第一篇：參觀鄭各莊心得體會(huì) 毛概課

題 目：關(guān)于北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神的調(diào)查

課程名稱：

報(bào)告

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概

論

學(xué) 院： 城鄉(xiāng)發(fā)展院

專 業(yè)： 會(huì)展經(jīng)濟(jì)與管理

學(xué) 號(hào)：

姓 名： 盧夢琪

班 級(jí)：

目錄

前言....................................................................................................................................................2

一、北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神程度的基本情況................................................................2

1、民族知識(shí)薄弱..........................................................................................................................2

2、對(duì)民族精神態(tài)度冷淡..............................................................................................................3 2.1大學(xué)生的思想更加現(xiàn)實(shí)化..................................................................................................3 2.2對(duì)國家大事等關(guān)注較少......................................................................................................3

3、民族意識(shí)不夠理智..................................................................................................................3

二、北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神低存在的問題....................................................................4

1、客觀存在的中國文化斷裂......................................................................................................4

2、外來民族文化影響嚴(yán)重..........................................................................................................4

三、北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生更好了解民族精神改進(jìn)措施....................................................................41、2、3、4、學(xué)生為本，緊貼實(shí)際，因材施教.....................................................................................4 解放思想，勇于創(chuàng)新。.....................................................................................................5 宣揚(yáng)本土民族文化，引導(dǎo)大學(xué)生塑造民族精神.............................................................5 鼓勵(lì)高校深入開展社會(huì)實(shí)踐.............................................................................................6

結(jié)語....................................................................................................................................................6

前言

民族精神是一個(gè)民族、一個(gè)國家生存和發(fā)展的精神支柱,中華民族在長期的歷史發(fā)展中,形成了以愛國主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的中華民族精神,是中華民族五千文明積淀下來的寶貴精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢,全球化進(jìn)程的不斷加速,對(duì)世界上各個(gè)國家,特別是發(fā)展中國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都帶來巨大的影響。

因此，我想就北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神程度做個(gè)調(diào)研，我的調(diào)查方法是網(wǎng)上問卷的方式，大概200份兒問卷。根據(jù)這些問卷的調(diào)查結(jié)果，分析北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神程度的多少。

一、北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神程度的基本情況

總的來看，貴州大學(xué)大學(xué)生的民族精神相對(duì)比較薄弱。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方方面：

1、民族知識(shí)薄弱

大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的中堅(jiān)力量，隨著社會(huì)的進(jìn)步，各種信息、各種文化沖擊著我們，尤其是網(wǎng)絡(luò)的日益普及化更是開闊了大學(xué)生的眼界。但是，對(duì)于我國的優(yōu)秀知識(shí)文化，大部分同學(xué)并沒有投入必要的時(shí)間以及精力去學(xué)習(xí)，從圖1-1可知，37%的同學(xué)表示對(duì)我國的歷史、文化及生產(chǎn)生活了解很少，甚至有10%的同學(xué)表示對(duì)民族只是幾乎不了解，這說明我國的教育宣傳工作急需加強(qiáng)。由圖1-2關(guān)于大學(xué)生對(duì)我國民族知識(shí)的學(xué)習(xí)途徑調(diào)查顯示，56.5%的同學(xué)認(rèn)為自己主要是通過學(xué)校教育而了解的，這說明我國對(duì)民族知識(shí)的教育途徑還過于單一，而且只有16%的同學(xué)主要是因?yàn)樽陨砼d趣等原因而自主學(xué)習(xí)，這說明我們對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)水品較差，不能使其自主學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀文化知識(shí)。

北京農(nóng)學(xué)院毛概調(diào)查報(bào)告

2、對(duì)民族精神態(tài)度冷淡

2.1大學(xué)生的思想更加現(xiàn)實(shí)化

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著我們的價(jià)值觀，為了追求物質(zhì)上的滿足，更多的人本著現(xiàn)實(shí)的原則來為人處事，而大學(xué)生作為準(zhǔn)社會(huì)人，也深受這一思想的影響。針對(duì)出國、考公務(wù)員這與我們息息相關(guān)的兩件問題的調(diào)查中，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為國外更有助于自身發(fā)展，國內(nèi)由于競爭壓力比較大，科研環(huán)境較好等原因，很多人都熱衷于出國，而另一方面，63%的同學(xué)認(rèn)為公務(wù)員的工作是鐵飯碗，工作收入比較安定，所以才拼勁全力去考公務(wù)員。在這兩個(gè)問題上，大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)自身發(fā)展以及將來生活的物質(zhì)質(zhì)量的極大關(guān)心，而將民族精神等放在了次要的位置。

2.2對(duì)國家大事等關(guān)注較少

21世紀(jì)以來，全球更加趨向于信息化、開放化，我們并來自世界各地的信息文化所包圍，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及更是縮短了開闊了我們的視野，從圖1-3關(guān)于大學(xué)生瀏覽網(wǎng)頁新聞報(bào)道情況知道，在被調(diào)查的200個(gè)同學(xué)中，有84位同學(xué)比較關(guān)注娛樂，這其中以女生為主，另外男生中由于有很多同學(xué)對(duì)NBA等比較關(guān)注，所以有68位同學(xué)經(jīng)常瀏覽體育的新聞，而對(duì)于涉及到國家大事等的政治財(cái)經(jīng)新聞，僅有為數(shù)不多的同學(xué)感興趣。

3、民族意識(shí)不夠理智

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀建立時(shí)期，情感豐富但情緒波動(dòng)大，常不能理智的解決問題，加上對(duì)于信息了解的方便快捷，導(dǎo)致其做出一些偏激的行為，例如宣傳國貨運(yùn)動(dòng)，拒絕購買某些國家的東西，拒絕觀看某些國家的電影等。本次問卷中，當(dāng)問及對(duì)于國貨運(yùn)動(dòng)看法時(shí)，26%的同學(xué)認(rèn)為這與愛國精神無關(guān)，有將近一半的同學(xué)覺得這是狹隘的民族主義，針對(duì)日前出現(xiàn)的釣魚島、黃巖島事件，有53%的同學(xué)

北京農(nóng)學(xué)院毛概調(diào)查報(bào)告

覺得應(yīng)該通過抵制該國產(chǎn)品獲商家來回?fù)暨@些領(lǐng)土糾紛，更有一些同學(xué)覺得可以攻擊該國大使館或領(lǐng)事館的網(wǎng)站，這些行為都是比較偏激的，都是不正確的。

二、北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神低存在的問題

1、客觀存在的中國文化斷裂

年青一代缺乏對(duì)民族文化深入、系統(tǒng)和本質(zhì)的了解，由不了解催生不自信，又不自信演變成全盤否定，從而消泯民族精神產(chǎn)生的文化土壤；另一方面就是西方發(fā)達(dá)國家暫時(shí)領(lǐng)先的科技水平和生活水準(zhǔn)，我們暫時(shí)還落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化狀況，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期面臨的種種困難，由此帶來的中西文化沖突所造成。

2、外來民族文化影響嚴(yán)重

在我們?nèi)粘Ｉ钪校覀兒芏喽歼^一種吃著肯德基，看著美 國大片，討論著NBA的生活，我們的生活受外來文化的影響日益嚴(yán)重，同時(shí)，對(duì)于本國的重要民族文化遺產(chǎn)等，一方面，政府并這不關(guān)注，例如前不久出現(xiàn)的故宮文物失竊以及損壞事件等說明國家在這方面投入資金不夠；另一方面，我們很多人出現(xiàn)崇洋媚外的心理，出于好奇等原因，我們對(duì)外來的事物更加的感興趣，在對(duì)最愿意過的節(jié)日的調(diào)查中傾向于過西方節(jié)日的大學(xué)生較喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日的大學(xué)生還要多，這一現(xiàn)象折射出我們對(duì)本國的民族文化遺產(chǎn)繼承存在嚴(yán)重問題，亟待教育改善。

三、北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生更好了解民族精神改進(jìn)措施

1、學(xué)生為本，緊貼實(shí)際，因材施教

針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、緊貼學(xué)生思想實(shí)際努力解疑釋惑，切實(shí)強(qiáng)化課堂教學(xué)主渠道，變封閉灌輸為開放互動(dòng)，在提高學(xué)生的接受度上狠下功夫；制定相應(yīng)規(guī)章與方案，納入教育教學(xué)全過程、貫通各年級(jí)學(xué)生考核評(píng)優(yōu)眾環(huán)節(jié)，適度灌輸與情感教育相結(jié)合，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，著力于內(nèi)化學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。其次，注重學(xué)科滲透。民族精神應(yīng)貫穿于各門課程的教學(xué)中，每一位任課教師都要有意識(shí)地結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容，將民族精神教育貫穿于教學(xué)全過程。任課教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮育人作用，教師自身的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)智慧及其人格魅力等會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大的影響和熏陶，也會(huì)對(duì)民族精神培育工作產(chǎn)生積極的作用。

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2、解放思想，勇于創(chuàng)新。

針對(duì)大學(xué)生高度關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，緊跟形勢從理論與實(shí)際結(jié)合上努力做出有說服力的回答，并在實(shí)踐中深化理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用；積極運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展成果，通過看錄像或VCD，進(jìn)行討論交流，進(jìn)一步講授引導(dǎo)，提倡大學(xué)生去了解原文原著，并通過學(xué)習(xí)了原文原，結(jié)合所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用著手寫調(diào)研報(bào)告、心得論文等多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)交流，不斷探索弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神的內(nèi)容、技術(shù)、手段與方法之創(chuàng)新，是改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的有力杠桿。其次，高校的思想政治理論課和中國傳統(tǒng)文化等課程，不僅能夠傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且能夠通過培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造出新的文化。因此，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，突出民族性、導(dǎo)向性，注意發(fā)掘其中所蘊(yùn)涵的民族精神的深刻內(nèi)涵，著重發(fā)揮課程所擁有的豐富的教學(xué)資源，通過學(xué)習(xí)使大學(xué)生對(duì)民族精神有一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，讓民族精神成為大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要內(nèi)容。

3、宣揚(yáng)本土民族文化，引導(dǎo)大學(xué)生塑造民族精神

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要空間和場所，優(yōu)美高雅的校園文化環(huán)境能潛移默化地影響大學(xué)生健康成長，充實(shí)大學(xué)生生活，培育大學(xué)生的民族精神和高尚人格。校園文化是指以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的，在特定的校園環(huán)境中創(chuàng)造的，與社會(huì)時(shí)代密切相關(guān)且具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境，它對(duì)學(xué)生人格的塑造、學(xué)生精神追求的引領(lǐng)有著重要意義。良好的民族文化氛圍和育人環(huán)境，可以起到陶冶情操、塑造美好心靈的作用。校園物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造，是師生賴以學(xué)習(xí)、工作、生活的外部條件，是校園內(nèi)在精神的外化，體現(xiàn)了一所大學(xué)的文化內(nèi)涵。從這個(gè)意義上講，校園文化的引導(dǎo)教育和潛移默化功能決定了它對(duì)培育大學(xué)生民族精神的特殊意義，要將對(duì)大學(xué)生民族精神的培育貫穿于高校的各種教育內(nèi)容體系之中。

學(xué)校要注重通過積極健康的育人環(huán)境、輿論氛圍以及豐富多彩的校園文化活動(dòng)培育大學(xué)生的民族精神。比如，通過舉辦人文知識(shí)講座，增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神，提高大學(xué)生的文化品味、提升審美格調(diào)和情感。利用形勢報(bào)告會(huì)、專題講座、文化節(jié)、科技節(jié)、讀書會(huì)、文化沙龍、詩會(huì)、影視評(píng)論等大學(xué)生喜聞樂見的方式開展民族傳統(tǒng)文化和民族精神教育，以增強(qiáng)學(xué)生的自尊心、自信心，喚起大學(xué)生的責(zé)任心和使命感，使他們在參與文化實(shí)踐、參加校園文化活動(dòng)的過程中受到教育，在文化的熏陶和感染下，民族精神得到培育；通過組織大學(xué)生參觀校史展覽，使其了解學(xué)校艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡經(jīng)歷及豐厚的文化底蘊(yùn)；通過在校園主要活動(dòng)場所建造高雅的人文景觀，在教室、走廊懸掛偉人、名人的畫像和警句等來營造文明、健康、高品位的精神氛圍，形成獨(dú)有的校園人文景觀，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，鼓舞他們的學(xué)習(xí)熱情；重視互聯(lián)網(wǎng)的育人效用，趨利避害，用民族精神占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)

北京農(nóng)學(xué)院毛概調(diào)查報(bào)告

陣地，以建立民族精神紅色資源網(wǎng)站為主，依托影響力廣泛的主要站點(diǎn)，開展以民族精神為主題的網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上教學(xué)等活動(dòng)，通過平等交流、民主對(duì)話、積極滲透、加強(qiáng)監(jiān)督等方式，在思想互動(dòng)中加深對(duì)民族精神內(nèi)涵的理解，創(chuàng)建大學(xué)生的精神家園。

4、鼓勵(lì)高校深入開展社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，培養(yǎng)人文精神，加強(qiáng)民族精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。國家應(yīng)加大投資，給予適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)經(jīng)費(fèi)以建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。并要求高等學(xué)校把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，提供必要經(jīng)費(fèi)。積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神與民族精神。

結(jié)語

我們通過對(duì)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課上的調(diào)查要求的了解，選擇了關(guān)于“關(guān)于北京農(nóng)學(xué)院大學(xué)生了解民族精神程度調(diào)查”的問卷，通過此次的問卷調(diào)查，了解到大學(xué)生民族精神狀況基本良好，存在的問題也不容忽視，大學(xué)生民族精神的教育亟待加強(qiáng)。培育大學(xué)生民族精神的關(guān)鍵在教育，學(xué)校要構(gòu)建合理的目標(biāo)體系，把民族精神的教育貫穿到各種內(nèi)容體系中，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以校園文化為載體，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生塑造民族精神。

大學(xué)生民族精神培育，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有十分重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向直接關(guān)系著他們成為什么樣的人才，關(guān)系著未來社會(huì)的走向。大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)民族精神的實(shí)質(zhì)，接受社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就能在復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過程中做出正確的選擇，從而帶動(dòng)和促進(jìn)全社會(huì)形成共同理想，共同奮斗，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。因此，必須不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生民族精神的培育，強(qiáng)化民族意識(shí)、國家觀念和社會(huì)責(zé)任感，把個(gè)人的選擇和追求與民族的發(fā)展和未來結(jié)合起來，自覺承擔(dān)己任，履行職責(zé)，齊心協(xié)力，推動(dòng)中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步。

第二篇：毛概參觀鄭各莊心得

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論---鄭各莊參觀觀后感

11會(huì)計(jì)2班

李慧茹

6號(hào)

201120442062

伴著初冬的乍寒還暖，上午，三個(gè)班的同學(xué)從依舊沉浸在金秋的大北農(nóng)出發(fā)了，去往昌平區(qū)鄭各莊村。

就在上車前還在想去鄭各莊參觀什么，那會(huì)是個(gè)怎樣的地方，老師的參觀意圖是什么等等。坐在車上看著窗外略顯灰蒙蒙的冬景，和身邊的好友閑扯著，也就二十分鐘左右，車子便駛到了“溫都水城”的門口，停在了一個(gè)有著貌似滑雪場地的巨大的陡坡廣場前，壯觀還不至于但感覺是工程浩大的樣子。廣場周圍環(huán)繞著些建筑，錯(cuò)落有致，干凈整潔。一行人窸窸窣窣下了車，隨著老師走到了一個(gè)“金手杖公寓”的地方，從外面看，貌似是個(gè)星級(jí)酒店，與身邊的同學(xué)調(diào)侃道：“老師是要請?jiān)蹅兂源蟛兔矗俊敝車β曇黄链藢?duì)于參觀的內(nèi)容依然毫無所知。

隨著大家的步伐進(jìn)入大廳，先前進(jìn)去的同學(xué)早已圍成了一圈，還在好奇著是什么，一抬頭便看見“最美村莊--鄭各莊展覽館”幾個(gè)大字，恍然大悟今天的主題，卻又產(chǎn)生了新的疑惑：這么一個(gè)村怎么還整個(gè)展覽館。帶著疑問擠進(jìn)了人群，擺在面前的原來是個(gè)沙盤啊。在燈光的配合下顯得精致無比。旁邊的解說員清清嗓子，開始了講解。

解說員告訴我們：早在98年之前，這里還是一個(gè)窮苦落后的普通村莊，人均不過五千元，之后經(jīng)各方摸索與嘗試，他們開發(fā)出了“主動(dòng)城市化引領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)”，以鄭各莊村為基礎(chǔ)、以宏福集團(tuán)為經(jīng)濟(jì)主體的“村企合一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，請專家對(duì)該地進(jìn)行合理規(guī)劃，開發(fā)地?zé)崴埽瑢?shí)現(xiàn)了資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、利益雙贏。現(xiàn)在的鄭各莊，有著最合理的規(guī)劃，教育，旅游，住宅，醫(yī)療，行政區(qū)域劃分明顯，井井有條，人均收入在五萬元以上。聽到這里我真的不得不佩服。讓我想到了“天下第一村—華西村”，它們都是本著“敢為人先”的理念創(chuàng)造了驚人的輝煌業(yè)績。

在對(duì)沙盤進(jìn)行了全面的講解后，我們隨著解說員走進(jìn)了展覽館內(nèi)部，走進(jìn)鄭各莊村的發(fā)展歷程:鄭各莊村位于北京市昌平區(qū)東南部，地理位置優(yōu)越，交通非常便利。鄭各莊村系典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部，上個(gè)世紀(jì)90年代鄭各莊人，在“自己的土地自己使用，農(nóng)民的城市農(nóng)民建設(shè)”的創(chuàng)業(yè)原則指導(dǎo)下，開始了京郊鄉(xiāng)村與城市自主接軌的這一浩大工程，力圖尋求主動(dòng)城市化的全新發(fā)展道路。過去的幾十年，通過不懈努力和艱難抉擇，鄭各莊村找到了一條“村企合一”的路子，從而由“都市里的村莊”變身為“村莊里的都市”，鄭各莊村也成為了主動(dòng)城市化的典型，集體經(jīng)濟(jì)取得飛躍發(fā)展,從1998年開始舊村改造至今，鄭各莊進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們緊緊圍繞北京市提出的發(fā)展首都經(jīng)濟(jì)的方向，按照村莊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和城市的市場需要，為發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、發(fā)展旅游和休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件。承接了中心城區(qū)北京郵電大學(xué)、中央戲劇學(xué)院的外遷擴(kuò)址、昌平科技園區(qū)擴(kuò)展腹地，建設(shè)了為北京奧運(yùn)會(huì)服務(wù)的高標(biāo)準(zhǔn)接待、訓(xùn)練、旅游設(shè)施；通過對(duì)平西府歷史文化和溫榆河生態(tài)走廊進(jìn)行整合，依托當(dāng)?shù)刎S富的地?zé)豳Y源，大力發(fā)展旅游業(yè)，由宏福集團(tuán)與鄭各莊村村民共同投資20億元開發(fā)了以“溫都水城”冠名的大型旅游休閑項(xiàng)目，打造集商務(wù)會(huì)展、水上娛樂、健康養(yǎng)生為一體的休閑度假場所。通過十幾年的努力，鄭各莊完成了從農(nóng)業(yè)村向施工村、向工業(yè)村、再向服務(wù)村的轉(zhuǎn)型，完成了鄭各莊從農(nóng)村向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式、社會(huì)服務(wù)、社區(qū)管理的新型城市化。

過去20年鄭各莊通過土地置換推動(dòng)農(nóng)業(yè)村轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)村，經(jīng)濟(jì)規(guī)模到一定程度后，鄭各莊村將逐步向“服務(wù)村”轉(zhuǎn)型升級(jí)。今后10年，鄭各莊希望抓住中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇，將養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)比重逐步提升到全村產(chǎn)業(yè)規(guī)模的三分之一，從農(nóng)村人過上城市生活到吸引城里人來農(nóng)村養(yǎng)老。我們參觀的展覽館就坐落于金手杖老年公寓里，舒適宜居，真是養(yǎng)老的不二選擇。

看到這里我相信你也會(huì)不禁豎起大拇指吧，聽到70歲以上老人免費(fèi)入住醫(yī)療、交通、環(huán)境、設(shè)施統(tǒng)統(tǒng)一步到位的公寓的待遇，我都蒙生了嫁到這里的想法。言歸正傳，鄭各莊轉(zhuǎn)型的成功秘訣就在于以下幾點(diǎn)：

1、敢為人先，主動(dòng)城市化。

鄭各莊人以“自主投資、自我建設(shè)、自我管理和自我服務(wù)”這樣一種村民自治的思路，推進(jìn)城市化進(jìn)程。做出“主動(dòng)城市化”的決定后，鄭各莊村隨即請來專家，依據(jù)市、區(qū)、鎮(zhèn)的總體規(guī)劃，編制出《鄭各莊村21世紀(jì)生態(tài)莊園》的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃中突出了產(chǎn)業(yè)支撐、環(huán)境改善以及基礎(chǔ)設(shè)施配套等理念。

2、推陳出新，推行“村企合一”。

鄭各莊村創(chuàng)造了“村企合一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，通過強(qiáng)大集體經(jīng)濟(jì)為城市化提供堅(jiān)強(qiáng)支撐，以宏福建工為主體的建工產(chǎn)業(yè)，以宏福建投置業(yè)為主體的房地產(chǎn)業(yè)，以溫都水城為品牌的旅游產(chǎn)業(yè)，以宏福建科為主體的科工貿(mào)文產(chǎn)業(yè)，支撐起鄭各莊村的新農(nóng)村建設(shè)和“主動(dòng)城市化”。

3、獨(dú)樹一幟，堅(jiān)持制度創(chuàng)新

首先是創(chuàng)立了“以企帶村”的發(fā)展機(jī)制。其次是不以農(nóng)民失地為代價(jià)。最后是村民享有農(nóng)民和城市居民雙重保障。即享有村內(nèi)自治的退休養(yǎng)老、醫(yī)療、農(nóng)齡及工齡津貼，全程教育補(bǔ)貼，水、暖、燃?xì)獾壬钯M(fèi)用補(bǔ)貼、糧油實(shí)物補(bǔ)助等諸多福利，同時(shí)還享有城市退休居民的保障。

4、出奇制勝，創(chuàng)新利用資源。

這也是我感受最深、認(rèn)為最值得推崇的一點(diǎn)。

第一是啟動(dòng)舊村改造，在改善農(nóng)民居住條件的同時(shí)，聚斂周轉(zhuǎn)資金，給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來了生機(jī)；第二，是通過舊村改造騰出一部分宅地，開發(fā)工業(yè)園區(qū)，發(fā)展現(xiàn)代制造業(yè)和科技型產(chǎn)業(yè)，從村莊的單一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)的多元化，造就了新的增長點(diǎn)。第三，可持續(xù)利用與開發(fā)資源。

溫都水城用水量巨大，但聰明的村民沒有大量利用地下水，而是通過建設(shè)北京最大的村級(jí)污水處理廠，村、企排出的廢水以及雨水回收利用，建成了環(huán)城水系，節(jié)約出來的水相當(dāng)于半個(gè)十三陵水庫。為了節(jié)約寶貴的地?zé)豳Y源，鄭各莊人在專家的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)了一整套供暖、洗浴、觀賞魚養(yǎng)殖、綠地噴灌的“梯級(jí)”利用方案。這么科學(xué)、環(huán)保、高效的體系實(shí)在是值得大力推廣。

雖然參觀只有一個(gè)多小時(shí)，可是信息量的巨大程度足以讓我們咋舌。這堂生動(dòng)的農(nóng)村城市化發(fā)展歷程課到這里就算結(jié)束啦。期待下次能夠與最美村莊---鄭各莊有真實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)吧。

第三篇：參觀鄭各莊感想

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》

課程論文

題目：關(guān)于參觀鄭各莊的感想體會(huì) 班級(jí)：11會(huì)計(jì)二班 姓名：杜奕晴

盼望已久的毛概課課外參觀終于在今天實(shí)現(xiàn)了。十點(diǎn)我們登上了開往鄭各莊的校車。當(dāng)快到達(dá)目的地的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以看見無人不曉的“溫都水城”四個(gè)大字，很難讓人相信這里就是鄭各莊。

未到達(dá)這里之前，鄭各莊在我的腦海里也僅僅只是一個(gè)村莊，但當(dāng)我真正到這里的時(shí)候，才被它的文化氛圍和設(shè)施建設(shè)所震撼。

在校車上飛速的瀏覽了一下村莊風(fēng)光，最終在氣勢恢宏的滑雪場停下了，盡管是秋天，光禿禿的滑雪場還是很吸引人的眼球，很多同學(xué)都在這里合影留念，當(dāng)然我也不例外。

隨后我們就直奔主題，通過老師的指引，大家都向一個(gè)叫“水城金手杖”的樓座走去。一進(jìn)門引入眼簾的就是一個(gè)巨大的鄭各莊村整體模型，在這里可以系統(tǒng)的了解到整個(gè)村莊的結(jié)構(gòu)和規(guī)模。通過講解員的講解，看到鄭各莊的規(guī)模建設(shè)，我不得不承認(rèn)這個(gè)“北京最美的村莊”確實(shí)名副其實(shí)。

跟隨講解員的步伐，我才知道這里是作為全國唯一一處穿村傳遞圣火的村莊。祥云圣火在鄭各莊村點(diǎn)燃?jí)粝胫茫@也深刻的說明了鄭各莊在北京村莊里的地位。同時(shí)，鄭各莊還是個(gè)有悠久歷史的“皇城”，據(jù)說是明代成村，原名鄭家莊，清光緒年間更名鄭各莊。因處故宮延長線上，被視為龍脈之地，康熙年間是皇家的御馬場，康熙行宮、平西王府都建在鄭家莊皇城內(nèi)。此風(fēng)水寶地，如今正在續(xù)寫著輝煌，勾畫著更新的藍(lán)圖。

看著展區(qū)里各個(gè)展示，我發(fā)現(xiàn)鄭各莊村走的是主動(dòng)城市化道路的道路，宏福苑、宏福集團(tuán)、“溫都”水城展現(xiàn)的既是鄭各莊村的實(shí)力、名片，也是農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)新的重要成果。在村展覽館里參觀時(shí)，我腦海中忽然出現(xiàn)了江南的“華西村”，那是社會(huì)主義新農(nóng)村的典范，眼前的鄭各莊可以和華西村媲美，一樣是社會(huì)主義新農(nóng)村的典范。

館內(nèi)的墻壁上貼滿了鄭各莊這幾年翻天覆地的變化，鄭各莊實(shí)施城鎮(zhèn)化以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益也是顯著上升的，歷經(jīng)二十幾年的不懈努力，鄭各莊村實(shí)現(xiàn)了由單一的農(nóng)業(yè)向以建筑為龍頭、集科技、旅游、文創(chuàng)、貿(mào)易、醫(yī)療、養(yǎng)老、物業(yè)保障等多元化產(chǎn)業(yè)布局的跨越。同時(shí)帶動(dòng)了本村乃至一些社會(huì)人的就業(yè)率。

當(dāng)然，在推進(jìn)鄭各莊村新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，一定離不開村里“兩委”一班人的帶領(lǐng)，他們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，把維護(hù)好和發(fā)展好群眾的根本利益做為第一要?jiǎng)?wù)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)干部群眾，認(rèn)真貫徹和實(shí)踐中央制定的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、環(huán)境優(yōu)美、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”的指導(dǎo)方針，通過建立組織建設(shè)創(chuàng)新、發(fā)展思路創(chuàng)新、決策機(jī)制創(chuàng)新、經(jīng)營理念創(chuàng)新的工作機(jī)制，使鄭各莊村呈現(xiàn)出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明交融并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的大好局面。我想正是因?yàn)猷嵏髑f村的領(lǐng)導(dǎo)班子有著這樣的思想，有著這樣先進(jìn)的覺悟才能把鄭各莊村建設(shè)的如此美好。

這樣巨大的變化，讓我腦海里第一時(shí)間反映出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。在社會(huì)主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)對(duì)于我們來說并不陌生，但是在以往的印象里，新農(nóng)村的建設(shè)只是留于表面“功夫”，對(duì)農(nóng)村的改造不全面也不深入，比如把各家各戶的墻刷成統(tǒng)一的顏色，或者是把村里的街道鋪上水泥，再或是新建公共衛(wèi)生設(shè)施而不讓用之類的。在參觀鄭各莊村后，讓我感觸頗深，打破了以往我對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的看法。

這里的農(nóng)民如今不僅富裕起來，而且過上了既現(xiàn)代又安逸，既充實(shí)又休閑的幸福生活，很多方面超越了城里人。村民享受醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等多種優(yōu)厚的待遇，村民的孩子從幼兒園到大學(xué)的費(fèi)用村里全包，失業(yè)村民還有失業(yè)金，老人有養(yǎng)老金。村民在企業(yè)中持有股份，每年還從企業(yè)中得到不少的股份分紅。

對(duì)于這次參觀，讓我印象深刻的不僅僅是這些。腦海里久久不忘的是當(dāng)我們進(jìn)入水城金手杖的時(shí)候，大廳的待客沙發(fā)那里慈祥的坐著兩位拄著拐杖的老人，這讓我瞬間明白了金手杖的含義，讓老人過上舒服的生活。在這里上了年紀(jì)的老人又享受優(yōu)厚待遇入住了水城“金手杖”老年公寓。我想大多數(shù)我們這種年齡的學(xué)生，爺爺奶奶身體還很硬朗。當(dāng)我們有了足夠能力的時(shí)候，能否也可以讓我們的長輩過上如此舒服的生活。這需要我們自身和社會(huì)共同努力的結(jié)果。鄭各莊的老人們知足了，我感到十分驕傲和自豪。從內(nèi)心深處感謝中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的好，感謝社會(huì)主義制度好，為我們創(chuàng)造了這樣美好生活和居住環(huán)境，享受著高檔待遇。我相信我們的明天會(huì)越來越好。

通過這次參觀鄭各莊，我深刻認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)給農(nóng)村工作者提出的更新、更高的要求，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀和前景有了直觀的了解，作為主動(dòng)城市化的典型代表，一個(gè)鄭各莊村折射出了一個(gè)中國新農(nóng)村的發(fā)展方向，相信中國千千萬萬的農(nóng)村都可以成為下一個(gè)鄭各莊。新農(nóng)村的建設(shè)在于人，人之所向、心之所向才是中國之所向。相信新農(nóng)村必將成為中國一道嶄新的風(fēng)景線。

第四篇：毛概課心得體會(huì)

毛概課心得體會(huì)

作為課堂上的作業(yè)，老師給了我們兩個(gè)題目，讓我們?nèi)芜x其一。本來打算談?wù)劶亦l(xiāng)的變化的，可能是因?yàn)槠匠Ｒ詠聿辉趺醋⒁庥^察，我發(fā)現(xiàn)不怎么好些。硬是逼著出來幾百字，滯澀別扭，我想無論是老師還是自己，都不會(huì)怎么舒服。關(guān)于文字的東西，我還是傾向于不去百度，自己寫的，我心里更加踏實(shí)。

存在著這么一個(gè)問題，為什么我們大學(xué)生一定得修毛概這門課程？我聽到的大多數(shù)聲音（當(dāng)然也不排除有我自己的）是：六個(gè)學(xué)分，傷不起！于是，對(duì)于毛概課，能逃則逃，不逃者，也很少有人會(huì)認(rèn)真地聽。于己于老師，這多少是一個(gè)悲哀。有人說，這是一個(gè)沒有信仰的時(shí)代。

每次，當(dāng)我們這么一群大學(xué)生一起，談起這門課時(shí)，基本上人人都會(huì)慷慨激昂，憤青似的宣泄下自己的不滿。僅止于此，其他的什么都不會(huì)做。這是一個(gè)吹牛不交稅的年代，言語永遠(yuǎn)跟不上行動(dòng)。

當(dāng)我們通過視頻或照片，偶爾看到當(dāng)年革命老戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)的英勇事跡時(shí)，彼時(shí)彼刻，我們的內(nèi)心或許會(huì)有淡淡的感動(dòng)。看的多了，就覺得共產(chǎn)黨太假了。于是，扯到文革，說什么毛主席老年昏聵，說什么共產(chǎn)黨一黨獨(dú)裁，專制統(tǒng)治。儼然自己成了一個(gè)個(gè)熱血青年，萬人膜拜之。實(shí)則，卻是什么都沒做。

不可否認(rèn)，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今的社會(huì)，制度的改革始終跟不上經(jīng)濟(jì)的增長，因而人們物質(zhì)生活急劇增加的同時(shí)，精神生活也不免會(huì)極度的空虛，各種社會(huì)問題也會(huì)日益凸顯。可是，我相信，發(fā)展是一種歷程，社會(huì)始終會(huì)朝著更加美好的方向發(fā)展。我們總是習(xí)慣性的將自己的祖國與美國進(jìn)行對(duì)比，殊不知每一種社會(huì)制度的日臻完善必然建立在無數(shù)次摸尋與探索中。

你是怎樣的，社會(huì)就是怎樣的。真正的英雄是在認(rèn)識(shí)了世界的真相之后依然熱愛著這個(gè)世界的人。既然抱怨社會(huì)的諸多毛病，倒還不如踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)自己應(yīng)該做的。挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，需要的是整個(gè)社會(huì)同舟共濟(jì)的力量。

坐在這門課程的教室里，不應(yīng)該只是一種填鴨式的教學(xué)，傳達(dá)的應(yīng)該是一種信仰。我們更不應(yīng)該只是冷漠的看客，而應(yīng)該是背負(fù)了自己堅(jiān)定信仰的行動(dòng)者！

第五篇：毛概課心得體會(huì)

毛概課心得體會(huì)

學(xué)校給我們開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，讓我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論先進(jìn)成果。

大學(xué)對(duì)我們來說是一個(gè)十分重要的時(shí)期，這是我們走向社會(huì)前的最后一個(gè)階段，一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀會(huì)決定這個(gè)人未來一生的走向。如何看待問題、處理問題都需要依靠自身的認(rèn)識(shí)論與方法論來做出判斷。正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

我們在大學(xué)階段甚至更早就開始思考自己的人生走向。未來的路如何走?選擇的工作是什么?追求的目標(biāo)是什么?如何的看待自己成功與失敗?這些都需要我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。充分考慮自己所處環(huán)境的實(shí)際情況，才能保證我們的期望與判斷是合理的、科學(xué)的，是符合社會(huì)的客觀實(shí)際條件的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

回憶過去的道路，我們的人生被太多的人設(shè)計(jì)。有各種各樣的人告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣子的，未來的道路應(yīng)該怎么走，在命運(yùn)的十字路口應(yīng)該如何抉擇。有些意見我們可以借鑒，但也僅僅是借鑒，生活的道路還需自己去走，只有自己才了解自己的實(shí)際情況。我們應(yīng)該形成自己的判斷，樹立自己的人生觀和價(jià)值觀，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代文化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。我們是社會(huì)主義國家，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須得以毛澤東思想和中國社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，決不能在思想上走錯(cuò)路。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我必須要學(xué)好《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，牢牢的把握握住中國特色社會(huì)主義的主流思想，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的精神，以期在未來學(xué)習(xí)和工作中更好的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持中國法制精神。

另外，《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，在研究生招生考試的思想政治理論考試中占有很大的比例，學(xué)好這門課程是有利于我們考研究生的，有利于我們在研究生考試中得到一個(gè)很好的分?jǐn)?shù)。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。學(xué)校開設(shè)這門課程，可以促使我們樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論。

無論如何，學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我們而言，具有舉足輕重的作用，不容忽視。