第一篇：書法臨帖心得體會

書法臨帖心得體會

作者：廖紀仲

以下是我在臨《九成宮醴泉銘》時的一點淺顯體會，在這里貼出，旨在交流學習，范文之心得體會:書法臨帖心得體會。若各位同道發現有說的不對的請糾正補足，謝謝！

一、為什么同一本帖不同人臨出來的感覺往往大相徑庭？比如黃自元與田氏兄弟所臨的《九成宮》感覺完全不一樣，啟功臨的《玄秘塔》也不是原帖的風格，這到底是不足還是特色，現在不得而知。但我敢說之所以有這種現象，是因為不管誰臨帖都或多或少摻進了個人的理解在里面，這種理解是屬于個人的，千人千面。

二、假如真有書法創新，我想這種創新或許就是每個人在臨帖過程中，所自然形成的個人風格吧！（這里得強調“自然”二字，如特意為之，則是做作了）假如每個人臨帖出來的感覺都一樣，那書法也太簡單了，那樣的話，中國從古至今不知要出現多少個王羲之，而書法也就不會有那么多人熱愛了——臨帖感悟，不知對否？

三、補充說明一下（個人觀點）：臨帖時摻入個人理解不是隨便亂摻入的，也一樣須遵守法則。黃自元臨歐時不難看出有顏的筆法，田英章老師說他臨歐有趙孟頫的筆意，啟老臨柳明顯有他自己的風格。這些書家之所以摻入別的東西，不是因為他的水平比原帖水平還高，而是取決于其自身審美傾向和學書經歷。

四、對于初學書法的朋友來說，我覺得《九成宮醴泉銘》不太適合作為首選的范帖，原因是它較之顏、柳要難得多。之所以難，是由歐字的特點決定的，我覺得它最大的特點就是一個字——斂。顏、柳的筆法都很舒展和明顯，入門相對簡單。特別是顏體，大筆劃粗細條，容易學，筆法也很有代表性，和其它書體的關聯性也很大。柳體較之顏體要稍難，主要原因是柳字強調“骨”，如果功力不夠，極易產生干澀感而不生動。但此二體較之歐體要簡單好多（個人體會），歐字不但斂，而且是極力的斂。歐字的斂在筆劃和結構上都得到了充分體現。筆劃上歐字多短促而精細，且筆鋒多深藏，初學者或功力不夠者臨起來往往會相當吃力且難得其法，包括許多書家也未能神似。結構上歐字多從奇中求正、險中求穩，初學者習之如不得其法，則易怪異。

五、臨歐過程中，有幾個字是特別不好寫的，不知道大家有沒有這種體會，這幾個字我用心寫了很多遍也只是偶爾有一二個較滿意的，且發揮很不穩定，時好時壞。這幾個字是：

九、成、秘、郡、避、闕、竦、高、周、沐、棟。其中以

九、成、秘、避為最難。

六、在臨歐的過程中，常常有一種體會，那就是傾全身之力也寫不出那種味道來——筆劃粗了不精到，細了又不秀美，長了太庸俗，短了又病態，多一絲少一毫感覺便會大變，此或正所謂差之毫厘而失之千里——由此可見歐字之難！

七、臨歐的過程中，我慢慢發現歐字之美主要可用這幾個字來形容——勁、精、秀、斂、奇。這幾個字是我在臨歐過程中的深切體會，是我個人總結出來的，未參照任何人的觀點（我這樣說，不是為了表現自己有多了不起，而是想說明歐字之美給了我很大的感觀沖擊，是真實的，不是華而不實的，不是虛的）。而這每一個字都相當不易做到，由此亦可知歐陽詢功力之深。下面我逐字來談談自己的感受：

勁——指力道，歐字幾乎每筆都相當有力道。我還未發現歐的哪個字的哪一筆是綿軟無力的。做到這一點要基本功相當扎實，而這還只是歐字最小的一個優點，對于歐陽詢來說——“這只是皮毛”。

精——指精細，指不多不少剛剛好，指多一分太多、少一分太少。不能說歐陽詢的所有字都做到了這一點，但可說絕大多數的字都做到了。每當臨習時看到這一點，不由得不為之驚嘆！而這一點可說是在功力上較“勁”字更進了一步。

秀——指秀美，指剛中之柔，指恰到好處之柔，指非嫵媚之秀，指自然之美。做到這一點更難，因為它非功力層面的事，而是涵養、學識、審美上的事。且這個“秀”是建立在前兩字基礎之上的“秀”，是舉重若輕的“秀”，所以相當難得。

斂——指收斂，指含蓄的斂，指放過之后的斂，指回歸的斂，指中庸的斂。今人學書多以放縱、“灑脫”為美，而歐獨以斂為美，非歐標新立異，而是境界高的自然回歸。就好比武功高手不會特意去耍那些花里胡哨的招數，而是以最快最簡潔的方式將對方擊倒，正如那幾個字說的——剪枝蔓立主腦。

奇——指奇中求正，指險中求穩。歐字很難找出一個是中規中矩的，多是與眾不同的。或哪一筆特長，或哪一筆特短，或哪一腳突然飛出，或哪一筆忽然頓住（縱然結構穩重的字，其筆劃又多變化）。然不管如何之奇、險，其重心不倒，字形美觀，看者賞心悅目。做到這點，試問古今能有幾人？綜觀以上五點，可用一字概括歐字——絕！

2、心得體會李沾談科學臨帖

一、讀帖

大家都知道讀帖，也都有自己的方法和心得。也有人是走馬觀花，不能細致入微。這樣一來，眼睛看不到微妙的東西，自然手上表現就趨于直白。

在下面技法方面要具體講，不多贅述，心得體會《書法臨帖心得體會》

二、如何選帖

很重要，選不好，就走彎路。現在大家選帖概率最多的是《蘭亭序》，目光都盯在這里，而且是非蘭亭不寫，非宣紙不用，這就不好了。《蘭亭序》是經典，是千古不朽之作，完美到了無以復加的地步了，王圣人用的紙上有涂布（唐以前），現在的宣紙根本無法表現。再者就是，那不是我們能參透的，歷代大家都想解決都沒 法解決，而我們，不論才情、功力、學養，連歷史上的二流大家都沒法靠近，《蘭亭序》的神秘就連王圣人都不能重現，我們就根本沒法夢見。但一些人根本看不到這種差距，就象是幼兒園的孩子矢志不渝地在研究“歌德巴哈猜想”。

象祭侄稿、寒食、蜀素都是這樣，象精美的元青花，我們可以喜歡它，欣賞它，但把它打碎了，再造一個出來，是完全不可能的，所以，利用空間幾乎為零（董其昌評蜀素如獅子捉象，是何等的生猛，我們也沒有魯公的悲憤和東坡受貶的凄寒，時過境遷啊）。古代大師們留傳下來的東西很多，手札、詩冊，相對性情的東西要多 很多，可利用、再造的空間也很大，這才是我們要學的。

三、如何臨帖

1、吃猛藥。一天10000字，連續一周的效果比一天寫100個字寫半年管用，大腦存盤也牢固。時代的約束，我們只有“三天打魚，兩天曬網”，只有曬好了網，才能打到大魚。

2、相對專一，集中突破。在一段時間內，一定要專一，集中力量找規律、抓特點。比如，學米，半年之內就學米，別的先放下，要大量的臨帖，最好一天要從前到后趟一遍，第二天選重點（自己喜歡的，容易上手的，難度特別大的）進行精臨，做到細致入微。這樣日復一日，即使進入視覺疲勞期也不要停（非常關鍵，正是 上臺階的時候），挺過去，半年后再看（不要半年），每個月在手法、認識上都會有大的飛躍，也牢固。千萬不要朝三暮四，看別人獲獎、入展就得紅眼病，就跟風，這樣只會毀掉您辛苦建立起來的原有體系，就象電腦染了病毒，有百害而無一益。另外，別人適應，您不一定適應，就像臭水河的魚蝦，換到清水中就會死掉。

3、適時遞進，見異思遷。上面提到的專一只是相對的，當寫到一定程度后，就要及時換帖。如何換帖，不要盲目，最好是找相近體系的東西，千萬不要作大的變動。比如：學米，可參考宋人的東西（其他三家的東西，陸游、吳琚父、蔡三家、蘇老泉等等）。同時，為了豐富筆法可涉獵二王、書譜等東西，也可學習趙松雪的 手札、董其昌的手卷題跋等，近親繁殖，在吸收借鑒的基礎上保持純度，就象蓋大樓，一層一層往上壘。

4、朝花夕拾。過一段時間再回來，拾遺補漏，會有新的發現，及時調整。重點精臨，定型。

5、吃千家飯，穿百衲衣，集腋成裘，裂錦成衫。與古為徒，廣涉博取，集古字。有了上面的定型，學什么都可以，盡量走的遠些、深些，不要怕回不來。

四、臨帖過程中的具體技法

（一）練眼。王羲之一本字帖，兩千多年來，大家都在看，都在學，但成功的屈指可數，當然有悟性的成分。大家在參考上古經典時，每個人的著眼點不同，理解的深度不同，所以抓住的信息也不一樣，這從臨作中都能表現出來。盡量一個字一個字看，一筆一筆看，對每一個細小的變化都不要放過。要練就差別人所不能察的 本領，對觀察到的東西最好用不同彩筆涂一下，臨帖的時候多注意，要準、狠。

（二）體會手勢。手勢決定了一個字起始轉換，決定了行氣的貫通，決定了整幅作品的氣場。一筆一勢，顧盼生情，不理解這個關系，作品就會支離破碎，形成氣阻，或各自為政，既沒有道理，也不合生理，即使有性情，也是低級的小趣味。

（三）把握節奏，變速行筆，找準發力點。大家每談行筆節奏，必談提按，這其實是最簡單的一種見解，古人的東西不只提按所能解決的。

（四）關于形象和意象的關系。開始階段最好形象，學一家重點在找規律，特質的東西，然后再參入其他東西，當對點畫有了相當深的理解后意象就自然出來了，不能刻求，一味談感覺，有時感覺會害人。

（五）舉一反三，臨創結合。在精臨階段對每個字都要深入地去研究，不能走馬觀花，從頭到尾寫，象鴨子吃蝸牛，直接吞到肚里。我的方法是當臨帖時，遇到一個字不好寫就反復寫，有時寫幾十遍，寫象了后通過記憶想一想這個字在其他字帖中的寫法，憑記憶想到幾個寫幾個，當然也可以在原來基礎上進行改造，這其實就 是一種創作和臨帖的很好結合。

（六）臨帖效果檢驗。提供三種方法，供大家參考。

1、臨帖時可以適當加入別的內容，一個字、幾個字、一段話，假如和原帖風格接近，不唐突，說明字法基本過關。

2、可找來一篇和所臨字帖字數相近的一段文字，最好是古人手札（千萬不要古詩詞，因為那是古人創作時為了平仄湊的字，很多字不好寫），按原帖的形制、感覺臨出來，如果象，就算章法過關。

3、對其他法帖進行改造。比如，我就曾經按照董其昌的筆法對趙松雪的行書《赤壁賦》進行背臨，字法是趙松雪的，筆法是董其昌的。盡量除去原帖的影響，當然這要對二王體系有了深刻了解后才能這樣做。

第二篇：[書法理論之臨帖]

鄧散木：談臨帖時間的安排

書法跟其它藝術一樣，也須經過長時期不斷苦練，方會有所成就，除多看多寫而外，別無捷徑可走。

古代許多書法家，練字時都是長年累月，夜以繼日地寫，積累了幾十年苦功，方才成為一家或一個流派。在今天的新社會里，許多重要任務待我們去完成，許多新的知識待我們去鉆研，絕對不會有這么多時間，讓我們去消耗在練習寫字方面，那該怎么辦呢？

古話說：“拳不離手，曲不離口。”這話一點也不假。我們練習臨帖，只要肯下決心，那么有的是時噸只問你會不會安排和怎樣去利用。練字以清早為最適宜，早上空氣比較新鮮，頭腦比較清醒，寫起字來也比較輕松愉快。只要你養成早睡早起的習慣，能早些起床，臨他幾十個字再去上班或上學，也不為遲。如為客觀條件所限，不可能在早上練習，那么午休時，下班、放學后，或臨睡前，都可以抽出些時間來練習，時間多就多寫幾個，時間少就少寫幾個，只要不妨 礙工作，不影響學習、休息就是。總之，就是要天天練，不間斷。

前代書法家有不少勤學苦練的事跡值得我們學習。如三國魏的鐘繇和唐代的虞世南，都有畫被習書的傳說（注）。我們一方面堅持天天練習，一方面也呵以利用休息時或入睡前，閉目想像帖字的筆法、間架，用手指代筆，跟平常寫字一樣臨空摹擬，這樣可以幫助熟練書寫技巧，尤其對臨時有事或經常出差，一時無法接觸毛筆的人來說，也就等于在執筆練習，不致于受到練習中斷的影響了。注：相傳鐘繇學書時，常白日里畫地，夜眠時畫被，日子久了，甚至連被子都被畫穿。又傳說虞世南學書時，晚上躺在床上還在肚子上比劃著字的結構和用筆。這二人都是古代有名的大書法家。（見《書林紀事》）

書法教學臨帖的幾點體會

一 臨帖與摹帖的利弊

在多年的書法教學中，我始終主張學生一開始學習書法，教師就采取臨帖教學，而不應采取摹帖教學。

在摹的過程中，絕大多數學生都不會主動深入地去分析理解每個字體的各個基本筆畫的來龍去脈，以及基本筆畫中提、按、頓、收筆和逆、折、回、轉等書寫要領，這樣實質上阻礙了學生對書法的觀察能力、獨立思考能力和創造思維的發揮，很難真正提高他們的書法水平。臨寫則能較好地彌補摹寫的不足。就我的教學實踐來看，臨比摹在書法教學中占優勢，學生進步也快得多。

二 臨帖與目測能力

臨帖目的是通過臨寫學習書家的特點和長處，書家的特點和長處就凝聚在他的書法作品（字帖）之中，書法作品的形神是書家的才學、技藝、人品、氣質和修養等各種因素的綜合表現。臨帖者只有求“像”，把字臨寫得惟妙惟肖，才能把書家的技藝學到手。所以說，極力求“像”是臨帖的重要關鍵和中心環節。目測能力具體表現在對漢字筆畫與結體之間的空間比例的觀察，但初學書法者往往把握不住筆畫的準確位置，有時把字臨寫得太大，甚至撐滿格子，筆畫有時伸出格外。有時把字寫得過小，或偏左偏右，結構寫得比例失調。要提高臨帖水平，必須講究目測能力的訓練。

三 拆字套臨法的應用

為了盡快提高初學者的目測能力，筆者在長期臨帖教學中總結出“拆字套臨

法”。此法能促使學生目測能力、思考能力。創造思維能力的發揮。比如用顏真卿《顏勤禮碑》中“翰”字的拆字步驟來演示這個教學法。第一步臨寫范字（圖

1）時進行間隔空間的筆畫和部首提臨，產生預設空間（如圖A、B）；第二步A＋B套臨；第三步B＋A套臨。然后檢查其筆畫與筆畫之間的長短比例，筆畫部首之間的空間比例，找出其不準確因素，繼續臨寫，直至與范本形似。書法學習臨帖五要

臨帖是書法學習的主要途徑，是書法創作和運用的基礎工程，臨帖過程如何是取得學書成功與否的關鍵，因此，我們要重視臨帖。筆者根據自己的學書及教學經驗，歸納為臨帖五“要”，供書法愛好者參考。

一、臨帖要會選帖，這一步很重要，它直接關系到學書的走向及深度，甚至成敗，不可隨便處之，首先要“取法乎上。”古人云：“取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下。”這是我們擇帖的前提。同時要根據自身特點，選擇符合自己審美需求的法帖，你喜歡它說明這種范帖和你有默契相通之處，容易人帖，人帖相融，較快地掌握范帖。另外，選帖要遵循由易到難、由淺入深的循序漸進的規律，選擇筆畫，結構皆法度嚴謹、規律性強的范帖。以后再逐漸選其他字體和風格的字帖。書體上一般先楷、隸等正書再行草，先立后奔。

二，臨帖要“三結合”，既臨帖和讀帖結合，臨帖和摹帖結合、臨帖和背臨結合。讀帖是對范字的觀察、分析和研究，包括讀筆畫，結構及章法等。臨帖前要統讀，對范字的特點有個初步、大體的印象。臨帖過程中要邊讀邊臨，看準每個筆畫的位置安排，形態特點和相應的筆法。其長短、粗細、曲直、斜正、起．行、收的位置，用筆的藏、露、轉、折，提，按．頓、挫、回鋒，出鋒等等都應做到心中有數，筆為心使，下筆方能準確到位。讀帖是臨好帖的前提，只臨不讀的“抄帖”式臨寫是寫不好字的。摹帖較容易，習慣上認為是初學階段采用的一種方式，如臨帖中適時進行摹帖，會發現手下之宇和范字的差距，加快、加深對范字的理解和學習。姜夔《續書譜》云：“臨帖易得古人筆意，而多失古人位置；摹帖易得古人位置，而多失古人筆意。”可見摹臨結合，能互取其長，互補其短，促進學書進步。背臨是學書較高階段的一種臨帖，是出帖前的準備。臨帖中結合運用，能檢驗臨帖效果，發現對范字掌握的不足，加強對范字的記憶和把握，促進臨帖。

三、臨帖要臨一帖，即學書中，把選好的范帖臨好，掌握住為自己所用，以后再臨習其他范帖，博采眾長，不可朝三暮四，見異思遷，一帖沒學好即改弦易轍，去學其他字帖，這樣只能學一帖，扔一帖，最后哪一帖也沒有學好。另外，臨帖時要態度老實，尊重范字。以臨像，臨準為原則，不可把自己的書寫習慣強加于范宇之上，對范字進行篡改，這樣只能陷入誤區，導致學書失敗。

四、臨帖要持之以恒，任何學習都是從一點一滴學起，日積月累，積少成多。臨帖更是如此，只有每天堅持臨帖，持之以恒，時間久了，才能學有所成。三天打魚，兩天曬網，是學不成書法的，最終只能半途而廢，碌碌無為。同時要克服急于求成，驕傲自滿的情緒，以及急功近利的心理，這些都是我們學書的攔路虎。

五、臨帖要和應用結合起來。臨帖是為了掌握書寫技巧，提高書寫能力，以服務于運用為目的的，如果臨帖中注意運用，能促進臨帖。通過運用使我們了解書寫的不足和問題，促使我們臨帖時對范字進行再認識，增加學書的動力和目的性。應用又是多方面的，如寫信、寫文章、寫日記、寫作品

等，平時我們有意識地運用所學，學既用、用既學，學用結合，形成習慣，日久天長，定會學用合一，既提高了臨帖質量，又達到了應用的目的。

[萬]世界近代史復習

護國主政治為什么會失敗？

為什么長期國會的召開標志著英國資產階級革命的開始？

英國資產階級革命為什么要披著宗教的外衣？

一、名詞解釋

1．長期議會；

2．平等派；

3．航海條例；

4．布列達宣言；

5．《權利法案》；

6．光榮革命

二、簡答題

1．長老派在內戰時期實行了哪些政策？有何意義？

三、論述題

1．評價克倫威爾和獨立派的歷史功過。

地理大發現的意義

第一，引起了世界性的商業革命。

第二，引起了西歐殖民者的殖民擴張。

1．波士頓傾茶事件；

2．不可容忍法令；

3．萊克星頓槍聲；

4．托馬斯·潘恩；

5．《獨立宣言》；

6．薩拉托加戰役；

7．謝司起義；

8．多洛雷斯呼聲；

9．玻利瓦爾；

10．阿亞庫巧戰役；

1．分析美國獨立戰爭爆發的原因和性質。

2．簡述西屬拉丁美洲獨立戰爭中三個中心的斗爭情況。

論述題1．評價1787年美國憲法。

15—17世紀“人的發現”和“世界的發現”對資本主義發展的意義。

四、1848年歐洲革命的意義

（1）性質——這次革命是一場資產階級性質的民族、民主革命；

（2）意義——對歐洲各國的封建勢力給予了沉重打擊，徹底瓦解了維也納體系，體現了工業資本主義時代降臨的歷史大潮，為資本主義在歐洲的進一步發展創造了條件。

如何評價俾斯麥的“鐵血政策”？

試評價美國黑人在內戰中的歷史作用？

如何評價美國內戰

如何評價林肯？

獨立戰爭之前美國的領土是如何迅速向西部擴張的？

美國獨立戰爭和南北戰爭的聯系和異同

1、為什么說倒幕運動比起尊王攘夷運動有更大的進步性？

2、評價日本明治年間進行的土地改革。

3、試分析明治維新的性質。

4、如何評價日本的明治維新？

第三篇：硬筆臨帖書法作品展的通知

關于舉辦“北大附中新疆分校杯” 新疆首屆硬筆臨帖書法作品展的通知 伊犁哈薩克自治州文聯、教育局、教研室；各地州市文聯、教育局、教研室、大專院校、中小學、校外教育培訓機構：

為弘揚祖國的傳統書法藝術，進一步加強對經典書法藝術的研究和繼承，深入貫徹落實《中華人民共和國國家通用語言文字法》和《教育部關于中小學開展書法教育的意見》（教基二[2011]4號）以及自治區教育廳《關于中小學開展書法教育的通知》（新教基[2011]25號）的部署和要求，倡導學習硬筆書法要以優秀的經典古帖為范本的正確學習方法，提高新疆各族人民的漢字書寫能力，促進“雙語”教學，推動我區中小學書法教育的開展，自治區文學藝術界聯合會、自治區教育廳決定共同舉辦“北大附中新疆分校杯”新疆首屆硬筆臨帖書法作品展, 該項比賽展覽從2012年11月起實施，每兩年舉辦一屆，由自治區硬筆書法家協會承辦，現將有關征集參賽作品的事項通知如下：

一、征稿范圍

全疆民漢硬筆書法愛好者均可參加，區內各高校、中小學師生均可投稿。

二、主辦單位

自治區文學藝術界聯合會

自治區教育廳

三、承辦單位

自治區硬筆書法家協會

四、協辦單位

北京大學附屬中學新疆分校

五、組織機構

大賽組委會

名譽主任: 黃永軍

顧問：李鴻儀 趙彥良 于小山

主任：海薩爾?夏班拜

副主任：毛文新 孫金利 戴永芳

委員: 孫秀江 安尼瓦爾?烏斯曼諸學鴻 熊川武 彭正勇

大賽辦公室

主 任：彭正勇（兼）

成 員：周靜 祁效沅 張琦 田培宏 沙秋楓 閆玉川

評審委員會由自治區書法家協會和自治區硬筆書法家協會的部分主席團成員共同組成，名單另行公布。

法律顧問：邱錦才

六、作品要求

1、臨帖碑帖要求：

作品必須是臨摹歷代名家優秀碑帖（詳見附件《新疆首屆硬筆臨帖書法作品展碑帖參考目錄》,臨作要注意章法的完整性，作品的藝術性（鑒于舉辦硬筆臨帖展在我區尚屬首次，各參賽單位（學校）及個人會涉及到碑帖版本選擇、臨帖方法及賽前輔導培訓等問題，可咨詢新疆硬筆書法家協會大賽辦0991-6678722，聯系人:彭正勇，組委會將協調相關專家老師給予解答和幫助）。

2、參賽作者須知：

參賽以單位（學校）統一報名或個人報名參賽均可。投稿作品數量不限，作品署名一律使用真實姓名，且署名必須一致，作品不得代筆，一經發現即取消參評資格。由單位（學校）統一選送的，需填寫作品團體參賽登記表（同時發送電子版參賽名單匯總表至

541344788@qq.com)，成人組每件作品需繳納參評費30元整（請將郵局匯款單據復印件貼于作品背面，無費不予評審），青少年組（18周歲以下）免收評審費，所有參賽作品一律不退，作品展出后歸承辦單位收藏，并對獲獎作品擁有所有權和出版權，凡投稿作者，視為同意遵守征稿啟事中的所有規定，請組織者和參賽者嚴格遵守比賽規則，否則造成失誤由本人負責。

3、作品規格要求:

成人組作品4尺對開(長138CM寬35CM，豎式為宜)以上、6尺整張（長180cm寬97cm）以內，青少年組作品不小于16開,投稿作品背面右下角用鉛筆正楷字體注明所臨碑帖的名稱，臨習作者姓名、性別、族別、年齡、作者詳細通訊地址、郵編、聯系電話，信封左下角請注明“臨帖展”。

4、比賽截稿時間：

2013年3月15日（以當地郵局郵戳為準，逾期恕不接受），2013年4月評審，5月頒獎展覽。

5、作品寄送地址:

烏魯木齊市新市區長春南路藍調一品A區（新疆硬筆書法家協會創作培訓中心）新疆首屆硬筆臨帖書法展覽辦公室彭正勇 收。

郵編：830011

咨詢QQ：541344788

聯系電話：0991-6678722

***

競賽信息查詢地址：新疆硬筆書法網http://.cn/xjybsfxh

七、作者待遇

1、作品征集后，由有關專家組成評委會對全部應征作品進行認真評獎。

成人組設一等獎3名（獎金1000元），二等獎6名（獎金500元），三等獎10名（獎金200元），優秀獎20名，入展100名，入選100名,獲獎及入展作者頒發證書及贈送作品集一冊；入選作者頒發證書，訂購作品集5折優惠。

青少年組（18周歲以下）設一等獎10名，二等獎20名，三等獎30名，優秀獎50名，入展150名，入選300名，獲獎作者頒發證書及贈送作品集一冊；入展及入選作者頒發證書，訂購作品集5折優惠。

2、對組織20幅以上作品的教師均頒發優秀指導教師獎；

3、對組織40幅以上作品的單位頒發三等集體組織獎；對組織60幅以上作品的單位頒發二等集體組織獎；對組織80幅以上作品的單位頒發一等集體組織獎；對組織100幅以上作品的單位頒發特等集體組織獎。

4、本次展覽成人組獲獎作者可作為加入新疆硬筆書法家協會會員的條件，入展作者作為加入新疆硬筆書法家協會會員的條件之一；少兒組獲獎作者可作為加入新疆硬筆書法家協會青少年分會會員的條件，入展作者作為加入新疆硬筆書法家協會青少年分會會員的條件之一。附件：《新疆首屆硬筆臨帖書法作品展碑帖參考目錄》

自治區文學藝術界聯合會

自治區教育廳

二〇一二年十一月十二日

附件：

新疆首屆硬筆臨帖書法作品展碑帖參考目錄

篆書

《大盂鼎銘文》《散氏盤、虢季子白盤銘文》

《毛公鼎銘文》《秦石鼓文》

《秦嶧山刻石》《漢袁安袁敞碑》《宋拓天發神讖碑》《清鄧石如篆書》《清楊沂孫篆書》《清吳大瀲臨金文三種》《清趙之謙篆書》

《清吳讓之篆書》

《清吳昌碩篆書》

隸書

《漢石門頌》

《漢乙瑛碑》

《漢禮器碑》

《漢張景碑》

《漢鮮于璜碑》

《漢史晨前后碑》

《漢西狹頌》

《漢尹宙碑》

《漢曹全碑》

《漢張遷碑》

楷書

《晉鐘繇宣示表》《晉王羲之樂毅論》

《晉王羲之黃庭經》

《晉王獻之洛神賦十三行》

《元楨墓志銘》

《元顯俊墓志銘》

《司馬禺妻孟敬訓墓志銘》

《皇甫瞵墓志銘》

《崔敬邕墓志銘》

《李壁墓志銘》

《元廷妻穆玉容墓志銘》

《司馬禺墓志銘》

《宣武帝嬪司馬顯姿墓志銘》

《張玄墓志銘》

《美人董氏墓志銘》

《蘇孝慈墓志銘》

《元公夫人姬氏墓志銘》《北魏張猛龍碑》《北魏鄭文公碑》《北魏石門銘》《唐虞世南孔子廟堂碑》《唐褚遂良雁塔圣教序》

《唐褚遂良大字陰符經》

《唐顏真卿多寶塔碑》《唐顏真卿麻姑仙壇記》《唐顏真卿顏勤禮碑》

《唐柳公權玄秘塔碑》《唐靈飛經》《唐顏真卿自書告身帖》

《元趙孟頫道德經》

行書

《晉王羲之蘭亭序帖》

《宋拓懷仁集王書圣教序》

《唐李邕書麓山寺碑》

《唐顏真卿書祭侄文稿》《唐彥真卿書爭座位帖》

《宋蘇軾人來得書、新歲展慶帖》《宋黃庭堅松風閣詩、華嚴疏卷》《宋米芾苕溪詩卷》

《宋蔡襄自書詩》

《元趙孟頫書洛神賦》

《明文征明西苑詩》

《明唐寅落花詩冊》

草書

《宋拓智永真草千宇文》

《唐孫過庭書譜》

《唐賀知章書孝經》

《唐張旭書古詩四帖》

《唐懷素自敘帖真跡》

《六體千字文》

《明宋克書急就章》

《草訣百韻歌》

第四篇：書法視頻：名家臨帖教學(楷書)(篆書)(隸書)(草書)

書法視頻：名家臨帖教學（楷書）（篆書）（隸書）（草書）

書法視頻：名家臨帖教學（楷書）（篆書）（隸書）（草書）

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徐利明臨《懷素自敘帖》 陳新亞臨《李白憶舊游詩卷》

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沃興華臨《祭侄文稿》 沈培方臨《韭花帖》

陳忠康臨《黃州寒食帖》

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孫曉云臨《董其昌蜀素帖跋》

邰勁臨《黃道周行書詩軸》 吳振立臨《王鐸憶過中條語》

黃惇臨《蜀素帖》

第五篇：《圣教序》臨帖指南

、【書法課堂】系列之---《圣教序》臨帖指南

Post By：2012-04-14 11:39:36

余學書三十余年，尤喜二王碑帖，圣教、蘭亭常臨之，皆因吾之愚鈍，得其皮耳；近來，閑暇無事，搜集整理《圣教序》臨帖指南，共同學習。

吳俊卿

概

述

全稱《大唐三藏圣教序》。懷仁集王羲之行書而成。唐·咸亨三年（672）十二月建。行書。30行，行83～88字不等。《金石萃編》載：碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分；文共三十行。現藏西安碑林。王氏書跡大都賴此以傳，故為歷代書家所重。《三藏圣教序》是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治（高宗）并為附記。

懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內府王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。” 當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重復的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以后，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。

傳世宋拓有墨皇本，現藏天津市藝術博物館；明代劉正宗藏本，現藏陜西博物館；1972年在西安碑林石縫間發現整幅宋拓本；其他還有郭尚先藏本等；均有影印本行世。

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