第一篇：姚杰學習孔子的教育思想心得體會

學習孔子的教育思想

心 得 體 會

教師：姚杰 學習孔子的教育思想心得體會

姚 杰

孔子是儒學的創始人，儒學是中華民族傳統文化的主體。對民族發展起了巨大作用，對亞洲，歐美一些國家也有重大影響。孔子的教與學思想雖然已過兩千多年了，但今天重溫孔子的教書育人和學習方法依然有啟示。孔子時代的教育內容和形式相距今天甚遠，但孔子的教育理念仍有奪目的光彩。

一、教育平等思想

孔子離開魯國，游說列國14年終不見用。回到魯國后開辦私塾學堂，提出“有教無類”的主張。打破了貴族子弟才有權受教育的陳規陋習，任何人都可以接受孔子的教育。不因是否貴族而不能受教育，兩千多年前就破壞了舊的社會道德。孔子的私人辦學創教育的新紀元，這個突破對社會新道德的形成和民族文化發展有不可磨滅的功勛。

二、教師應備的條件

關于教師的條件，子曰：“當仁，不讓于師”（《論語》?衛靈公）。孔子主張面對和平“仁”的事，就是教師。做教師不必謙讓，忠實于傳授知識和提高自身的修養的任務。

1，教師應博學多知。

孔子主張教師“博學多識”還不夠，還要用禮來約束自己就不會“離經叛道”。教師應傳授文化知識及圣賢的教導，教師不能任意變更知識內容和標新立異。

2、教師應好學、博學、溫故知新

孔子主張作為教師應博學多識的人，否則就沒有資格做教師。教師應有廣闊的求知欲，才能促使你獲得廣博的知識。子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。（《論語》?為政），孔子主張教師必備的求知欲。教師應有樂學好學的風范，既要溫習和鞏固原有的知識又要不斷的學習新知識。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語》?述而），孔子說我不是生而知之是喜歡古文化勤奮學來的。作為一名教師不能自身勤奮學習，沒有文化知識是不能教育學生做到“文、行、忠、信”。

3、教師應重視身教

孔子主張在教育學生過程中，應十分重視“以身作則”的原則和方法。不能端正自身的行為，如何教育學生和端正別人。教師應有“言行一致”的行為，使教師能以師為榜樣學到品德修養的本領。

三、教師用的教育方法

1、因材施教

孔子承認人有個性差異，教師應掌握差異性因材施教。孔子對自己的學生存在的差異性有充分認識，采取了不同的教育方法。如道德修養好的顏淵、閔子蹇、冉伯牛、仲方，口才好能言善辯的宰我，子貢，善于辦理政事的冉有、季路，了解古代文獻的子游、子夏，孔子對其學生的個性及特長都有了解。根據學生不同的特點，不同的教育方法從而收效甚好。依據學生的差異性，分德行、言語、政事、文學等四科進行教學。

2、循循善誘、欲罷不能

孔子的教育的成功，他有很好的教育方法和技巧。《論語》子罕篇記錄了顏淵對孔子學問的感嘆，顏淵說教師的學識抬頭仰望越覺得高，越努力專研越覺得深，看著在前面忽然又好象在后面。教師善于有次序地誘導我，用各種文獻來豐富我的知識。又用一些禮節來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。

循循善誘要求學生獨立思考各種問題，教師應有啟發學生去思考的技巧。欲罷不能使學生在努力進取，停止學習已成為不可能使其集中精力專心進行專研。

3、教師應學而不厭，教而不倦

孔子約五十年在教育崗位上，孔子堅持做到“學不厭，教不倦”的教書育人。當學生想把問題搞清楚，尚未搞通時不去開導他。不到學生想說，又說不出來時才去啟發他。兩千多年前孔子就用啟發式教學，啟發學生抓住時機搞清問題。

四、教師要實現教育目的

孔子的教育目的很明確，是以教育學生“成人”、“成德”。孔子教學內容有“六藝”（禮、樂、射、御、書、術），并不是把學生培養成某種技能的專門人才。“成人”“成德”是加強自我修養而獨善其身，只有仁德的人才知道愛什么及恨什么人。鼓勵學生愛仁德，就要認真學習。厭惡不仁的，在實行仁德的時候就不讓不仁的人影響自己。

孔子為了達到教育目的，“講古論今”使學生明白好的品德在發展而弊端也在發展。古代狂妄的是不居小節，現今放蕩的人是有些厲害，現今矜持的人是蠻橫無禮以及拼命；古代愚昧的人還有直率的一面，現今愚昧的人只有欺詐了。要求學生模仿道德品行從而遠離不道德行為。孔子強調：“有言，有言者不必有德。“（《論語》憲問）。要求學生追求“成人”“成德”，就堅持“己所不欲，勿施于人”。五．學習應學、思、行的結合

孔子主張教師應當貫徹“學思結合”，“學”是“思”的基礎從而“思”是“行”的前提。儒家學者把孔子的學、思、行的環節，發展成：“博學之、審問之、甚思之、明辯之、篤行之”。明辨是非、學習實踐“仁德”，是實現“成人”、“成德”的基礎。孔子最憂慮的“德行沒修養，學問沒認可”，聽到義不能實行、有過不能改”。

我已經做了7年教師，下面結合孔子的教育思想，談談自己管理學生的幾點看法：

一、有一個切實可行的班級制度，無規矩不成方圓，必須建立健全各方面的制度，并使之成為全體成員行為的準則，在班級要建立各項規章制度，如衛生制度，學習制度等等，制度出來以后，班主任要及時做好指導和督導工作，協助他們解決生活、學習等方面的實際問題，并隨時做好個別調查，杜絕弄虛作假的現象，同時將競爭機制引入課堂，可以把班內幾十名學生進行重新組合，分成小組，小組之間圍繞班內日常事務，積極開展競賽活動，形成人人有事做，事事有人做，事事有人管的良好的局面。

二、有三心，既有愛心，有細心，有耐心

對學生感情真摯，充滿愛心，但不溺愛，處理班級事務要細心，處理學生的之間的矛盾要用耐心

三、培養好的班干部

班干部是班主任的眼睛，對管理班級起著舉足輕重的作用，可以和班干部一起制定班會計劃，集思廣益，讓他們各抒己見，組織實施，這樣不僅使班會豐富多彩，也能提高班干部的管理能力和親和力。盡可能的實現班級自主管理。

第二篇：孔子教育思想學習感悟

醫者仁心

師者泛愛

——記山東訪學歸來有感

2017年仲夏，正值伏天，驕陽似火，氣溫達到歷史極值。而揚州市師資培訓中心正組織第二期鄉村骨干教師培育站的一行同仁前往山東曲阜——孔子故里進行訪學活動。學員們積極參與，熱情高漲，不負組織者的熱心，不輸這40度的高溫。

山東訪學行程時間緊湊，活動頻密。首先參觀孔廟孔府孔林，而后又參觀了曲阜師范學校，并聆聽了專家的講座。最后又同曲阜師范大學附屬中學進行了業務上的交流討論。在曲阜這樣一座沉浸在孔子思想的古城里參觀訪問，所見所聞都讓我們對于二千年前的孔子及其所創立的思想體系有了更為真切地體會。空間上的親近仿佛讓我們能夠超越時空與孔老夫子直接對話，作為萬世師表的圣人和一名普通人民教師之間更多的是頂禮膜拜，更多的是學習和領悟他博大精深的教育思想和所創立的儒教文化。

兩千多年前，偉大的先哲孔子就提出了超越那個時代的儒家思想包括其先進的教育思想。孔子的終身職業就是老師，傳道、授業、解惑的過程中實踐了其教育思想。孔子最重要的教育思想可以歸為兩點：

一 有教無類：在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。孔子以前，“學在官府”，孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

二 因材施教。在教學方法上，孔子主張因材施教。有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應該立刻實行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。對于同一個問題的不同答案，巧妙地反映了孔子因材施教的教育智慧和方法。

作為一個鄉村教師，扎根農村教育近二十年，面對種種教育怪像的諸多疑問，面對教育中的許多困惑在學習和研究孔子教育思想中慢慢釋然。在教書育人的問題上，我們其實面臨著許多相似的問題。在如今的鄉村，隨著城市化的進程，農村生源特別是優質生源不斷減少，教師的直觀感受就是好教的學生變少，難教的學生變多。問題學生，留守學生，單親家庭學生等諸多學生情況層出不窮。在這種抱怨中，如何心平氣和地去對待所有的學生也就成了教育的首要問題。試想一下，孔子弟子三千，七十二賢人，說明當時 的生源肯定也是良莠不齊，否則網上也就不會有嘲笑孔子教學的優秀率差的段子了。但是這恰恰是孔子堅持其有教無類的教育思想的實例。

面對當下的情形，我們不能挑剔我們的教育對象，相比較所謂的名校，我們所在的鄉村學校在生源大戰中是極度弱勢的，現實的亂象其實是有違教育理想的。當然在我們的教育教學過程中有時也會有意無意地滲出歧視的毒素。面對在不利的教育大環境下，我們更應該發揮教師的個人影響和力量去關愛每一位學生而不因為其暗淡的背景、殘缺的人格，更應該提升自身的教學技藝而不因為學生薄弱的基礎、后進的能力，更應該無私的奉獻而不因為我們的回報不成比例，社會地位不夠高尚。這次游學是對我們教育精神的一次洗禮，兩千多年前的哲人都已經明白，身處二十一世紀的具有現代教育理念的人更應該堅持“有教無類”的教育思想，并且能夠在現實的困境中找到智慧的解決之道。在教學過程中，首先要客觀地認識每一個學生的差異，特別是經過小學六年的數學學習，先天與后天的多重因素的綜合下學生的差異有時會超出我們的想象，總之我們都要理性地對待，冷靜地分析；其次要樂觀的規劃每個學生未來的發展空間，尤其是馬上新帶的初中的起始年級，更要讓學生又一次重新起跑的機會，讓他們又一次重新認識數學，熱愛數學的可能。這一點上，對于每一個孩子都應該是一樣的。

教育首先是要公平，大家享受公平的教育資源和環境。教育是一場只有起點而沒有終點的人生馬拉松。教育是人的最終發展。教育應該遵循人的意愿和個體差異，獲得自身不同的發展，那是更高層面上的公平。也就是孔子所追求的“因材施教”。它既是教育上的大戰略，又是教學上的小技巧。只有這樣才能提升教育教學的效率。正如義務教育數學課程標準開頭所言“數學課程應致力于實現義務教育階段的培養目標，要面向全體學生，適應學生個性發展的需要，使得：人人都能獲得良好的數學教育，不同的人在數學上得到不同的發展。”所以我們在尊重學生共同發展的前提下，讓學生獲得最大化的發展，不去刻意回避“差異”。當然“因材施教”的原則是要細化到教學的具體措施當中去的，這樣才能真正提升教學效率。

一 課堂教學中要留意觀察分析學生學習的特點

學生在出現問題時的表現尤其是值得分析的跡象，從中有可能發現他們獨特的認知特征和動機傾向。教師要多提這樣的問題：“為什么會感到困惑，卡在哪里了？”“為什么老是出同樣類型的錯？”“為什么會出現反常現象？”學生學習中明顯的順利也是值得關注分析的，從中可以發現學生擅長解決什么樣的問題和學習的動力所在，分析學生在什么狀況下特別順利，在思維和理解方面具有什么特點，等等。通過觀察分析，了解學生的學習特性。

二 對待學習成績差的學生，要做具體分析，區別對待

有的學生因為思維水平較低，有的學生因為學習風格的限制，有的學生因為學習動機的障礙，導致了學習成績差。在實際情景中，動機因素和能力、風格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動機的激發維持和學習方法的指導等多方面入手。采取不同的措施使學生在自尊自信的狀態下學習，對于能力水平低的學生尤為重要。如果教育不得法，抹煞了能力較差學生的自尊心，則無異于雪上加霜，抽去了 他們發展的動力之源。

教育是個永恒的問題，今天的困惑也是數千年來的困惑。我們可以在歷史的長河中尋求我們今天的答案。此次山東孔子故里之行便讓我們在教育思想上有了一次與先師孔子親近的機會，當然在今后的教育生涯里，那位先哲的思想就如同泰山橫亙在齊魯大地一樣矗立在我這樣一位鄉村教師的心中，縱然泰山有十八盤難登，我依然會一步一個臺階的慢慢前行。

第三篇：孔子教育思想培訓心得體會（模版）

孔子教育思想培訓心得體會

六盤水市第二十中學

姚滟

2012年6月28日，我到曲靖參加孔子教育思想培訓，這次培訓讓我受益匪淺，讓我更加明白孔子教育思想的精髓。它對我在今后的教育教學具有重要的指導意義，現將此次培訓心得淺談如下：

在這次培訓中，我對教師的站，立，行有了更深一層的認識，國學是中華民族在5000多年歷史發展中形成的中國文化。孔子思想就是其中的代表之一。

一，孔子的教育思想

深刻認識到，什么樣的人可以為師，孔子認為：“學為人師，身正為師，品德高尚的人可以為師。”教師同時也是君子，君子必須德才兼備，只有德才兼備的人才是君子，君子嚴于責己，寬以待人。孔子主張講究教法，因材施教，學思結合，啟發誘導，即現在講的觀察，學習，體驗三位一體的學習方法，把感性和理性相結合，重視教育工作。

二，孔子的哲學思想。1，關心入仕。

2，主張天人合一，相信天人感應，普遍和諧的哲學思想。3，孔子關于人性本質是性相近，習相遠。三，孔子對教育的貢獻。

孔子是開創私學合中國教育思想的奠基人。在古代中國，教

育一直被統治階級所把持，平民是沒有受教育的權利，直到孔子出現后，這種狀況才得以改變。他推動了古代中國文化科技的發展，促進了社會的進步。

總之，我們今天學習孔子教育思想，就是要吸取其精華，把它與現代教育相結合，更好的為現代教育服務。

2012年7月5日

第四篇：姚世杰學習計劃書

學習計劃書

非常高興能再次進入學習的課堂，自從大學畢業后，總有那么的不舍得學校這個環境帶來的感覺，一開始自己沒覺得，但只有等到失去了，才知道珍貴，但現在又是一邊工作一邊學習，可能會有很大的差別，所以我給自己規定自己從那幾方面開始入手和深入！最后順利畢業！

從剛接觸新的知識和深入了解學習知識，我分為幾個方向！電大的學習環境和學習方式等跟大學比起來是有很大的差別的，但一般來講：

第一：要初步了解這個專業的學習方向，特別是自己對這個專業的理解和認識有多少，提高人際溝通能力。具體活動可包括多和同學們進行交流，尤其是比自己學習好的知識面比自己多的，不懂的詢問老師，多回家看看課本和網上的學習資料，讓自己做好工作和生活學習的完美轉變，單位是單位，學生是學生！第二：合理分配時間，爭取一次過關學習僅靠面授是不夠的，由于課時安排緊張，面授課主要功能是“指點”，必須利用更多的時間去學習、理解知識，充分利用時間把學過的知識進行整理、總結、力求達到舉一反三，觸類旁能，做到“溫故而知新”。

第三：成立學習小組，解決學習困難，俗話說“三人行必有吾師焉”，所以班主任就幫我們班制也了班級所有同學的通訊錄，我們也建立了群這樣更加有利于組織學習和討論，有什么事情大家還可以互相通知、轉告，還可以提高學習效率，因為我們有些同學平時所學的知識與現在所讀專科的專業不一致，既要學習現在的知識，又要補充平時工作中積累的知識，這樣有了班級通訊錄,成立了學習小組，大家就可以一起討論，共同提高。

第四：積極參與多媒體教學，掌握學習內容多媒體教學手段相對于傳統教育模式具有無可比擬的優越性，尤其適應我們這樣的教育方式和方法，為我們“自主學習”提供了極大方便。我們要把書本上的知識，運用到實踐中去，努力提高工作效力。

第五：極完成課后作業，及時消化和鞏固知識做作業和練習是一種基本的學習活動，它的目的是檢查學過的的知識能否及時消化，檢查是否具備分析和解決問題的能力。正確運用所學知識，進行獨立思考核和獨立操作，做到“做作業和考試一樣，考試和平時做作業一樣”。對于作業做錯的原因，應認真分析，對癥下藥，直到弄明白為止；對于那些自己感覺非常頭痛的問題和作業，慢慢理順他，那你會感覺到很容易就能解決了！所以我自己認為我應該不要過于急躁和不安，要一步一個腳印來。絕對不能到了要考試了才看書，到了要交作業了才寫，這樣是不允許的！

第六：做好課后復習，讓知識提高和升華復習的目的，一方面是解決預習和上課時沒有解決的問題，另一方面則可以使知識系統化，加深對知識的理解和認識，相信制定了這個學習計劃，對我今年的學習有助于幫助，可以有計劃、有條理的去學習，爭取在未來的2年半到3年時間里，讓自己畢業！

計劃人：行政管理本科（姚世杰）

2011年3月28日

第五篇：孔子的教育思想

孔子的教育思想

化學化工學院

11化學（1）班

蘇萍

學號：1107030014 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家。他學而不厭，誨人不倦，培養賢人七

十、弟子三千，并倡導了一套行之有效的教學方法，留下了許多有益的教育格言，成為萬世師表。孔子雖然沒有自己的著作傳世，但由他的弟子將其言論匯集而成的《論語》一書，卻可以讓我們從中領略他的哲人風采，感悟他的教育思想。孔子思想是歷史的產物,是中國歷史文化的重要組成部分.因它的光輝思想長期以來受到人們贊同.對當前我們構建和諧社會,調整人與人的關系,遵守公共道德觀念,在人與人,人與自然和諧發展有它的歷史意義和現代價值.至于孔子的政治,法律,哲學思想受全世界人的認可.孔子開創的儒家道德精神與倫理逐漸成為引領民眾道德生活的道德文化理念.尤其是“己所不欲,勿施于人”的思想在當今世界上國與國之間,人與人之間的關系有和諧的指導意義.一、孔子的學生觀

孔子的學生觀集中體現在他承認學生的差異性和可塑性的思想。孔子認為，人的天生素質都相差不遠，只是由于環境和教育的作用，人與人之間才形成差異，即所謂“性相近也，習相遠也”。孔子說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孔子認為除了上知、下愚不可移易之外，其他人都是可以通過學習而改變的。這說明了教育和學習的重要性，同時也指出了人的可塑性。孔子在承認學生的差異性和可塑性的基礎上，演繹出“有教無類”、“因材施教”、“循循善誘”的教育思想。

“有教無類”是孔子最先執行的教育方針。他自稱“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，“人潔已以進，與其潔也，不保其往也”。據《史記?仲尼弟子列傳》記載，孔門弟子來自魯、齊、宋、晉、楚、秦等國，其中有貴族子弟孟懿子，也有“賤人”仲弓；有家累千金的子貢，也有簞食瓢飲的顏淵；有愚直的高柴，也有鹵莽的子路。孔子不畏世俗，懷著極大的教育熱情，“正身以俟，欲來者不拒”，對于那些出身低賤和家境貧寒的學生施以平等的教育，真正做到了“師之教也，不爭輕重尊卑貧富而忠于道”，體現了師愛的理智性和廣泛性。“有教無類”的思想對于我們今天所呼喚的教育公平是最好的回答。

孔子在尊重學生志向，根據學生的不同特點進行教育方面樹立了榜樣。由于他對學生了如指掌，因而能因人而教，循循善誘。孔子根據學生的個性差異因材施教的例子在《論語》一書中的記載是很多的。在《論語?先進篇》中有這樣一則故事：子路和冉有都向孔子提出了“聞斯行諸”的問題，即“得到真理就馬上干起來嗎？”孔子的答案竟完全相反，這引起了公西華的疑問。孔子回答說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”意思是說，冉求平日做事，過分謹慎，所以我給他壯壯膽；仲由有兩個人的膽量，勇于作為，所以我要壓壓他的銳氣。這就是典型的因材施教、因人而教的范例。這個例子說明了孔子的教學注重從學生的實際出發，而不是無的放矢。

孔子的教育還十分注重順應學生的性情，采用使學生“趨向鼓舞”和“中心喜悅”的積極教育方法，這就好像沾衣欲濕的杏花雨，吹面不寒的楊柳風，是一派盎然的生機，而不是冰霜肅落、生意蕭索。據《史記?仲尼弟子列傳》記載，子路在成為孔門弟子以前，“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，凌暴孔子”。但孔子對子路并沒有采取憎惡的態度，而是“設禮稍誘”，以身立教，終于使子路折服，并穿上儒服發誓要跟孔子學習。后來，子路不僅追隨孔子游說諸侯，而且成為了孔子思想的忠實信奉者和執行者，甚至在衛國宮廷內亂時還牢記孔子“君不死，冠不免”的教誨，臨危系帽纓而被殺。這顯然是孔子循循善誘的結果。我們深知，改變一個學生，在延遲的期待中需要老師多大的耐心和韌力。這個故事，對于我們改進后進生的教育不無啟迪。

二、孔子的教學觀

孔子提出了以“學—思—行”為主要內容的三環節教學法。“學而知之”是孔子進行教學的主導思想，他認為學是求知的唯一途徑。孔子主張培養學生好學樂學和實事求是的學習態度。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”他還說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”強調對學習不僅要有興趣還要有樂趣。孔子要求學生“敏而好學，不恥下問”。在孔子的教導下，顏回“以能問于不能，以多問于寡”，達到了“有若無，實若虛”的境界。孔子指出，“知之為知之，不知為不知，是知也。”他主張“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是說看問題不要先入為主，不要主觀妄斷，不要固執己見，不要惟我獨尊，而要實事求是。這些都是做學問所必須遵循的基本準則。孔子提出了學思結合的學習方法，他主張學習時要開動腦筋，因為“學而不思則罔”，當然，光思索，不讀書，也不能解決問題，因為“思而不學則殆”。與此同時，孔子十分注重訓練學生的思維方法。孔子提出：“君子博學于文，約之于禮。”簡稱為“由博返約”。孔子主張教學中廣博與專精兩者是辨證的統一，他認為教學既要重視學習的廣博，又要強調培養學生駕馭知識的能力。學生只要有了這種能力，就能把復雜的知識系統化，把握住知識的核心。顏回能“聞一知十”，就是他善于思考的結果。孔子還強調“學以致用”，他主張把學到的知識應用于社會實踐之中。他認為學習是為社會實踐服務的，能夠解決一些實際問題，也就證明有所學。他的弟子子夏說：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”孔子“學以致用”的觀點與我們今天所倡導綜合實踐課程的初衷如出一轍。由學而思由思而行，就是孔子所探究和總結的教學過程，這一思想對今天的教學理論、教學實踐有著十分重要的指導意義。

孔子認為，教師指導學生學習，應當以學生的學習積極性為基礎，在學生沒有積極的學習要求時，不要勉強灌輸知識。他說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”這句話的意思是說，先讓學生獨立思考，在學生想不通，心中充滿憤懣的時候，再去啟發他；經過思考，在學生有所體會，想說又說不出來的時候，再去點撥他；不能舉一反三的學生，是沒有培養前途的。這說明孔子反對注入式教學，主張關注學生主體作用的啟發式教學，同時也反映了孔子十分重視培養學生靈活的思維能力和豐富的聯想能力的教學思想。

我們還不妨審視一下《論語》這部書的形成過程，從中我們可以得到一點基于教育意義上的啟發。《論語》以孔子應答弟子及時人的提問記錄為主體內容，書中把當時諸位弟子的提問及孔子的一言一行都記錄了下來。所謂論者，是指這些記錄是由其中七十名高足弟子討論編輯的。可見其間弟子和先生的教學互動對《論語》的問世，起到了極為重要的作用。論語，從字面理解，便是論者語錄。如果不論，不積極展開討論，論語從何而來？在今天看來，這種以討論為主的“論語”式教學方法仍然是十分重要的，應當成為教學的重要手段和方式。孔子在教學組織的形式上也是豐富多彩的。大體上，孔子采取了個別教學、集體教學和游歷教學三種形式。孔子的教學以個別教學為主要形式。他能根據學生的不同心理特點采取不同的方法施教。例如對積極上進的顏回，則整日與之講學，使“回也終日不違如愚”。而對自我要求不嚴而“晝寢”的宰予，則用“朽木不可雕”的嚴厲批評促使他學習。據《莊子?漁父篇》記載：“孔子游乎緇幃之林，休坐于杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌。”這里的“杏壇”就是孔子聚徒講學之所。可以說“杏壇設教”就是我國集體教學的雛形。孔子一生周游列國，他一面進行政治游說活動，一面進行教育活動。盡管在屢遭挫折的情況下，孔子仍堅持教誨學生。在宋國被困，孔子“與弟子習禮大樹下”；在陳國斷糧，孔子仍“講誦弦歌不衰”，其“誨人不倦”之精神可見一斑。就孔子的教學組織形式而言，也頗值得我們學習和借鑒。

三、孔子的教師觀

縱觀我國古代教育史，教師既是知識的傳授者又是學生成長的引路人，教師的素養直接影響著教育的效果和水平。孔子提出了教師應具備的基本素養。

孔子說：“溫故而知新，可以為師也。”孔子對教師提出的這一要求可以說是嚴格而合理的。孔子說他自己是“學而不厭，誨人不倦”。這兩句話揭示了教師工作的本質特征。為了教好學生，教師就必須學好知識。“學而不厭”表現出教師對知識的執著追求，“誨人不倦”表明了教師對學生的熱愛和對教育的樂觀。古今中外，凡是在教學上成績卓著受到學生敬仰的優秀教師，沒有不符合孔子這兩句話的精神的。教師要盡自己的社會責任，就應重視自身的學識修養，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不矣改，是吾憂也。”他自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。孔子主張誨人不倦，認為這是教師高尚道德品質與崇高精神境界的體現。他認為對學生的愛和對教育高度負責的態度是誨人不倦的思想和精神基礎。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔子還說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如何正人？”這表明孔子強調教師要為學生作表率，他自己就是以身作則的典范。孔子愛護學生，關心學生。學生生病，他去探視；顏回病逝，他老淚縱橫。孔子對學生的熱愛，贏得了學生的愛戴與尊敬。學生對他心悅誠服，視之如日月，敬之如父母。孔子死后，“弟子皆服喪三年”，“哭各復盡哀”，“子貢廬于冢上，凡六年”。孔子之于學生，學生之于孔子，充分說明了成功的教育首先必須是愛的教育。

五、孔子的課程觀

可以說，孔子是我國教育史上第一個注重教材開發和課程改革的教育家。孔子的教育以“文、行、忠、信”為核心內容。在重視道德教育的同時，也不忽視知識的教育。孔子精心整理、編訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經”作為教學用書，其教學內容涵蓋了文學、道德、倫理、哲學、歷史、音樂藝術等課程。孔子的課程設置及教材開發充分了表明了他重視學生的個性差異，強調“學以致用”的教育思想。目前，我國教育正面臨著課程改革的嚴峻挑戰，借鑒孔子的課程改革和教材開發觀，或許對我們的課程改革及教材開發會起到深刻獨到的啟迪作用。

“高山仰止，景行行止”。孔子作為我國教育的開山鼻祖和一代宗師，已化作塵埃飄散于兩千五百年的歷史時空，但他作為教育家的思想光芒和執著于教育的崇高精神卻永遠閃爍在中國教育文化的燦爛星空，滋潤著中國教育的每一寸沃土，在這片沃土上必將綻放出萬紫千紅，必將茁壯出參天大樹。