第一篇：學習祖山景區心得體會

祖山景區學習心得體會

按照局里的安排，10月8日由xxx帶隊，我參加了學習本市其它景區先進管理經驗的活動。我們學習的景區是祖山景區，通過學習，我有以下幾點體會：

一、植被茂盛，景色優美

祖山位于青龍滿族自治縣東南境，山體廣大，約80多平方公里，海拔1428米，是燕山山脈的一支，是一處以奇險的山景和名秀的水景為主體特色并具有一定歷史內涵的山岳型國家級自然風景名勝區。祖山原是原始森林，當年日本鬼子曾放火燒山。現在祖山景區的植被為次生林，植物茂密，是華北地區少有的成片林地區，植物種類有300多種，植被覆蓋率高達90%。

北龍潭瀑布發育在這條幽深的峽谷中，花崗巖經寒凍冰劈和長期風化剝蝕，形成沿陡起直節里面的峭壁懸崖，溪流到此而成瀑布，飛落而下，十分壯觀。

我們乘車一路觀賞，道路兩旁的火矩樹樹葉火紅火紅的，非常漂亮。登上山頂，放眼望去，紅葉滿山，野果飄香，令人流連忘返。

二、標識統一、美觀規范

景物介紹標識牌放在景物旁邊的地上，為長方型灰色大理石，底座為黑色大理石，制式統一，上有中英文兩種文字，左上角有祖山景區標志，語言精煉，簡單易懂。

指示牌鑲嵌在石壁上，由木頭制成，四周為圓木，中間為一塊木板，指示內容為中英文對照，刻在木板上。

垃圾箱為樹樁型狀，正面釘有中英文對照的可回收、不可回收字樣的牌子，與團圍景色渾然一體。

三、服務周到、體貼溫馨

乘車進入景區的游客從北門上山，南門下山，上下山為不同路線，可減少上下山錯車造成道路擁堵而導致危險發生。

從山頂乘纜車去山底，纜車速度很慢，游人可盡情欣賞山中優美景色。纜車行駛到固定地點會停下來一分鐘左右，游人可在這段時間自由拍攝山中景色。

下纜車后，有一段石階通往山底，陡峭處的石階兩旁固定著一個個的石柱，每個石柱有鐵鏈相連，防止游人從石階兩側滑倒。橋上有樹干做成的圍欄，防止游人不慎掉落橋下。

山下小溪旁邊的巨石上有石鑿的臺階，周圍有游步路，游客可邊行走邊觀賞、拍攝，非常愜意。

以上是祖山學習的幾點體會，請領導和同志們批評指正。

第二篇：秦皇島祖山導游詞

各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。下面我為大家簡單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運動的花崗巖侵入體，經過多次斷襲和長年風化等地質過程，形成了地勢險峻的一座獨立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里（指現在的北路），西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區：北龍潭景區、望海寺景區、響山景區、花果山景區和背牛頂景區。自然景觀100余處，是一處以奇險的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風景區。北龍潭景區 我們現在來到的這個景區就是北龍潭景區，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。龍潭飛瀑（站在關瀑臺或倒掛松景點處）我們現在來到的這個地方就是北龍潭景區的龍潭飛瀑景點，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍潭飛瀑。這個瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。幻松 祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對面那座山看，在那座山頂上自然生長著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數字游戲堪稱世界一絕。伯牙彈奏（站在看六顆松處）大家對高山流水的故事可能非常熟悉。據在，俞伯牙是戰國時期一位琴師，他彈奏的曲子沒有人能聽懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這里美景，頓發彈奏之情，鐘子期砍柴歸來，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽后為自己終能尋到知音激動萬分，便與子期結為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問：“老人家可相識子期？”老人沒有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續追問，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經去世，伯牙悲痛萬分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下（指瀑布下），以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。北天門 現在我們來到的是北龍潭景區的一個景點北天門，大家望這里看，這是祖山的迎客松（指迎客松），他雖然小了點，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無字碑，千百年來風吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過，詩人劉章游完此景做詩道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無字云間立，留著詩家寫不平”。天橋山（介紹完迎客松，邊走邊說）我們面前的這座山叫天橋山，古時這里沒有路，山民進山打柴、采藥都是用石塊插進石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險，所以叫天橋，故名“天橋山”。后來，林場在1966年為了運木材開鑿這個隧道。曲徑通幽（走出洞口邊走邊說）這個景點是曲徑通幽。這里的一些奇石都有些像西游記中的人物形象，所以就以西游記中的人物命名。在這座山的外面有個唐曾盼徒，這里有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬卷經書巖等。大家請望這看（悟空戲八戒處），這就是悟空戲八戒（指悟空石）；大家回頭望這里看（指天橋山的絕壁），這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了；這就是八戒尋兄（走道八戒巖處）相傳唐僧師徒西天取經途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這里，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態可掬的樣子。其實，傳來的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風聲。因為在祖山有九個瀑布，在這個景區就有7個，其中南龍潭就在這下面，落差70多米，前面這里又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲）。悟空也并未走遠，正在拿老豬開涮呢。詩人劉章觀后有詩云：“天橋石板長青苔，鶴唳風聲老豬哀。一個跟頭十萬里，猴哥何故不歸來。”萬壽山（看完八戒巖，指對面萬壽山）我們大家請往對面看，這座山叫萬壽山，大家仔細看山上的好多石頭，都很象老壽星；這些老壽星都是來這尋求萬年靈芝，以求長生不老的。大家請看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬年靈芝啊，其實它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。望海寺景區 我們現在來到的這個地方是五大景區之一的望海寺景區，望海寺景區是祖山的中心景區，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區可觀畫廊谷。

望海寺景區景點比較集中，不用遠行便可一覽祖山眾多風光，有仙女云床、秀才觀榜、山字峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼備、惟妙惟肖。仙女云床 我們現在來到的這個景點叫仙女云床。相傳，七仙女經常來我們祖山的北龍潭瀑布洗澡，每次洗完澡后都來這里曬太陽，久而久之就留下了這樣一個印跡。這只是一個傳說，其實它是冰臼，據科學家考證，在二三百萬年前以前，這里曾是2000米左右厚的冰川，冰川內的高壓融水高速旋轉沖擊作用，使巖石表面自然形成一個臼.狀坑穴，它是兩個冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見的，堪稱世界奇觀。秀才觀榜（古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴；一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動著多少顆貪圖功名利祿的心。）大家隨我手指的方向往對面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側還有一個細小的石柱相向而立，這個小石柱就像一個人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什么，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細小石柱恰似秀才，此時正在那里忐忑不安地辨認，一遍又一遍災荒榜上的仔細地尋找自己的名字，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩上劉章詠詩道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山岳重，我憐山水有詩魂。

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第三篇：角山景區導游詞

角山景區導游詞

尊敬的游客朋友們！

大家好！歡迎您游覽世界文化遺產，國家重點文物保護單位、國家級森林公園、國家級地質公園、首批國家AAAA級旅游風景區——角山景區。

角山坐落在山海關城北3公里，區域面積達3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脈。因“雙峰崢向宛若角立”而得名。又因它是明代萬里長城從老龍頭起跨越的第一座高峰，而素有“萬里長城第一山”的美稱。這里山勢嵯峨，綿延起伏，是山海關的天然屏障，又是人文薈萃之地，早在明初就建有棲賢寺，哺育了眾多名人賢士，因此，被譽為山海關文化搖籃。同時它飽覽了山海關的千古風云、滄桑變化，是很好的歷史見證。1984年鄧小平提出“愛我中華，修我長城”的號召后，角山長城得到很好修復，而角山大門、游覽索道、棲賢寺是在1991年分別修建或修復的，從而形成為角山風景區，迎接四海游客，五洲嘉賓。

角山大門

角山景區大門造型獨特，設計古樸，如一個大寫的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中間一豎高12.2米，一橫長27米，高大的門樓充分顯示了山海關之山的雄偉壯觀。門楣上有“角山長城”和“碧海雄風”的題字，分別由長城研究會會長黃華和文化部部長、當代詩人賀敬之題寫。

角山長城

角山長城建于明洪武十四年，大將軍徐達主持修建，明代嘉靖、隆慶、萬歷年間，又集中建設了長城敵臺、烽火臺。這里成為遼東鎮與薊鎮兩個軍事重鎮的分界線。

角山長城自旱門關10號臺起沿著巍峨的山勢，險峻的地貌起伏盤旋，全長4公里多，呈“廠”字形。角山長城是高山長城的代表，其特點是結構多樣、依山就勢、易守難功。這段長城的建筑工藝和建筑風格，在長城建筑史上是一個典型，城墻高度一般7－10米，寬度4－5米，在山勢陡峭之處有利用懸崖峭壁不砌磚石的“山險墻”，有寬僅2.7米，甚至42厘米的小墻，至于城墻高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地勢，大部分墻體外側高，內側低，以利于登城防守。

在角山長城東側山上建有一處鎮虜臺，是當時的通訊設施，用燃放煙火來報告敵情。建于嘉靖十四年（1565年）。

棲賢寺

棲賢寺原名棲霞寺，因云霧繚繞而得名，始建明初，清初更名為棲賢寺。棲賢寺原建有山門、望海觀音殿、龍神祠、肖顯讀書處、伽藍殿、達摩殿、角山精舍、魁星閣、甘露亭、孚佑宮、神廚、京畬別墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸豐年間，又重修和改建了關帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毀于兵火，殘垣斷壁，瓦礫成堆。

1990年冬至1991年春，按棲賢寺原貌在原址部分恢復，建筑為硬山磚木結構。棲賢寺是明清時期文人雅士讀書消夏之所。我國明代尚書詹榮和明大書法家肖顯少年時期都在此讀書，故有山海關文化搖籃之美稱。

棲賢寺分東、西兩院，東院山坡上建有一座魁星閣。是一處集儒、釋、道三家文化，融匯眾家思想的多元性寺院。東院建有“普門示現”的“望海觀音殿”，內供觀音、文殊、普賢三尊菩薩。正殿兩側建“咳嗽神殿”和 傳說中的“威揚瀚海”的“龍神祠”和“神水井”。往前分別建“易筋功深”的“達摩殿”、“伽藍殿”、“肖顯讀書處”和“碩德偉績載史冊，高風亮節勒燕山”的“三賢祠”。寺內還有1個鐘架，為清初乾隆年間原物，時代的車輪已使它上面的字跡模糊不清，隱約可見“捐銀”者、“承辦”者及“主持”姓名等字樣。鐘架上掛有一銅鐘，正面寫有“國泰民安，風調雨順”，背面寫有“萬代遐昌，億兆歡騰”。此鐘為2000年仿造。

西院就是“赤誠忠義垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的關帝殿，緊鄰其側是“義而已矣”的桓候祠。往前行，拾級而上，就來到棲賢寺的最后一個景點－－甘露亭。立于亭上，西觀燕塞湖碧波如鏡，東望萬里長城雄偉壯觀，北覽群山峰巒疊嶂，南看林木郁郁蔥蔥。大似世外桃源之仙境，使游人頓時為之一振，豁然開朗，不免有一番不虛此行的感嘆。

角山索道

角山架空游覽索道位于角山長城西側200米處，是目前國內比較先進的運載索道，全長833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房為蓮臺，仿“瑞蓮捧日”景觀特色而建。乘坐游覽索道，既安全省力省時，又可飽覽角山絢麗的風光，俯瞰古城全貌及萬頃碧波的大海。

角山氣象景觀

山門云海：“云以山為體，山以云為衣”，云與山地相結合，成為山地一景。角山由于常常云掛半山，形成寺在云上之景，此時寺在云上，晴空萬里，寺門以下云海翻騰，如趕上日出或傍晚紅光初映，角山寺有娥眉金頂之形勝，十分壯觀。

瑞蓮捧日：佛曉時分，站在角山之顛，俯視南海，可見一輪噴薄欲出的紅日突破云際，四周緋紅色云光聚攏，恍如連坐，冉冉升起的紅日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太陽跳出海面，云消霧散，蓮坐隱去。清代詩人王一士看到此景寫下了“蜃氣才出絢彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧來東海一輪日。現出西湖十里花”的詩句。

山寺雨晴：早在明初就列為山海關八景之一。它是由于棲賢寺周圍小氣候所形成的獨特的降雨現象。由于受山后燕塞湖水的影響，云霧集散無常，形成山下陽光明媚，山上細雨霏霏，有時寺內風和日麗，寺外大雨瓢潑的景象。

佛光：佛光是一種罕見的自然光學氣象景觀，稱為金頂寶光。當陽光從觀察者背后照射過來至浩蕩無際的云海上面時，深云層就把陽光反射回來，經淺云層的云滴或霧粒的衍射分化，就形成了一個巨大的彩色光環，可見“光環隨人動，人影在環中”的景象。佛光奇觀在我國峨眉、廬山等高大山區經常出現，角山出現還是非常少見。97年7月6日角山早晚兩次出現佛光，更為罕見。

角山景區除了這些自然景觀和人文景觀外，還有許多新近發現尚未開發的文化遺跡，如小月城、角山關、玩芳亭、京畬別墅等，并且角山還獨具非物質的旅游資源，每年清明節和重陽節前后的踏青節、登高節，都吸引了大量的游客。

游客朋友們，很高興和大家在此共同渡過一段美好的旅游時光，同時也非常感謝您對我導游工作的大力支持，期待您的再次光臨。謝謝大家！祝您歸途順利！

第四篇：長壽山景區導游詞

各位尊敬的游客: 您好,歡迎您到長壽山觀光旅游,在這翠色迷人的季節里,您離開了喧囂的市區,來到美麗的大自然中暢游一番,相信這里秀美的景色一定會在您的記憶中留下一道亮麗的風景線。萬里長城是中華民族的象征，長城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長城文化的繼承挖掘和發展，長壽山景區悄然崛起。長壽山景區是1987念在原懸陽洞景點的基礎上開發和建設起來的，十易春秋，光陰荏苒，而今長壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現在您的面前。它位于山海關城東8.5公里處，東起黃牛山，沿長壽河向西展開，東西長6.5公里，區域頂峰175公頃，整個風景區以長壽河谷的自然風光為基礎，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長壽延年為宗旨，弘揚祖國的傳統醫學。以雕塑、書法、建筑、園林等手法為表現形式，獨步世界旅游之林，是一個立意新穎，獨具民族特色，又具時代精神的旅游勝地。現景區由懸陽洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫石窟、石門勝景五大景點組成。長壽山景區背倚雄偉壯麗的萬里長城，長城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關長城被稱作“天險要隘”三關直插云天，長城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險非常。人無羊腸道，鳥飛無覓處，如何砌壘長城？已成千古之迷。長壽山石洞之最要數懸陽洞了，跨過一座石橋，我們即來到了古樹掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽洞，它是一個天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國許多風光溶洞多為石灰巖洞，像如此高大的花崗巖洞在我國北方實屬罕見。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細，全洞長117米，其中前洞為懸陽洞的主體洞穴，進深37米，寬14米，高13米。懸陽洞最早的墾辟和建設在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創修”。之后隨著明代魏國公徐達1381年在山海關建關設衛，這里邊臣游子聚會，僧人、道士云集，百姓香客絡繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來華洋人涉足，民國年間，三道關有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養道，我國許多名山常為一個宗教流派所獨居，或以某一宗教為主，而懸陽洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽洞歷史上宗教文化現象的一大特點。本世紀三十年代后，懸陽洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽洞”“清虛凌空”“萬善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬古流芳”等十幅刻石，及萬歷三十年的《懸陽洞詩碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。沿著石砌臺階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風習習，別有情趣，約行數十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽洞由此而得名，并成懸陽洞窺天一景，而懸陽洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫陽宮外西側，雙松拔地而起，對峙而立，直刺青天，獨峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。神醫石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫華佗、張仲景、李時珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國著名雕塑大師劉開渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創作設計，“神醫石窟”為著名書畫家吳作人題寫，此外還有國際友人的摩崖碑題，此景集中醫學、書法、雕刻藝術為一體，依山就勢而造的認為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領略到祖國傳統醫學的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢雄偉的獨特風格。壽字碑林是長壽山景區鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國傳統的書法藝術結合長壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現，或藏或露，字形各異，神彩飛動，那異曲同工的百家書風，構成了中國歷代書法名家之“壽”字大成，表現了中華民族書法文庫的獨特神韻，成為東方雕刻、書法相融合的藝術風景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關督師范志完所題，在此放眼四望，險山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態千姿，山形樹影，近壯遠秀，一并入目，該題是對周圍環境的真實寫照。在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態逼真，似有驚雷滾滾而來，令人膽顫，相傳，遠古造陸運動中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺忽醒，見身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石。“范墨流香”摩崖石刻為明崇禎十四年（1641年）北山左營副總兵王進科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個人功利意味，然而時光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢生的動感，與巨石和水痕渾然一體。跟長壽山上眾多的旅游景點一樣，成為了游人觀賞對象。“世外桃源”是中國著名書法家李可染先生題詞命名的。這里群山環繞，樹木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數十種藤草類植物，是一個自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

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第五篇：長壽山景區導游詞

長壽山

長壽山景區位于山海關東北10公里處，東與遼寧接壤，西鄰北方小桂林燕塞湖，南靠角山長城，東西跨越6.5公里，主峰鸚鵡峰海拔657.1米，區域面積175公頃，其中可游覽用地3.45平方公里。景區建于1987年，為國家級森林公園和國家級地質公園，被譽為長城腳下的天然園林，是在原懸陽洞景點的基礎上，根據中國雕塑大師、雕塑家傅天仇選址塑造我國歷史上十大名醫的創意，為弘揚中醫中藥學遺產繼承祖國文化精粹，適應人們“斯逢盛世，人思長壽”，回歸自然、返樸歸真的需要而建立起來的綜合性的風景區。這里自然景觀和人文景觀薈萃，山水相映，洞古窟新，是一個絕佳的旅游勝地。

長壽山景區內自然景觀和人文景觀非常豐富，現已發現人文景觀19處，自然景觀40余處，其中天然石景9個、6洞、一瀑一源一潭（即懸崖飛瀑、世外桃源、漩靨潭）。主要景觀有：長城倒掛、懸陽洞穴、神醫石窟、壽字碑林、世外桃源、石門勝景。

“長壽山”石刻

眼前山體上“長壽山”這三個字，它是有“南仙”（蘇居仙）、“北佛”之稱的書壇巨匠孫墨佛老先生的封筆之作。孫墨佛早年加入同盟會，追隨孫中山參加辛亥革命，稱為辛亥老人。題字落款：丙寅年元旦節日，劍門老人百零八歲孫墨佛。丙寅是1986年。三個字全高17.17米，其中“壽”字高6.25米。字后面的小山稱為牛頭峰，塊石壘壘，上面的兩塊懸石有一觸即倒之危，高者稱為“人石”，低者稱為“鐘石”。“人石”如蹲如踞，“鐘石”宛若洪鐘兀立，實為天工造化，鬼斧神工。橫亙在眼前的這座山是形如臥牛的黃牛山，像一面巨大的屏風將長壽山的美景掩藏其后。

長壽山景區內有很多形態各異，個性鮮明的山石景觀，（峰石本身并沒有絕然的分界，人們習慣以石的體量來區別，小的稱為石，大的就叫峰）。他們高低錯落、妙趣橫生，自由多變，有的如行云流水般的柔美，有的透著剛強清晰的風骨，很多奇峰異石在不規則的多面體中凹凸不一，有透有實，加上景區中常有的光影明晴、霧靄及自然光氣的襯射使其變幻無窮。如：子母龜石、樵夫觀天、金鼠覓食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百態。在欣賞象形石時，我們可以從不同角度去盡情發揮自己的想象力，去給它們新的命名。

長壽河

俗話說：山無水不秀，水無山不奇。秀麗的自然景色離不開水，每逢夏秋兩季，長壽河溪水潺潺，似一幅流動的畫卷，使人陶醉其中，盡情地嬉戲，享受著大自然的恩賜。

長壽河是燕塞湖的一條支流，呈東西走向的時令河，長6.5公里。整個風景區即以長壽河谷的自然風光為基礎，集中山、石、洞、窟、溪集中草藥植物為一身。在溪畔涓涓、斜風細雨、和霧靄薄云這些運動著的景致映襯下，使游客在領略自然風景的美的同時，更加感受到如飛如翔的動態意境。

懸陽洞

有“山海第一勝景”之譽。是一個穿透式的花崗巖洞，被成為長壽山石洞之最。世上天然巖洞，多為石灰巖喀斯特地貌，如此高大的花崗巖洞在我國大地上非常罕見，在北方絕無僅有。因此早就聞名遐邇。洞全長117米。前洞是主體部分，進深37米，高13米，寬14米，呈拱門形，右上方60米為中洞，后洞20米。

關于懸陽洞的成因，現至今尚無定論。有水成說、海成說、冰成說、火山噴氣孔說等。但無論何種說法，此處幾組構造節理交匯，巖石破碎，這才是成洞的先決條件。

懸陽洞的墾辟開發是在明初，邊臣武將、住持僧道、文人墨客。儒、釋、道三大宗教匯流于此。原來洞兩側有一道墻，中間是廟門，上懸匾額“懸陽洞”三個字，下款題民國十三年（1924年）火居道人董有靈。左邊是二層磚砌閣樓，成為“萬仙樓”，里邊供奉著三十個神位牌，洞壁上現在還有痕跡。中間的左邊一間是“城隍”、“土地”，中間是“地藏菩薩”，右邊是通道。在這兩個廟的通道上面是天河版，我們還可看到板下橫梁和洞壁相交的石槽。

后面是三清樓，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊。最后面就是我們看到的佛祖釋迦牟尼和十八羅漢。下面是“眾位老母宮”，廟的規模很大。很可惜，這里的雕像、廟宇、樓龕在20世紀五十年代以后，先是破除迷信不斷損毀，到了文化大革命破四舊，來了一個徹底掃除，全部蕩然無存。懸陽洞變成了生產隊的“圈羊洞”。1986年，山海關文物保管所聘請天津美術學院在洞里重塑釋迦摩尼和十八羅漢像。

寬敞的懸陽洞內洞壁兩側有明清留下來的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人創修”、“清虛凌空”、“洞天福地”、“玄陽洞”。清代的“云根奇辟”、“一竅通靈”、“通天幻境”、“萬善同歸”、“別有洞天”。以上明清十幅刻石，從不同年代、不同角度、不同觀念反映了懸陽洞，而且真、草、隸、篆齊全，是十分珍貴的歷史文化遺存。

明中晚期，東北女真族強盛起來，萬歷四十四年，公元1616年，女真族杰出領袖努爾哈赤統一了各部，在赫圖阿拉繼汗拉，建立金國，史稱后金。萬歷四十六年公元1618年努爾哈赤以“七大恨”為名誓師。向明王朝宣戰。天啟七年即公元1627年皇太極繼位。1636年改后金為清，對明庭的威脅更大了。明王朝為維護其統治，動員全國“竭盡四海之力以奉榆關”，明朝后期的幾個皇帝不惜調兵遣將，山海關內外的兵力實達13.4萬人。當時可以說是“天下安危系于一桓，京師之切在此山海一關”。

明隆慶三年1569年，設三道關，立三道關堡，并裁守備改為參將。萬歷四十六年1618年，更是把山海關從薊鎮中提出來單立一鎮，設山海鎮總兵。當時山海鎮分為北山左營，南海右營。這里則設北山左營駐三道關副總兵，因此懸陽洞就成了他們常來常往的地方，留下了諸多的詩文碑刻，成為懸陽洞文化遺存中的朵朵奇葩。

洞前這塊石碑是山海關參將朱洪范于萬歷三十年1602年在風和日麗的陽春三月，和邊臣武將來懸陽洞踏青聚會留下的一篇佳作——五言長律詩，共八十字，趙體行書，雋秀酣暢。

僻關偏雅趣，石洞隱山阿。萬草叢生合，群峰壁立多。跡稀迷小徑，夕照渺崇坡。欸欸朝天竅，層層辟俗窩。

造茲新大士，稱彼舊彌陀。邊臣欣勝集，游子樂風和。劇飲忘歸去，高懷發浩歌。一經題品處，萬古偕山河。

洞壁郭夢征的百字詩歌，這首詩寫于萬歷二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的詩早八到九年，成為懸陽洞現有的最早文化遺存。

拾級而上，涼風習習，行至中洞伸手不見五指，別有情趣。前行見亮之后，有處洞中洞“鷂子翻身”洞。洞口只能容一人進出，洞中長7—8米，高5—6米，寬4—5米，只能容鷂鷹翻身那么大，所以取了這個名字。

沿著石砌臺階165蹬到后洞，“洞頂有孔，日光懸照，懸陽洞由此得名”。并構成榆關八景之一──懸洞窺天。洞上的雙孔又稱為天井，下面的石槽稱為地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之說。（這個地盆是清康熙乙丑1685年，當時的住持僧寂福鑿建的。實測深2.6?米）,后洞原稱觀音洞、紫陽宮，有觀音像供人朝奉，后毀，1984年塑童子觀音像一尊。后洞留有觀音洞殘碑一塊。為明崇禎年間法號叫海香的和尚所立。

出后洞，可見康熙四十四年（1705年）留下的《造鐘碑記》碑碣一通。向左平臺上有兩棵古松拔地而起，給人以藏經傲然之感。樹圍3米，樹高30米，為明洪武年間栽植，距今已有六百余年。據《臨榆縣志》記載：“雙松挺峙如旗桿，數百年之物也”。左邊一棵松上有明顯的印痕，相傳唐僧離去時，鎖洞中巨蛇于此地，樹上印痕為鎖巨蛇所留。站在雙松前舉目眺望，遠處青山始黛，云霞繚繞；近處怪石嶙峋，栩栩如生。難怪清代道光十三年，知縣蕭德宣來此地，有感這里的綺麗景致，曾寫下詩句：逼仄深溝望欲還，驀然匹馬上天關。后山洞轉前山洞，奇絕遼西第一山。

神醫石窟

長壽是人類共同的心愿，長壽山是以長壽延年為主題，弘揚祖國中醫中藥學，為尊賢祭祖，修建了以華佗、張仲景、李時珍等為主體的名醫雕塑石窟群，1988年由中國當代書法家，時年98歲高齡的朱屺瞻題寫鑿鐫的“長壽藥山”四個大字，筆力渾厚，瀟灑奔放。神醫石窟依山就勢，半隱半露，以圓雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立。窟壁上鑿有神醫的生平事跡和妙手回春的醫術，名藥方和名人題詞，還附有“刮骨療傷”“五禽戲”等典故的浮雕。“神醫石窟”摩崖石刻由中央美術學院院長、學貫中西的書畫大師吳作人先生提寫；石窟由中國雕塑大師劉開渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授創作設計。雕塑家用他們含蓄而深刻的雕塑語言、爐火純青的雕塑技藝為我們獻上了絕倫的不朽之作。

華佗雕像及浮雕

華佗東漢后期安徽亳縣人，生于公元145年，卒于208年，他一生行醫，對內科、外科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫療體操保健等方面都有獨到的簡介和精湛的醫術。是我國古代杰出的醫學家之一。

東漢末期，政治腐敗，軍閥混亂，疾疫流行。年輕的華佗目睹人民的痛苦，決心放棄仕途，立志做一名醫生。多次謝絕朝廷征召，精心研讀歷代醫書，長期在民間行醫，收集民間醫藥方術，加以總結，使自己在醫術上達到了很高的造詣。在醫術上，華佗最擅長的是外科手術，他是我國第一個施行剖腹手術的外科醫生，為了減輕病人的痛苦，他發明了一種能使全身麻醉的藥物即“麻沸散”。

華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種鳥獸的動作，創造了一套保健鍛煉體操，名叫“五禽戲”，很受群眾歡迎，至今仍在中醫界和民間廣為流傳，成為廣大人民群眾鍛煉身體的主要方法之一。

華佗在當時名望頗高，很多名人都請他看病。曹操曾患有“頭風眩”癥，經常發作，多方治療無效，經華佗針灸，隨治隨好，但卻不能去根，因此，華佗便假托妻子有病，回家探望，卻一去不復返了，曹操多次派人催促，華佗也不回去。曹操暗中派人查訪，得知華佗的妻子并沒有病，曹操大怒，便把華佗抓來殺了。曹操為一己之私而殺華佗，是他不可原諒的罪過，后來曹操也后悔不及了。華佗遇害前，交給獄卒一卷醫書。說：“此書是可以救活人命的”。但獄卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，華佗不得已把這部寶貴的醫書付之一炬。現存《華佗·中藏經》是后人偽作。

五禽戲浮雕

模仿五種鳥獸動作姿態編制的醫療保健體操，一曰虎戲，勇猛鋼勁，經常練習可以強壯四肢；二曰鹿戲，輕快舒展，經常練習可以活絡筋脈；三曰熊戲，沉穩有力，經常練習可以增長力氣，流通血脈；四曰猿戲，機警敏捷，經常練習可以靈活手腳；五曰鳥戲，情翔安靜，經常練習可以使動作輕快敏捷。華佗將其法交給大弟子吳普，吳普常年堅持練習，活到九十多歲還耳聰目明，牙齒完整，身體結實。

張仲景雕像

東漢后期偉大的醫學家，生于公元150年，卒于219年。東漢末期，政治腐敗，宦官專權，軍閥混戰，再加上疾疫流行，南陽一代尤其嚴重。張仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因則“傷寒十居其七”。張仲景目睹此情形，發誓要治愈傷寒病。

張仲景的醫學理論對我國古代醫學的發展和人民健康作出了巨大貢獻，不但對我國，而且對東南亞各國的影響也很大，被尊為“醫圣”。

“《傷寒雜病論》原序”石刻

醫圣張仲景石窟西側的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即張仲景的不朽名著《傷寒雜病論》原序。該碑刻系河北省秦皇島市書法家協會副主席巴根汝書寫。字體為隸書，顯得流暢秀氣而遒勁，令人稱羨。字為墨綠色，全幅文字面寬6.12米，高3.84米，堪稱巨幅石刻。

張仲景“悲天”浮雕

緊鄰張仲景石窟東側山石壁上，這幅浮雕為立式。浮雕畫面表現張仲景揮舞雙臂，怒向蒼天，對天發問，為什么傷寒雜病奪去無數人生命的“悲天憫人”的感人形象，畫面左下方，鑿刻著一婦女抱著死去的嬰兒失聲痛哭；其背景，畫面右上方遠處，是一片白骨累累的凄涼悲慘景象。

李時珍雕像

李時珍，字東壁，號瀕湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蘄春縣人。是我國明代卓越的醫藥學家，也是當時世界上偉大的科學巨匠之一。傾注27年的時光，1578年，年逾花甲的李時珍終于完成了《本草綱目》初稿，但是具有嚴謹態度的李時珍并沒有就此止步，又經過了十余年的修改，先后三易其稿，才將這部空前的藥物學著作最后定稿。全書共52卷，190多萬字，分為十六部，六十二類，共收藥物1882種。除植物性藥物外，還有動物性藥物445種，礦物性藥物276種。另外，書中還收錄古代醫家和民間流傳反季11096個。其中，李時珍自己收錄的就有8161個。書中還附有1160幅藥物形態圖，以增加人們對藥物的感性認識。《本草綱目》的成書，系統地總結了我國16世紀以前醫藥學的經驗和成就，極大豐富了我國藥物品種，是我國古代藥物學，植物學的寶貴遺產，對我國乃至世界醫藥學的發展都起到了重大的推進作用。1606年，《本草綱目》傳入日本和朝鮮，以后又陸續被譯為拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多種文字，流傳到世界各地，成為全世界醫藥界乃至人民的寶貴財富。

“《本草綱目》原序”石刻

位于西側正里面山石石壁上，該碑刻系為河北省秦皇島市書法家協會副主席王佑芬書寫，字體為楷書，顯得渾圓，嚴整而大方，令人深感筆力功深而嘆服，點綴窟像更加質樸而深沉。

壽字碑林

“壽字碑林”又稱“壽字迷宮”，是利用中國傳統的書法藝術結合壽山的奇峰異石而就的景觀。充分表現了中華民族書法文庫中的神韻，更是對大家健康長壽的真誠祝愿。

壽字共十個，取自不同朝代，不同人物，不同字體，不同風格的“壽”字，鐫刻在高低錯落、凹凸不同、陰陽各異的壽山石上，加上松柏映襯，小樹搖曳，溪流環繞，實在是自然和人文的完美結合。

碑林前方一巨石上的黃綺“壽”，為當代書法家的“壽字碑林”首題，字雖不是一筆而成，卻有一氣呵成的體勢和神韻，堪稱書法精品，此“壽”字曾去日本展出。

世外桃源

這里山幽境深，柳蔭聽濤，山花爛漫，景色嫵媚。藝術大師李可染1988題詞命名“世外桃源”，四個大字隨山就勢，展示出整個桃源的意境。園內植桃、李、櫻桃、梨等果樹上千株。每逢春秋時節，各種樹木開花結果，令人心曠神怡。

“層巒疊嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的題者是崇禎庚辰（1640年），山石道范志完。

“范墨流香”是明崇禎辛已（1641年）北山左營副總兵王進科對先一年范志完題字的溢美之辭。

“飛來石”

因一孤石立于一線天北側陡崖之上，猶如遠處飛來，故名飛來石。地學稱孑然直立之石為峰燭石。飛來石即為由節理發育的花崗巖經過長期風化剝蝕，周圍巖石坍塌所形成的峰燭石。我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。2003年，我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。

這里兩旁懸崖都成九十度，似刀削斧劈，中間河水通過，狹處僅二、三十米。十分險要，稱為石門天塹，左側有古堡。“一夫當關、萬夫莫開”。因此明崇禎庚辰（1640年）山石道范志完在懸崖上有隸書題刻：“百二山河”。“百二”是“以二抵百”的意思。

古營盤遺址

名高麗營盤，實為北齊（550─557年）長城防御體系的一個組成部分。《北史》有載：文宣帝高洋為防北方柔然進攻，于天保六至七年（555─556）發民180萬人筑長城，從山西離石經大同西北總秦戍東至于海，綿延三千里。這里的海就指山海關。我們的一線天上就有這段長城。因為這里是河道，所以北石門還有古堡。所謂高麗營盤的下邊，河道右側三里左右還有一座古營盤遺址，可謂“嚴防死守”。北齊長城距今1400年，比明長城早800年。?所以山海關既是北齊長城的東部終點，又是現存明長城的東部起點。兩條長城都可以看到的，在山海關五大景區中，只有長壽山景區。

漩靨潭

傳說八仙之一的何仙姑云游至此，見潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽覺臉上麻子皆無，并在粉黛處現出一對深深的迷人酒窩，漩靨譚由此得名。在潭水西邊有一塊扁狀巨石，原來是何仙姑沐浴時衣架石，其實，那巨石昂首揚蹄，躍躍欲馳，更像是一尊體態魁梧高大的石雕河馬。長壽山的老人們皆稱之為“漩靨河馬”。

長壽山，人長壽，山水相映，古今交融。漫步于奇山異水之間，可謂移步換形，處處美景。