第一篇：讀《數(shù)學(xué)教育》心得體會

讀《數(shù)學(xué)教育》心得體會

李麗英

今天在網(wǎng)上瀏覽到一篇有關(guān)數(shù)學(xué)教育的文章，閱讀后深有同感。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，具有高度的抽象性和邏輯性。對于幼兒來說，如果只重視數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，很容易導(dǎo)致枯燥和乏味。常言道：興趣是第一位教師，并在幼兒的學(xué)習(xí)活動中扮演著很重要的角色。作為老師要力著于幼兒的興趣和需要，給予充分的材料，讓材料與幼兒對話，在不斷地自由探索中得到數(shù)學(xué)答案，并促進(jìn)思維能力的發(fā)揮。

1.從幼兒生活中尋找數(shù)學(xué)素材。

數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實生活中抽象出來的，生活中處處有數(shù)學(xué)，玩具怎么歸類、食品怎么分發(fā)、班上有多少小朋友、游戲時怎么排隊等等。在幼兒的生活中時時能捕捉到數(shù)學(xué)的影子，幼兒對數(shù)學(xué)的感知也是建立在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。在生活中尋找數(shù)學(xué)教育的素材，有利于幼兒構(gòu)建連續(xù)、完整的數(shù)學(xué)知識體系。幼兒的學(xué)習(xí)是一個日積月累的過程，在貼近幼兒生活的數(shù)學(xué)教育中，幼兒已有的知識經(jīng)驗?zāi)軒椭麄儗π轮R進(jìn)行同化和順應(yīng)，為幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)提供廣泛的基礎(chǔ)；在生活中尋找數(shù)學(xué)教育的素材，有利于幼兒產(chǎn)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。例如在《超市》活動，孩子在活動中自然而然地接觸到分類、排序、計算等數(shù)學(xué)的有關(guān)問題。活動引領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)知識促進(jìn)了幼兒游戲的深入，孩子們因有趣參與探索、因探索體驗成功、因成功的快樂進(jìn)一步激發(fā)探索興趣&&這樣的學(xué)習(xí)就有了一個良性循環(huán)；在生活中尋找數(shù)學(xué)教育的素材，更重要的是有利于幼兒建立數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識。數(shù)學(xué)源于生活實踐也應(yīng)用于生活實踐，只有應(yīng)用于生活的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，才能使孩子真正了解數(shù)學(xué)的價值，學(xué)會用數(shù)學(xué)思維去觀察、分析日常生活中遇到的問題，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，形成勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

2.以情境化地游戲形式激發(fā)數(shù)學(xué)興趣。

寓教育于游戲之中，在學(xué)前教育階段，游戲是任何年齡階段幼兒喜歡的活動，也是幼兒數(shù)學(xué)教育的有利手段。利用游戲形式進(jìn)行抽象的數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，能夠有效地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高幼兒思維的積極性，使幼兒在愉快的情緒中輕輕松松、饒有趣味地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在教學(xué)實踐中，我認(rèn)為，理想的教學(xué)情境，一是能誘發(fā)孩子的認(rèn)知沖突，喚起求知欲、探索欲，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。二是這個情境處于孩子的最近發(fā)展區(qū)，能適度地超越孩子的當(dāng)前水平，有適度的思維難度，對于孩子來說是跳一跳才能摘到桃子的情境。

例如在《我和小貓捉迷藏》活動中，教師創(chuàng)設(shè)找小花貓和小黑貓的情境，讓孩子開始尋找。孩子很高興地到處找，邊找邊問：在誰那兒呀？在哪一家呀？樂樂說：我在第一家找到了小花貓。果果說：我的小黑貓是從左往右數(shù)起的第一家找到的。東東說：我是在第一排的房子里，一棵樹下找到小花貓的&&

又如：在大班肯德基開張了這一活動中，我請孩子們扮演肯德基的售貨員，根據(jù)顧客送來的訂貨單，準(zhǔn)備漢堡包，或是兩個兩個一盒的要20個，或是五個五個一盒的要50個&&孩子們非常投入。與此同時，孩子們在游戲中不知不覺地掌握了兩個兩個數(shù)，五個五個數(shù)等群數(shù)的方法。讓孩子在感興趣的尋找中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)，通過有趣的情境，引發(fā)孩子提出自己所需要的問題。孩子們在情境中積極思考，思維從無序到有序，知道了要解決問題應(yīng)抓住所要解決問題的關(guān)鍵，潛移默化地學(xué)會了數(shù)學(xué)思考的方法。

3.數(shù)學(xué)教育要重視個體差異。

每個幼兒都有其獨特的發(fā)展步驟、節(jié)奏和特點。在數(shù)學(xué)教育中個體差異表現(xiàn)得尤為突出。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的個體差異，不僅表現(xiàn)為思維發(fā)展水平上的差異、發(fā)展速度上的差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差異，還表現(xiàn)為能力和經(jīng)驗上的差異。所以，在數(shù)學(xué)教育中不僅要求同，還應(yīng)存異。例如：設(shè)計同一個操作活動，可以設(shè)計不同層次、不同難度的活動，為幼兒自由選擇適合自己水平和能力的活動提供條件。同時教師可根據(jù)幼兒不同差異給予適當(dāng)?shù)难a充、點撥和啟發(fā)。重視個體差異是幼兒教育以人為本的直接體現(xiàn)。

根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的特點和生活教育理論，我們在數(shù)學(xué)教育活動中注意引導(dǎo)孩子運用已有生活經(jīng)驗與周圍生活中感興趣的事情來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)教育不再抽象、枯燥、乏味，而是充滿了生活的氣息、充滿了時代的氣息、充滿了生命的活力。我們教師不再是傳道授業(yè)解惑者，而是促進(jìn)孩子主動學(xué)習(xí)的支持者、指導(dǎo)者、合作者，讓孩子也不在是被動的機器，而是一個主動的探索者。我們注重觀察孩子，了解孩子的經(jīng)驗、興趣、需要，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的氣氛，竟法孩子去操作、去體驗、去創(chuàng)造。

第二篇：讀教育心得體會

“群文閱讀”聽課心得體會

在以《故事的情節(jié)順序》為主題“群文閱讀教學(xué)”中，許麗老師用簡潔而又親切的語言帶著三年級的孩子們在不同的童話故事閱讀中，感受童話的魅力，同時循序漸進(jìn)地培養(yǎng)孩子的記憶力和語言表達(dá)能力，給孩子們帶了快樂，讓孩子們沐浴在書的芳香里，激勵著孩子們?nèi)ゴ罅块喿x，享受閱讀帶來的精神上的愉悅。

學(xué)目標(biāo)一定要抓住重點，突出要點，把握難點，一定要學(xué)會放棄。必須根據(jù)讀物的不同性質(zhì)，更多地嘗試略讀、瀏覽、跳讀等閱讀方式。因此，“群文閱讀”更是對語文教師的課堂教學(xué)提出了巨大的挑戰(zhàn)！課堂上，如果要讓學(xué)生讀“一群”文章，就意味著教師要去讀更多的文章，為此，就需要我們語文教師要不斷豐富閱讀積累！

此次活動，帶給我們?nèi)碌拈喿x形式，隨之而來的還有關(guān)于閱讀全新的思考和探索。這是一場關(guān)于語文閱讀教學(xué)的革命，革命需要堅持和嘗試，作為一名一線教師，我們是閱讀的探索者和實踐者，如何將閱讀課上的得效、高效，需要我們不斷嘗試和改革。篇二：小學(xué)教師的讀書心得體會

小學(xué)教師的讀書心得體會

安莊鎮(zhèn)中心小學(xué) 杜鳳

2009.6.30 首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神

情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。讓學(xué)生靈動的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。

小學(xué)教師的讀書心得體會

安莊鎮(zhèn)中心小學(xué)杜鳳

2010.6.30 作為一名一線的小學(xué)教師，在30年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了

其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂

教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。讓學(xué)生靈動的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。篇三：讀一本好書心得體會

讀一本好書心得體會(一)有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話?！边@話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。

這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！比绻覀儗W(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學(xué)生的鼓勵，對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標(biāo)題，是啊，對學(xué)生每個老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時間補，校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護(hù)，及時與家長聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點心理學(xué)，走進(jìn)一點學(xué)生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。

“作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“偏才少年”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學(xué)生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進(jìn)步。每個學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得！

讀一本好書心得體會(二)選擇與放棄，是一種心態(tài)、一門學(xué)問、一套智慧，是生活與人生處處需要面對的關(guān)口。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

做一個選擇的時候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹；放下一處煩惱，收獲一片清涼；放下一種偏見，收獲一種幸福。當(dāng)你放下足夠的時候，生命也將收獲一片藍(lán)天。

圣經(jīng)中有這樣一句話：人降臨的時候手是合攏的，似乎在說：“世界是我的。”當(dāng)離開世界時手是張開的，仿佛在說：“瞧那，我什么都沒有帶走?！逼鋵?，人生就是一連串選擇與放棄的過程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒有恒心和勇氣，而是選擇進(jìn)取的一種方式。

世紀(jì)老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規(guī)范；而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。

讀一本好書心得體會(三)“古之真人，不知說生，不知惡死。”真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學(xué)者說儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，-讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。

有時，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說人世是苦難的集合體，要歷無數(shù)生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要為人。“生年不滿百，常懷千歲憂”，莊子也說“生之來不能卻，其去不能止，悲乎?！彼郧f子說，我們要懂得“順應(yīng)”，去面對，當(dāng)你已無能力握著的本文來自站的領(lǐng)頭羊時候，去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無論對人對物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運，那去到哪個世界，也并不能真正快樂。有人問佛祖，什么是佛？佛說，無憂是佛。原來，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個數(shù)目

字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周總理1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數(shù)字。我是人類社會的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風(fēng)光，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。

何為真我？生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺滿足更難，快樂變小。“心為形役”原來心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來。是時候靜下心來，聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話，關(guān)心它們過得怎么樣。這近本文來自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門?！拔崴^聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣?！鼻f子說的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。“水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。”水能映本文來源：照天地萬物，是水清靜的時候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬物也照不進(jìn)人的心。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過去，看到未來。“前半生不要怕，后半生不要悔。”閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢，怎樣努力過？你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷？“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無奈何。”懂得生命真諦的人，不會花時間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不會因為?zhí)拗、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他（她）錯過了；舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了?！皢始河谖?，失性本文來自站的領(lǐng)頭羊于俗，謂倒置之民?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗?！耙粋€人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績；搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會游刃有余，做得更好。

書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心?！按蟮篮虾踝匀弧?，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿ΑＶ腥A民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅?！昂途彽哪哿Α?，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強大，便能找到自己心的大道。

靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)，讀一本好書心得體會(四)讀書學(xué)習(xí)能提高人的自身素質(zhì)，讀專業(yè)的書能提高員工的技能，那么在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的同時再讀一本生活中的好書，深刻領(lǐng)會其內(nèi)涵，基本就達(dá)到了雙贏，技術(shù)提高了，素質(zhì)提高了，就會真正的成為一名懂技術(shù)、有素質(zhì)的員工。

書中自由黃金屋，書中自有顏如玉。善學(xué)習(xí)的人愛書、讀書、悟書，一本好書傾注了作者的全部情懷，那么在讀書的時候，就要融入其中，了解作者的內(nèi)心世界，最終要明白看過之后有什么收獲，學(xué)到了那些知識，受到了怎樣的教育和啟迪。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。書山有路就是告訴我們，書讀的多了，懂得的知識也就多了，把知識融入到工作中、融入到生活中，學(xué)有所用，使理論與實踐相結(jié)合，業(yè)務(wù)水平提高了，生活質(zhì)量提高了，自然就會更好的服務(wù)于企業(yè)、服務(wù)于社會。

工會組織的圖書進(jìn)班組活動，大大的激發(fā)了員工的學(xué)習(xí)熱情，工作之余，讀一本自己喜歡的書，既陶冶了情操，又增長了知識，可謂一舉多得。員工平時很少有機會接觸到一些生活中的著作，在單位看的也多是一些專業(yè)技術(shù)方面的書，所以知識面就顯得有些狹窄。這次工會組織的活動，受到了員工們的高度好評，一本好書大家互相傳閱，互相交流讀后心得，既活躍了大家的業(yè)余生活，又增進(jìn)了相互間的了解。

秀才不出門，便知天下聞。古時交通、通訊等都沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，很多人對世界的了解多是靠書本中所學(xué)，所以凡大智者必是讀書萬卷，方得無事不通。就算在今天看似發(fā)達(dá)的社會里，人也需要學(xué)習(xí)，方能掌握其精髓，才會有一技之長，方可立足于社會。

書讀千遍，其義自現(xiàn)。讀好書、讀有意義的書，讀懂了，對人的精神素質(zhì)提高，乃至于人生都是一份幫助。因為人生本身就是一本書，一本在探索中追求進(jìn)步的書，讀一本好書能減少你很多探索中的彎路，使你獲得更大的進(jìn)步。

圖書進(jìn)班組活動是我廠工會的一個創(chuàng)舉，也是想職工之所想，既豐富了職工的業(yè)余生活又培養(yǎng)了職工的良好習(xí)慣，既提高了職工的學(xué)習(xí)熱情又能夠增強職工的精神文明素質(zhì)，既更好的服務(wù)了企業(yè)又滿足了職工的精神需要。

讀一本好書心得體會(五)黑黑的夜，燈火闌珊之時，田野里墻角里蟋蟀卻唱的正歡。或者是圓圓的月亮掛在樹梢，做一個俏皮而充滿詩意的燈籠，星星閃著亮眼，天地間如籠輕紗，風(fēng)兒輕輕搖著柳梢兒的夢，搖啊搖的，一切仿佛都進(jìn)入了甜美的夢鄉(xiāng)，靜靜的夜，真好。

靜靜的夜，我喜歡。不用清茶，我不會品茗，只是靜靜地捧著那么一本好書，整個身心全部融入了文章的意境之中了。讀至妙處，如清溪奔流于心底，打著旋兒，撒著歡兒，把自己的靈魂在不自覺中送向了遙不可及的遠(yuǎn)方。嚴(yán)格的講，我當(dāng)算是個性急的人，特別表現(xiàn)于看書之時，眼珠兒不想眨一眨，恨不能一目十行，一本厚厚的好書硬生生讓我生吞活剝到極致，書不讀完則無法入睡，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的結(jié)果必是開燈繼續(xù)，實實的沾了點神經(jīng)的邊。喜歡看書應(yīng)該不算是一件壞事，但當(dāng)我真的讀起書來，就兩耳不聞窗外事了，愣是一個啥也聽不見了?？磿涂磿桑覅s有一個可謂雷打不動的壞習(xí)慣，睡前必須看書，時間不可太短，而且還要躺在床上看，否則還是別想睡覺，兩個字“難受”！以至于兒子小時候每晚都躺在我的臂彎里滿書里找認(rèn)識的字，晚上躺下必看書竟也成了兒子的習(xí)慣。

喜歡看書自然喜歡逛書店。走到書店門口一付魂兒自個就先進(jìn)去了，雙腿也就不由自主機械地跟著。滿眼的書，真是美不勝收。又怎奈錢包空癟，也只能飽個眼福，倘若狠下心 來買上幾本沉甸甸的捧在手里，心里愜意的倒像自己抱了一塊玉石之類的寶物回去，簡直傻的可以。

太陽每天都是新的，而我的一堆書卻讀成了舊書，人說過日子過日子，書卻成了我過日子的命根子。真可謂可一日無飯而不可一日無書。枕頭邊堆著那么幾本好書，做夢都做的踏實。讀一本好書猶如品茶，一點點把它滲入到每一個細(xì)胞組織，一遍有一遍的味道，一遍有一遍的意境，存進(jìn)大腦里就像存進(jìn)了電腦硬盤，可隨身攜帶又不會因潮濕而發(fā)霉。我的每一本書都讀來讀去的總也不厭其煩，每一遍都會讀出一種新意，令自己欣喜不已。我愛讀散文，讀魯迅觸摸到筆鋒的犀利辛辣，朱自清和冰心的抒情又往往動人肺腑；讀過沈從文、讀過施蜇存，讀過賈平凹??風(fēng)格獨特，各有千秋。每每讀來，我往往自問：你會寫什么？雖然讀讀寫寫終究沒有寫出一篇象樣的文字來，但從讀讀寫寫中我不也淘得了許多樂趣和做人得道理來嗎。

我愛讀書，可我絕不會去讀言情類的書。我總是駁他們而無法認(rèn)同，愛便愛死，不愛則棄之如爛履，一群不食人間煙火的少男少女，悲則悲死，喜則狂喜，整個從南極到北極，恕我不能接受。再則我從不讀武俠小說，人人皆可以飛檐走壁，掌可以閃電雷鳴，不讀也罷。

愛讀書就讀吧。不知道我不讀書會是什么樣子，雖不至于悶死，但也會寂寞到無法形容的地步。我為書憂，亦為書狂，書今生與我做伴，可為幾多歡喜幾多愁。篇四：《給教師的一百條建議》讀書心得體會

讀書心得體會

今年暑假我讀了蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的《給教師的一百條建議》。從蘇霍姆林斯基清新的筆調(diào)中讀到了很多的東西，他沒有空洞的理論指導(dǎo)，而是以提“建議”的形式，將他對教育的認(rèn)識和體驗娓娓道來。讓人讀了受益匪淺

書中的第2條建議是“教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時”，它讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。在平時的工作中我總感覺時間不夠用，每天總是備課、上課、批改作業(yè)、參加教研活動等，一天過得非常緊張，但有時還感覺有些工作沒做好。

蘇霍姆林斯基在這本書給了我很好的建議：他在書中一個很好的建議，他認(rèn)為：讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求！他還在書中舉了一個例子：一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的！不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！庇商K霍姆林斯基舉的這個例子，我明白了：這位教師的成功之處就在于他用了終生的時間在擴大自己的知識儲備，持之以恒地提高自己的教育技能和教育技巧，上天給我們每個人的時間都是每天24小時，我們不應(yīng)該總是抱怨時間太少、事情太多。而應(yīng)該抓住一切可利用的時間來豐富自己的知識，比如寒暑假及節(jié)假日，應(yīng)制定合理的計劃，保證學(xué)習(xí)時間，不斷為大腦補充營養(yǎng)，增強知識儲備，到教學(xué)用到時就不必再去現(xiàn)學(xué)了，這就節(jié)省了一部分時間，正如那位上課的教師，對課題直接準(zhǔn)備，只用了15分鐘，其實課題的內(nèi)容早已存在他的腦海里。我一定接受蘇霍姆林斯基的建議，節(jié)約時間，利用一切可以利用的時間來不斷地學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識，到上課時就應(yīng)如“探囊取物”般的容易了，再也不會感到天天忙忙碌碌了。

《給教師的一百條建議》書中的許多經(jīng)驗都值得我學(xué)習(xí)和反思，都是我一生享用不盡的財富！

劉桂芬

2013/9/6篇五：讀書心得體會

讀散文的心得體會

中學(xué)時我曾有一次作文不及格。這對一向自詡熱愛文學(xué)的我打擊甚大，不亞于斯大林格勒大戰(zhàn)對希特勒的打擊。于是我去請教語文老師，我的語文老師姓計，蘭大中文系畢業(yè)，頗受我們推重。那時老師都極為認(rèn)真，在對我的作文一番評點之后，告訴我要寫好作文必須多看文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典之作。我說自己也讀了不少小說，怎么還寫不好作文呢？他說，對寫作幫助最大的還是散文，看點古代的散文，也看點現(xiàn)代散文，有些名作還要背下來。他又說，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。寫文章也是這樣，熟讀散文三百篇，寫作不用老師點。他給我指定了《古文觀止》中的十篇文章，又讓我讀朱自清、劉白羽、楊朔等大家的散文。那時學(xué)生也是很聽話的，對老師的話奉若“圣旨”?；厝ズ笪蚁劝牙蠋熤付ǖ氖恼卤硶?，又找來朱自清、劉白羽、楊朔等人的散文集。朱自清的《荷塘月色》、《背影》，劉白羽的《長江三日》，楊朔的《山茶花》等我讀得甚為來勁，有些段落都能背下來。后來在圖書館看到《文匯報》上的“筆會”專欄，覺得不少文人、學(xué)者寫的知識性的散文隨筆樸實無華，非常喜歡。于是，我準(zhǔn)備了一個筆記本，把自己認(rèn)為好的文章抄錄下來，有時間就拿出來讀一讀。讀著讀著，我發(fā)覺，劉白羽等人的散文初讀時覺得很美，但再多讀幾遍就覺得無論是情感還是文字都太造作了，堆砌了許多華麗的詞藻，做出一副很深情的樣子，不像是發(fā)自內(nèi)心，倒像是故意寫出來給人看的，如同一個精心化妝、穿上華麗衣服的貴婦人。乍一看，很吸引人，但處久了，便覺無味。而且，以我當(dāng)時的文學(xué)水平，也根本學(xué)不了。太過陽春白雪的文章，我只能敬而遠(yuǎn)之。倒是“筆會”中的那些隨筆沒有任何裝束，清新自然，感情真切，如同一個沒化妝的純情少女那樣，令人不得不喜歡。而且，像我這類文學(xué)水平不高的人，也可以學(xué)著寫。以后我才明白，寫那種華麗的散文其實只要多掌握一些形容詞，往上堆就可以。裝深沉、裝文雅，只要有心，誰都可以做到。但那些看似隨意的隨筆倒需要深厚的學(xué)問和文字功底。

再以后，文章讀得多了，我才悟出，其實這是自古以來就有的兩種文風(fēng)。各有不同的人喜歡，自然就有存在的合理性。我把這兩類文章姑且稱之為“高雅派”和“質(zhì)樸派”。《昭明文選》中所選的許多文章，駢體文，都屬于前者，唐宋八大家、《古文觀止》中的許多文章都屬于后一派。近現(xiàn)代文學(xué)中，朱自清、劉白羽、楊朔等人的文章大多屬于前一派，余秋雨也可以歸入這一派，而魯迅及鄧拓等人以“三家村”為名寫的文章，季羨林、孫犁、汪曾祺等人的文章屬于后一派。這兩派的文章各有千秋，但就我個人的喜好而言，還是喜歡“質(zhì)樸派”的。這也許與我的個性相關(guān)，喜歡真誠，而不喜歡“裝雅客”。當(dāng)然，“高雅派”中也有不少高人的文章內(nèi)容很好，如余秋雨的《抱愧山西》、《十萬進(jìn)士》等都值得一讀，不過不喜歡這“裝腔作勢”的文字形式。據(jù)我自己十分有限的閱讀，覺得現(xiàn)在“高雅派”的文章似乎在減少，“質(zhì)樸派”的在走紅，正如濃妝艷抹的女士少了，更多的婦女走向淡妝或素面朝天一樣。也許是人們的偏好變了，也許是現(xiàn)代社會節(jié)奏太快，沒有裝飾的時間了。

當(dāng)年讀魯迅的作品，最喜歡的是《朝花夕拾》，文字樸實無華，情感真實

動人，堪稱回憶錄的楷模。順便說一下，我在魯迅的小說中最喜歡《吶喊》。以后讀《傅雷家書》、巴金先生的《隨想錄》，都屬于這類風(fēng)格。順便也說一下，《隨想錄》中有些內(nèi)容反復(fù)重復(fù)，頗有點“杰米揚的湯”。如今各雜志都有專欄，專門發(fā)表各種專業(yè)知識和評論的隨筆。有些人寫得出名還成了自由撰稿人或?qū)谧骷遥源藶樯?，而且活得頗為滋潤，可見喜歡讀這類文章的讀者還是相當(dāng)多的。就我有限的閱讀而言，國內(nèi)文章高手中我最喜歡汪曾祺、汪朗父子和葉兆言。我覺得就寫散文而言，汪曾祺堪稱大家。文章清新自然，仿佛百花園中令人陶醉的空氣。他的書我盡可能多買多讀。他的兒子汪朗可以說完全繼承了乃父的風(fēng)格，而且知識性更強。他曾長期為《財經(jīng)》雜志寫專門講吃的專欄。我總是一拿到雜志先看汪朗的專欄，而且，真正財經(jīng)類文章往往只看一遍或只瀏覽一下，但汪朗的文章要看多次，就像見到自己愛吃的東西，吃夠了還想吃。總想汪朗的文章什么時候結(jié)成集子，一定要買一本?，F(xiàn)在《財經(jīng)》“城頭變幻大王旗”了，汪朗的專欄也不見了，讓我很惆悵了一陣子。好像汪朗的專欄停止還在最終“大王旗”更換之前。我曾與雜志的人說過，如果一本雜志有汪朗的文章，即使其他文章有或沒有，我也會訂閱。不過現(xiàn)在我不知道到哪個雜志去找汪朗。葉兆言先生最令我敬佩的是四代人，四代文才。第四代葉子的文章讀得不多，葉兆言則頗有乃祖、乃父的遺風(fēng)。我甚至認(rèn)為他的散文與小說一樣好，但我愛他散文甚于小說。

臺灣雖然是彈丸之地，但散文大家倒不少。我也喜歡過李敖，但看得多了，覺得傲氣多了一點，也有點偏激，欠缺一點溫潤的氣度，多了一點斗士的激情。但讀來讀去最喜歡的還是三毛的文章，盡管在大陸把三毛的小冊子買全了，但兩次去臺灣，都想買一套“三毛全集”，竟未果。據(jù)說，臺灣沒出過三毛的全集。三毛的文章，文字之淡雅，情感之真，令我著迷。有人曾說，三毛講的事都是虛構(gòu)的。不過我認(rèn)為，即使她筆下與荷西的愛情有夸張的成分，仍然是很感人的。其實三毛給我們的是美好的一面，沒講自己內(nèi)心的苦悶、憂郁。但文學(xué)并不是真實地描寫一切，而是要把美好的東西呈現(xiàn)給讀者，給讀者以享受以美感，夸張一點、虛構(gòu)一點也沒什么不好，畢竟不是寫真實的自傳。

第三篇：讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會

讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會

教師：

通過前兩周自學(xué)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》首先感覺的是比較的全面、清晰、易懂，我愿意讀它。其次是與我們的數(shù)學(xué)教學(xué)工作聯(lián)系比較緊密，對于我們的課堂教學(xué)過程做了比較詳細(xì)的定位，這樣使得我們心中很清楚自己該干什么！

我結(jié)合自己對《課標(biāo)》的理解及讀后的感受總結(jié)如下：

一、教師要成為終身學(xué)習(xí)者。

作為一名數(shù)學(xué)教師，我深知要教好這門課，以前自己對數(shù)學(xué)這門學(xué)科的了解和認(rèn)識只是浮于表面。讀了《課標(biāo)》中對數(shù)學(xué)這門學(xué)科的解讀使我深深的感覺到要完成好自己所教的這門學(xué)科就必須對這門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)完全了解。進(jìn)新課程，實現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。教師首先要把自己定位成一個“學(xué)習(xí)者”。教師要在掌握扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識，還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識，構(gòu)建多元化的知識結(jié)構(gòu)，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)活動模式的多樣化。

學(xué)生要從單純的知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識背景出發(fā)，向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)活動和交流的機會，幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法。《課標(biāo)》中指出數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是教和學(xué)的行為主體具有一定參與度的活動。我們以往認(rèn)為的“參與”就是課堂上組織一個小組活動。往往作為老師對這樣課堂上提出的“參與”并不是太理解的，也不知道該怎樣去組織。使得對“參與”的理解只停留在是一個動詞的層面。而《課標(biāo)》中指出的“參與”不僅指態(tài)度、行為，更指數(shù)學(xué)思維；不僅指參與的形式，更指所收到的實際學(xué)習(xí)效果。數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅表現(xiàn)為抽象的符號傳授，更應(yīng)該是盛大的、富于思維碰撞的心靈溝通。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。數(shù)學(xué)教學(xué)最終實現(xiàn)的是師生的共同發(fā)展?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)（2011）版》提出了比較多樣化的學(xué)習(xí)方式：“學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個生動活波的、主動的和富有個性的過程。認(rèn)真聽講、積極思考、動手實踐、自主探究、合作交流等，都是學(xué)習(xí)方式。

三、新課標(biāo)既是教師教學(xué)的指向標(biāo)又是教學(xué)的一把尺。

通過新課標(biāo)的解讀，能使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。把課標(biāo)和教科書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。當(dāng)然解讀課標(biāo)需要認(rèn)真的態(tài)度，更需要常常進(jìn)行研讀時時體會。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我最大的追求。因此，我首先得讓自己再度成為學(xué)生，才能更有深度的去體會我們的學(xué)生的所思所想、所求所好。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入的教育教學(xué)改革的大潮之中。

學(xué)習(xí)新課標(biāo)，就是為了更好的進(jìn)行新課改。教學(xué)方式變了，教師在教學(xué)中的角色變了，認(rèn)識這個變化，接受這個變化，適應(yīng)這個變化，才能和學(xué)生一起實施教學(xué)的改革，共同實現(xiàn)基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)。雖然，教學(xué)方式變了，教師角色變了，教學(xué)觀點變了，但是目標(biāo)不能變，為了孩子一生的持續(xù)發(fā)展，我們將堅持不懈的將課改進(jìn)行到底。

第四篇：讀《我就是數(shù)學(xué)》心得體會

讀《我就是數(shù)學(xué)》心得體會

鳳城市鳳山區(qū)大梨樹小學(xué) 何珊

暑假前，我在學(xué)校的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中多次觀看華應(yīng)龍老師的視頻教學(xué)，深深地被華老師的睿智、博學(xué)多才、樂血善思、吸引著，感動著。假期，我又細(xì)細(xì)地拜讀了《我就是數(shù)學(xué)》這本書感受很多，需要我學(xué)習(xí)的地方更是多的數(shù)不過來！我被它的內(nèi)容深深地吸引了。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，透露出深厚的知識底蘊和濃濃的文學(xué)素養(yǎng)它首先不只是一部講小學(xué)數(shù)學(xué)教育、教學(xué)的書，而更重要的是體現(xiàn)創(chuàng)新性教育、教學(xué)思想的一部力作。其中的教育、教學(xué)思想深刻體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、人性至上的教學(xué)理念。通過“案例呈現(xiàn)”使困惑、迷惘、問題、難點逐一浮出水面，我在教學(xué)中的謎團(tuán)漸漸釋然。這本書與以往枯燥的教學(xué)理念不同，它是以案例和感悟為主，從中我們能夠感受一些東西。下面我就結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、實踐談幾點體會：

“我們應(yīng)該向農(nóng)民種地那樣教書”這是華老師在《我就是數(shù)學(xué)》一書中提到的教學(xué)理念，也正應(yīng)對著葉老師所說的“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！苯虒W(xué)思想。這是我閱讀《我就是數(shù)學(xué)》一書的一大收獲。農(nóng)民種的莊稼長的不好，從來不責(zé)怪莊稼，而是反思自己：土是不是松的適宜？肥是不是施得及時？有沒有及時澆水和除蟲？因為他知道莊稼始終是無辜的。我們應(yīng)該向農(nóng)民種地一樣，經(jīng)常追問自己：學(xué)生上課為什么不專心？作業(yè)為什么總是出錯？華應(yīng)龍就是華應(yīng)龍，他不愧為一名名師，他保持農(nóng)民的心態(tài)和氣質(zhì)，用農(nóng)民對田里莊稼的那份濃厚、深沉的感情來喜歡自己的職業(yè)，愛自己的學(xué)生；像農(nóng)民精心

選種那樣鉆研文本、選擇教學(xué)內(nèi)容；像農(nóng)民深耕細(xì)翻土地那樣精心設(shè)計問題情境；像農(nóng)民那樣因地制宜、因時制宜、因物制宜地細(xì)心呵護(hù)每一顆莊稼那樣，尊重每一學(xué)生，讓每個學(xué)生在原有的水平上得到和諧、全面、可持續(xù)的發(fā)展；像農(nóng)民確定播種時機那樣，尋找課堂上大膽地退、適宜地進(jìn)的時機；像農(nóng)民對長的不好的莊稼從不責(zé)怪莊稼而是責(zé)怪自己那樣，反思課堂中的遺憾與自己的關(guān)系。他是個善于思考的人，他善于解剖自己，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，出現(xiàn)問題先考慮自身的原因，這種品質(zhì)正是我們所欠缺的。反思我們的試卷分析，每次給學(xué)生找原因一套一套的，計算題出錯總是怪學(xué)生粗心，掛在嘴邊的一句話就是“講過多少遍了還不會？”但我們真正從自身找過原因嗎？學(xué)生上課走神，但凡上個公開課，有學(xué)生走神嗎？是因為有聽課的老師嗎？也許有，但更沉層次的原因是我們精心準(zhǔn)備了這節(jié)課，它花費了我們太多的時間和精力，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都經(jīng)過了深思熟慮，這樣的課堂學(xué)生會不喜歡嗎？說到了莊稼，使我想到了同時播種，接受同樣的管理，但最終莊稼還會有不同，有的長得喜人，有的看著惱人。其實我們的孩子也一樣，接受同樣的教育，由于所處的家庭環(huán)境和遺傳因素等的不同，孩子之間一定會有差異，我們要敢于正視這種差異，我們要想辦法使他們在原有的水平上得到進(jìn)步，而不是想辦法去扯平，讓每個孩子都得滿分，這是不現(xiàn)實的，如果有這種想法那就是自尋煩惱。

數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透語文素養(yǎng)

華老師雖然是一名數(shù)學(xué)教師，但卻有著豐富的文化底蘊，課堂上、反思中、報告中、文章中他經(jīng)常引古論今，從我國古代的孔子、老子、莊子、墨子到黑格爾、恩格斯、愛因斯坦；從詩歌到故事他都能隨手拈來。一個工作繁忙的教育者，在有限的時間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了?，F(xiàn)實中，我們自己總是抱怨沒時間讀書，時間都用在思考如何教學(xué)上了。卻不知道，我們平時的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指作指導(dǎo)，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。

“課堂因融錯而精彩！”課堂就是學(xué)生出錯的地方，對于差錯資源要有效利用。有時課堂上，面對學(xué)生回答提問、習(xí)題演算、解決問題的出錯，我們會責(zé)問學(xué)生，甚至批評學(xué)生。作者卻說要“善待差錯”、“感謝差錯”。他告訴我們不能忽視學(xué)生出現(xiàn)的問題，而且要冷靜地分析、恰當(dāng)?shù)卦u價、靈活地糾正。如學(xué)習(xí)《圓的認(rèn)識》時，華老師“別有用心”地向?qū)W生借橡皮擦，分析“為什么畫的不圓”；如《遭遇“節(jié)外生枝”》，《好課，要舍得“浪費時間”》。華老師對學(xué)生出錯的寬容，保護(hù)了孩子學(xué)習(xí)的積極性，對問題有針對性的分析，取得了好的教學(xué)效果，這不是很值得我借鑒嗎？

好的數(shù)學(xué)課不避諱出現(xiàn)差錯。華老師認(rèn)為：“我們教師對待學(xué)生的差錯，不能輕率否定，也不能置之不理，而應(yīng)以寬容。”“差錯往往以藏著正確的結(jié)論，或者成為引發(fā)正確結(jié)論的‘基石’?！蔽矣X得也應(yīng)該正確對待孩子的差錯，我們要有容錯意識。

孩子是一個生命體，一個發(fā)展、完善中的生命體。那么教學(xué)過程自然就是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程。因

此課堂上學(xué)生出現(xiàn)感悟、理解、認(rèn)識、運用表達(dá)上的錯誤和偏差是不可避免的。對此我們教師要有“容錯”意識，關(guān)注善待學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和教學(xué)內(nèi)容之間的偏差，生成課堂資源，激活課堂、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新求異、追求完美

一個數(shù)學(xué)老師遇到腦袋磕破后，將尷尬的事件化為有趣的教學(xué)資源；《角的度量》新課導(dǎo)入，為了尋找一個合適的教學(xué)情境，作者竟幾次三番修改，忍痛割愛舍棄，冥思苦想求證，讓我們看到一個特級教師對課堂教學(xué)的孜孜以求。即便上了多次的教學(xué)內(nèi)容，再次執(zhí)教時，華老師仍會提出“從來如此，便對嗎？”“游戲公平嗎”在“究竟怎么讀分?jǐn)?shù)》”的思考中大膽創(chuàng)新地提出“幾分之幾”變?yōu)椤皫追葜畮住备鼮橘N確等等。好課從哪里來？是啊，每一節(jié)成功的數(shù)學(xué)課，作者都花費了多少的精力，浸潤了多少的心血！在平時寫教學(xué)反思時，我有時總覺得寫不出來，或東拼西湊、或是寥寥數(shù)語。華老師為我做了榜樣，要敢于思考，善于思考：課前慎思，課中求索，課后反思，即便課上學(xué)生的一個錯、一句話，教師在課堂上一個不經(jīng)意的行為都是思考的題材。

教學(xué)生學(xué)習(xí)，更要教學(xué)生做人。作者思考著“教是因為需要教”，“教育要給孩子留下什么？”告訴孩子《人皆可以為堯舜》，他感謝小女孩的質(zhì)疑；《那一聲“謝謝”里》，希望老師要以身作則，注意細(xì)節(jié)；《估算》的教學(xué)設(shè)計，體現(xiàn)了人性真善美的一面；即便“擦黑板”這樣的小事，作者也有另類的解讀——可以幫助教師快速“溫課”，顯示了對學(xué)生的尊重??孩子除了學(xué)習(xí)，更要培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，良好習(xí)慣。華老師以身作則，在教學(xué)中滲透，寓教育于無痕。

第五篇：讀教育教學(xué)心得體會

讀教育教學(xué)專著心得體會

前段時間我認(rèn)真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯〃阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無情的貼到孩子身上時，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。

其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。

無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材。無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動力，奔向成功的彼岸。錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。

教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時，喚醒需設(shè)臵情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護(hù)和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……

《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。