第一篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感

讀《朱子家訓(xùn)》有感

所謂“國有國法家有家規(guī)”，初聽《朱子家訓(xùn)》我不以為然，心想這只不過是一家之法，但在細(xì)細(xì)品讀之后，我覺得這樣的家訓(xùn)正是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)家庭都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

我們對待中國的傳統(tǒng)文化一直持有“取其精華去其糟粕”的態(tài)度，對待《朱子家訓(xùn)》也應(yīng)如此。首先我們知道《朱子家訓(xùn)》的作者是朱用純，其一生致力于研究程朱理學(xué)，因此這篇家訓(xùn)也就是集中體現(xiàn)了儒家學(xué)說的思想，尤其是“修身”、“齊家”的思想。就這倆點(diǎn)來說，這篇家訓(xùn)無疑是成功的。

文中說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔：既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”這就是一種對于自身的修養(yǎng)。對于今天的人，我們習(xí)以為常的是早晨急匆匆的起床，甚至早飯都直接省略，立馬奔向公司或?qū)W校；晚上有豐富的夜生活，夜不歸宿實(shí)屬正常。但是這樣的生活顯然是不健康的。學(xué)習(xí)家訓(xùn)中的這句話，有助于幫我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

今天我們常說鋪張浪費(fèi)可恥，那么我們就應(yīng)該牢記“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們不能過分的追求物質(zhì)生活，那么我們應(yīng)該牢記“勿營華屋，勿謀良田”那些求金龜婿的應(yīng)牢記“嫁女擇佳婿，毋索重聘。”此乃“齊家”之道。

在整篇家訓(xùn)中我最喜歡的一句便是“易未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”在我想來，做到這一點(diǎn)必須要做到三件事。第一，有足夠的實(shí)力。機(jī)會(huì)隨時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)在我們面前，我們必須要有十足的底氣去面對，我們可以努力地做到在任何情況面前說：“我可以！”第二，做事有準(zhǔn)備。所謂不打無準(zhǔn)備之仗，我們做什么事情必須有充足的準(zhǔn)備，考慮應(yīng)該全面，對可能的后果有一定的預(yù)測。第三，要勇于承擔(dān)。一件事情有時(shí)候我們必須要做，但是在我們預(yù)見中卻需要付出許多，這就需要我們敢于承擔(dān)這樣的損失。獲得的同時(shí)我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受失去，世間沒有十全十美。

“重貲財(cái)，薄父母，不成人子”這句話不能不讓人叫好，“重貲才，薄父母”現(xiàn)在有多少人不是如此？身為人子，父母永遠(yuǎn)是第一位的。父母給了我們生命，父母供養(yǎng)我們幾十年，父母教會(huì)我們做人，當(dāng)我們開始獨(dú)擋一面時(shí)，我們怎可忘卻我們的父母，我們怎可讓錢蒙蔽我們的雙眼，我們怎可讓父母孤單寂寞？在學(xué)習(xí)工作閑暇之余給父母打個(gè)電話，假期時(shí)常回家看看，和父母聊聊天。父母所期待的并不是你帶多少錢回去，父母真正在意的是你，只有你！不可否認(rèn)的是現(xiàn)代生活壓力很大，成為錢的奴隸并不稀奇，我們在忙于自身的同時(shí)不可避免的會(huì)忽視我們的父母，我們的父母也常常理解我們，因?yàn)樗麄兿胱屛覀冞^得更好。但是，這句話告訴我們在再大的生活壓力下，我們也必須保持內(nèi)心的清明，把父母放在心上。

但是，“善欲人見，不是真善”在我看來也不盡然。人們都說當(dāng)前的中國道德滑坡、信仰缺失，“善”已經(jīng)難以在人群中尋找到。所以我們要做的是宣揚(yáng)善，讓更多的善散發(fā)出來帶動(dòng)更多的人向善。陳光標(biāo)一直宣揚(yáng)高調(diào)慈善，我覺得也是不錯(cuò)的，他是真善嗎？以家訓(xùn)來看此非善舉，但他做的善事確實(shí)實(shí)實(shí)在在地，真或假那些什么都沒做過的有何資格評價(jià)呢？“守分安命，順時(shí)聽天”卻也絕非是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我更愿意相信“人定勝天”。說得霸氣一點(diǎn)那就是“我命由我不由天”！哪怕是面臨人力不可為的變故，我們也不應(yīng)該歸結(jié)于所謂的命！史鐵生曾說過“知命”，我覺得這更是一種智慧。命運(yùn)不應(yīng)該成為我們應(yīng)該順應(yīng)的，它應(yīng)該成為我們認(rèn)識自我，了解人生的一種方式。

讀完《朱子家訓(xùn)》，我承認(rèn)我還有許多的不足，我相信每一個(gè)現(xiàn)今的人都應(yīng)該來讀一讀《朱子家訓(xùn)》。我們需要以此為標(biāo)準(zhǔn)，修正自我。“修身、齊家、治國、平天下”必躬行之！

第二篇：讀朱子家訓(xùn)有感

讀朱子家訓(xùn)有感

北宋以來，理學(xué)一度達(dá)到鼎盛之狀，二程之后，卻惟有朱子。

儒家學(xué)說自古以來主張的便是崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。宋明以來，涌現(xiàn)了一大批思想家不斷補(bǔ)充豐厚的儒學(xué)體系，形成的理學(xué)思想，以朱熹，王**二人的學(xué)說更是影響了后世的倫理綱常和社會(huì)真義。其中《朱子家訓(xùn)》更是成為了闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，以其獨(dú)特的道德約束力將人世間的倫理綱常劃定在一個(gè)規(guī)范的界限里，引導(dǎo)俗世百姓在生活中尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等一系列光輝品質(zhì)，現(xiàn)如今也成為我們醫(yī)學(xué)人士戒世讀世的一本重要教材。

利用暑假的漫長時(shí)間，我終于可以用一顆平靜的心去品讀它的厚度，接觸它的思想靈魂。

在我看來，《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥百字，但是每一句話，不僅是朱子對治家的一種態(tài)度，也蘊(yùn)藏了朱子對普通人治世的美好祈愿。這其中，你可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智；“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸……

開篇第一句便是“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”顯然這是居家生活最為平常不過的小事，雖小但是卻不得忽視，因?yàn)槠鸫埠退X是一個(gè)普通人每天必做的事情，俗話說“一屋不掃，何以掃天下”，真正有條理有思想的人即使是這樣的日常小事也會(huì)做得一絲不茍。每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。用最整潔的家居迎來新鮮的早晨，用最細(xì)心的勘察來結(jié)束勞累疲憊的每一天，不得不承認(rèn)是最健康的生活狀態(tài)了。如今的我們在繁重不堪的社會(huì)壓力下對于這些小事已經(jīng)不屑一顧，殊不知如果我們都能做到這一點(diǎn)，不管是勞累的心境，還是疲憊的身軀都能得到一定的凈化與梳理。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。”卻是讓我感觸最深的一句話了。

人道未雨而籌謀，可我們在做事時(shí)尤其是在順境的時(shí)候，又有幾個(gè)人能想到一件事情后面隱藏著怎樣的危機(jī)，當(dāng)我們開心地沉浸在驕奢淫逸的生活中時(shí)，往往貪圖享樂的心態(tài)讓我們激發(fā)出一定的惰性，因此得過且過，走一步算一步成為大多數(shù)人的第一選擇。這在我的大學(xué)生活中自然也有深刻體會(huì)，也許是對大學(xué)生活太過向往，將所有的事情都理想化，并沒有做好準(zhǔn)備，以至于大學(xué)的制度，醫(yī)學(xué)院的氛圍，都讓我有些錯(cuò)愕。每每沒有把握好即將到手的機(jī)會(huì)，總會(huì)與此失之交臂。缺乏一定的未雨綢繆意識，臨到考試的時(shí)候才抱佛腳，往往重要的考試成績出來后卻不盡人意，到時(shí)候悔恨萬分卻也是來不及了。就像是陰天出門帶把傘，天快冷了先多加衣，漁民出海時(shí)帶足了可以預(yù)防萬一的糧食，戰(zhàn)士出征前身披的鎧甲……想想這些自己未雨綢繆更是理所當(dāng)然的了。

“勿營華屋，勿謀良田”。短短八個(gè)字卻道出人世間的真諦，不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。話雖如此，可是真正這樣做的世間能有幾何。在物欲為上，滄海橫流的現(xiàn)實(shí)世界，大量美輪美奐的物質(zhì)挑戰(zhàn)著人類的道德底線，以至于為了一點(diǎn)點(diǎn)利益可以爭得頭破血流，甚至家國敗亡也不過分。歸根結(jié)底還是來源于人性深處源源無盡的貪念和欲望。這里的華屋，這里的良田，其實(shí)指代了人世間各種紛繁復(fù)雜的精彩利益，稍不小心為此可能都會(huì)陪上名聲，健康，生命等等遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于這些身外之物的東西。其實(shí)，我們需要的或許是一點(diǎn)點(diǎn)對于現(xiàn)在生活的滿足，而不是用無限的貪欲去追求一些本來虛無飄渺的東西。當(dāng)然，老是自滿不思進(jìn)取當(dāng)然也是不對的，因此我們需要不時(shí)回過頭來看看自己的腳步，是否還是很輕快，是否還是在通往光明大道的方向。蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)知足的時(shí)候，或許我們也就找到生命的平衡，或許我們才會(huì)找回久違的幸福。

其實(shí)現(xiàn)在的人，往往在快樂和刺激面前總會(huì)駐足流連，迷途忘返。“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。”或許這些忘返的人看了之后才會(huì)羞愧難當(dāng)。家庭的幸福，實(shí)際上是最為重要的，貪圖外面的三姑六婆婢美妾嬌的人終究會(huì)失去真正的感情，以至于漸漸淪為沒有靈魂的軀殼。朱熹在家訓(xùn)中提及此話，自然是希望后世子孫可以知道穩(wěn)重持家，營造一個(gè)幸福健康的家庭，從中看來，朱熹的家庭也是幸福美滿的，這樣的人也就擁有健康快樂的心境，以至于后世的人能稱之為圣人。雖然我們現(xiàn)在還是學(xué)生，才剛剛脫離父母的懷抱，對于這種情感可能還欠缺一定的理解，但是相信在《朱子家訓(xùn)》中看到的這句話也能讓我受益終身，擁有一個(gè)圣潔的生活。

可能與我產(chǎn)生共鳴的還有這么一句話，讓我感慨良久。“見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。”世態(tài)炎涼的當(dāng)今社會(huì)，如果要?jiǎng)?chuàng)建和諧，難道不是恰恰欠缺了這一點(diǎn)嗎。諂容指巴結(jié)奉承的樣子。富指有錢財(cái)，貴指有權(quán)勢。貧指沒錢，窮指仕途上不通達(dá)。這句話連起來就是：有些人往往愛惺惺作態(tài)，見到有錢有勢的人就去巴結(jié)奉承，是最可恥的；見到貧窮無勢的人做出驕縱傲慢的樣子，沒有比這更卑賤的了。我想起論語里面有這樣的故事，子貢問老師孔子說：“貧而無諂，富而無驕，何如？”貧窮而不巴結(jié)奉承，富足而不驕橫傲慢，怎么樣呢？孔子回答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”心不為外物所動(dòng)。一切喜怒哀樂、窮達(dá)榮辱都不影響自己的本心。這即是圣賢情懷。有了這樣的情懷，自然不諂富驕貧。諂富驕貧的人都是將錢勢看成了衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。如今的我們，恰恰會(huì)缺乏這樣良好的心境去接人待物，反而被千年前的孔子和朱子一語中的，淪為世俗可笑之人，豈不是讓人唏噓感嘆。

如此再深入探究，“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。”我們在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代中往往會(huì)因?yàn)楦鞣N利益和別人發(fā)生摩擦，尤其是見富貴而生諂容者和遇貧窮而作驕態(tài)者更為甚，他們往往看重一些既得利益，不給別人留余地，得意往往春光滿面，得寸進(jìn)尺。殊不知他并不可能把別人一直踩在腳下，三十年**，三十年河西，莫欺少年窮，這些人欺壓別人后的結(jié)果也是終有一天得到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。

四川103歲的大儒劉克生老先生有一首題扇詩是這樣寫的：“不屑趨炎但引涼，指揮如意善行藏。平生特具中堅(jiān)骨，識透人情自主張。”這其實(shí)就是對不諂貴驕貧、不趨炎附勢，而有獨(dú)立人格的讀書人的寫照。儒家講“泛愛眾”，佛家講眾生平等，既然眾生都是平等的，都需要愛，又怎能因人的貧富而生出分別心呢？可是這種圣人境界的心態(tài)，恰恰是普通人最難做到的，最在社會(huì)中無力改變的。

《朱子家訓(xùn)》，終究是中國儒家思想的集大成之作，在我看來它已經(jīng)不僅僅是一本家訓(xùn)，而是一部國訓(xùn)。他激勵(lì)著國人在不同的環(huán)境下都能用最正確的方法去為人處世，用最簡單的捷徑去營造寬廣的生活。胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書五經(jīng)之類的文章，當(dāng)時(shí)對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會(huì)，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈，或許在黑暗中彷徨躑躅的時(shí)候能夠很快找到一絲光明。

守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

我還是把朱子家訓(xùn)的而結(jié)尾放到我感悟的結(jié)尾去。因?yàn)檫@十六個(gè)字便是快樂的真義，是幸福的源泉，是戒世之光輝，是人生境界的大統(tǒng)，當(dāng)我們迷茫在漫漫長夜里的時(shí)候，突然想起這兩句話，會(huì)感慨許多，會(huì)得到許多。得到一些，失去一些，誰能得到全世界！中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德，在我不久將來成為一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)務(wù)工作者的時(shí)候，遇到什么艱難困苦，便可以釋然什么艱難困苦。

第三篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感

讀《朱子家訓(xùn)》有感

在 老師的課上，我第一次接觸《朱子家訓(xùn)》。起初，以為又是一個(gè)新的老師向我們推薦一本新的古作,并不覺得這樣寥寥數(shù)字能掀起多大的波瀾。然而，老師的課的的確確引起了我的共鳴。在那堂課上，老師提到最多的便是惜福。在仔細(xì)閱讀《朱子家訓(xùn)》，我也想談?wù)劊覍λ母邢搿?/p>

在課堂上，老師利用三節(jié)課的時(shí)間逐句分析了《朱子家訓(xùn)》的內(nèi)容，談到了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問題。其核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人。其有些句子雖然也存在這時(shí)代的局限性，例如“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。”而更多的，如“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。”，雖經(jīng)過時(shí)代的洗禮，但仍煥然一新，極富哲理。

《朱子家訓(xùn)》展現(xiàn)的是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)。《朱子家訓(xùn)》之所以三百年間在中國有這么大的影響，是因?yàn)樗畜w現(xiàn)了中國人修身齊家的理想與追求。一個(gè)人的品行人格往往就是從這些點(diǎn)滴生活小事中培養(yǎng)起來的，這就是《朱子家訓(xùn)》的影響，家庭教育的作用。所以《朱子家訓(xùn)》尤需家長和子弟一起讀。做家長的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。大家細(xì)細(xì)去體會(huì)，就會(huì)感受到《朱子家訓(xùn)》的獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值。

而我感受最深的，是正是老師提到的惜福二字。蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友。有時(shí)候，幸福就是這樣。

然而，當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展，物欲橫流。越來越多的人背棄了信仰，放棄的道德，把個(gè)人的欲望凌駕在一切之上。同時(shí)也驗(yàn)證了 老師的那句話“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和《朱子家訓(xùn)》提到的要求是背道而馳的”。“ 一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。“自奉必須儉約，宴客切勿流連。” 這里的惜，是對勞動(dòng)成果的珍惜，是勤儉美德在生活中的細(xì)膩體現(xiàn)。“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。” “聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。”教導(dǎo)我們珍惜親情，對父母、兄弟、骨肉都因相持有道。“勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。”這里提到的是對生命的珍惜和關(guān)懷。

再看看當(dāng)今社會(huì)。不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長。非洲某些地區(qū)的孩子骨瘦如材，再看看自身，有多少人可以做到不浪費(fèi)糧食。如今情感節(jié)目、法制節(jié)目，因?yàn)橐还P遺產(chǎn)、一套房子而引起的爭端不斷。曾今的骨肉血親、相濡以沫的情分，在這些物欲之前都灰飛煙滅。同時(shí)，有每年有多少海豚、鯊魚、穿山甲被殺害，只為了滿足人們不斷擴(kuò)大的胃口。

由此我們可以看出，《朱子家訓(xùn)》并不只是家訓(xùn)，更應(yīng)該是中國人乃至世界應(yīng)該學(xué)習(xí)的訓(xùn)則。他是中國文化的延續(xù)，他經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，歷史的沉淀。當(dāng)越來越多的人不再坦誠相見，不再認(rèn)為光明磊落是立足的根本，不再相信彼此。一部《朱子家訓(xùn)》正引導(dǎo)著我們?nèi)绾巫吆萌松贰?/p>

讀完《朱子家訓(xùn)》，所思所想遠(yuǎn)非上文所述的，太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對于一個(gè)尚且稚嫩的大學(xué)生，在對成人的世界探索中，來自百年之前的老前輩給了我們一點(diǎn)點(diǎn)安慰，也許這些與世俗格格不入，但我不會(huì)認(rèn)為它過時(shí)，它是鮮活的，也應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是鮮活的。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點(diǎn)純真，一點(diǎn)真誠，一點(diǎn)文化的堅(jiān)守。總之，受益非淺!

第四篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感

讀《朱子家訓(xùn)》有感

永春第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)六（2）楊舒涵

它，繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)；它，精辟地以寥寥數(shù)百字闡明了修身治家之道；它是家喻戶曉的教子治家的經(jīng)典——《朱子家訓(xùn)》。但我認(rèn)為，我品讀的《朱子家訓(xùn)》并不只是家訓(xùn)，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的訓(xùn)則，引導(dǎo)著我們?nèi)绾巫吆萌松贰Ｋ杏迫坏囊饩场！袄杳骷雌穑瑸咄コ獌?nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”開篇對仗工整，讀起來朗朗上口，特別是那富有的韻律之美把我吸引住了。我懂得了保持寧靜的心態(tài)，認(rèn)真對待每一天。它蘊(yùn)含豐富的道理。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”廣為流傳的這句話告訴我們:勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天這更是不能丟棄的珍寶。任何一件物品都是大自然的賜予與人類勞動(dòng)的結(jié)晶，都有它獨(dú)特的價(jià)值，不可浪費(fèi)。

它引人深思。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”反復(fù)品讀這句話，便別有一番滋味。是的，這正如“居安思危”，生活中沒有一帆風(fēng)順，學(xué)會(huì)思考，有遠(yuǎn)見，是成功所必需的。學(xué)習(xí)生活中，我似乎也臨時(shí)抱過佛腳，但我明白，成功往往屬于那些有準(zhǔn)備的人。

它給人啟發(fā)。“狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。”這與“近朱者赤，近墨者黑”有著異曲同工之處。每個(gè)人都應(yīng)該成為 “朱者”，與朋友互相學(xué)習(xí)。它使人受益匪淺。“處世戒多言，言多必失。”我認(rèn)為這提倡的是一種“距離感”，每個(gè)人都有自己的秘密，即使是再好的朋友也不能刨根問底。它提倡節(jié)儉：“勿營華屋，勿謀良田。”它教人和諧相處、安分守己：“守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。”

《朱子家訓(xùn)》就是這樣，貼近生活，蘊(yùn)含豐富，它給人太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點(diǎn)純真，一點(diǎn)真誠，一點(diǎn)文化的堅(jiān)守。所以，《朱子家訓(xùn)》在此時(shí)就不僅僅是家訓(xùn)了。

第五篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感

讀《朱子家訓(xùn)》有感

其實(shí)對我這種喜歡背《三字經(jīng)》的人而言，《朱子家訓(xùn)》并不是很嚇人的難背，我喜歡在清早別人都還沒起床時(shí)，打開臥室的窗戶，讓冷風(fēng)吹過眼睛，吹過耳朵，鼻子變得有點(diǎn)酸酸的，再咽下一口冷風(fēng)，大聲讀出那些朗朗上口的古文，總有一種回到八百年前的感覺，質(zhì)樸而爛漫的學(xué)堂稚子，艱苦清貧卻樂在其中的小文人??雖然只是偶爾的閑情逸致，但是我很喜歡這種超越時(shí)間，忘卻其他一切的感覺。

可能出乎很多人的意料，包括我自己，我喜歡古文，對這些簡短卻有力的句子充滿好感，很多時(shí)候，這些文字對我有一種立體的吸引，它們創(chuàng)造一種圖像般的質(zhì)感，讓我突然就沉入進(jìn)去，很深很深。

在讀《朱子家訓(xùn)》時(shí)，我覺得我有三層境界：老子，兒子，孫子。開始，我便是朱子，一把胡子，滿臉皺紋，卻有力地握著筆，在宣紙上洋洋灑灑，試圖把自己對整個(gè)家族的期望都寫進(jìn)紙中，欣慰地總結(jié)自己這大半生經(jīng)歷的人情世故，眼前也仿佛看見兒子慢慢長大，照著家訓(xùn)，做一個(gè)正正直直的人，然后便是孫子??“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，囊橐無余，自得其樂”，這是一位老者的最高理想，我讀這句時(shí)總下意識地摸摸下巴，感覺像是捻著稀稀須須的胡子，快樂地將皺紋擠成一團(tuán)。

接著，我便是朱子的兒子，仿佛跪在陰冷的祠堂地上，蜷縮著小小的身體，透過朦朧的淚眼，望著墻上父親的手跡，“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”，再回想是否真的是自己做錯(cuò)了，不應(yīng)該和學(xué)堂中的同學(xué)打架。吸下鼻子，抹干眼淚，細(xì)細(xì)地想著父親的話。

再一閉眼，眼前已是掛著祖父的畫像的大堂，雖無緣見識祖父的治家，但他留下的家訓(xùn)手稿還完好如初地保存在祠堂里，父親在祖父的教導(dǎo)下井井有條地操持著家里的一切，現(xiàn)今，父親也老了，輪到我了，“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤”，“居家戒爭訟，訟則真兇；處事戒多言，言多必失”，“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”??簡簡單單的語句，蘊(yùn)含的卻是多大的道理，祖父的形象一如畫像中那般，高大而偉岸。

當(dāng)想象消退色彩，我又變回了我，一個(gè)學(xué)生，努力地學(xué)著去理解《朱子家訓(xùn)》中每一句的含義。

《朱子家訓(xùn)》中給我好感如嚴(yán)復(fù)先生的“物競天擇，適者生存”般簡短卻精辟的句子有不少，像“施惠無念，受恩莫忘”，作為《朱子家訓(xùn)》中最短的句子之一，卻概述了為人處事中最為基本的道理，如果一個(gè)人真的能做到“施惠無念，受恩莫忘”，而不是像世俗中的我們一般“受恩無念，施惠莫忘”，那這個(gè)世界不知因他就美好多少。像我們這些以后要當(dāng)醫(yī)生，要濟(jì)世救人的人，如果個(gè)個(gè)都能真正地做到“施惠無念”，盡心盡責(zé)地對待我們的病人，讓“徐寶寶事件”消聲滅跡，那么，我們離真正的共產(chǎn)主義又邁進(jìn)了一大步。又如“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”，一直讓我贊不絕口，朱子的思想已經(jīng)滲透到生活中的每一個(gè)角落，這個(gè)道理恐怕早在我們幼時(shí)就從許多個(gè)不同的故事中得知，就是沒有人用一句簡單卻清晰的話概括給我們聽罷了，真羨慕朱子的子孫們，有一個(gè)如此偉大的祖先。

當(dāng)然，由于時(shí)代的變化，《朱子家訓(xùn)》中也有不少落后的地方，我想，我們再讀時(shí)就要用新的定義去理解了，例如“經(jīng)書不可不讀”中的“經(jīng)書”在現(xiàn)代就是代表科學(xué)知識的書籍。其中歧視女性的語句也可給予忽略，至于像“妻妾切忌

艷妝”，愛美之心人皆有之，你的“妻”想艷妝恐怕是她的自由，在現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)輪不到“夫”去主張一切了。

借寒假這個(gè)機(jī)會(huì)，我也體驗(yàn)了幾次“黎明即起，灑掃庭除”，“既昏便息，關(guān)

鎖門戶”的日子，感覺真的是很滿足充實(shí)，不過不適合現(xiàn)在的我，也許等我退休

后，我可以每天都那樣過，過古人般寧靜致遠(yuǎn)的生活。

總的來說，《朱子家訓(xùn)》讓我再一次接觸到了古人的智慧，讓我也希望自己

能做到朱子般睿智明達(dá)，也能給后人留下不朽的寶藏。當(dāng)然，我們必須向朱子學(xué)習(xí)，勤勤懇懇，努力不輟，奮斗一輩子。

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 臨床五班 曹唯慰

090105152010.02.10