第一篇：讀《教育的理想與信念》心得體會

讀了肖川的《教育的理想與信念》，書中肖博士從與經典為友、教育的意蘊、教育給了我們甚么、審閱教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完善的教學、教育的期待、有所執著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現象，給予了學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵與精神底蘊，從而收到以小見大的效果。最早吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的六個學會，他說：廣大教師，需要做到六個學會：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。只有當我們的教師具有了這些素質，人類才能具有更加美好的未來。肖川先生的《教育的理想與信念》。細細品味了他的文章，文章中無處不體現著一種對美的尋求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感遭到一個隨字：隨和，隨便，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有態度嚴厲的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有諄諄教誨的煩悶。像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷，一種趣味，一種心情，一種尋求。肖博士在教育的意蘊教育的氣力這一章節中這樣寫到 而 凡是教師缺少愛的地方，不管品格還是聰明，都不能充分地或自由的發展。沒有任何真實的教育是可以建立在藐視和敵視之上的，也沒有任何一種真實的教育可以依托懲罰和制裁來實現。真實的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真實的教育存在于人與人心靈間隔最短的時刻，存在于無言的感動當中。肖博士的這段話讓我感受深入，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農民從未抱怨莊稼，相反總是從自己身上找緣由；而我們孩子在某方面表現不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的錯誤！作為一位教師我們對學生更應當進行欣賞教育，要及時發現學生的閃光點，欣賞他，給他以信心，學生的自信不管對學生的學習還是一生的發展，都相當重要。《教育的理想與信念》這本教育隨筆對我們來講，很多事情就像發生在自己的四周，為我們教育學生提供了準則和經驗。肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現著一種對美的尋求和趨從。或許是平時所養成的一種職業習慣，我們已看慣了也寫慣了那類扳起臉來講教的文章。讀完全本書，讓我感遭到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責任心的情懷，教學生去如何去發現生活中的真誠、仁慈和魅力，教學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命，在這個當前紛紛復雜的世界里，我該時刻提示自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學生感受真實的、良好的教育。

第二篇：讀《教育的理想與信念》的心得體會(6篇)

《教育的理想與信念》是肖川教授用時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學眾多的領域和主題。書中肖教授從與經典為友、教育的意蘊、教育給了我們甚么、審閱教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完善的教學、教育的期待、有所執著和真誠的言說等方面對教育世界中那些習以為常的現象，給予了精確的闡釋，他力圖做到用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感歌頌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我固然沒有每篇都細細讀到，但看了其中的很多文章后，使我感到這本教育隨筆對我們來講，很多事情就像發生在自己的四周，為我們教育學生提供了一些經典案例。其中教育就是服務這是書中令我印象深入的一句話。短短六個字實在就在告知我們，我們的教育就應當為學生服務，為了全體學生的全面發展服務。書中這樣寫到 凡是教師缺少愛的地方，不管品格還是聰明，都不能充分地或自由的發展。沒有任何真實的教育是可以建立在藐視和敵視之上的，也沒有任何一種真實的教育可以依托懲罰和制裁來實現。真實的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真實的教育存在于人與人心靈間隔最短的時刻，存在于無言的感動當中。當我們站在三尺講臺上，傳業授道解惑之時，是否是洞察到了每位學生的需要。教育實在不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將本身的真實展現來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生知道幫助他人，教師就得給予學生更多的暖和。當孩子從身邊你的身上感遭到暖和、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗語說：近朱者赤應當也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感遭到肖教授對教育思考的深入性，從他的言論中流露著對教育的人性化尋求。是的，我們的教育就是以人為本的教育，是應當高舉人文這面旗幟的，正如書中所言良好的教育一定有一個價值預設：人性向善，基于以上這一點，那末，我們的良好教育更多的應當是尊重和信任，但我們又經常在不知不覺中忽視了這一點。知識的灌輸經常成了教師教育生活中的主要事情，重知識，輕方法的指導，重結果，輕進程，重傳授，輕情感，缺少了對孩子個性的培養。正如序中寫到的教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活中的真誠、仁慈和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。好的社會，實在不在彼岸，而就在當下，只要我們教師教給學生當下生命中所需的東西，盡力去發掘學生身上真、善、美的本質，使其得到最大程度的發揮。教育應當是用聰明啟發聰明，用思想品德熏陶感染思想品德，用情感激起情感，意圖志調理意志，用個性影響個性，專心靈呼應心靈，用靈魂塑造靈魂，用人格塑造人格的事業，是一個人文的世界，書中提到良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應當只有知識，更重要的是對理想的尋求。固然夢和理想，理想和現實之間還有間隔，但只要堅持信念，只要他們帶走的不但是知識的燭炬，還有理想的圣火，那我們的理想之舟就一定能夠在知識的海洋中執著前行，直到理想的彼岸。

第三篇：《教育理想與信念》

讀《教育理想與信念》有感

夜深人靜，伴一盞孤燈，品一杯香茗，與“腹有詩書氣自華”的肖川博士對話，時而掩卷沉思，時而思緒輕揚，時而臉臊耳熱，時而豁然開朗——《教育理想與信念》載著我的激情，在教育的理想境界中飛翔??

在《教育的理想與信念》一書中，作者用謙和態度、親切的語言和博愛的熱情啟發教師拓寬視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領我們進入一個神奇的風景線，通過探測教育深處隱匿的最美好的寶藏，促使我們成為怎樣的一位教師，去怎樣把學生培養為一個有理性精神、有教養且有獨立人格的人。肖川文筆妙趣橫生、妙語連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對于生活的熱愛與柔情, 充滿著人生的終極關懷，他的筆下才會從心里流淌出感人肺腑的文字，讓我們耳目一新。

作為一個勤奮而求實的人，肖川說要“與經典為友”，“心與書的交流，是一種渲染與皈依”，歌詠 “大學真好”，為閑暇、自由思想、生活的明麗與清閑致敬。他希望每一個人都通過教育獲得淵深的學識、敏捷的才智、通達的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養。肖川又是一個浪漫而深刻的人，在娓娓道來的文字中，他崇尚閑適的生活態度，表達肖川深刻哲理思想的教育隨筆：因隨和、隨意、隨緣而“非常的溫情，非常的纖細，非常的文質彬彬”，“異常的雋永，異常的精致，異常的耐人尋味”。

肖川推崇"每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評急于希冀學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優化氣質、滋養人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。

多年來，教育理論界的“理論”紛繁熱鬧，惟缺少獨特、真實、個人化的“教育理想”和“教育信念”。教育的理想與信念旨在感受到歷史與現實中的人性之愛、人倫之善、人道之尊，感受到大自然與思維活動中的理性之真、科學之美、智慧之妙，感受到人類精神文明的博大與深邃，感受到歷史與自然的燦爛與輝煌，能夠喚起學生對于世界與生命的強烈熱愛與柔情，喚起學生對未來人生與事業的執著憧憬和期待，能夠使學生日臻科學與民主精神，為自由社會培養和諧的人。在肖川的點撥下，去感受“書中乾坤大，筆下天地寬”的意趣，這是何等令人心曠神怡！

捧讀《教育的理想與信念》，沒有“誤盡蒼生”的負罪感，沒有“走進死胡同”的沉重感，也沒有被駁得一無是處無所適從的惶惑。肖川博士是一個可敬的建設者，而不只是一個睿智的批評家。游歷他教育思想的家園，在深刻反思自己的教育教學活動的同時，常能得到“原來可以這樣做”的啟迪。憑著對國內外教育的廣泛研究，憑著對教育使命的深刻認識，憑著對教育規律的準確把握，肖川博士給我們描繪了一幅幅教育的美好藍圖：從這里，我們可以讀到對教育傳統的尊重和揚棄，可以讀到對教育現狀的剖析和反思，可以讀到對域外教育的研究和借鑒。因為這是從教育現實的土壤上開出的理想之花，讀她的感覺才能這樣的親切。

在肖川博士的教育辭典里，沒有強制只有引導，沒有說教只有熏陶，沒有抱怨只有欣賞，沒有失敗只有成功。“人性化教育”、詩性教育是肖川博士教育理念的首要特征。

肖川博士告訴我們，教育是“整體的、和諧的、兼容的”，一切教育活動都是因為能提高受教育者的素質而獲得了存在的理由。看看現實，才會覺得這樣的看法是多么的睿智。很多教師習慣于各自為政，為爭得輔導的時間斤斤計較，為爭奪學生的課余時間大搞題海戰術??其結果是學生的自主學習的時間被擠占一空，他們整天疲于應付沒有自由思考的空間，他們所掌握的知識是條塊式的，不能融合成一個有機的整體，高分低能也就屢見不鮮了。很多學校也置素質教育的要求于不顧，隨意削減課程，搞陰陽兩套課表；在那些學校安排一些文體活動，搞一些社會實踐，便會被一些人斥為不務正業。在他們看來，所謂的“正業”就是讓學生埋頭于課本，博得升學考試的高分。然而結果往往是這樣單

一、可憐的愿望也常常落空。或許他們會百思而不得其解：看看《教育的理想與信念》，他們或許就能明白原來自己一直都把學生當成“容器”，而沒有當成“人”來看待，甚至在潛意識里，學生成了沽名釣譽的工具。這樣的教育，把德智體美勞對立了起來，把不同學科的教育對立了起來，把教育以培養和提高人的全面素質為目的的宗旨置于度外，眼中唯分，目中無人，焉有不敗之理？“在教育中，重要的不在于讓學生記住了什么，重要的是我們所獲得的文化的浸染、精神的陶融和理智的啟悟。”

肖川博士還告訴我們，應該把“人性化”的思想落實在教育的每一個環節之中：“對人的尊重，必須落在對于個體生命的尊重。一切以犧牲個性生命為代價而換取的所謂大業，所謂圓滿，不管它冠以何種美妙的名字，其正當性都是值得懷疑的。”“人性的教育呼喚詩意。教育中如果沒有詩意和激情就沒有召喚和啟示，就沒有美感，沒有情性的陶冶和凈化，沒有靈魂的飛升和投入生活的熱忱。”他還認為優秀的學校文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人，學校應是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每人終身的美好記憶。在《教育的理想與信念》的其他篇章里，“以人為本”的思想也得到了鮮明的體現，這里不再贅述了。

特別令我感動的是，肖川博士鮮明地提出“閑暇教育”。我們要給學生以自由的空間，能夠有“興之所至的自由閱讀，超功利的精神漫游，沒有外在壓力的沉思冥想。” 學生的心靈需要一塊凈土，需要一個修身養性的家園，好書就是這樣的凈土和家園，讓他們有獨到的思想，創新的火花，讓他們能有廣闊的心理空間，能夠自由思想，舒展心靈。在閑暇中能有所頓悟，舒展心靈，熱愛學校生活，熱愛學習，感受到小學校園里大學般的寬松氛圍，多一些自由，多一些自主，多一些靈性，生氣與創造。

“保衛童年”是一個富于詩意和高貴的思想。這也就肖川博士的高貴思想。童年總是和童心、童真、童趣無忌聯系在一起，從肖川博士的思想里，我得到深深地感受到：學生是一個個充滿著青春和理想活力的個體，教育必須在提高與學生心相容程度的基礎上，才能真正發揮作用。說教永遠不能代替熏陶、感悟。

以往懷著對教育理論的敬畏感和神秘感，以為高處不勝寒以至于避而遠之，甚至以為小學教師沒有必要和能力閱讀深奧而嚴謹的教育理論。從接觸了肖川的優美作品，其灑脫與飄逸，從容與愉悅，改變了我的幼稚認識。暢游肖川博士教育理想的世界，感悟到的實在很多。我愿成為一個執著的追夢人，一個快樂的追夢人，做一個“人性化”的，能夠走進學生心靈的教育工作者。

第四篇：讀《教育的理想與信念》心得

讀《教育的理想與信念》心得

王少瑩

最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學會”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個學會’：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。”肖川先生的《教育的理想與信念》一書，深深地吸引著我。我細細品味他的文章，里面無處不體現著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會：

一、他告訴了我們教育的靈魂

書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養出來的人大多數表現為缺乏獨立性、主動性和創造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創造各種合作學習的活動，關注性格內向或學習有困難的學生，盡可能建立融洽、民主的師生關系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么

讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學階段雖說是基礎教育，但由于受客觀環境影響，似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時，我們只看到讓學生牢固掌握知識點，而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發生在我們身邊的現象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應該來說，分數面前人人平等，可是，我們為了公平所付出的代價也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發展。我不由地想，我在之前的學生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學習成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學生學習生涯的起始階段，不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學有吸引力，就要給學生足夠的自主空間，尊重每一位學生，給學生寬容、寬松、寬厚的生長環境。

三、他告訴我們要與經典為友

肖川先生說過：教育的道理，其實都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，‘成人’應該優先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因為教育是關涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然。”由此我想到，我們平時對學生日日提醒、教導的，正是經過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理，想到了孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強調教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點歷史的意識，少一點理智的虛妄，這樣我們就會對教育的理解當會更細致、更深入。古老的智慧需要反復的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真傳的。由此，想到我們對學生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯系到實際生活情境中，并且帶著發展的眼光和辨正的態度去教導學生。

四、他告訴了我們教育的意蘊

肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認識和統一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內，引領學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，讓學生永遠都充滿希望和自信。

五、他告訴我們教育的期待

書中提醒著我們，不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣，要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學生，特別是那些暫時還處于落后的學生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發現；有發現的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應該成為我們追求的重要目標。”

肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養成的一種職業習慣，我們已經看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責任心的情懷，教學生去如何去發現生活中的真誠、善良和魅力，教學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命，在這個當前紛繁復雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學生感受真正的、良好的教育。

《愛彌兒》讀后感

久仰法國大思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，皆因自認文化功底不足而久久沒有拜讀，當年上學時盧梭的《社會契約論》、《懺悔錄》讓我費了好大的力氣也未能完全理解大師的思想境界。

時至今日，身為教育工作者，再也找不到借口不看這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。下面是我的一些膚淺的讀后感，不對之處還請見諒。

《愛彌兒》果然是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。

縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時代的立場來看，從進化的發展史來講，也是不科學的。教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。當然，如果我們現代的教育不顧天性的發展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個國家都是按照他所需要的或者生存規律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。如果真的有上帝，上帝創造了我們，但是并沒有教我們怎么樣的去做，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們如何走捷徑，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育！

《愛彌兒》認為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育。而且《愛彌兒》也強調了家庭教育的重要地位。

對于這一點我是舉雙手贊同的。現代的社會給我們這些在學校的教育工作者太大的壓力，把培養人的功與過全都規因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等。縱使我們學校的老師要負起全部的教育責任，我們也只是盧梭所說的三種教師當中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。社會應當重視家庭教育像重視學校教育一樣來對待，父母對孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養成龍成鳳。其實當一個孩子從父母的手上交到老師的手里的時候，這個孩子基本已經成型。打個比方說，當我們見到一個還沒有接觸學校教育的孩子時，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人；當老師的工作只是對他進行改造，好的保留鼓勵發展，不好的通過各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個補救的再生產的工作，原材料已經定了，教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術工作讓這個材料變得更加的完美。

身為一個教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的教師，當然明白自己身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的人才。我只是希望社會不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實是一個很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔起全部的責任，但是并不代表我們可以承擔起全部的責任！家庭教育，社會教育，請支持我們的學校教育，一起來當園丁，共同攜手創造更美好的園地！

讀《教育的理想與信念》有感

在“6+1讀書活動“的序幕拉開之始，就聽說肖川老師的文章是美文，到底有多么美，怎樣的美法，是在頭腦中最先提出的問題。找到這本之書后，覺得這本教育隨筆真的就像一個端莊、隨和的教者，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，向朋友之間的促膝而談，真的感到了美，一種自然清新的美！

如果說讀后的感受，我覺得更多的還是感動。做教師已有15年的時間，從未真正總結過我應該怎樣做一名優秀的教師，當讀到教師的學習與成長，我才發現這么多年原來只用24個字就可以概括：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新！這就是肖老師的六個學會。真的不知如何寫“感”，因為他說出了許多我想說而有不知如何描繪的、積壓在心底多年的心聲，那就摘錄下一些我感動的美麗之處和大家分享。

（一)學會等待

學會等待，意味著教師能夠用發展的眼光看待學生，意味著能夠用從容的心態對待自己的工作：不急于求成。不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話，就能收到立竿見影的效果。

其實，從我們個人生命歷程來說，99%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%接近成功的機會，而正是這9%的接近成功的機會，最終使得我們有1%的取得成功的可能。學會了等待的教師，一定永遠不會對孩子說“你不行”。教育是最能體現“一份耕耘，一份收獲”的領域，只要我們付出真誠的努力，就會取得成效，盡管更多的時候不是那么直接，那么迅速。當我們學會用等待的心情看待學生時，我們就能對學生少一點苛責、少一點失望、少一點冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。

（二)學會分享

分享是雙向的溝通、彼此的給予、共同的擁有。教育的過程其實也是教師和學生一道共同分享人類千百年來創造的精神財富的過程，分享師生各自的生活經驗和價值觀的過程。分享，意味著教師更多的是戰士，而不是灌輸；是引領，而不是強制；是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。

學會分享，首先意味著學會傾聽，學會走進兒童的心靈，學會從兒童的眼光看待世界。高高在上的教師，怎能聽到學生真情的呼喚？自以為是的學生，又如何聽得進教師的肺腑之言？重要的是將心比心，彼此傾聽。

再次，學會分享，意味著努力創設一種新的分享方式和新的表達方式，因為分享方式和表達方式本身就蘊涵教育的因素；意味著對于自我中心、自以為是、好為人師的傾向的自覺防范。

最后，學會分享是和學會欣賞別人高度相關的：欣賞別人其實就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會給我們非常單純的滿足、愉悅和快樂。有人講，我們不見得喜歡我們所欣賞的人，但一定喜歡賞識我們的人。人同此心，心同此理，對別人表現出真誠的贊揚和欣賞，會使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。而當一個人在成長歷程中沒有得到足夠的關注、愛和欣賞時，一旦他擁有了權力，就更容易表現出自我中心、專制與獨裁。

（三)學會寬容

學會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、氣勢恢弘，就是心智不那么閉鎖、頭腦不那么固執、思想不那么僵化、眼界不那么狹隘，就是盡可能地尊重多樣性、診視個性，盡可能從多種角度看待事物，盡可能習慣“一個世界，多種聲音”。

（四)學會合作

一個崇尚個性的時代，也必定是一個崇尚合作的時代。因為一方面，個性使得合作成為必要與可能；另一方面，個性也只有在人與人的合作的關系中才能得到健康發展。因此，學會合作就意味著對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端的尊重與接納；意味著我們學會了“求大同，存小異”，學會了必要的妥協、退讓、隱忍和放棄。作為教師，需要很好地和領導合作，和同事合作，和學生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設身處地的為他人著想的品質和推己及人的胸懷。（五)學會選擇 當成功與失敗并存、機遇與陷阱同在時，正確的選擇就成為走向成功、抓住機遇的十分重要的第一步。所以，我們可以用“注重選擇”來概括這一時代精神。它意味著人類將通過選擇來尋求適合自己發展的空間和途徑，劃一的、同步的、簡單服從計劃安排的發展模式不再被認為是天經地義的了。

教師不是一個被動的被選擇的對象，而是一個引領學生進行積極選擇的向導。因此，教師本人必須學會選擇，學會選擇教育的內容，選擇教育的時機、教育的途徑和方法。這就要求教師有豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。

（六)學會創新

學會創新，意味著教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教育方式方法和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠對那些理所當然、天經地義的事物抱以重新的審視，能夠對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

以上摘錄了“六個學會“的精髓，以鞭策自己，這是優質教育對教師的要求，是新世紀對教師的厚望，也是衡量教師轉移成熟于否的標尺。作為教師，教書育人的過程只要同時是一個探索的過程，它才是真正意義上的教育過程。我要做一名教育的探索者，學習、學習，在學習，不急功近利，不心浮氣燥；從用“六個學會”指導自己，在教師這條路上越走越寬！

第五篇：讀《教育的理想與信念》有感

前幾年在第二屆東莞市名校長，名教師的培訓辦開學典禮上，我有幸聆聽了北京師范大學肖川教授的講座。他語言風趣、生動，不時贏得我們的掌聲，我們在享受他語言的樂趣中受益不少。

最近在書店里無意中看到了肖川教授撰寫的《教育的理想與信念》一書，這是他歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、師生關系、教師的學習和成長等等。在他的演繹下，教育理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發我們去實踐、完善和升華。

閱讀完這本書后，使我對“教育就是服務”的觀念有了更深刻的認識和理解。書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產業的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”

這本書使我體會到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學生獲得更充分發展的心理基礎和人格品質。”作為教師的我們，培養學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受是完整人的教育所需要的。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動，更多的參與，更多的平等交往與對話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實途徑。