第一篇：誦讀古詩詞反思、體會、隨筆

古詩教學學習心得體會

安陽市北門西小學 靳云麗

古詩是我國古典文學長河中一顆璀璨的明珠，不僅蘊含著中華民族的優秀傳統文化，而且有著潛移默化的教育功能。現代教育如何利用這一寶貴的教育資源，讓學生受到祖國傳統文化的熏陶，從而陶冶學生的情操呢？通過學習，以及我自己的教學實踐，我有以下體會：

一、激發興趣，調動學生的學習積極性。

這是發揮學生主體作用的先決條件，小學生學習積極性主要來自于興趣。修訂大綱指出：在教學過程中，要加強自主的語文實踐活動，引導學生在實踐中主動獲取知識，形成能力，要激發學生學習語文的興趣。而低年級學生由于年齡小，學習注意力易分散，興趣不穩定。因此，在低年級古詩教學中，不論是課前課中還是課末，都應把激發學生興趣當作重中之重，讓學生在興趣盎然中學習。把他們帶入課文的特定情境，使他們產生強烈的求知欲望。畫后再展示畫得好的學生作品。這樣的做法，不僅檢查出學生對古詩的理解情況，而且激活學生對學古詩的興趣，讓學生感到課雖終趣未完。

二、營造氛圍，讓學生感受美

運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，這是傳統教學無法做到的。

三、動態演示，讓學生欣賞美

中國古典詩歌文字精煉、意境深遠，很多都具有“詩中有畫，畫 中有詩”的特點，詩、畫相通。但以形象思維為主的小學生很難從精煉的詞句中領略詩情畫意。多媒體課件集文字、聲音、圖形、圖像、動畫、視頻于一身，易于表現詩歌的意境。

四、以情激情，讓學生體驗美

小學語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的寓情于景，有的情景交融，有的直抒胸懷。教學中可以合理運用多媒體，以生動的形象、深邃的意境調動學生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，引導他們深刻體驗詩人的情懷，引起情感的共鳴。

五、指導吟誦，讓學生表達美

學生喜歡古詩，因為它短小精悍，讀起來朗朗上口。有的學生上學前就能背誦很多古詩，但背起來往往如小和尚念經──有口無心。在古詩教學中指導學生有感情地背誦古詩，是古詩教學的重點。

傳統的古詩教學中，老師往往通過自己的范讀指導學生朗讀，但是，同樣的一首古詩，有的教師能讀出感情，引起學生共鳴，而有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學不盡如人意。運用多媒體教學，播放錄制好的由專業人員朗讀的古詩朗讀錄音，效果會更好。由于專業人員能夠很好地把握古詩所表達的情感，用標準的普通話，抑揚頓挫的聲調，準確、傳神地傳達出古詩的感情基調，無論是快樂明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把握得非常到位。

古典詩詞典是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴傳統。一個沒有傳統的民族是可憐的，一個擁有傳統卻不知道珍惜 的民族是可悲的。讓我們在古詩詞教學上獻言獻策，齊心協力將中華民族傳統文化的火炬一代代傳下去。古詩詞教學隨筆

——應該讓孩子們多讀、多思、多說

安陽市北門西小學

靳云麗

觀看王崧舟老師的公開課《長相思》以及《楓橋夜泊》，（優酷網可以搜得到）個人覺得是很好的詩歌教學案例。另外再推薦王崧舟老師的《詩意語文——王崧舟語文教育七講》，從書中我們也可以看到王老師語文教學如何不枯燥，如何像海德格爾般所說的“詩意地棲居”。

有時候我自己詩歌教學中也會陷入一種誤區，如果圍繞考點和考題進行課堂教學，整個課堂缺乏情趣，這是我作為教師自身的問題，反思自己之后，我認為關于詩歌閱讀指導，應該讓孩子多讀、多思、多說，而不是讓孩子在回答標準答案或者是推著學生向標準答案靠攏，我們的考試是有標準答案，但是我們的審美沒有標準答案，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在王棟生先生看來，教學的目的在于啟發學生獨立思考。他說“如果學生對教學內容不敢有個人觀點，如果學生連校政都不敢評論，把教師、家長的話奉為金科玉律，如果學生對社會灌輸給他的任何東西都堅信不疑，會有什么結果？那樣學校只能教出一群精神侏儒，只能培養馴服的、沒有思想的努力”。作為青年教師，有時候知道怎么做是對的，但到底怎么去做是個難題。

對于詩歌內容的理解，有的時候正是因為自己的糾正，才會讓學生不敢說、不想說、不愛說。其實初中生年紀還小，應該允許孩子對詩歌的理解有誤，或者允許孩子不理解詩歌的一些內容。為什么這么1 說也源于我的一次經歷。一次坐火車的時候，遇見了一位孩子已經上小學的父親，他說自己上中學的時候老師講得什么李白、杜甫的詩歌他就是不明白，也不愛聽，但是如今過了而立之年，他的生活沒有了考試，工作還算輕松，于是他慢慢地開始喜歡上了李白的詩歌，他說的詩我已經忘記名字了，但是他在向我解讀李白詩歌的那種手舞足蹈的音容笑貌至今仍然讓我記憶猶新，也許他解讀的未必對，但是那是他的理解，那是他的收獲。從這次經歷中，我感覺到了一點——當沒有學業壓力時以一種輕松的心境去讀詩，感覺是不一樣的，再者對詩歌的內容理解，我覺得年紀是一個問題，一個人在初中對一首詩歌的感悟和等他上了大學或者工作以后的感悟是會加深或者說感悟會改變的。有時候這種改變或者加深不是老師教出來的，而是自身的修煉達成的，沒必要拔苗助長。

社會提倡“以人為本”，課堂也是應該“以生為本”，或許我們的詩歌教學，教什么，怎么教可以讓學生參與進來，我們成人可以傾聽一下孩子的內心世界，他們想從詩歌中學什么，我想這樣的教學過程應該是比逐句結合課下注釋理解詩歌的內容，記住關鍵課下注釋，明白作品的主旨以及作者的感情傾向來的愉快些吧。

古詩詞教學反思

安陽市北門西小學 靳云麗

在教學古詩詞并聽完專家名師教學古詩詞后，讓我受益許多。原來我在教有關古詩詞這類文章時，心中并沒有什么明確的教學方法與原則，一般情況下都是憑著自己已有的教學經驗而教，有時遇到某一篇的古詩詞的教法或思路有些疑惑或不夠清晰時，我就在網上查詢相關的資料或借鑒一些優秀老師的教法而教，僅此而已。而今天聽了專家的講座，心里對這類體裁的文章的教法明朗了許多，我也暗自地把專家指導的這類體裁的教法歸納總結了一下，以便用于指導自己以后的教學所用。根據《語文課程標準》的基本精神和要求，小學階段的古詩詞教學，應遵循以下幾個方面的原則。

1、以閱讀、記誦為主的原則。《語文課程標準》在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺顯文言文，重點在于考查學生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不是考查對詞法、句法等知識的掌握程度。”這就表明，小學語文古詩詞教學要以閱讀和記誦為主，強調要有一個對古詩詞記誦的“過程”。

2、情境體驗原則。在我國古代有許多優秀的古詩中往往都蘊含著“詩中有畫，畫中有詩”。所以，我在引導學生學習古詩時，更多的是引導學生多讀，在讀中根據自己個人對古詩中字、詞甚至對整個古詩 的理解，尊重學生的情感體驗將整篇古詩 “還原”成生動形象的一幅畫，這樣學生就很容易走進畫中去體驗與感悟作者當時所要表1 達的思想感情，而學生一旦掌握了這一學習古詩的方法并用于學習古詩上，那么，學生在今后理解古詩詞上也就順暢了許多。

3、注重朗讀指導的原則。在由扶到放的過程中，不能忽視的是教師的指導。而指導中最重要的，就是朗讀的指導。首先，注意重音。其次，注意語調。第三，注意節奏。要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。

四、借助歷史，還原現場的原則。在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩詞是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲及對人生際遇的一種感慨。

總之，在古詩詞教學中，我們要靈活運用各種教學方法，引導他們愛詩、讀詩，在古詩詞的海洋中咀嚼其意，陶冶性格，放飛心靈。而作為一名教師，我們更應該讓古詩在孩子心里生根發芽，在教育的征程上為古詩開辟一片嶄新的天地。

第二篇：古詩詞誦讀

六年級上古詩詞積累

明日歌(明)文嘉

明日復明日，明日何其多？

我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

《明日歌》是明代著名才子文徵明的兒子文嘉所作。詩人以通俗流暢的語言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。

【譯文】

明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。

《觀滄海》 曹操（三國）

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》是建安十二年（207）九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早的名作之一。

【譯文】

東行登上碣石山，來感悟大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。畫家溫澤輝書畫作品。觀滄海

慶幸得很吶！就用詩歌來表達心志吧

聞官軍收河南河北(唐)杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩人杜甫的作品。此詩作于763年（唐代宗廣德元年）春。當年正月史朝義自縊，他的部將李懷仙斬其首來獻，安史之亂結束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經喪亂的詩人，聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首七律。

【譯文】

劍門關外忽然聽說官軍收復薊北，乍聽到止不住的淚水灑滿了衣裳。回頭看妻兒的愁容不知去了何方，胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌而且須縱情飲酒，春光無限我與妻兒一同返回故鄉。立即動身穿過了巴峽再穿過巫峽，然后經過襄陽再轉向那東都洛陽。

黃鶴樓崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。

【譯文】

過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

龜雖壽曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《龜雖壽》是東漢著名文學家、軍事家、政治家曹操創作的一首樂府詩，作品富于哲理，闡發了詩人的人生態度。筆調興會淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。寫這一組詩時，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業的豪情壯志。

【譯文】

神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終結的時候。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的，只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非常高興，要用這首詩歌來表達自己內心的感受。

已亥歲感事（唐）曹松

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過未休。

誰道滄江總無事，近來長共血爭流

【譯文】大片的水域江山都已繪入戰圖，百姓想要打柴割草度日而不得。請你不要再提封侯的事情了，一將功成要犧牲多少士卒生命！

集俗語竹枝詞（清）佚名

公門里面好修行，半夜敲門心不驚。

善惡死對頭終有報，舉頭三尺有神明。

這首《竹枝詞》是集民間俗語而成的。意思是說在公門里做事（做官）的人，在公門里要好好修行，行事只要公道端正，即使半夜有人敲門，問心無愧，一點也不驚。一個人在世，為善為惡，到頭來總是有報應的。

此詞所集四句，用來勸世的，勸人要行善，尤其是在公門里做事的人，更要好好修行，莫要弄權使勢，為非作歹。

醉太平無名氏

堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，哀哉可憐。

【譯文】

堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，哀哉可憐。

采桑子呂本中

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？

此詞從江樓月聯想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人相隨。詞人取喻新巧，正反成理。以“不似”與“卻似”隱喻朋友的聚與散，反映出聚暫離長之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉自如。風格和婉，含蘊無限。

詞作鑒賞

這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經常月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君”，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。

過零丁洋（南宋）文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【譯文】

我一生的辛苦遭遇，都開始于一部儒家經書；從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，（自己）從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦伶仃。自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！

第三篇：經典古詩詞誦讀

五年級“經典古詩詞誦讀”串詞

（2012-2013學年上學期）

第一篇章：月是故鄉明 甲：“月是故鄉明”，鄉情，鄉思，乙：鄉愁，鄉音，甲乙：家鄉始終是令人夢繞魂牽的地方。甲：“葉落歸根”“告老還鄉”見游子奔回家鄉心情之切，乙：“鄉音無改鬢毛衰”是游子歸鄉后的感慨。

甲：古往今來，人們用各種形式和行動，表達著同樣的情感—— 甲乙：對故鄉的依戀和熱愛。甲：請欣賞思鄉組詩。1.唱《秋思》

2.伴月背誦《天凈沙 秋思》 第二篇章：吹面不寒楊柳風 乙：英國詩人雪萊說：“冬天來了，春天還會遠嗎？”

甲：自古以來，春天被中國詩人們的生花妙筆一次又一次地吟詠。乙：今天，讓我們一起在冬日的北風中走進古詩中的春天。1.齊背《早春》 2.《春夜喜雨》 3.《滁州西澗》 4.《江畔獨步尋花》 5.《江南春》

第三篇章：一寸光陰一寸金

甲：三春花事好，為學須及早。乙：花有重開日，人無再少年。甲：請和我們一起唱響惜時歌—— 甲乙：《長歌行》。結束語：與您共勉

甲：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。乙：少年易學老難成，一寸光陰不可輕。甲：人生百年幾今日，今日不為真可惜！

乙：若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

甲乙：為君聊賦今日詩，努力請從今日始！

第四篇：初一語文古詩詞誦讀教學反思

初一語文古詩詞誦讀教學反思

初一語文古詩詞誦讀教學反思

古詩詞是我國古代優秀文化的寶貴遺產。它凝聚了中華民族的人文精髓，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。初中課本中的古詩詞，雖然只是浩瀚的文學海洋的點滴，卻是傳遞中華文化的沉沉載體，它們如同一條源遠流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優秀學子。

如何讓學生喝了這一瓢而喜愛那浩瀚的大海?如何讓學生在品味這些膾炙人口、悲壯激揚的佳句時，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近古人與今人的距離，更有效地進行古詩詞教學呢？我覺得首先得改變教學觀念，把課堂教學以教師串講為主，變為以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力和形成自己的情感體驗。語文新課標明確指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。況且古人對“讀”也有經典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。所以說，多讀精背的確是千百年來我國人民學習語文行之有效的方法。特級教師于漪也說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”

可見，誦讀是提高古詩詞教學有效性的關鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神呢？我以為應體現如下幾個方面：語感、情感和美感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩詞是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人朗讀、分角色表演或比賽朗讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發興趣的一種很好的方式。如上《過故人莊》、《次北固山下》時，先讓學生邊讀邊劃句子節奏，然后指導學生朗讀時要變化的語氣。再請優秀的學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，這樣就能為更高層次的誦讀打下良好的基礎。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩詞的靈魂，它滲透在字里行間，與事物、情景交融，諸如思鄉情、山水情、朋友情、母子情等。教師只有帶領學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產生共鳴，展開一定的聯想和想象。比如《《過故人莊》的朋友情、《天凈沙.秋思》的思鄉情。教學過程中我們要著力引導學生結合詩文中描述的畫面，深刻體會詩人要表達的思想情感，在此基礎上嘗試有感情反復誦讀，讀出情感。這個品讀欣賞的過程，正是從形象入手，抓住語言進行鑒賞從而獲得自己朗讀的情感體驗的最直觀體現。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩詞可以說是一種精練的綜合的文學藝術，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境：有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。如《觀滄海》，在詩詞教學中讓學生多加誦讀，并配以音樂讓學生想像畫面,可以使他們充分感受到古詩詞的美。

“文章不是無情物”。在誦讀文章時，教師若能充分利用豐富的表現手法，發揮學生的審美主體，開啟學生豐富的想象力，從不同角度、多層次地反復誦讀，在優美的詩句中，把握詩人思想的脈搏，就能消除與古人的距離感，引起感情上的共鳴。

我國偉大的教育家葉圣陶曾說過；“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”古詩詞是中國古代文明的載體，是千百年來人類智慧的源泉。在教學中，通過多層次地反復誦讀，加強誦讀指導和訓練，不但極大地激發了初中學生學習古詩詞的興趣，而且背誦、理解的能力也有很大的提高。那聲情并茂的誦讀，更可以直接把學生帶入詩中的意境，產生生動的聯想和情感的共鳴，達到提高中學生欣賞古詩詞水平的目的。

第五篇：《課外古詩詞誦讀》教學反思

《課外古詩詞誦讀》教學反思

作者 馮忠貴

一、思教學理念

古詩詞是中國傳統文化中的瑰寶，《語文課程標準》要求正確把握語文教育的特點，要繼承和發揚中華優秀文化傳統，古詩詞對學生思想情感具有熏陶感染作用。

但是古詩詞的誦讀教學不容樂觀，在平時的考試默寫題中就能體現，丟分嚴重，學生苦于奔命的記背，忘了再背，背了再忘。每個初三的老師都深有體會，在如此緊張的復習中把大量的時間和精力耗費在古詩詞的復習上，學生提起來就頭痛。優秀的傳統文化學生避而遠之，毫無興趣，談何繼承和發揚？

我們提倡高效快樂的語文課堂，或許我們只注重一節課的教學，只注重一個學期教學任務的關聯。假如把初中三年的所有語文課當做一節語文課，每一天的語文課只是極小的一個環節；假如我們把初中所有的古詩詞當成一大首詩來背誦，平時的每一首詩就好比一個字節。我問過學生一個問題：《<論語>十二章》初三中考要考，初一上學期期末考試后，不看不管不問，800天以后中考復習時，是否記得。學生肯定的回答：記不得。我又問：初一上學期《觀滄海》初三必考，直到初三下學期中考復習時再來記背，記得否？記不住。這不得不讓我們反思，何為精準？精準早讀到底要決解什么問題？能不能構想一個宏大的語文關，構想一堂超級高效快樂的大語文課堂？

關注學生體驗，關注學生感受，從學生認知、興趣出發，真正讓學生做為語文學習的主人，關注學生身心發展，用教育學和心理學的知識科學的指導教學。注重知識的積累，注重初中各學期知識的聯系和有機整合，讓學生體驗成功的快樂，讓學生享受學習的過程，這些是我最大的教育理想。

據于以上原因，結合本次工作坊“精準早讀”這個主題，我從自身實際教學中深思反省。嘗試做一些誦讀古詩詞的探究，希望以此改善一點點學生古詩詞誦讀的現狀，希望能夠激發學生誦讀古詩詞的興趣，把握古詩詞誦讀的方法，讓“精準早讀”精準早讀插上理想的翅膀，讓學生記住的東西能保持更長遠，是我這堂課生命的歸宿。

二、思教學目標

教學目標我按知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀設計如下：能背誦并用楷書默寫（知識與能力）；運用合理的方法在理解的基礎上高效記憶古詩（過程與方法）；能調動原有的古詩詞儲備，積累詩文，增強古文背誦信心（情感態度價值觀）；我認為這三個目標的設置定位是比較準確的比較樸實的，因為這僅僅是古詩詞誦讀的目標而不是古詩賞析目標。

知識與能力目標中，讓學生用楷書默寫其實考慮到現在好多學生書寫不過關、質量差，說到底還是融入傳統文化教育，原本我想在課堂上用毛筆現場楷書書寫一首給學生看，考慮時間關系省去了了這一步。

本節課的重點目標是讓學生運用合理的方法在理解的基礎上高效記憶古詩，在原來的設計中，我是想讓學生感知不同的誦讀法：韻腳法、理解記憶法、情景想象法、誦讀記憶法、分析記憶法、對仗記憶法、歌曲串唱記憶法、反復朗讀加嘗試背誦法。但在實際教學中，時間緊，考慮到這節課的重點是讓學生感悟如何去精準誦讀古詩詞，做了取舍，僅僅展示了后兩種。

情感態度價值觀目標的設置實際上是對這堂課的一個延生，說到底它跟這堂課的內容關系不大，但我認為，學生對學習的內容是會整合的，更何況語文就是整合性較強的課程，讓學生能調動原有的古詩積累形成整體，此處主要指的是：相同意象、相同主題和相同作者的詩詞形成整體。授之以魚不如授之以漁，授之以漁不如授之以欲，培養學生自主記憶古詩的意識很重要，所以我想通過學生喜聞樂見的形式和樂意接受的方式讓學生漸漸喜歡上古詩詞，我的方法是用流行歌串場的方式，學生現在的心理特點是喜歡耍酷、喜歡另類、喜歡追星……所以用這種比較“潮”的方式去唱，在不同的班級我做過調查，學生比較喜歡，我實踐下來效果相當良好。記得牢，便于課外復習，隨時隨地哼唱起來就把古詩復習了，決解了時間和空間的局限性。

三、思教學內容

我這堂課的教學內容分兩層，一層是通過我總結的精準誦讀古詩詞的口訣來引領學生背誦《竹里館》《春夜洛城聞笛》《逢入京使》《晚春》這四首古詩，讓學生在讀準字音、讀通節奏、整體感知詩意和感情的基礎上通過高效的方法識記、理解記憶、拓展記憶古詩，讓學生知道學古詩不僅是為了考試，還可以修養身心，提升境界。

另一層，就是通過四首古詩的誦讀的步驟和過程讓學生領悟我總結的精準誦讀古詩詞的口訣：火眼金睛音和形，讀通詩詞有韻味；整體感知意和情，各顯神通憶比拼；理解默寫來鞏固，積累拓展再延伸；課外復習抗遺忘，古詩從此記心上。讓學生知道，背誦古詩是講方法的，講過程的，是講技巧的，是有方法指導的，是講層次和梯度的。而不是單純的死記硬背，不是背完就放之大江讓之東流不管不問的。要讓其和原來的知識發生聯系，形成整合，從而抗拒遺忘。遺忘是很正常的，要在課外及時復習，按時復習，循環復習，真正讓古詩記在心里，進而繼承和發揚祖國優秀的傳統文化。

四、思教學環節

教學環節是教學目標達成的重要途徑。教學環節分為三部分：導入新課，誦讀四首古詩詞并感知方法，增強古詩誦讀信心提升感情。

在實際教學中，感覺課前準備和導入新課學生是比較接受的，達到了預期的效果。課前白板播放我教班級學生唱歌記古詩詞的視頻并和學生談話，導入中展示馬龍汶河邊的柳樹，并手拿《唐詩三百首》，創設情景誦讀賀知章的《詠柳》激發學生興趣，讓學生明白有詩歌生活就有詩意。

誦讀四首古詩詞這一環節，按照我整理的誦讀古詩詞的口訣分布展開，但是因為我所設置的教學目標過大，太在乎一堂課的延展性，所以到后來和“精準早讀”的主題相背離，此時我才知道，教學目標就是一堂課的指南針，課的好壞大部分取決于次。如果我的教學目標只設計一個知識與能力目標，這節課單就是組織學生多種形式的讀，讓其背誦的話，我可以上一堂漂亮的早讀課，但我又于心不甘，我想我不僅要教學生語文，更要通過語文去教人。好多專家和同仁都發覺我把早讀課上成正課，我非常接受專家的批評和指正。因為我想：語文課就是語文教師的人生，人生語文，語文人生。課就是我的生命，它承載了我對語文對學生對祖國語言文字的很多感情，通過這堂課我想讓學生完成教學目標的基礎之上略有感悟：興趣是最好的老師，當山重水復疑無路時，或許柳暗花明又一村。只有真正打通學生學習語文的“任督二脈”,讓他有興趣有熱情去學習，他才可能變成語文高手。所以在課堂尾聲之時引出雷海為的事例去增強學生熱愛古詩詞的熱情，這寄托了我很大的期望和期待。

在實際教學中，有很多因素沒有把握好，學生不熟悉，自己儀態太過威嚴，時間把握不好，所以好多環節都流于形式，這節課的重點應該在讀上下工夫，多種形式讓學生展示記憶的成果，原本的多種形式的背誦和當堂課的默寫都變成了趕場，重點未突出出來，表面看起來很熱鬧的課，漏洞百出，羞愧不已。

五、思教法學法

在這堂課中，我設計的初衷是以學生為主體，教師為主導，讓學生在自主、合作、探究的學習方法下自主學習，但實際上下來，我太注重了自己的教，讓學生禁錮在我設計好的線路和教學流程之中，束縛了其自主性，上下課來所以我感覺非常心慌和不安。這也是以后我要思考和努力的方向，就如著名語文教育專家王榮生教授提倡的，教師應多考慮教學內容，而不僅僅是教學方法。

六、思教學效果

王崧舟老師說過，一堂好的語文課得有三味：語文味、人情味、書卷味。具體說來，語文味表現為“動情誦讀、靜心默讀”的讀味，“圈點批注、摘抄書作”的寫味，“品詞品句、咬文嚼字”的品味。這里的人情味有三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學生的歡迎，不受學生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”,淪為“空心課”.三是指語文課要以人為本，充滿人文關懷，對學生要尊重其人格、理解其需求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。王崧舟老師還說，有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內含豐富的文化底蘊；有“書卷味”的語文，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文，常常靈氣勃發、靈光閃現，或在教學設計上別出心裁，或在文本感悟上獨具慧眼，或在課堂操作上另辟蹊徑。總之，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的語文課。或許我們每一位語文老師都可以以此為鏡來正視我們的語文課堂。

反思最終是為了解決問題，解決真實的課堂情景問題。當然，反思本身不能直接解決課堂問題，但是，通過反思可以為解決課堂問題指明方向、揚長避短。

施維江名師工作坊

施維江名師工作坊（又名“江源文坊”），是經云南省教育廳、曲靖市教育局批準并授牌成立的中小學名師工作坊和名校長工作坊之一。工作坊以市縣學科帶頭人和教學能手為骨干，以初中語文教學研究為核心。以名師為引領，以學科為紐帶，以先進的教育思想為指導，促使每位工作坊成員努力做學者型、研究型、專家型、智慧型的教師，成為學生潛能的喚醒者、教師成長的引領者、教學內容的研究者、教學藝術的探索者，使工作坊成為“研究的平臺、成長的階梯、輻射的中心、師生的益友”.施維江名師工作坊坊主

施維江，男，漢族，1968年生，云南馬龍人。中學高級教師。全國優秀實驗教師，全國中小學良好品德養成教育指導教師，全國青少年文明禮儀教育先進個人。云南省中小學骨干教師，曲靖市名教師，曲靖市優秀教師，教書育人楷模，馬龍縣先進教育工作者，學科帶頭人。

曲靖市中考研討會語文學科主講及語文學科中考命題專家組成員，“曲靖市青年教師課堂競賽”評委，曲靖市骨干教師培訓授課教師。送教下鄉授課20余次，發表各級論文30余篇。