第一篇：旅游休閑學課程感想

14宋城143090135張超峰

旅游休閑學課程感想

本學期我學了旅游休閑學這門課程，現在學習即將接近尾聲，我深深感受到這門課使我收獲很大，感觸頗多。

通過這門課，我知道了旅游的主要目的休閑，是指在非工作時間內以各種“玩”的方式求得身心的調節與放松，達到生命保健、體能恢復、身心愉悅的目的的一種業余生活。科學文明的休閑方式，可以有效地促進人體能量的儲蓄和釋放，它包括對智能、體能的調節和生理、心理機能的鍛煉。休閑之事古已有之。一般意義上的休閑是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站，是完成社會必要勞動之后的自由時間，是人的生命狀態的一種自我完善形式。因而，對于人之生命的意義來說，休閑是一種精神的態度，并在人類社會進步的歷史進程中終扮演著重要的角色。旅游是人們的物質生活發展起來之后的一種文化生活需要。

旅游者的目的是求新、求知、求樂、求得一個美好的回憶，是現代社會中民眾的一種短期性的特殊生活方式。自從勞動者被賦予休假的權利以來，使得旅游從有閑階層的有限范圍進入社會經濟生活的普遍范圍內，旅游便有了廣泛的社會性。但是，隨著時代的發展，傳統旅游的功能已難適應人們的需要。因此，應賦予旅游以更多的內涵。有的學者提出“旅游——旅游休閑——休閑旅游——休閑”的發展模式，更多的學者強調休閑旅游是人的一種文化經歷、文化體驗、文化傳播、文化欣賞，可以滿足人的心理和精神以及多方面發展自我的需要。隨著經濟的發展，選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為方式，然而關鍵問題是，如何在休閑過程中提高人的文化素養、審美情趣、感受能力和鑒賞眼光，讓出門旅游成為人們感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一種綜合的休閑方式，將休閑旅游變成社會文明的一份動力，需要有更多、更好、更合適的休閑旅游資源和產品提供給市場。另一方面，旅游產業也是一把雙刃劍，在發展旅游經濟的同時也產生了不少負面影響。一般情況下，常規觀光旅游開發的對象是自然景觀及人類的文化遺跡。當開發成為以經濟價值為目的的無休止的行為，以及人們僅僅為滿足好奇心和追求感官刺激對自然踐踏而造成生態環境的破壞，它所帶來的負面影響尤其不可低估。常規旅游資源的過度開發已成為世界大多數旅游地的通病，并且很難把握好旅游發展和資源保護、經濟繁榮和文化弘揚之間的平衡點。甚至許多被聯合國教科文組織定為世界遺產的地方都因為承受過重的旅游壓力，使脆弱的自然和文化遺產資源受到破壞，正在頻頻向我們亮黃牌。

14宋城143090135張超峰

最近十多年來，中國的社會結構、經濟發展、文化變遷顯現出多元化趨勢，而中國人的休閑價值觀也隨之演化：一方面繼承了既有的東方休閑觀，以東方獨特的休閑保健養生方式為代表，另一方面也受到來自西方休閑觀的影響，加入娛樂、游戲、運動、競技、慈善、公益活動等方式。這些不同內容的活動共同豐富了中國的休閑內涵，也塑造了中國當代的多元休閑文化。在這些特殊的活動過程中，人們購買體驗、愉悅和社會交往，是建構和諧社會的重要基礎。

休閑是人類生命和社會生活當中不可或缺的重要內容。隨著時代與經濟社會的發展，休閑已經從最初的滿足勞動者體力與精力恢復的一種生理需求，逐漸轉變為改善與豐富人類生活和維護社會和諧穩定的重要手段。從這一意義上講，人類的旅游、文化、體育等活動都是從休閑中發展而來的。社會發展的現實表明，為休閑而進行的各類生產活動和服務活動正日益成為經濟繁榮的重要因素，特別是在大城市里，各類休閑旅游產業已成為經濟活動得以運行的基本條件。休閑旅游可以促進消費，而合理的消費可以提升人的價值。人的休閑生活與城市旅游產業發展往往成正比：城市及郊區休閑旅游資源類型越齊全，旅游者和當地居民的休閑生活就越豐富，反過來又促進城市發展的多樣化，城市經濟越能健康、持續發展。

通過這次自己的一個深入閱讀和學習，我對休閑方面的認識有了很大的提高，同時我也發現自己的自我學習和分析能力有了很大的。更重要的是，我對旅游休閑學有了很大的認識，以上是我本次的學習感想，希望老師批評指正。

第二篇：休閑學課程感想[范文]

旅游休閑學課程感想

回想著這學期休閑學的學習中，感覺一切都歷歷在目，眼前總能浮現出老師給我們播放的與旅游風景宣傳片、圖片、視頻以及一些同學介紹的他們的家鄉的一些獨特風景及美食。通過宣傳片使我們接觸到了各種文化，領略多姿多彩的民族風情，從而體驗到人類豐富的精神享受。在課上老師細心地講解讓我有了視覺上的享受，在這個小小的課堂上，領略到各地的風光，想象自己就置身其中，感覺上旅游課就像是一次免費旅游。老師給我們講解很多省份的熱門景點，讓我發現大千世界的美，讓我感受到旅游的魅力，大開眼界。其實，很早以前就想獨自一人出去旅游，可是，總是在計劃著去哪兒的時候被各種各樣的瑣事所羈絆，只能以以后還有的是機會來說服自己，通過這門課的學習，我要外出旅游的決心更加堅定，我想去感受大自然的魅力，去欣賞那些凝聚了古人智慧的文化古跡，了解各地風土人情，開闊視野，豐富自身內涵。

平時室友們聊到某個地方的美食，美景，獨特文化時，我總是啞口無言，扮演者傾聽者的角色，瞬間發現自己的見識好少，視野很窄，心里就想著，一定要出去走走，希望在以后和朋友聊天時關于旅游的話題也不再會只是一個傾聽者，而是一個暢所欲言的發言者，能和同學們分享我所發現的美。目前我還處在學生時代，可能暫時實現不了去很遠的地方，但我可以去我們周邊的地方，作為一個貴州人，居住在一個少數民族居多的省份，去感受各種少數民族語言和文化也是一種視覺和聽覺享受。在學習旅游知識的過程中，讓我重新認識和了解了貴州，增加了我們貴州少數民族文化的認識。發現了貴州的獨特之處。當你因為學校的學習繁重，內心煩躁，思緒凌亂，信心缺失，或者是遭遇種種不幸的事情時不妨去旅游，你慢慢的會發現旅游的魅力，專心的欣賞路邊的風景，能使你浮躁的心靜下來，使你的大腦很清晰，想想自己最近的人生軌跡，總結自己的收獲與失去，總結自己的成功與失敗。你會發現自己在意的那些事情是多么的可笑，所遭受的挫折是多么微不足道，不要總是消極，要以積極的心態面對生活。也就是說，旅游，其實就是一個另樣的人生。旅游的途中，行走在路上，身邊的人和事會讓你看到自己的生活狀況，也會讓你更好的理解這個社會的現狀，讓你更加明確自己的人生目標，更加透徹自己的心扉。用旅途特有的心境去思考，去發現自己的不足，同時規劃自己的未來，找到自己生活的信心。旅游不一定非要去名山大川，不一定非要到歷史名城。作為學生，如果長時間呆在學校，視野很窄，就會感覺很壓抑，只要走出校門，哪怕只是周邊的景點，只要行走在路上，都是旅行。

古人說“讀萬卷書，不如行萬里路”。所以，趁著我們還在讀書，還有很多空閑時間，出去走走，你會發現外面的世界彩。但是我總是感覺自己在上的是一門旅游文化與生活藝術。大學的課程比起高中來說相較于輕松，大學里的學習主要是靠自覺，除了掌握老師課堂上講的內容，還要利用課余時間閱讀其他相關的書，查找資料，在提高自己專業知識水平的基礎上，有目的地豐富各方面的知識。如果說高中時的學習是幼兒學路由老師領著，那么大學就是大人式的學習，我們接過學習的接力棒成為了領跑者，在這一場比賽中，可以跨欄可以搶道可以跳躍，而絕對不能在起跑線上等待老師牽著你跑。只有自主自助自信的學習，才能取得好成績，正如一個好的足球運動員，他不能只聽教練的意見，而應該自己進行思考，因為畢竟，在場上鏟球，搶斷，過人，射門的都是你自己。

至于學習方法，我相信沒有最好，只有更好，要找到適合于自己的學習方法，就像現在考研一樣，選擇適合于自己的輔導書才是最好的輔導書。我不是很聰明，但我知道“笨鳥先飛”，我應該屬于那種兢兢業業型，每次都早去上課，不逃課，上課認真聽講，下課按時完成作業。關于學習，我覺得興趣與目是最重要的，比如數學、計算機和比較重要的科目我上課就比較專心一點，而且在課外時間還會去閱讀一些相關資料，而對于其他無關緊要的課程只是上課聽一下。

第三篇：休閑文化與旅游,課程論文,南昌大學

休 閑 旅 游 文 化 概 論

課

程

論

文

中國旅游文化審美的哲學思考

[論文摘要]旅游文化的本質是一種綜合的審美活動。目前，人們對旅游的認識大多局限于對旅游現象的認識，而對旅游本質的認識較少且不統一。針對這種情況，力求從哲學角度，從旅游現象的諸多矛盾中找出其根本矛盾以及這對矛盾的主要方面和非主要方面，從哲學方面思考進而探討旅游文化審美的本質及其屬性。

旅游的本質是旅游學研究的基礎性問題，對旅游本質的認識有利于旅游學學科的建設。而人們對旅游的認識不一且深度不夠。究竟什么是旅游的本質，一直困擾著學術界。本文著重從分析旅游現象入手，從旅游現象眾多矛盾中找出旅游現象的根本矛盾，進而對旅游的本質及其屬性進行探討。

[論文關鍵詞] 中國旅游文化 哲學思考旅游本質 旅游現象 屬性

任何一種新的文化形態的產生、發展和完善，都是社會生產力和社會文化發展到相當水平的結果。隨著旅游業在經濟領域中地位的不斷提高，它對社會文化發展的需求和依賴也愈加明顯。旅游行為的綜合性，時間空間的延伸性，景觀意態的趣味性，旅游內容的啟示性，以及滿足游客文化需求多樣性的客觀規定性，促使旅游業必須具有適合自身發展需要的文化形態，這就是旅游文化。旅游文化可以分為傳統旅游文化和現代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景觀文化，后者則增加了旅游業文化，旅游業文化建設乃是現代旅游業發揮最大效益效能的新型經營管理思路。

旅游作為中國文化的一個組成部分，不能不受其影響和制約；外國游客來中國，更多地是為了了解中國人的生活和中國文化，旅游業不但要把旅游景點展示給他們，同時其基礎服務設施本身（如飯店的建筑風格、服務員的著裝、飲食的花樣等）也是體現民族風格和地方特色，體現民族文化的一個“景致”。中外旅游實踐表明，在文化旅游越來越受重視的今天，在人們的審美需求越來越高、越來越豐富的現代，如果僅僅把旅游作為一種經濟事業而不是經濟文化產業，忽略了其浸潤著的文化特質，必將大大削弱其競爭力，影響其可持續發展。

旅游文化絕不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅游者、旅游從業者、旅游資源、旅游生活設施和接待地環境等在內的物質和精神的總和。它一方面包括具體的、可觀的內容，如人、財、物等，另一方面還包括不可見的文化成分，如旅游者如何使用他的材、物，旅游業如何開發資源、增添設施、提高質量以滿足旅游者的各種心理動機和需求，這種過程從醞釀到實施完畢，莫不帶有文化傳統、民族習慣之直接間接的影響和制約。而旅游者游玩、購物的結果以及從中可以見出的明顯動向，旅游從業者為旅游者開發的旅游資源、提供的各種服務設施本身，則更物化地體現著種種民族文化心理的影響和制約。

旅游文化作為一種特定的文化形態有其特定的內涵和適當的外延。廣義地理解，旅游文化是人類過去和現在所創造的與旅游有關的物質財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內在價值因素為依據，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程中的一種特殊文化形態。作為一種新的文化形態，旅游文化的理論基礎，是那些鮮明地反映著旅游經濟和旅游活動特殊需要的部分，如旅游學、旅游經濟學、旅游心理學、旅游教育學、旅游社會學、旅游文學、旅游美學、旅游營銷學、旅游管理學、旅游資源學、旅游發展史、旅游服務藝術、導游藝術以及各種符合旅游特點的娛樂形式等。旅游文化除理論基礎之外，還有更廣泛的外延成分。它涉及到文學、藝術、哲學、博物學、考古學、民俗學、宗教學、體育學、飲食學、建筑學、生態學、園藝學、色彩學、公共關系學等學科中與旅游相關的部分；它更體現在旅行瀏覽、旅游娛樂、旅游食宿、旅游服務、旅游購物、旅游環境，以及旅游專業隊伍建設等具體的旅游諸形態中。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關的吃、住、行、游、購、娛及相關的服務等各個方面。

從哲學角度對旅游審美文化進行探討,辯證唯物主義認為：事物的本質是由它本身所固有的特殊矛盾所決定的。現實存在的矛盾都不是由單一的矛盾構成的，而是極為復雜的矛盾群體。對于復雜的矛盾群體的性質，首先要從運動形式上加以區分。每一不同的事物，不同的物質運動形式都包含著本身的特殊矛盾，從而構成使自己與其他事物、一種運動形式與其他運動形式區別開來的特殊本質。其次又要區別同一運動形式的不同過程或不同階段。一個比較復雜的事物的發展一般要經歷若干過程或階段，區分這些不同的過程或階段的基礎，就是它們各自包含的特殊矛盾。因此，只有了解事物發展過程及其階段的矛盾的特殊性，才能把握這一過程的本質和各階段的特點。為此，就要研究根本矛盾和非根本矛盾及其相互聯系。

旅游審美是指旅游主體在旅游活動中在精神上追求享受的需求。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，這是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起，除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提

高，不久必將被唾棄！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當你登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，也一定會有黃山歸來不看岳的感慨??這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎”？（俄國教育家烏申斯基）到大自然中去，面對祖國的美好河山，可以激發起人們的愛國主義熱情。

旅游資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，是容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。羅丹有一段名言：“美是到處有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”值得我們深思。

要審慎處理自然美與人工美的關系，心是保護自然美。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”不要為發展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉??也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

藝術是社會生活的反映。所以說要了解中國的歷史和現實，莫過于讓旅游者去觀賞藝術品。“那人面含魚的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹??的想象，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。”如被世人贊嘆不已，被譽為“世界第八個奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，為什么如此震撼人心？引人囑目，它的美學特征和美學價值究竟何在？最主要的是使我們形象地看到了“秦王掃六合，虎視何雄哉”的氣勢磅礴，威武雄壯的時代精神。秦俑的藝術特色是高度的寫實性和人物形象刻畫的典型性，達到形神兼備、栩栩如生的藝術效果。這是中國早期雕塑藝術普遍特征，到了西漢，霍去病墓前石雕，風格上轉向寫意，手法更加洗練。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術最主要的美學特征是紀念性、象征性和裝飾性。它不是單純為了觀賞需要而創作，而是為了紀念某一歷史人物和事件，紀念某種功績和勛業的產物。“托物言志”、“寓意于物，”往往通過某種動物去表現人，象征一定的意念。不以如實模仿自然形態為滿足，采取裝飾手法，美化作品形象，寄托作者自己的審美理想。

旅游美學與藝術美學關系密切，繪畫美學、書法美學、音樂美學和建筑美學等等學科都和旅游美學有多邊緣、多滲透的關系。一個稱職的旅游工作者，不可不對此有較深的理解。

心靈美是一切美的核心。也就是善。西方美學家對美即善的說法頗多。古希臘美學家柏拉圖宣稱：“美、節奏好、和諧，都由于心靈的智慧和善良”。亞里斯多德曾說，“美是一種善，其所以引起快感正是因為它是善”。孔子也曾提倡美與善并舉。他說：“盡美矣，也盡善也”。就善而言，它是社會生活中人與人、人與社會的行為的道德規范。一個人的思想行為如果符合一定的道德規范，就那善就美，否則就惡就丑。具體的說要愛國、正直、誠實、真誠而熱情，不做有辱國格、人格之事，做到“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”。這是中國人民傳統的美德。也是我們共同的道德規范。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。記得蘇聯作家奧斯特洛夫斯基說過：“人的美并不在于外貌、衣服和發式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內心的美，我常厭惡他漂亮的外表。”法國作家羅曼羅蘭指出：“唯有心靈能使人高貴，自命高貴而沒有高貴心靈的人，都象一塊淤泥！”“人不是美麗了才可愛，而是可愛了才美麗！”誠哉！斯言。

旅游與審美辯證的告訴人們如何按照美的規律去開發旅游資源、建設和利用旅游景觀，提供美的服務，增添美的魅力，使客人在旅游審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象。

旅游作為一種復雜的社會現象，是一個矛盾復合體，在其中必然存在一個根本矛盾和其它非根本矛盾。所謂旅游現象的根本矛盾是指貫穿于旅游活動發展過程的始終并規定旅游及其過程本質的矛盾。相對于基本矛盾而言，旅游現象中其它的矛盾屬于非根本矛盾，非根本矛盾則是不規定旅游及其過程基本性質，也不一定貫穿于旅游發展過程始終的矛盾。總之，在旅游活動過程中，根本矛盾起主導作用，制約其它各種矛盾，相對于根本矛盾而言，其他矛盾都是次要的，都是由根本矛盾派生出來的。

把握旅游現象的根本矛盾應從旅游活動涉及的諸要素入手，因為旅游活動的根本矛盾在于旅游活動內部，主要表現為旅游活動基本構成要素及其相互間的關系中。但旅游活動涉及到旅游主體、旅游客體、旅游媒體或旅游者、旅游服務諸行業以及相關的社會部門或旅游者活動和旅游產業等諸多方面。可見，旅游活動涉及面甚廣，如何在眾多有關旅游活動中尋找出旅游現

象的根本矛盾呢？錦州師范學院的陳才先生在《論旅游現象的基本矛盾》中作了有益的探索，值得借鑒。陳才先生認為：“判斷旅游現象的基本矛盾，可以‘一次最小并且最完整的旅游活動過程’為單位進行分析，因為完整且最小的部分剝離了旅游現象中大部分次要現象而保留了主要現象，更容易發現和判斷旅游現象的基本矛盾。他假設某個人突發奇想來到離家很遠的一處人跡罕至的荒蠻之地以追求驚險壯美之舉這種旅游活動時，認為在這次旅游過程中只存在兩個基本要素：旅游者與旅游對象物或旅游吸引物，旅游現象的基本矛盾就表現為旅游者與旅游對象物這兩個基本要素之間的有機聯系上。”由此得出，旅游現象的根本矛盾表現為旅游者與旅游景觀之間的矛盾。其實，在現實生活中，該對矛盾中也蘊含著人類社會所固有的一種矛盾：即人們的日常生活空間是相對固定的或是相對封閉的，人的視覺空間是有限的，而人類探索的欲望是無限的，兩者之間恰恰構成一種永恒的矛盾。

總之，人們對于旅游文化及審美的認識，不是一蹴而就的，而是一個不斷反復、不斷深化的復雜過程。這不僅因為旅游現象錯綜復雜，而且還因為任何事物的本質有一個逐漸暴露、逐漸展開的過程，因而人們對旅游本質的認識也必然要經歷由片面到全面，由不深刻到深刻的發展過程。我相信，隨著旅游業的不斷發展和旅游研究的不斷深入，對旅游本質的認識必將不斷充實和完善。

【主要參考文獻】

【1】曹詩圖、闞如良、劉晗，《對科學的旅游發展觀的哲學思考》.【2】申葆嘉，《論旅游現象的基礎研究》.旅游學刊，1999：5859.【3】王子華，李大金.《旅游學概論》.云南人民出版社，1995.【4】國家旅游局人事勞動教育司，《旅游學概論》.中國旅游出版社，1997.【5】葉朗，《中國旅游報》.1988年1月20日.【6】謝貴安，華國梁，《旅游文化學》.高等教育出版社，1999.【7】王興斌，《旅游資源既是有限的又是無限的》.國土經濟，1999.【8】馬勇，周霄，《旅游學概論》.北京：旅游教育出版社，2004.【9】陳才，《論旅游現象的基本矛盾》.旅游學刊，2000：6467.【10】謝彥君，《基礎旅游學》.中國旅游出版社，2001.【11】李光堅，《旅游概論》.高等教育出版社，2001.【12】沈祖祥，《旅游與中國文化》.旅游教育出版社，2002.【13】王德剛，《旅游學概論》.山東大學出版社，2004.【14】龍江智，《從體驗視角看旅游的本質及旅游學科體系的構建》.旅游學刊，2005，20

第四篇：休閑體育學感想

中國礦業大學化工學院生物工程10-1班李茹06102756

我心中的休閑體育

休閑體育學，一個讓人聽起來就很休閑的課程名稱。由于平日里的生活、學習過于繁忙，就想找一個能讓自己放松點得課程。選課的時候第一眼就看見了這個課程，毫不猶豫的選了它。第一堂課就如它的名字般——休閑。課堂上，石老師向我們介紹了一些列的休閑體育活動，還讓我們看了很多有趣的視頻，尤其是瘋狂地足球，趣味乒乓球。在一陣陣的笑語聲中，我們漸漸認識到休閑體育不僅僅是我們平時做的小活動或者只是羽毛球、跳繩之類的運動，它是多種多樣的，任何能增進身心健康，豐富和創造生活情趣，完善自我的身體鍛煉活動都能叫做休閑體育。

隨著經濟的日益增長，社會競爭的日益激烈，人們所承受的壓力也與日劇增。這時候人們就需要一種活動方式來緩解自身的壓力與疲憊，休閑體育學就開始進入了人們的生活之中。人們在選擇休閑體育的時候不僅消除了身體上的疲憊，內心的緊張以及焦躁也在活動的時候一掃而空，為人們進行新一周的奮斗與拼搏儲蓄了旺盛的精力。由于休閑體育是一種以人為主體而進行的一種體育活動，人們在這項活動毫無疑問的占有主導權。休閑體育的內容豐富多樣，人們完全可以根據個人的喜好選擇相應的體育活動。如果你喜歡靜謐，你可以回歸自然，一個人去登山，感受那種遠離世俗功利，返璞歸真的恬淡。如果你喜歡熱鬧，你可以結對而行，幾個人打一打比賽，感受那種遠離精神焦慮，汗水留下的充實。除此之外，休閑體育對場地的要求不是很高，無論空間大小，地點在何處，只有你有閑暇的時間，都可以進行休閑體育的活動。更重要的是，休閑體育的一個重要特點就是休閑，它是一種輕松愉悅，負荷輕的運動，它不追求大運動量以及高超的技藝，鍛煉者可以不必羞于運動技術上的無知，可以不必為笨拙的而羞愧，更可以不必為運動的勝負而擔心，它的最終目的就是讓鍛煉者獲得一份樂趣，獲得身心愉悅的感受。

其實，休閑體育就是人們生活的一種態度，它所帶給人們的，與一些體育項目不同，不局限于那些純粹的勝利后的快感，更多的是從體育活動中所獲得一些人生感悟，是一種人生的境界與追求，它是人們在日益功利的社會中精神的一處世外桃源。通過它，一些整日追名逐利的人也會逐漸的找回逐漸迷失的自我。我自己在前一段時間參加了我們學院的院運動會的1500米比賽，之前我是特別喜歡慢跑的，每次自己覺得心里有壓力的時候就會去梅苑運動場跑跑步，享受那種大汗淋漓的感覺。但在比賽的時候更多的是要與其他選手競爭，少了平日里跑步的休閑心情，比賽結束后，自己全身覺得不舒服。那是才真正的感受到了休閑體育的真正意義。

大概也是因為休閑體育有著諸多的有點以及日益被大家所接受，所以我們礦大也將每天下午三四節課規定為課外活動時間。學校的本意是想通過這種方式來減緩一下我們日常的學習壓力或者就業壓力。但是真正實施起來，效果的確是有，但對于真個學校來說，真的是微乎其微。大家都把蓋章放在第一位而忽視了體育活動，這完全違背了休閑體育的精神，這也說明我們對于休閑體育還是不怎么重視的或者更嚴重的說是忽視，有些人幾乎只能在體育課上才能看見他。個人覺得這種現象一部分是與高中所受的應試教育有關。高中及之前的教育使得我們開始只注重分數，幾乎完全忽略體育以及其他的東西，這種功利性的思想使得我們很多人都喪失了自我，只知道追求學分，也是學分之上。

也就是這種“學分之上”的思想造成了我們課外休閑活動的時間幾乎淪落為了學分的敲門磚。其實除了大多數人的功利性思想，我認為大學生在休閑體育這塊也缺乏著正確的引導，很多家長與學生都覺得學校是用來學習知識的，而不是來休閑的，他們只知道休閑體育就是玩，對自己以后沒有多大幫助。的確，休閑體育就是一種玩，但這個玩的精神與內涵卻很少有人知道。西方有一句名言“只學習而不玩會使聰明的孩子都變笨。”，這也是中西方對于教育的一種差別，西方更注重的是活動中那份休閑與愉快而不是我們所謂的學分。對于大學生來說，休閑體育絕對是有幫助的。它可以讓我們在緊張的學習之余暫時放松，養精蓄銳，不僅滿足了我們身體上的要求，也使我們精神上得到了追求。我們也可以通過它與他人建立好良好的人際關系，擴大我們的交友范圍。在活動中我們沒有高低之分，交流起來都會少有隔閡，這對大學生以后的學習與工作都有著很大的幫助。在休閑鍛煉的時候，我們可以根據自己的興趣愛好學到東西，鍛煉身體，休閑體育也可以成為自己展現自我的一部分。有一次石老師說休閑體育在鍛煉自身的同時也會為自己贏得自信。玩呼啦圈能打破

世界紀錄，玩輪滑能在眾多人面前展現自己，鋼管舞這類的舞蹈現在也在不斷地改進中融入了人們的生活。

我自身而言，尤為喜歡跳舞，又一次在課堂上看了一個男老師教的肚皮舞。無論是學院還是老師都在跳舞中找到了自己的快樂。高中畢業的暑假里我學習了拉丁舞，每天的鍛煉還是很辛苦的，常常是整個身上的衣服都濕透了。不過跳舞中得釋放讓整個身上與心里都放松了好多。自己也在跳舞中找到了自信，現在有表演的時候，也可以站出來跳兩下，不至于別人讓表演節目的時候什么都不會。其實現在大學生的壓力還是很大的，一個人想要做的事情很多，想要得到的很多，因此心里的壓力也就日益增大，偶爾根據自己的喜好做一些活動，休閑體育并不是單純的體育活動，它是能使人身心愉悅的一種生活方式。它是人生的一種境界與追求，也是我們疲憊心靈的歸宿。我們不必追求什么結果，只要內心得到放松與愉悅，這就夠了。據說笑一笑能增加0.1秒的壽命，那我們何樂而不為呢，多多笑笑，多做點休閑運動，讓我們的生活不那么疲憊。這門課算是結束了，老師布置的任務不多也不重，課堂上也很是輕松，大二剛開學的一段時間，由于種種的事情在忙碌著，每周唯一的放松時候就是在休閑體育的課堂上看看視頻，看瘋狂的足球，自己也從中找到了適合放松自己的方式。我才知道原來很多的體育活動可以這么玩，只要能帶來身心愉悅就夠了，這就是休閑體育學。

第五篇：休閑旅游農業發展情況

****休閑旅游農業發展情況匯報

****農業局

****位于廣西東南部，土地總面積2457平方公里，全境在北回歸線以南，屬亞熱帶季風氣候，農業自然資源十分豐富。多年來，歷屆****委、市政府和勤勞的****人民用智慧和汗水建設著****，發展著****，取得了顯著的成效，獲得陶瓷之鄉、水泥之鄉、建筑之鄉、荔枝之鄉、水稻高產之鄉的美譽。****重視休閑旅游農業的建設和發展，起步較早，但是由于缺乏有效的規劃和引導，休閑旅游農業的檔次不高，知名度低，還需要加大力度進行探索和實踐。現將有關情況匯報如下：

一、****休閑旅游農業發展的基本情況

****早在上世紀九十年代便進行了休閑旅游農業的實踐探索，十多年來，休閑旅游農業發展取得了一定的成效。據不完全統計，全市目前休閑旅游農業園區資產投資總額達****萬元，其中固定資產投資達****萬元，年營業收入***萬元，實現利潤****萬元。主要發展形式有：

1、農業休閑旅游示范建設。結合生態農業和生態家園建設，以沼氣池為紐帶，實施農村“五改十化”，美化村容村貎，在此基礎上，發展一些與旅游配套的農業生產。比較成功的如*****，該村從1999年開始，大力發展農村沼氣池建設，全村沼氣池入戶率達到90.3%，同時，組織村民義務投工投勞，進行村級道路硬化，全村18個村民小組全部實現了道路硬。幾年間，****村成為了遠近聞名的生態文明村。此后，結合農村旅游開發，農業部門引導進行休閑旅游農業的探索，先后建設80多畝的休閑果園，30多畝的休閑垂釣魚塘，20多畝的無公害野菜，100多畝的提子采摘園、10多畝的草莓采摘園以及冬油菜花、冬潮菜、冬蘿卜等生產。2006年該村獲得了全國農村旅游示范點的稱號。目前，每年到該村來的游客約**萬人，旅游收入***

1萬多元。

2、現代農業示范園建設。****先后在****鎮才旺村、****鎮中靈村、****鎮*村等地進行現代農業示范園建設，其中***鎮**村示范園以優質瓜菜大棚種植示范為主，****鎮中靈示范園主要是從臺灣引進四季竹、番石榴、甜楊桃等示范種植，****甘村示范園一開始種植黑美人西瓜等優質瓜果，后來進行秀珍姑等食用菌生產，以上這些后來都由于生產效益不理想，后續投入資金不足而停止建設。2006年，由個體老板在****鎮甘村投資建設了綠滿地優質提子生產示范園，該示范園規劃面積2000多畝，現已種植南方優質提子500多畝，進行了園區道路、農田基礎設施等建設，同時，正在陸續建設餐飲、燒烤、休閑等功能區。2009年，該示范園農產品銷售收入達400多萬元，接待游客10多萬人次。

3、農產品采摘園建設。比較固定的有***村的提子園和****提子園，此外，一些農民在城郊、旅游景點旁邊種植草莓等，供市民休閑游玩采摘。

二、****發展休閑旅游農業的做法

1、政府重視，部門配合。對一些有基礎的鎮村，市鎮兩級政府都進行積極的引導，如***村生態旅游示范村的建設中，市委宣傳部、*****鎮政府和市旅游局等積極幫助該村搞好旅游規劃，市農業、交通、水利、能源、建設等部門也從各個方面給予物質和技術上的扶持，從而加快了該村旅游開發建設的進程。

2、財政引導，增加投入。對一些潛力和示范帶動意義的產業，*****安排一定的資金進行適當的扶持，如在******觀光示范園建設中，一開始投資老板還有些猶豫，市農業部門在充分調研的基礎上，建議政府進行適當扶持，得到政府的采納，當年市財政就扶持了建設資金****萬元，政府的支持激勵了老板的信心，當年便建成觀光園200多畝，幾年來，帶動全市種植提子面積達5000多畝。

3、投資主體多元化。堅持以個體老板和社會力量投資建設為主，如*****觀光園個體老板投入了1000多萬元，而且目前還在不斷的增

加投放完善相關設施，展現出了很好的前景。而以前一引起政府主導的示范園建設，大多由于后續投放資金不足而停止建設。

三、存在問題

1、產業缺乏統一規劃。市對休閑旅游農業沒有統一的規劃，只能是見子打子搞建設，在項目建設上隨意性強，很多經營項目雷同，低水平重復開發，特色不突出、規模偏小。如以前的草莓采摘園在叢義、中靈、勾漏都是種植一樣的品種，現在羅政村提子觀光園和綠滿地的提子觀光園在品種上也有很大的雷同。

2、參與休閑旅游農業開發的人員素質不高。一些投資者原來是從事農業生產、加工、營銷的農民，缺乏科學的管理知識和經驗，從而使得休閑旅游農業的開發檔次不高。

3、對休閑旅游農業的思想認識不到位，地方政府和部門對發展休閑旅游農業存在模糊認識，沒有與促進農民增收就業和建設現代農業、新農村建設結合起來，在具體工作上沒在思路，沒有行動。

4、資金投入渠道單一。目前休閑旅游農業企業大都是由民間資本投入，政府在財政上的支持十分有限。同時由于土地、房產等不能抵押，融資困難，影響產業發展。

四、建議

1、要進一步提高對發展休閑旅游農業的認識。要進一步加強對休閑旅游農業的研究、宣傳和推介，進一步提高各級黨委政府和有關部門及社會對發展休閑旅游農業的認識，切實把發展休閑旅游農業放在解決“三農”問題的戰略高度考慮，充分發揮休閑旅游農業在統籌城鄉發展、擴大內需、增加農民就業等方面的積極作用，確保休閑旅游農業持續健康發展。

2、要重視科學規劃。要緊緊把握市場需求，結合當地農業發展實際和地區特點，依托當地資源條件、文化特色和產業基礎，因地制宜制定本地發展規劃。在規劃設計中，要突出功能定位與開發，要堅持突出文化功能、生態功能、科教功能和載體功能。

3、要優化休閑旅游農業發展環境。各級黨委、政府必須重視，把這項工作放到應有的位置，加強領導和服務，要圍繞解決影響休閑旅游農業發展的難點、熱點問題制定扶持政策，切實解決好影響休閑旅游農業發展的用地、用電等各種問題。

4、注重優勢企業、特色產業和名牌產品的培育。提高休閑旅游農業的影響力，關鍵是要打造品牌企業和品牌產品。要通過培育特色產業，打造休閑旅游農業的產業基礎，為當地農民創造更多的創業就業機會。通過培育品牌產品，帶動種養業的標準化、規范化生產，提高農產品的附加值和市場競爭力。

附件2：

****休閑農業、旅游農業調查表