第一篇：民族音樂感想

民族音樂的認(rèn)識

（時間真的是過得很快呵！轉(zhuǎn)眼間，一個學(xué)期又要結(jié)束了。這個學(xué)期的選修課是音樂藝術(shù)與審美，我覺得很能培養(yǎng)學(xué)生的音樂藝術(shù)美感。上老師的課，沒有什么約束，老師講的內(nèi)容很豐富，老師也很寬和。雖然不是每堂課所有的學(xué)生都來，但老師一直說：“如果我點名，就是對你們的不信任”，我很贊賞這個說法······）網(wǎng)絡(luò)上有對中華民族音樂的定義“指用中國傳統(tǒng)樂器以獨奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂”，狹義地講，所謂中華民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。而廣義上，中國音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。

我還是想說說我自己的理解，我覺得中華民族音樂就是由“中國民間老百姓創(chuàng)造的音樂”，它屬于我們?nèi)A夏兒女。中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。中華民族音樂由很悠久的歷史，也有很豐富的種類，資料載：“從西周到春秋戰(zhàn)國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式；秦漢時流行鼓吹樂；魏晉流行清商樂；隋唐時流行琵琶音樂；宋代流行細(xì)樂、清樂；元明時流行十番鑼鼓、弦索·······”可見，民族音樂對我們的影響一直延續(xù)了千年，其形態(tài)也不斷進(jìn)步，從一定意義上說，民族音樂見證了我國歷史車輪的前進(jìn)，伴隨了一個朝代又一個朝代的興盛衰落，說它是部史書不為過。

民族音樂的分類我不是很了解，參考資料上把它分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動號子、山歌、小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點。我想，種類的繁多正是民族音樂豐富性的表現(xiàn)，中國自古以來就是個多民族，闊疆域的國家，各地的特色風(fēng)情讓各地民族音樂更加具有藝術(shù)魅力。

說到民族音樂，是必然少不了民族樂器的。據(jù)載，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了，現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂器有兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，它們都有各自獨特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。有很多民族樂器是百姓在平時的生活勞作中發(fā)明的，主要是為了取樂，充實工作。但這也正是民間智慧的凝結(jié)。民族器樂我想大家都多少知道些的，嵇康臨刑奏《廣陵散》，伯牙，鐘子期與《高山》，《流水》，阿炳創(chuàng)《二泉音樂》，這些典故在我們的教科書中屢見不鮮。其實，我們對民族器樂知之甚少，參考資料后做如下摘錄： 民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。有《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。

由各種弦樂器合奏的弦索樂，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見長，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂器與弦樂器合奏的絲竹樂，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門》（浙東鑼鼓）、《普天樂》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂種，在樂隊中兼用弦樂器，因而音樂兼具絲竹樂的特點，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說來,北方流行的吹打樂重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重“打”，鑼鼓在吹打樂中起重要作用。

對于民族音樂，不得不提到兩個人：王洛賓和阿炳。我對阿炳的故事早有耳聞，但卻不知道《二泉映月》的內(nèi)涵：一個剛直頑強(qiáng)的盲藝人向人們傾吐他坎坷的一生。短小的引子，片段一恰似作者端坐泉邊沉思往事；片段二打破了前面的沉靜，開始昂揚，流露出作者無限感慨之情；進(jìn)入第三段，旋律在高音區(qū)上流動，柔中帶剛，情緒激動。主題從開始時的平靜深沉逐漸轉(zhuǎn)為激動昂揚，深刻地揭示了作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。音樂略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。而王洛賓，我卻不大熟悉，作為一個音樂愛好者，覺得很汗顏。作為一名卓越的民族音樂家，洛賓先生從三十年代起就以滿腔的愛國激情投身于抗日救亡運動和中華民族的解放斗爭事業(yè)，創(chuàng)作了大量高亢奮進(jìn)、鼓舞中華民族革命斗志的音樂作品，許多歌曲為愛國軍民廣為傳唱。全國解放后，作為一名革命軍人，他又譜寫了大量歌頌人民子弟兵、歌頌領(lǐng)袖、人民和歌頌祖國的音樂作品，成為時代的旋律、民族的心聲和巨大的精神力量。代表作有《康定情歌》、《半個月亮爬上來》、《瑪依拉》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》······

就我自己而言，上面的敘述都過于籠統(tǒng)和程式化，我覺得，上了一個學(xué)期的音樂藝術(shù)與審美，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個充滿中國文化特色的世界，課堂上我們領(lǐng)略了古典音樂，領(lǐng)略了古典風(fēng)情，感受了各種音樂的特色，拓寬了我們的音樂視野，豐富了音樂知識，這才是最重要的。起碼，我現(xiàn)在學(xué)會了用心去聆聽音樂，去與作者交流，特別是阿炳，再次提其他的時候，真的是“聽其樂想見其為人”。

一個學(xué)期的音樂藝術(shù)與審美，我覺得很有意義······民族音樂，我有了“新”和“心”的認(rèn)知······

第二篇：對中華民族音樂的感想

對民族音樂的感想

泱泱中華，歷史悠久，幅員遼闊。經(jīng)過千年的傳承和滌練，中國文化更是璀璨輝煌。而民族音樂作為中國文化的精粹更是歷久彌香。

民族音樂就是產(chǎn)自于民間,流傳在民間的,表現(xiàn)民間生活,生產(chǎn)的歌曲或樂曲。狹義地講，所謂中華民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。而廣義上，中國音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要的地位。我們要認(rèn)識中國音樂，不能僅僅會唱一些中國歌曲，聽幾段傳統(tǒng)樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂，了解中國音樂，從而真正理解中國音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系中的地位和歷史價值。中華民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。中華民族音樂的特點：

首先，從音樂的構(gòu)成上來說，中國音樂是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個音組成的調(diào)式，類似于現(xiàn)在簡譜中的“1、2、3、5、6”。民族音樂中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，在音樂的表現(xiàn)形式上，中國音樂注重音樂的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國的書法、繪畫等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國音樂講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國音樂作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對和聲的運用較少。再次，中國傳統(tǒng)音樂與舞蹈、詩歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂一般都離不開舞蹈，如遠(yuǎn)古時期的《六代樂舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂都體現(xiàn)了音樂與舞蹈結(jié)合古代的詩歌一般分為詩、詞、曲三類，開始都是用來演唱的，只是后來詩歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂角度來看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩歌。

中華民族音樂價值：

中華民族音樂有其巨大的自身價值，這也是其將擁有美好前景的重要因素。中華民族音樂的價值主要包括：

1、線性音樂的審美價值我國幾千年來形成了自己獨特的“線”型單聲織體的音樂表現(xiàn)體系。使民族旋律不僅具有婉轉(zhuǎn)迂回的曲線美，更具有深刻的表情意義。它不同西方音樂以旋律、和聲、復(fù)調(diào)共同完成音樂的表現(xiàn)內(nèi)容，而是僅以單聲旋律完成音樂表現(xiàn)內(nèi)容的全部。它經(jīng)過長期充分的發(fā)展，早已復(fù)雜而多樣，形成了人們獨特的單聲音樂審美觀念。

2、重意的音樂審美價值我國的民族民間音樂作品多若繁星，其音調(diào)幽婉深邃、韻味悠長，是一種令人回腸蕩氣、消魂攝魄的音樂美。因為具有重情、重自娛、重意的音樂審美特質(zhì)，加上世界聽眾重視了它的價值功能和表現(xiàn)特征，贏得了世界聽眾的歡迎。以上是中華民族音樂的兩個主要的自身價值，也是其獨特之處，因為有了線性音樂審美價值和重意音樂審美價值使得中華民族音樂在未來音樂市場中充滿了競爭力。

第三篇：對民族音樂的感想論文3400字

初涉音樂世界 享受聽覺盛宴

——對音樂鑒賞課上民族音樂一二感受

音樂，是指物體規(guī)則震動發(fā)出的聲音，由有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)就是音樂。音樂可分為聲樂和器樂兩大部門。

在校選課程《音樂鑒賞》課上，我們跟隨姚老師的精彩講解，系統(tǒng)有層次的領(lǐng)略了東西方音色各異的器樂演奏之美，聆聽了唱法多種的聲色之和。雖然我是初涉高雅藝術(shù)，但仍收獲頗多。

首先，我想先說說對我國民族音樂的一二體會，純粹自我感受，不對之處請老師批評指正。老師在中華民族音樂這一部分內(nèi)容安排的很豐富，主要通過讓我們欣賞一些著名的民族樂曲，來直觀感受傳統(tǒng)音樂之美。在課堂上，我們聽到了諸如《十面埋伏》、《梁?！贰ⅰ栋嬴B朝鳳》、《漁舟唱晚》、《步步高》等等的一些傳統(tǒng)民族樂器演奏的動聽旋律。通過學(xué)習(xí)，我們?nèi)ヮI(lǐng)略每一首曲子的動人的背景故事，去了解演奏曲子的樂器種類和各自的特點，雖然不是很深入，但也收獲很多知識。

追溯歷史，我國的民族音樂具有悠久的歷史。早在四、五千年前的原始氏族社會中，就產(chǎn)生了歌舞和歌曲。現(xiàn)在出土的文物中，就有新石器時代的吹奏樂器——陶塤。在中國歷史上，曾多次出現(xiàn)過音樂文化繁榮昌盛的時代。周代（公元前十一世紀(jì)－前256年）就曾出現(xiàn)過龐大的宮廷樂隊。特別是唐代（公元618年－907年），音樂高度發(fā)展，處于當(dāng)時世界音樂的先進(jìn)行列；對日本、朝鮮和東南亞一些國家的音樂發(fā)展具有深刻的影響。

中華民族音樂一般分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動號子、山歌、小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點。又如民族樂器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了。現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂器已達(dá)兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，這些樂器既能獨奏，又能組合成各種形式和樂隊進(jìn)行重奏和合奏，并具有獨特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

中華民族器樂的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，那時涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的細(xì)樂、清樂，元明時的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。

民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。如《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。

由各種弦樂器合奏的弦索樂，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見長，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂器與弦樂器合奏的絲竹樂，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門》（浙東鑼鼓）、《普天樂》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂種，在樂隊中兼用弦樂器，因而音樂兼具絲竹樂的特點，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說來,北方流行的吹打樂重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重“打”，鑼鼓在吹打樂中起重要作用。

中華民族音樂歷史悠久、博大精深，這里我只能做淺述。

下面，我想說說對西方音樂的一點體會。

課上，我們觀看了美國、也是電影史上著名的浪漫愛情音樂電影《出水芙蓉》。這部電影上世紀(jì)40年代拍就，影片中的各種音樂、歌舞，總是會恰大好處的出現(xiàn)在觀眾眼前，做到了音樂和劇情的完美結(jié)合，掀起了好萊塢歌舞片的盛世，堪稱美國電影史上的一部經(jīng)典之作?！冻鏊饺亍肥抢寺慕?jīng)典愛情喜劇片，無論是在設(shè)計還是在喜劇性的處理上都表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功底。影片有機(jī)地融合了歌曲、舞蹈、花樣游泳等形式，編排出一部美輪美奐的歌舞節(jié)目，也因此掀起了好萊塢歌舞片的盛世?！冻鏊饺亍分?，水上芭蕾清新優(yōu)美的表演成為了流傳后世的經(jīng)典，尤其是結(jié)尾處“水上盛典”場面，陣容宏大，氣勢壯觀。

該劇也是一部妙趣橫生、令人忍俊不禁的電影。音樂、幽默、還有美女和愛情。很多人是從這里開始了解外國電影的。直到今天它仍讓我們微笑，大笑?；佑斡九c舞蹈的結(jié)合是影片亮點，宏大的水上舞蹈表演場景，男主角詼諧的動作，游泳池中的火花與水霧，一道水幕徐徐拉上，讓人們重新回到了那個詩意的年代。

值得一提的是影片里除了令人忍俊不禁的劇情，更有許多精彩的音樂作品。片頭的抒情男中音，喬治的小號獨奏、俱樂部里的爵士樂隊以及拉丁舞、抒情女中音、以及史蒂夫創(chuàng)作的男女混聲多重唱、女子學(xué)院里史密斯小姐精彩絕倫的鋼琴獨奏……都把觀眾帶進(jìn)了美妙的音樂世界……影片中的音樂，也正反映了美國同時期的主流音樂藝術(shù)。

影片中的各種音樂、歌舞，總是會恰大好處的出現(xiàn)在觀眾眼前，做到了音樂和劇情的完美結(jié)合，給觀眾耳目一新的感受。其中的音樂藝術(shù)水平，與美國同時期的影片《音樂之聲》相比，似乎更勝一籌?！冻鏊饺亍芬黄胺Q美國電影史上的一部經(jīng)典之作。

這部電影的場面宏大,色彩美麗,情節(jié)感人,詼諧有趣,真是電影中的精品啊.其中有幾個情節(jié)引人捧腹大笑,男主人公被困在衣柜里,外面有一只大狗咬他,男主人公想從門口溜走,不料大狗守在門口,他想從窗口溜走,不料大狗守在窗口,男主人公急中生智,換成女裝,把門卸下,倉皇逃走,好笑啊!還有一個情節(jié),男主人公上形體課,他穿著女式芭蕾裙,好笑啊,老太太老師百般刁難他,打他的頭等,令人發(fā)笑,還有一張?zhí)羌?在幾個同學(xué)之間傳來傳去,最終被男主人公貼在他妻子的臉上,好笑啊.最精彩的是水中芭蕾,太漂亮了,蔚藍(lán)的水中,幾個美女似美人魚一樣在水中穿梭,美麗的女主角穿著雪白的泳衣閃亮登場,她在水中舞姿優(yōu)美,真似出水芙蓉一樣,自由劃水,做著高難度的水底穿梭,音樂優(yōu)美,節(jié)奏歡快,場面熱烈,色彩斑斕,太美麗啦！!好看的美國大片！!最終有情人終于化解誤會,重歸合好,多么完美的結(jié)局啊!

這里我還想說說關(guān)于西方歌劇、音樂劇。在課堂中，老師播放了柴可夫斯基所作芭蕾舞《天鵝湖》和百老匯經(jīng)典《貓》的一些片段?！短禊Z湖》的音樂像一首具有浪漫色彩的抒情詩篇，每一場的音樂都極出色地完成了對場景的抒寫和對戲劇矛盾的推動以及對各個角色性格和內(nèi)心的刻劃，具有深刻的交響性。這些充滿詩情畫意和戲劇力量，并有高度交響性發(fā)展原則的舞劇音樂，是作者對芭蕾音樂進(jìn)行重大改革的結(jié)果，從而成為舞劇發(fā)展史上一部劃時代的作品。其中許多音樂都是流芳百世佳作，這里我只選擇《四小天鵝舞》加以介紹。

《四小天鵝舞》也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動人而又富于田園般的詩意。

《貓》是劇作者韋伯根據(jù)艾略特為兒童寫的詩改編的，韋伯充分注意到兒童的特點，因此，《貓》劇更受兒童們的喜愛?！敦垺返膭?chuàng)作并非一帆風(fēng)順，直到離上演時間很接近時，作者尚未找到感情宣泄之處，導(dǎo)演特里沃·南要求作者再作修改。當(dāng)晚，韋伯創(chuàng)作了該劇最為流行的歌曲之一——《回憶》，但只有旋律而沒有歌詞。他們請詞作家?guī)兔Γ稍嚵藥状味疾粷M意。最后，在公演前幾天，導(dǎo)演南終于想到了“回憶”這個詞，把這首歌用于一只叫格里澤貝拉的雌貓上，她離開杰里科貓族到外面去闖蕩，歷盡艱險，最后回憶起在家族中的幸福生活，渴望回歸家族，唱出廠這首動人的歌。通過這一構(gòu)思，導(dǎo)演才完成了這部音樂劇的組織：工作，把一個個的片斷串聯(lián)成了一個整體，該劇于1982年10月7日首演于紐約百老匯的冬園劇院。

無論是東方還是西方音樂，都是一段美麗的聽覺盛宴，感謝音樂鑒賞課帶領(lǐng)我們穿行于音樂的世界，不只是秀學(xué)分??！

第四篇：民族音樂概論

民族音樂概論（論文）

題目： 民歌音樂風(fēng)格與地域文化

系 別： 音 樂 系 班 級： 0402 班 學(xué) 號： 1404062236 姓 名： 葉 美 艷 指導(dǎo)老師： 王 桂 芹

【關(guān)鍵詞】：民歌、風(fēng)格、地域文化、地方特色、差異。

【摘要】：本文從民歌的傳承、分類、特點、各地方民歌的音樂風(fēng)格以及民歌的地域文化和特征等方面進(jìn)行介紹和分析。

【參考文獻(xiàn)】:《民族音樂概論》中國藝術(shù)研究院音樂研究所編《中國現(xiàn)代音樂家論民族音樂》中央音樂學(xué)院中國音樂研究所編

民歌的音樂風(fēng)格與地域文化

一、民歌的起源(什么是民歌)

民歌起源于勞動，產(chǎn)生在勞動人民的社會實踐中，它經(jīng)過廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而形成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民歌的特點是語言樸實洗煉、節(jié)奏自由不工整（民歌節(jié)奏的不規(guī)整，與其說是未受訓(xùn)練的結(jié)果，不如說是遵循了心靈的自然律動。自然的歌唱是自發(fā)和自由的，無所謂嚴(yán)格的拍子。民間的歌唱正是出于這種原始激情的力量脫口而出。）和用生動形象的比喻，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)人民群眾的思想感情和愿望，反映著時代的面貌。

二、民歌的分類、特點

我國各民族的民間歌謠蘊藏極其豐富，從《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量相當(dāng)多，這些民歌就形式而言，漢族的除了民謠，兒歌，四句頭山歌和各種勞動號子之外，還有“信天游”、“撲山歌”、“四季歌”、“五更調(diào)”，至于像藏族的“魯”“協(xié)”，壯族的“歡”，白族的“白曲”、回族的“花兒”、苗族的“飛歌”、侗族的“大歌”等，都各具獨特的形式，民歌的內(nèi)容豐富，種類繁多，按照它的體裁我們可以將其分為三大類，號子、山歌、小調(diào)。

1、號子——是人們在體力勞動過程中編唱并直接為之服務(wù)的民歌，在共同操勞得特別吃力的時候，用唱歌謠來減輕股肉的疲乏，來集中注意力。號子的領(lǐng)唱者就是勞動的指揮者，他用富于號召性的歌腔指揮眾人的勞動，號子的結(jié)奏極為短促，歌詞比較單一，勞動者隨著節(jié)奏調(diào)整身體的協(xié)調(diào)，作為一種語言藝術(shù)，勞動歌最突出的藝術(shù)特點就是它強(qiáng)烈的節(jié)奏感。它的音樂堅實有力，粗礦豪邁，和勞動者關(guān)系十分密切，號子對勞動有著實用性和表現(xiàn)性兩種功用，號子有以下5種：①搬運號子②工程號子；③農(nóng)事號子；④船漁號子；⑤作坊號子。

2、山歌——是產(chǎn)生于山野勞動生活中，聲調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏較自由，具有直暢而自由抒發(fā)感情特點的民歌，山歌產(chǎn)生在遼闊寬廣的大自然環(huán)境之中，是人們上山砍柴，田間勞動，山野放牧，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情或向遠(yuǎn)處的人遙遞情意，對答傳語而即興編唱成的，山歌在藝術(shù)表現(xiàn)上有三個特征： ①感情抒發(fā)的直暢性；②編唱形式的自由性；③形式手法的單純性，山歌又分為北方山歌，與南方山歌兩大類，北方山歌主要分布在西北色彩區(qū)，西北山歌大多集中在幾個歌種之

中。主要有：陜北的“信天游”，甘肅、寧夏、青海的“花兒”，內(nèi)蒙西部的“爬山調(diào)”和山西西北部的“山曲”等，南方山歌比北方普遍，幾乎各地都有，山歌的聲調(diào)高亢嘹亮，常用上揚的自由延長音來抒發(fā)感情，樂段結(jié)構(gòu)較簡單，樂句內(nèi)容的結(jié)構(gòu)變化手法較多，它不僅簡單，樂句內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化手法較多，它不僅與向遠(yuǎn)方喊話口氣語調(diào)直接相通，而且擅長表現(xiàn)熱烈、爽快、坦率、真誠的情緒與性格。

3、小調(diào)——是產(chǎn)生在群眾日常生活的休息娛樂、集慶等場合中的民間歌曲，它的流傳最為廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣具有曲折，細(xì)致的特點，小調(diào)產(chǎn)生在人們勞動之余，一般有兩種場合：一是休息或從事家務(wù)勞動的時候，人們常常用小調(diào)來泳嘆自己的心思，美化自己的生活環(huán)境；二是集體娛樂在街頭巷尾，或者逢年過節(jié)，婚喪喜慶等時候，用以消遣助興，小調(diào)的音樂表現(xiàn)特點是：表達(dá)的途徑比較曲折，表現(xiàn)方法比較細(xì)膩，較善于表現(xiàn)矛盾復(fù)雜的心情，含蓄內(nèi)在的隱衷曲折多層的事物發(fā)展過程；形式比較規(guī)整化，修飾化,小調(diào)可分為北方小調(diào)，南方小調(diào)兩類，北方小調(diào)：

1、北方時調(diào)，時調(diào)是小調(diào)的一種是在民間休息娛樂時為消遣助興而唱的民歌,時調(diào)的音樂形式比較成熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、節(jié)奏規(guī)整，常用樂器伴奏，表現(xiàn)手法也較豐富，漢族地區(qū)的時調(diào)分布很廣，北方、特別是華北色彩區(qū)的時調(diào)尤為突出，流行最廣的，有“茉莉花調(diào)”、“剪靛花調(diào)”、“孟姜女調(diào)”、“繡荷包調(diào)”、“對花調(diào)”等。

2、華北、東北的其他小調(diào)《小白菜》這是一首河北一帶流傳的兒歌，3、西北的其他小調(diào)《攬工人兒難》是一首流行在陜北的長工訴苦民歌?！度镤仭肥且皇仔煞浅?yōu)美，感情真切動人的陜北民歌。南方的小調(diào)有江浙，閩粵臺小調(diào)、湘鄂、西南的小調(diào)等，形式多樣，調(diào)式變化和襯詞襯腔的運用都較豐富。

三、民歌的風(fēng)格及其地方色彩的地域性

民歌是人民其中一個表達(dá)思想感情的工具，而每個族群都有其獨特的文化傳統(tǒng)、性格色彩，我國幅員遼闊，民族眾多，在千差萬別的自然條件、生活方式、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語言的影響下，由此形成千差萬別的“地方色彩”。下面我們分別詳細(xì)的介紹幾個地方的民歌： 1）陜北民歌

陜北民歌豐富多彩，鄉(xiāng)土氣味和樸實風(fēng)格濃郁，節(jié)奏較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，旋律有的起伏很大，有的則平穩(wěn)委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現(xiàn)出了各種不同的思想感情和意境。在演唱特點上，一種是以聲音平直高亢的山歌風(fēng)格來表現(xiàn)，另一種則以感情細(xì)致、聲音委婉的小調(diào)風(fēng)格來表現(xiàn)。

2）山東民歌

山東民歌具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷和詼諧、風(fēng)趣等特點。表現(xiàn)山東人民樸實、憨厚的性情，往往以生活小調(diào)為最突出。表現(xiàn)山東人民在和大自然斗爭中的偉大氣魄、堅強(qiáng)意志和英雄性格的歌曲就表現(xiàn)出強(qiáng)悍、粗獷的特點，3）東北民歌

由于地理、語言、生活習(xí)性養(yǎng)就了東北人豪爽的氣質(zhì)，在民歌中往往得以充分體現(xiàn)。東北民歌中有些曲調(diào)是受地方戲二人轉(zhuǎn)唱腔的影響，因此顯得非常富有地方

色彩，生動活潑，反映了勞動人民開朗的性格和豐富的生活情趣。東北民歌的特點一般音調(diào)比較高亢嘹亮，旋律寬廣，氣韻悠長，聲音運用上也比較剛直。4）江南民歌

江南民歌包括江蘇、浙江、上海、安徽這些地區(qū)的民歌。江南素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，風(fēng)景秀麗，景色迷人，人民勤勞心細(xì)，歷代文人輩出，形成了江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄細(xì)膩的風(fēng)格，和北方的豪爽粗獷形成了鮮明的對比。

5）云南民歌

廣西壯族自治區(qū)、云南省內(nèi)居住著眾多少數(shù)民族：壯族、瑤族、苗族等這些少數(shù)民族的民歌十分豐富，而且常用唱民歌這一方式來交流情感，傳遞信息，旋律一般來說較簡單易唱，常借助于歌舞形式來描述劇情。6）四川、湖南民歌

這一帶的民歌許多是以勞動號子為形式的，因為那里有一條長江從它們的土地上流過，湖南民歌的特色是音調(diào)嘹亮、悠長。7）蒙古民歌

蒙族歌曲最顯著的特點是在長期的實踐中形成了一種字少腔多，且拖腔悠揚、舒緩的長調(diào)歌曲。長調(diào)歌曲在旋律上來看，樂句氣息悠長，氣勢連貫，旋律起伏很大，音域也比較寬廣。從節(jié)奏上來看，一般節(jié)奏自由，可任意發(fā)揮，強(qiáng)弱的關(guān)系也不明顯。

8）藏族民歌

藏族民歌的曲調(diào)質(zhì)樸、流利、高亢，節(jié)奏較有規(guī)則，具有舞曲的特點，它清脆、嘹亮、高亢的風(fēng)格我們可以從大量藏族歌曲中深深地體驗到。如膾炙人口的《青藏高原》、《珠穆朗瑪》。9）新疆民歌

新疆地域遼闊，民族眾多，以維吾爾族、塔吉克族、哈薩克族民歌為主。新疆民族個個能歌善舞熱情爽朗，素有“歌舞民族”的稱號，速度快時往往表現(xiàn)熱烈歡騰的情緒，慢時則又深情婉轉(zhuǎn)，富于細(xì)膩的表情。

我們以幾首民歌為例，進(jìn)一步了解民歌地方色彩的具體表現(xiàn),這兩首民歌分別體現(xiàn)了北音南音的地方色彩個性，在美感體驗上，北歌有悠遠(yuǎn)高朗之美，北歌多為六聲或七聲音階，結(jié)構(gòu)為較規(guī)范的上下句體，音調(diào)多用大、寬音韻（135、512）。南歌為柔和婉轉(zhuǎn)之美。

1、山西左權(quán)民歌《櫻桃好吃樹難栽》，此歌是體現(xiàn)“北音”色彩的作品，對應(yīng)性質(zhì)的上下句體結(jié)構(gòu)，旋法含有六度大跳，方言唱詞“開”的韻母特點，為e,而不是ai，等等；

2、四川民歌《康定情歌》。此歌為體現(xiàn)南音色彩的作品，具體形式表徵為：五聲音階，四句體結(jié)構(gòu)，級進(jìn)為主的旋法，四川特有方言襯詞“跑馬溜溜的”等的運用。

再比較陜北信天游《三十里鋪》是北音色彩的典型曲調(diào)，其形式特點為：對應(yīng)性的三上一下四句體（二句體的變體），帶FA偏音的六聲音階，寬宮聲韻結(jié)構(gòu)512，旋法多用五度跳進(jìn)。歌詞“我”的方言讀音為E，曲情蒼涼凄涼。南音

民歌作品，其風(fēng)格韻味和形式表徵就截然不同了。如江南小調(diào)《無錫景》為典型的南音色彩。風(fēng)格細(xì)膩華麗，曲風(fēng)柔宛嫵媚。

由此可見,由于地域差異, 千差萬別的自然條件、生活方式、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語言的影響下，筑成了洋溢著豐富的地方色彩的民歌。

中國傳統(tǒng)的民族音樂一般分為五個種類，它們是民歌；說唱音樂；歌舞音樂；戲曲；和器樂曲。其中說唱藝術(shù)的傳統(tǒng)性質(zhì)，歌舞題材和體裁的民族特色；多聲腔的戲曲在世界上都有一定的影響。值得一提的就是器樂曲，中國傳統(tǒng)音樂受到孔子美學(xué)提倡的“中庸淡和之道”致使中國音樂在很大程度上出現(xiàn)了相對的單一性，甚至被音樂理論家稱為單音體制，盡管這樣，作為古代十大名曲之一的，春求時期古琴演奏家俞伯牙所作的《高山流水》，還是為國人掙了臉面：曾被做為世界經(jīng)典的二十七首名曲之一，被美國人發(fā)送到太空，具體后話我們暫且不論，但我們祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)確實給我們后人帶來了至上的榮譽。

今天,我們來細(xì)致的談?wù)劽窀?！那么，我們首先要搞懂民歌的定義！淺顯的講，民歌就是民間歌曲，就是人民的歌,來自于人民大眾的心聲！是廣大人民群眾在社會生活實踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形式和發(fā)展起來的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)，悠久深厚的歷史傳統(tǒng)，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境，博大的文化背景，眾多的民族和人口是造就民族音樂的最大原因，中華民族有著五十六個民族，每個民族都有著自己豐富的音樂語言，和風(fēng)土人情。民歌有著三個基本特征：

1、和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯(lián)系,民歌的作者是人民群眾，是他們在長期的勞動，生活實踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志，愿望而創(chuàng)作的，在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權(quán)力，不識字，更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要，如《長工苦》、《攬工人兒難》，傾吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷，《繡荷包》，抒發(fā)了少女對情人的思戀和對幸福生活的憧憬等,民歌所表現(xiàn)的人民群眾的思想是最真實，最深切的。

2、民歌是經(jīng)過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是無數(shù)人的智慧結(jié)晶。（民歌的創(chuàng)作過程和演唱過程，流傳過程是合而為一的，在傳唱過程中即興創(chuàng)作，在編制過程中演唱流傳）③民歌的音樂形式具有簡明樸實，平易近人，生動靈活的特點。那么，對于這些民歌的分類,大體可分為三個種類！小調(diào)

小調(diào)主要流行于城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，歌曲的曲調(diào)大多比較舒緩，結(jié)構(gòu)也比較方整，常采用民間的一些傳說；故事，風(fēng)俗作為體裁，如江蘇民歌《孟姜女》，《茉莉花》，《無錫景》，《拔根蘆菜花》，云南民歌《銹荷包》，四川民歌《敬茶歌》等。關(guān)于江蘇民歌《孟姜女》，《茉莉花》；有很多版本，這有牽扯到中國同宗民歌的問題，這里我不在累贅，有機(jī)會我們再論。有些小調(diào)，在很大程度上還有揭示現(xiàn)實的意義，如江蘇民歌《孟姜女》又名《十二月花名》，故事說了在秦時有一姑娘孟姜女千里為丈夫范其良送寒衣的這么一個傳說，當(dāng)孟姜女走到滸墅關(guān)（今

在蘇州）時?？撮T的吏卒不讓她過去，孟便將自己悲慘的遭遇，按節(jié)令的花名作引，編成十二段歌曲，（現(xiàn)在從民間藝人的傳唱聽來，這應(yīng)該是屬于變奏體），淚眼婆娑的演唱給吏卒聽，看門的吏卒終于被她的歌聲感化，于是，放她過關(guān)。千百年來，歌曲反映了人民大眾對孟姜女這個角色的同情，同時也揭示了對秦時的暴政嚴(yán)重不滿。

二、山歌

山歌產(chǎn)生于田野山澗，歌曲節(jié)奏往往比較自由，有類似于戲曲演唱風(fēng)格的拖腔，各地有很多著名的山歌，如山東民歌《秀美的沂蒙山》，山歌之鄉(xiāng)福建民歌《采茶歌》，云南民歌《小河淌水》，回族民歌《上去高山望平川》等，歌曲大多以愛情故事為題材，曲式也很有特點，往往歌曲會有一個讓演唱者自由發(fā)揮的段落，如《上去高山望平川》；《洞庭湖好風(fēng)光》等！

對于山歌要理解透徹了，并不是一定在山里唱才叫山歌，有的歌曲如《洞庭湖》在湖上演，也叫山歌，當(dāng)然，這也不是絕對科學(xué)的分法，這里面也有特殊情況，為了讓大家更能掌握好這些《放馬山歌》（云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。

民歌體裁：:“山歌”一般指勞動人民在山野、田間牧場即興抒發(fā)思想感情的民歌。

音樂特點：它生動地反映了放馬人熱愛生活的樂觀情趣。

音樂風(fēng)格：歌中的襯詞及吆喝聲，表現(xiàn)了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。

三、號子

號子產(chǎn)生于人們的勞動生產(chǎn)中，以與勞動動作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏和直接促進(jìn)勞動的功用為其基本特征。廣義的包括在勞動中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。后一類歌，有些也配合勞動動作而歌唱,一般對勞動也能起一定的鼓舞和調(diào)節(jié)情緒的作用,但無明顯的與勞動動作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏。而且還是屬于那種很劇烈的勞動，你可以想象一下，眾人在抬一個非常重的物體的時候，不可能唱出很抒情，很悠閑的如《搖籃曲》式的歌曲，他們?yōu)榱耸勾蠹业牧α坑玫角〉胶锰?，會現(xiàn)由一個人像唱似的，按節(jié)奏的吶喊出來，其他人然后附和著，按照先開始的那個人提示的節(jié)奏快慢，接上去一塊吶喊。這就是號子的前身，后來，演變成一種歌曲體裁。

號子的演唱形式很單一，常見的如合唱，一領(lǐng)眾和。這樣的題材演唱效果很有氣氛。能夠很快和群眾產(chǎn)生共鳴！如靖江民歌《打麥號子》，還有《船夫號子》等。《川江船夫號子》（四川民歌）長江流經(jīng)四川境內(nèi)的部分叫“川江”。

民歌體裁：“勞動號子”亦稱“號子”是和勞動節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號的民間歌曲。

音樂特點：是由《平水號子》、《見灘號子》、《上灘號子》、《拼命號子》等八首號子聯(lián)綴而成的。音樂風(fēng)格：《川江船夫號子》中的《平水號子》節(jié)奏平衡、舒展，旋律悠揚動聽，是船夫們在平靜江面上勞動呼號的民間歌曲?；A(chǔ)知識，先不要歡笑其他！

中國的民族民間音樂是一個浩瀚的大海，每一個民族都有著自己引以自豪，流傳久遠(yuǎn)的民歌，民歌是中華民族燦爛文化的組成部分，中華民族大家庭的 56個民族擁有古老的歷史，悠遠(yuǎn)的文明和燦爛的文化，神州大地的肥沃土壤孕育的優(yōu)秀民歌、古樸、悠揚、明快、美妙、悅耳、令人感動、神往，與其它藝術(shù)一樣，民歌藝術(shù)同樣博大精深，同樣有著獨特的韻鼓掌和強(qiáng)大的生命力。

民歌是人民其中一個表達(dá)思想感情的工具，而每個族群都有其獨特的文化傳統(tǒng)、性格色彩，我國幅員遼闊，民族眾多，在千差萬別的自然條件、生活方式、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語言的影響下，各地民歌的風(fēng)格、體裁形式、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段豐富多彩，各具特色。

蒙古族民歌健朗悠揚，鄂倫春族民歌則粗曠有力。同是“花兒”，保安族和東安族的韻味不同，寧夏和青海的也各有異。同是漢族民歌，北方的以豪放見長，南方的則比較委婉。

如傣族民歌明麗，赫哲族民歌粗獷。漢族民歌，北方的多偏于豪放，南方的一般比較婉約。但同為南方民歌，吳歌又比楚歌更顯細(xì)膩。同是花兒，不同民族或地區(qū)，也各有特色。漢族民歌押尾韻的居多，四句一首的多一、二、四句用韻，五句一首的一、二、四、五句用韻，兩句一首的每句有韻。蒙族民歌則多押頭韻，在大多數(shù)四行為一章，上、下兩章成一首的民歌中，一般每行都要求押韻。各民族的民歌中，還有押腰韻、腰腳韻、頭腳韻或腰韻、尾韻相互為韻的。壯族的“勒腳歡”，西北各族的“花兒”，有特殊的押韻法。陜南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地區(qū)流行趕五句。兩句一首的有陜北信天游、內(nèi)蒙古爬山歌、晉西北的山曲、壯族“師”體歌等,格式各異。各族民歌中，還有不少章、段、句數(shù)是不固定的。

第五篇：世界民族音樂

世界民族音樂

1、什么是民族音樂？

答：民族音樂（ethnic?music）原意為“少數(shù)民族音樂”，廣義的說法：民族音樂就是各民族的音樂，是在民族或者一定的文化和社會集團(tuán)中所共有并被繼續(xù)傳承的音樂總體。狹義的說法：民族音樂指的是扎根于各民族生產(chǎn)勞動和社會生活的、具有該民族的音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。

2、音樂和自然環(huán)境、社會環(huán)境、宗教、語言有哪些關(guān)聯(lián)？

答：

一、音樂與自然環(huán)境以樂器為例：①濕潤的東南亞適宜竹子生長，竹制樂器較多，如笛子；干燥的阿拉伯地區(qū)，同樣形態(tài)的笛子材質(zhì)則選取葦稈，制成納伊笛。②盛產(chǎn)木材的東亞一帶所使用的琵琶，其共鳴箱是用整塊大木頭挖空制成的；在干燥而不生產(chǎn)大木頭的中亞，琉特類樂器的共鳴箱一般都是小型的，即使像烏德琴（阿拉伯琵琶）那樣的大型樂器，其共鳴箱也是用木片拼湊制成的。

③干燥地帶的游、牧畜牧社會，傳統(tǒng)的琴弦多使用以羊的腸子制成的羊腸弦；中國等出產(chǎn)蠶絲的地方以絲弦為主。隨著社會發(fā)展，近代出現(xiàn)了金屬弦和尼龍弦。

④以鼓為代表的膜鳴樂器，蒙在鼓框胴體兩面的皮革有牛皮、羊皮、馬皮、蛇皮、貓皮、狗皮、駱駝皮等，皮革來源多就地取材，與當(dāng)?shù)貏游锏娘曫B(yǎng)和生長環(huán)境相關(guān)。以音階為例：

①溫帶的東亞地區(qū)主要使用五聲音階。

②熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階。③印度、西亞等地主要使用七聲音階。

二、音樂與社會環(huán)境 關(guān)于生產(chǎn)方式：

①斯里蘭卡的原住民維達(dá)族，其生產(chǎn)方式很少依賴于集團(tuán)性的協(xié)作來進(jìn)行勞動，因此沒有集體所共有的歌和舞，每位成年男子都有自己創(chuàng)作的歌和舞。此外，在安達(dá)曼島等地的自然民族中也可以看到這種各人擁有自己的個別性歌唱的狀況，這應(yīng)該可以認(rèn)為是與生產(chǎn)方式有緊密關(guān)系的歌、舞形式。

②因紐特人的音樂可以分為兩大類：一是以獵捕北美馴鹿的個人勞動為中心的音樂，其節(jié)奏較為自由，不具統(tǒng)一性；一是以獵捕狼獾的集體性勞動為主的音樂，其節(jié)奏較具有規(guī)律性，適合于集體性歌唱。這也表現(xiàn)了生產(chǎn)方式與音樂節(jié)奏的關(guān)聯(lián)。關(guān)于專業(yè)音樂家：

在印度教的社會中，專業(yè)從事音樂工作并不是根據(jù)個人才能，而是被納入種姓之中，專業(yè)音樂家是作為地位特別底下的賤民的職業(yè)而存在的。關(guān)于歌會：從喜馬拉雅周邊到阿薩姆、東南亞內(nèi)陸、中國西南部地區(qū)的所謂闊葉樹林帶地區(qū)，共同點是都有歌垣（歌會），歌垣貫穿了婚姻的全過程，其音樂以合唱音樂傳承的多音性為特征，并與這一歌唱的社會環(huán)境有一定聯(lián)系。

三、音樂與宗教

以亞洲為例，宗教與音樂的各種因素的相互對應(yīng)中也表現(xiàn)出一定的特征。

①在伊斯蘭社會的基層文化中，由雙簧管類的雙管氣鳴豎笛“茲盧納”和雙面鼓“多路”組成的樂器組合在相當(dāng)廣闊的地區(qū)得以傳承。這種樂器組合的音樂分布與伊斯蘭教的某些流傳地區(qū)形成對應(yīng)關(guān)系。

②在佛教方面，與大乘佛教相對應(yīng)的民族音樂大致都屬于五聲音階。

四、音樂與語言 語言聲調(diào)方面：

①在中國的漢民族語言中，由于聲調(diào)具有明確語義的作用，所以與之吻合的樂音也往往在其運動過程中發(fā)生有意識的音高、力度和音色的變化，即“樂音的帶腔性”。②在歐洲民族語言中，由于不重視聲調(diào)，聲調(diào)不具有明確語義的作用，所以與之對應(yīng)的樂音就沒有“帶腔”的必要，樂音與樂音之間呈現(xiàn)明顯的直線型的階梯式狀態(tài)。

節(jié)奏方面：朝鮮半島音樂多用三拍子節(jié)奏，中國和日本的音樂多用二拍子，有人認(rèn)為這種節(jié)奏方面的差異是與語言差別相對應(yīng)存在的。

3、略述世界民族音樂的文化區(qū)劃及其依據(jù)。

答：根據(jù)客觀基礎(chǔ)和文化背景、音樂形態(tài)特征等依據(jù)，世界民族音樂可劃分為九大區(qū)域： ①東亞音樂文化區(qū)②東南亞音樂文化區(qū)③南亞音樂文化區(qū)④西亞、北非音樂文化區(qū)⑤黑人非洲音樂文化區(qū)⑥歐洲音樂文化區(qū)

⑦北美音樂文化區(qū)⑧拉丁美洲音樂文化區(qū)⑨大洋洲音樂文化區(qū)

4、東亞傳統(tǒng)音樂的特征（詳）答：①彈性的節(jié)拍和節(jié)奏節(jié)拍的強(qiáng)弱在歐洲的許多音樂中都是規(guī)整而準(zhǔn)確地得以重復(fù)，而在東亞，無論中國、朝鮮半島、或是日本、蒙古，都存在著兩種類型的節(jié)奏：a)非均分律動的自有節(jié)奏，在中國的戲曲中叫散板，山歌、牧歌、花兒、信天游當(dāng)中也都普遍存在；在日本叫“追分樣式”，在蒙古叫“長調(diào)”。b)均分律動的有規(guī)律節(jié)奏，在中國戲曲中教“上板”，它在小調(diào)、秧歌、二人轉(zhuǎn)等音樂形式中也普遍運用；在日本叫“八木節(jié)樣式”，在蒙古叫“短調(diào)”。即使是均分律動的有規(guī)律節(jié)奏，其強(qiáng)弱交替、速度還擊也是有許多伸縮余地的，我們稱之為“彈性節(jié)奏”。

②五聲音階和五聲性旋法在東亞各國，普遍存在的是五聲音階。其中無半音五聲音階主要用于中國、朝鮮、蒙古、韓國，在中國稱為徵調(diào)式音階、羽調(diào)式音階；日本也有運用，稱為律音階、民謠音階。有半音五聲音階主要運用于日本，分別稱為都節(jié)音階、琉球音階。中國的古典音樂、戲曲等也存在著各種七聲音階，但其旋律進(jìn)行中往往按照五聲音階的方式進(jìn)行，避免了半音進(jìn)行，區(qū)別于歐洲強(qiáng)調(diào)導(dǎo)音傾向的半音進(jìn)行，具有平和的性質(zhì)。③漸變的音樂結(jié)構(gòu)④音響表現(xiàn)形式的單音性

5、東南亞傳統(tǒng)音樂的特征

答：①在樂器方面，以青銅和竹子為制作材料的樂器成為本地區(qū)的特色之一。②以二拍子、四拍子為基本節(jié)拍。

③印度尼西亞、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨所采用的音律是把一個八度劃分為七個大致相同距離的所謂“七平均律”。

④音組織形式以注重橫向旋律發(fā)揮的單音音樂為基本形式，但在東南亞的音樂織體 中，往往在各類樂器的演奏之間加進(jìn)微妙的交錯而產(chǎn)生復(fù)音層疊效果。

6、南亞音樂的特征

答：①印度音樂在南亞的主流地位

②南亞各國音樂的多樣性③音樂藝能與宗教、民俗的緊相關(guān)聯(lián)④鼓類樂器和撥奏弦樂器得以充分運用

7、西亞、中亞、北非音樂的特征答：①波斯——阿拉伯音樂體系的主導(dǎo)地位及其音樂特征a)微分音的運用和樂音的有條件的帶腔性。b)瑪卡姆和達(dá)斯特加赫的旋法體系。c)均分律動與非均分律動同時存在。d)織體思維方式以橫向性為主。e)樂器運用的共同點。

②民俗音樂的多樣化③宗教音樂的共同性

8、黑人非洲音樂的特點（詳）

答：黑人非洲音樂的風(fēng)格和審美特征是講求打擊樂節(jié)奏、音色變化的音樂美。在音樂形態(tài)方面有如下特點：

①以鼓為代表的的打擊樂器占有重要位置黑人非洲的鼓的多種打法可以用來模仿語言的聲調(diào)，創(chuàng)造鼓的語言，用鼓來象征國王的地位權(quán)利，普遍地用鼓來作為舞蹈伴奏，以獨奏、對奏、大型合奏的形式來烘

托情節(jié)氣氛，也可作為一種音樂形式。音色方面，非洲鼓可以使用鼓槌，也有徒手拍走的，還可以磨擦發(fā)響，使得非洲的鼓和其他打擊樂器有了豐富的表現(xiàn)力。②復(fù)雜多樣的節(jié)奏。

復(fù)雜多樣而富有變化的節(jié)奏是非洲黑人對世界音樂的重要貢獻(xiàn)。非洲黑人喜歡副節(jié)奏的音樂思維，存在二拍子與五拍子交替、并置的復(fù)節(jié)奏。還有交叉節(jié)奏，形成聲部之間的節(jié)奏卡農(nóng)式組合，非洲人對節(jié)奏型組合起來的的節(jié)奏形態(tài)的追求使得最終形成相互交叉的合成節(jié)奏型。黑人非洲的節(jié)奏特點通過奴隸貿(mào)易等渠道傳至南美，南美黑人音樂至今仍不斷繼承和豐富這些節(jié)奏。

③音階、旋律和演唱形式的特征。

音階方面，大體上有五聲音階和七聲音階?？煞譃榈确忠綦A和非等分音階。④多聲部唱法。

黑人非洲的多聲樣式因民族集團(tuán)的不同可分為：

a)各聲部在同一節(jié)奏型中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的和聲性構(gòu)造的樣式

b)各聲部的旋律線相互獨立進(jìn)行，各聲部的起點和旋律的長度均不相同。

9、歐洲音樂的特征（詳）

答：歐洲音樂的風(fēng)格和審美特征是追求富于動力性的復(fù)音音樂美。在音樂形態(tài)方面具有以下

特點：①樂音：音過程中沒有有意運用的音成分（音高、音色、力度）的某些變化。即使有 某些帶腔的音，也只是下意識的偶然運用，其觀念上強(qiáng)調(diào)的仍然是樂音的固定性。

②調(diào)式、旋律：比較典型的歐洲音樂調(diào)式，是以四音音列作為基礎(chǔ)的。這些四音音列中，都包含兩個全音音程和一個半音音程，由它們之間以不同方式排列，可 有三種不同樣式的四音音列。

③節(jié)拍、節(jié)奏：在歐洲各民族的傳統(tǒng)音樂，雖然也有自由節(jié)拍的非均分律動節(jié)奏，但 是具有代表性意義的是功能性均分律動節(jié)奏。也就是說，它的強(qiáng)弱拍 是有規(guī)律地、按小節(jié)線的劃分而循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)的。

④織體：在歐洲許多民族的音樂中，除了單聲性織體之外，還存在大量的多聲性織體，其多聲部思維是以縱向性為基礎(chǔ)的，即：在注意橫向旋律流暢的同時，十分講究聲部之間的縱向關(guān)系。伴奏多采用傳統(tǒng)和聲進(jìn)行。

⑤樂器：歐洲的樂器以風(fēng)笛、提琴、吉他、手風(fēng)琴為特色。

10、北美音樂的特征

答：北美音樂文化區(qū)在音樂審美方面表現(xiàn)出對多元共處色彩繽紛音樂沒得追求的特點。其中主要以印第安人、因紐特人、歐洲的英法語系移民和非洲黑人移民的音樂為代表： ①印第安人的民間音樂：a)在音階方面，多采用無半音五聲音階，旋律進(jìn)行中以大2度和小3度為基本音程。

b)在節(jié)奏節(jié)拍方面，所用節(jié)拍包括均分律動和非均分律動。c)在旋律方面，大致有如下三種較有特點的進(jìn)行方向：·直線下行形式·弧線下行形式·右半拋物線式

②因紐特人的音樂

a)在音階方面，基本上是無半音五聲音階。

b)在節(jié)拍節(jié)奏方面，類似于歐洲的節(jié)拍的強(qiáng)弱因素不具有決定性作用，而只是前拍、后拍的關(guān)系。

③英語系的移民帶進(jìn)了表現(xiàn)個人志向的民俗音樂，歌唱是以無伴奏的個人獨唱為典型，在宗教活動中有集體歌唱；還有與各種舞蹈相結(jié)合的故事歌；以小提琴為舞蹈的主要伴奏樂器。④法語系移民及其后裔的歌唱也以無伴奏獨唱和一領(lǐng)眾和的呼應(yīng)式合唱為主，旋律的裝飾性手法由歌唱者的不同而有多樣變化；音樂常與舞蹈密切相關(guān)，主要樂器也是小提琴，由小提琴的獨奏形式演奏旋律，速度安定，大多數(shù)以2-3個樂節(jié)的反復(fù)來構(gòu)成，并且常用腳步來像打擊樂那樣地強(qiáng)調(diào) 2拍子的節(jié)奏。

⑤非洲黑人音樂a)在音樂審美方面，有如下特征：注重于演奏者與聽眾之間的相互交流、作用，演奏是在一定框架內(nèi)的即興發(fā)揮，音樂、舞蹈和日常生活、民俗活動緊相關(guān)聯(lián)，演奏者為了表現(xiàn)感情可以相當(dāng)自由地處理節(jié)奏、音高、音色等。

b)在音樂形態(tài)方面，尤其強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，如對鼓和其他打擊樂器的重視，以及采用切分和其他復(fù)雜的節(jié)奏型；在演奏中，常用一個短小的主題進(jìn)行即興演奏。

c)在形式體裁方面，主要有黑人靈歌、福音歌、布魯斯、爵士音樂等。

11、拉丁美洲音樂的構(gòu)成因素和整體特色 答：構(gòu)成因素：

一、拉丁美洲音樂中的印第安因素印第安人的音樂文化大致可歸納如下：

①印第安人的音樂很多都和生活密切相關(guān)，與宗教、勞動、舞蹈緊密結(jié)合，他們所擁有的旋律單純而有獨特的表情。

②印第安人的音樂節(jié)奏比較單純，其傳統(tǒng)音樂中沒有歐洲意義上的和聲。③樂器方面，沒有弦樂器是印第安人樂器的一大特色。

二、拉丁美洲音樂中的歐洲（伊比利亞）因素伊比利亞音樂文化在很多方面都表現(xiàn)出歐洲其他地區(qū)所沒有的因素：

①節(jié)奏方面，和舞蹈流行地區(qū)的原有基礎(chǔ)相結(jié)合，而呈現(xiàn)出獨特的發(fā)展趨向。

這樣，伊比利亞的節(jié)奏感覺在拉丁美洲被原原本本地流傳下來，進(jìn)而和印第安節(jié)奏，特別是和非洲黑人的節(jié)奏相結(jié)合，產(chǎn)生出更加豐富多彩且微妙的節(jié)奏。

②樂器方面，以“西班牙國民樂器”的吉他為代表的樂器，在拉丁美洲所有國家受到歡迎，并且運用幾種不同的吉他，如特雷斯，夸特羅，蒂普樂，恰蘭戈。③拉丁美洲的歌唱，因為歌詞是西班牙語或者葡萄牙語，所以能夠感受到和英語歌唱的不同風(fēng)格。

④影響拉丁美洲音樂的并不僅是伊比利亞的民歌，廣泛流行的歐洲舞曲、音樂形式傳入拉丁美洲后，也獲得了當(dāng)?shù)氐纳?，如維也納圓舞曲變成了“熱帶圓舞曲”，巴西的進(jìn)行曲不是德國式的軍隊進(jìn)行曲，而是類似于一種狂歡節(jié)舞曲。

三、拉丁美洲音樂中的非洲黑人因素拉丁美洲在從16世紀(jì)初到19世紀(jì)后半夜的奴隸制度中吸收了大量的非洲黑人及其音樂文化，非洲黑人的傳統(tǒng)音樂文化在拉丁美洲也變現(xiàn)了強(qiáng)烈的主體性。非洲

黑人的音樂中有和宗教相結(jié)合的，以及單純世俗性的兩個方面。①旋律方面，和印第安音樂一樣表現(xiàn)出對于五聲音階的傾斜，帶有特別的性質(zhì)。②音色方面，黑人具有十分獨特的音質(zhì)，他們所表達(dá)的情感往往給人印象深刻。

③唱法方面，獨唱和合唱、齊唱通常是相互交替進(jìn)出，用一呼一應(yīng)的對答形式。

④節(jié)奏方面，黑人與生俱來的良好而豐富的節(jié)奏感使他們擅長使用多種多樣的打擊樂器。其音樂節(jié)奏大致以二拍子為基礎(chǔ)，通常以兩種、三種甚至更多的節(jié)奏型同時重疊進(jìn)行的混合節(jié)奏，今天的“拉丁節(jié)奏”如倫巴、桑巴幾乎都是以非洲黑人的音樂節(jié)奏為基礎(chǔ)的。在拉丁美洲，非洲的節(jié)奏是接受了西班牙音樂節(jié)奏的影響，而發(fā)展成為自己獨特的東西。整體性特色：

拉丁美洲的音樂審美特征可概括為： 是對于多元音樂文化相互混成的音樂美的追求。也即以多元音樂文化的混合為特征。①旋律上，印第安人提供基本的五聲音階模式，歐洲殖民者的影響表現(xiàn)在擴(kuò)展音階、增加和弦上，黑人則增加了變化音的修飾。

②節(jié)拍和節(jié)奏上，印第安人堅持短句長休止，用單調(diào)的擊鼓聲作伴奏。殖民者的節(jié)奏主要是西班牙的，典型的是四三與八六的雙重節(jié)拍，結(jié)果在小節(jié)中央產(chǎn)生特征性的交錯節(jié)奏。黑人影響是在幾乎不變的四二拍內(nèi)加入切分音。

拉丁美洲的民間音樂發(fā)展可分為三個階段：①純粹印第安曲調(diào)，五聲音階； ②印第安音階的所謂“混血化”，結(jié)果產(chǎn)生類同歐洲大小調(diào)的印歐混血種音階；③“混血再混血”，就是用非洲黑人的裝飾音和變化裝飾音使音階進(jìn)一步繁復(fù)。

12、大洋洲傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特征 答：①音樂內(nèi)容

a)作為海洋民族的大洋洲人們，有很多以航海術(shù)、祖先居住的島嶼情況以及漁業(yè) 生產(chǎn)、皮艇制作技術(shù)知識等為歌詞內(nèi)容的歌唱。

b)居住在內(nèi)陸地區(qū)的人們，則以山川、河流、森林、沙漠等環(huán)境、在這類環(huán)境中 經(jīng)歷過的狩獵采集生活、以及有關(guān)這些方面的知識為主要歌唱內(nèi)容。

c)漁民、山民都把動植物和先祖之靈當(dāng)做無法替代的守護(hù)神來進(jìn)行神格化，產(chǎn)生了許多以神話傳說和歷史事實相混雜的故事作為歌詞來歌唱的曲目。d)把史實原原本本地表現(xiàn)出來，或是故事性地進(jìn)入角色歌唱。②音樂體裁類別a)從表演形式看，可分為由集體來完成的藝能；由一個人表演的獨唱獨奏獨舞。

b)從社會習(xí)慣看，男女各自分別保留著獨立的曲目。

c)對聲樂的重視程度勝過純器樂d)讓復(fù)數(shù)聲部重疊歌唱的多聲性織體，在許多島嶼上都得到廣泛的流傳。

③旋律、節(jié)奏、音階在大洋洲的各種音樂中，旋律型和節(jié)奏性幾乎都以規(guī)范化的規(guī)模被傳承下來；經(jīng)常

把樂音分成各種類型來運用；多聲歌唱中的平行唱法；其音律以平均律最多。④關(guān)于拍打身體的聲音有效地運用拍打身體的聲音也是大洋洲音樂的一大特色，這還與一個人同時兼具舞蹈家和音樂家的雙重身份有關(guān)。⑤樂器最重要的是體鳴樂器，用槌等其他附屬品來敲打樂器主體發(fā)聲的單打奏體鳴樂器，是挖通又圓又粗的木頭做成大鼓；搗奏發(fā)響的體鳴樂器是用竹子做的；口弦有用椰子葉和莖來制作的，也有用竹子制作的；膜鳴樂器幾乎都是鼓類；弦鳴樂器的種類不多；氣鳴樂器中笛的種類最多，分布最廣；圓號、小號類型，以海螺分布最廣。