第一篇：心得和感想有什么區別

心得和感想有什么區別

讀后感，顧名思義，就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。首先，要讀好原文.其次，排好感點。第三，選準感點。第四，敘述要簡。第五，聯想要注意形式.讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準確的語言表達出來，就是一篇“讀書心得”。讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準確的語言表達出來，就是一篇“讀書心得”。二是要寫清楚讀了一本書或者一篇文章之后，你有哪些感受？受到了什么教育？要十分明晰地把自己的思想寫出來，不要含混模糊。三是要有分析。

第二篇：比喻和通感的區別

比喻和通感的區別

比喻就是打比方，它是用某些有類似點的事物來比喻想要說的某一件事物，以便表達得更加生動鮮明，它的表現形式是“本體+喻詞+喻體”。暗喻和借喻不過是這一形式的變格使用。比喻重在“喻”，即通過喻體來表現本體，在形式上必然要涉及甲乙兩種事物。所謂“相似點”也只能是甲乙兩種事物的共同特征。如“無邊的草原是這樣平展，就像風平浪靜的海洋”一句，“海洋”所以能表現“草原”，是因為它具有“一望無際”和“平展”這一特點，而這一特點必須是“草原”也具備的。再如“半空中掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風飄動”一句，“白帶子”之所以能表現“瀑布”，是因為他具有“白”而“寬”的特點，而這一特點也必須是“瀑布”所具有的。

通感又叫移覺或聯覺，它是將一種感官感覺的事物通過另一感官表達出來的辭格。它只有本體而沒有喻體和相似點。其表現形式為“本體：甲感覺→乙感覺”。如“突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂曲”，本體是“草坂”，它不可能具有“幽情”的特征。但“綠茸茸的草坂”不僅僅是“幽情”，二者給人的感覺很強烈，一經溝通，“充滿幽情的樂曲”悅耳動聽之聲，使“綠茸茸”的感覺也觸手可及。又如“在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕”一句，本體“熱帶的天氣”不可能具有“響”的特征，但“熱帶的天氣”不僅“亮”而且“響”，溫度覺與聽覺一經溝通，其“毒”倍增，“叫人害怕”。

以上可以看出，比喻和通感各有不同的特點。比喻的基本點是“相似性”，通感的基本點是“相通性”。比喻離不開本體、喻體和相似點，三者是統一的，而通感卻不具備這些特點。

在通常的情況下，比喻和通感常綜合運用，閱讀時要加以區別。如“回顧只是茫茫的一片，那樣的平坦，連一個?坎兒井?也找不到，那樣的純然一色，就使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微弱的白光，也早融入了那周圍的蒼茫，又是那樣得寂靜，似乎只有熱空氣在作烘烘的火響”，這一句中“熱空氣在作烘烘的火響”是哦比喻和通感的綜合運用。作為比喻，他的本體是“熱空氣”，喻體是“火”，相似點是“熱”。但同時，“熱空氣”還在“響”，這就是運用了通感，它把人的聽覺、溫度覺調動起來，全句給人以動的感覺。又如“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，這一句也是比喻和通感的綜合運用。作為比喻，它的本體是“清香”，喻體為“歌聲”，相似點是“渺茫”、“時斷時續”。但同時，這一句用本是嗅覺形象的“縷縷清香”用聽覺形象“遠處高樓上渺茫的歌聲”表現出來，又屬于通感。我們在閱讀時要注意區別。

這二都有相交的地方，也就是說在通感里有兩種其中的一種就是比喻的通感，另一種是形容的通感，在比喻里包括一種特殊的比喻就是通感比喻，通感的比喻是一種比喻，它不同于一般的比喻，一般的比喻側重于形似，而通感的比喻側重用一種感覺比喻另一種感覺，如：荷花飄來縷縷的情香，仿佛遠處高樓了傳來渺茫的歌聲，這里就用歌聲比喻花香，是兩種不同的感覺相通。

第三篇：三感心得

“三感教育”心得體會

為進一步加強全省林業系統干部職工的思想政治、工作作風、能力素質建設，把創先爭優活動、轉變機關作風活動和政府機關行政效能建設提升年活動落到實處、引向深入，推進綠色湖南建設，以嶄新的精神風貌喜迎黨的十八大，湖南省林業廳在全省林業系統干部職工中開展增強“歷史使命感、工作責任感、集體榮譽感”教育活動。對此，我院在開學前進行了為期兩天的培訓，一方面貫徹林業廳精神，另一方面為新學期營造良好教學氛圍。下面談談我的心得體會： 一 歷史使命感

作為一種塑造人類靈魂、倡導社會理想和發展科學技術的職業團隊，教師的基本歷史使命在于：傳道、授業和解惑。教師不僅僅是一種職業，更重要的是一種事業。或者說，教師首先是一種事業，其次才是一種職業。我們教師應當能夠站在一個全民族、全社會乃至全人類的高度(而不是僅僅從個人私利作為其行事的出發點)觀察和思考問題，把自己的主要精力關注于社會進步和人類發展方面，真正脫離低級氣味、庸俗和物欲，做到不以物喜，不以己悲。在當前職業教育的發展趨勢下，這就要求我們必須有強烈的歷史使命感和時代緊迫感，以暫新的姿態抓住新機遇、迎接新挑戰。二 工作責任感

大學教師的基本職能包括兩個方面，一是傳授職能，二是研究職能。

傳授職能是教師在其職業和事業活動中發揮的傳授思想、知識和技能的作用。顯然，無論是思想傳播，還是知識和技能傳授都要求教師必須具備廣博的知識和深厚的專業理論功底。否則，思想傳播或知識傳授都將是一句空話。我們不難想象，一個沒有創造性思想或理論基礎的教師如何能夠引導學生走進知識的殿堂？

開展科學研究是教師的另一大職能。只有在具備了相當的研究能力的條件下，才可能從教師自身方面避免剽竊學術成果等學術腐敗的現象出現。也只有在形成一個具備高水平研究能力的教師群體的社會中，科學和思想的發展才是可能的。研究職能是科學和思想發展的必要條件。正是建立在一種能夠有效地激勵和培養人們的研究能力的制度安排的基礎上，西方世界才在二三百年的時間里興起并保持長盛不衰，而東方文明的衰落正是缺乏相關制度安排。

為了做好我們的工作，我們只能不斷學習、實踐、思考，增強“四心”，做到與時俱進，完成人格與能力的升華！三 集體榮譽感

集體榮譽感是一個團隊的靈魂,它是振奮精神，激勵斗志，團結一心，艱苦創業的強大動力;集體榮譽感能增強團隊的凝聚力,有了集體榮譽感，團隊才有凝聚力，才有進取心，才有向上的朝氣;集體榮譽感是粘合劑,它可以將一盤散沙聚合成堅硬無比的砂輪，力量足以磨平堅硬的鋼鐵。一個強大的集體，總有一種根深蒂固的集體榮譽感，它是團隊持續健康發展的有力保證。

教師不僅是一個傳播思想和知識的群體，更是一個“生產”思想和知識的群體。恰如“皮之不存，毛將焉附”,我們這個群體，都依附在學院這個載體上，學院榮，我們榮；學院恥，我們恥。依靠個人的力量，是很難推動集體的車輪前進的，只有大家有勁一塊使，朝同一方向同時使勁，才能獲得最大推動力。只有學院強大了，個人才能有更好的發展，個人才能真正受惠于這個集體。因此，這就要求我們要顧全大局，以集體利益為重，絕不會為個人的私利而損害學院的整體利益，甚至為學院的集體利益不惜犧牲自己的利益。具有集體榮譽感的人，在任何一個集體中都會受到歡迎和尊重！

第四篇：新舊黨章區別心得

專業：農 資

學院：資 環

新舊黨章區別心得體會

中國共產黨第十八次全國代表大會14日閉幕,大會表決通過了《中國共產黨章程(修正案)》。把科學發展觀列入黨的指導思想，把科學發展觀寫在我們黨的旗幟上，是這次黨章修改的最大亮點和最突出的歷史貢獻。黨的十八大對黨章的修改,是我們黨誕生以來第16次修改黨章。

黨章是黨的根本大法,它集中體現黨的理論和路線方針政策,體現黨的重要主張,規定了黨的重要制度和體制機制。因此,黨章的基本內容要保持連續性和穩定性。同時,也要根據形勢和任務的發展變化對黨章進行必要修改。

所謂形勢和任務的變化,主要是三個方面:一是黨的理論的與時俱進和不斷創新;二是黨和國家事業發展的新要求;三是黨的建設偉大工程不斷有新的創造和新的經驗。

黨章修改的歷史,是我們黨91年偉大發展歷程的縮影和展示。一是展示了我們黨緊緊依靠人民完成和推進三件大事的偉大歷程。二是展示了我們黨在領導中國革命、建設和改革長期實踐中,不斷推進馬克思主義中國化進程,不斷推進理論創新的偉大歷程。三是展示了我們黨不斷總結黨的建設的新創造、新經驗,不斷提高黨的建設科學化水平的偉大歷程。

2012年11月8日,十八大召開。我們在熱切盼望十八大的召開，渴盼新一代領導人給我們帶來政治上的清新，工作上的進步，生活中的富足，思想上的昂揚的同時，作為一名基層黨組織成員千萬不要忘掉自己的神圣使命，認真學習領會把握十八大的精神實質并向廣大普通黨員和基層黨組織進行宣傳，并立足自身崗位，把十八大的要求落實到工作的方方面面。認真學習領會。認真學習黨的十八大報告和《黨章》修正案，領會其精神實質，把握黨的工作重點，特別是黨對基層組織建設和黨員干部隊伍建設目標、措施、要求。扎實宣傳貫徹。要搞好宣傳貫徹，不拘何時何種形式，要結合身邊實際，用最淺白、最鮮活、最樸實的語言，采取人民群眾最樂于接受的形式，廣泛宣傳黨的十八大制定的方針、路線、政策，將十八大的主要精神切切實實地宣傳貫徹到每一位老百姓。有效推進工作。最終要落實，要立足本職崗位，把黨對基層組織建設和黨員干部隊伍建設的具體目標、要求和主要措施與自己的工作結合起來，把握本地區本單位基層黨建工作的基本規律，將十八大精神踏踏實實地落實到工作中。帶頭加強思想建設。思想建設是組工干部自身建設的靈魂和根本。要緊緊抓住十八大召開的有利時機，結合學習李林森等同志的先進事跡，以更高的認識和標準，不斷加強黨性修養，鍛造優良品質，培養高尚情操。帶頭加強能力建設。對于組工干部來說，要具備下面五種能力才能得心應手地開展好工作。一是政策執行能力，政策執行能力是做好組織工作的必備前提，一定要熟知政策。二是知人善任能力，嚴格執行政策規定，敢于抵制不正之風，客觀公正地評價干部。三是組工業務能力，愛崗敬業，精益求精，努力成為崗位工作的行家里手。四是組織協調能力，履行好基層黨組織的設置、完善和管理職能，有效整合各種組織資源，增強黨組織的優勢。五是自身免疫能力，要健全完善選人用人機制，制定防范和治理選人用人上不正之風的有效措施，加強對干部選拔任用工作全過程的監督。

十八大對黨章進行六方面修改

科學發展觀確立為黨的指導思想，增寫了中華民族永續發展、加強對主要領導干部監督等內容

1、對科學發展觀作出新的定位和闡述。把科學發展觀明確列入黨的指導思想

2、充實完善中國特色社會主義重要成就的內容。新增寫“確立了中國特色社會主義制度”

3、充實了堅持改革開放的內容。增寫了只有改革開放，才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義的內容

4、充實了中國特色社會主義總體布局的內容，把堅持生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局

5、充實完善關于黨的建設總體要求的內容。增寫加強黨的純潔性建設，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨等新內容

6、與黨章總綱部分相銜接，適當修改了關于黨員、黨的基層組織、黨的干部這三條

為了能在對新黨章的學習中感受黨的變化進步，掌握發展方向，適應新形勢下的新要求，我對黨章的修改有以下幾點體會：一是將科學發展觀寫進黨章，是歷史必然，是時代所需，是民心所向，彰顯了共產黨人崇高的價值理想，體現了我們黨執政理念的創新升華。二是將中國特色社會主義制度、建設生態文明、保持黨的純潔性等重大戰略思想寫進黨章，體現了我們黨治國方略的發展完善，標志著我們黨的治國方略取得了符合時代精神的歷史性進步。三是將全黨智慧結晶寫進黨章，體現了我們黨發揚黨內民主的生動實踐。四是進一步強調了改革開放的意義：“只有改革開放，才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。”五是在構建和諧社會內容中，在改善民生的基礎上提出了“保障民生”，強調了“使發展成果更多更公平惠及全體人民”方向，增加了“加強和創新社會管理”內容。

通過學習，我覺得，黨章是最根本的黨規黨法，它明確了我國今后的發展思路，為我國今后經濟社會又好又快發展描繪了宏偉藍圖。通過學習，我們充分相信，中國特色社會主義事業會更加輝煌。作為一名社區工作者，更要切實學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。按照黨章的要求，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以“科學發展觀”作為自己的行動指南。以“十八大精神”為指引，在社區工作中求真務實，與時俱進，用熱情、用真心、用真情扎實工作，為創建一個和諧有序、生活舒適、環境優美、民族團結的新型社區而努力奮斗。為全面建成小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面而做出自己的貢獻。

黨章是黨的根本大法,它集中體現黨的理論和路線方針政策,體現黨的重要主張,規定了黨的重要制度和體制機制。因此,黨章的基本內容要保持連續性和穩定性。所以，根據形勢和任務的發展變化必須對黨章進行修改。

黨中央立足世情、國情和黨情的新變化，在中國共產黨第十八次全國代表大會上提出了黨章修正案，這次修改不僅吸收了近年來黨的理論創新和實踐發展成果，而且與黨的十八大報告的重大理論概括和重要提法緊密銜接，思想性、針對性和指導性都很強。對黨章內容的補充和修改，體現了我國政治、經濟、文化事業發展的新要求，體現了民眾對生態、民生、改革開放、精神需求和對黨的建設的期待，體現了與時俱進，為黨和國家下一步的發展明確了方向。

于我們黨支部及成員來說，我覺得我們學習的重點應該放在黨章修正案對黨員和黨的干部以及黨的基層組織提出的新要求上來。新要求主要體現在將第三條第一項第一句修改為認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。這樣有利于引導我們廣大黨員增強學習和貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。第三十三條增寫了干部選拔監督的內容，第一款強調選拔干部要堅持德才兼備、以德為先的原則，堅持五湖四海、任人唯賢；第二款增寫了黨重視監督干部的內容。充實這方面的內容，有利于更好樹立正確用人導向、堅持公道正派的用人作風、提高選人用人公信度，強化干部監督，促進干部健康成長，建設高素質干部隊伍。第三十四條第五項增寫了黨的各級領導干部必須具備的基本條件的內容，強調黨的各級領導干部要堅持原則，講黨性、重品行、作表率。充實這方面的內容，有利于促進全黨特別是黨的各級領導干部堅持黨性原則、加強道德修養、更好發揮表率作用。

第五篇：【讀感】論語—《論語》心得

《論語》心得

懷著期待，我們一群懵懂的孩子來到了大學。帶有茫然，帶有不解，或許還帶有一些恐慌，但是，我們就是來到了這里，等待一個全新的領域，探索這個全新的世界。

感動于文遺班的關懷和溫馨，然而更感動于我們的人文素質的培養。大學的教師，可以負責的開展我們的知識儲備工作，真的讓我們感動。開始，我們接到了讀書會的任務，有一些小情緒，而且《論語》是一部高不可攀的書，可雖然如此，它又是一部不可不讀的書。《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”由此可見《論語》的地位。

通過這兩個多月的品讀，我也明白甚多，懂得更多，這種細心的品讀，讓我更加深刻的理解這部書，讓我更加透徹的了解了那千古莫測的歷史長河，盡管，《論語》只是一部小小的書，其中參透的也只是一點一點小小的歷史之水，可是，那句句在耳邊的回蕩，讓我們了解的，是除卻“之乎者也”的大道公理。從孔子的一字一句平實出發，我已看到，其中閃爍的智慧的光芒。

似乎應從修身談起。修身之始，于我理解，應始于為學。為學之道，在《論語》中有諸多的方面提及。

孔老夫子被尊為“萬世師表”，為師之道，頗為精悉。我們從小就熟知的“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”??這一切經典的句子，都伴隨了我們的成長，給以我們重要的影響。孔子一人的教導如此，其優秀的弟子的無限智慧，我們將受益的，不僅僅是背過幾句話就可以涵蓋的。學問是一種很深奧的東西，也不是一兩句話就可以說清的。

我們現在是在終身學習的過程之中，明白學習的意義，理解學習的內涵，懂得學習的方法，都將給我們的人生以重大的啟迪。它教給我們，要在學習之中享受，它告訴我們，要在學習過程中溫習，它教導我們，要在學習里面找尋樂趣??從《論語》中，我們更多的是了解了學習的快樂，更多的是明白了學習的意義，也更加珍惜這種大的學習環境。

其實，除去學習，《論語》教給我們的往往是最為樸實的道理，我們在讀這本書時，感動你的不是治家治國之道，而是在自己的修為上的感動。讀罷這本書，我最為觸動的一句話就是“見賢思齊，焉，見不賢而內自省也。”這句話，涵蓋了為人處世的精湛哲思。我們要提高自己的道德修為，要增強自己的學識素養，總要有一個目標，總要有一個理想，孔子筆下的賢人，是一切有所成就的，有所超越的，有大擔當的仁人、志士、勇者、德才的統稱，無論我們的目標和理想是什么，我們只需要記得一點，有所學習的，就一定是值得學習的，也一定是你所要奮斗的。《論語》給我們一種積極的奮進的價值觀念，見賢思齊，不賢之人，我們就可以屏蔽掉嗎？孔老夫子的回答是否定的。不賢之人，一樣是一種奮進的動力，我們可以在這種向上高攀、向下修補的自我發展自我完善中，達到人生的最頂峰。

或許，當下的個性觀念成為了這一想法的阻力，他們提倡個性，講求自我，以“走自己的路”為宗旨，不在乎他人的看法，不理會追求的存在，純粹的為自己而活，因此對于傳統和道義有所模糊，不在乎這種“賢人”與“不賢”對自己的影響。但是，作為我們這種社會性的群體動物，真正的做到“走自己的路”是非常困難的，可以說是不現實的。所以，我推崇這句話，因為它的確是從現實出發，對我們的成長有重要影響的。

修身是一項大的工程，然而卻是一項最為基礎的工程。學識是一個人修養的一方面，但是孔子所提倡的，是“仁”，而非“智”，這就是說，我們所重視的，更應是個人的修為，個人的道德素養。例如“孝悌之義”。“父母在，不遠游，游必有方”，我不敢贊同“不遠游”的說法，畢竟，現在的社會，更加適合的是“好男兒志在四方”，但是，“游必有方”卻是極為重要的。當下的人們，或許還包括著我們的父母，甚至是我們自己，已經遠離家鄉，而在外的時候，我們似是沒有體會到家中的人的擔憂，沒有了解到家里人的等待。我們連自己的至親都無法愛護，修身又有何為？！所以，《論語》的為孝之道，亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。

在我心中，孔子在“齊家、治國、平天下”后三個方面做的并沒有第一個方面成功，他的治理之術，或多或少的都有些困囿于“禮”之中，我并不是否定禮制的作用，但是，等級名分的束縛的確不適合當今社會的需要，而且似是背離了當下的主流價值觀。既便如此，我們還應當看到其中的其他的精華。比如說那份真情流露。其實，孔子不是一個高大的不可以親近的圣人，而是一個重情之人。在顏淵之死上，孔子表現的重情之意字字可見。作為師長，他惜才，對于顏淵之死，最為悲憤的，莫過于孔子，那一聲聲的號呼，在我看來，真的是撕心裂肺，這種至深之情，不僅僅是因為顏淵的才華，而是兩人真的有不可割舍的情誼，子畏于匡時，那簡短的兩句對話，透出了兩個賢人的至真之情，這是一種不平凡的情誼，是兩個智者的惺惺相惜。字里行間，我看到了千年前這個孤獨的老人在秋風蕭瑟中，懷念著弟子，懷念著一個圣人的清高。

其實，《論語》告訴我們的還有很多很多，那些為政之道，那些為學之理，那些為人之義??我們從字字句句中感受得到這些，也體會得到這些，只是我感觸最深的就是這兩點，因為這是理與情的交融，理性的學習，理智的思考，可是作為人，我們更重要的是情感的交流，是人間的愛。

這不是一部教人知天下的書，而是一部人性之書，它的教導，在些許的修養，在點滴的感情，在絲毫的行為。或許，更確切地說，我們推崇的，是半部《論語》達人性，半部《論語》通情懷。