第一篇：聽道德模范演講會的心得體會

聽道德模范演講會的心得體會

潘春學

昨天，道德模范在我校的演講在陣陣的掌聲中落下帷幕了。這次演講給我們留下的不僅僅是感動，還有一次思想洗禮，引起了大家的思想共鳴堅定了實踐的方向。

誠信是金，這是由“信義兄弟”想到的，湖北孫水林、孫東林兩“信義兄弟”生死接力送薪的義舉正感動著中華大地。今生不欠來生債，兩兄弟履行的不僅僅是法律和道德責任，從他們身上折射的，正是當下中國最稀缺的“道德資源”和“心靈財富”，孫家兄弟也是被欠薪的人，卻以誠信的胸懷，為民工兄弟們付清了勞務費。在報告會上，很感動的是，在得知現金不足的情況下，孫家老母忍著失去親人的痛苦，把自己的一萬元養老錢也湊上，趕在春節前結清了兒子生前的誠信之諾。我想，就是因為有這樣的良好家教，才有了這樣震撼的信義行動，孫家兄弟帶給農民工的不僅僅是幾十萬元的工錢，而是比這更加珍貴而沉甸甸的一份誠信！有一位網友說得更加直率，“這份誠信，讓我感動，尤其是在世風日下的今天，讓我有理由相信還有人在守望道德良知……”信義兄弟猶如一面鏡子，在轉型期的中國，映照出意蘊豐富的社會百態及人性仍善的希望所在，“信義兄弟”接力送薪在大悲大慟中展示了人性光芒。

印象最深刻的一位道德模范要數80后姐姐董明了，我很榮幸的在昨天老師演講完后給她送花，近距離接觸，她的笑真的很陽光，很美?！拜喴紊系奈⑿μ焓埂笔撬拇~，昨天的報告會除了幾次哽咽，其它時刻她幾乎都是面帶微笑，有些甚至我還聽到了她的話語中的笑聲，她還會給我們開玩笑，真的是一位堅強樂觀的女孩，病魔并沒有嚇到她，影響她，或許真實經歷了這么多的艱辛，她更學會了自信自強，最讓我動容的是她還用她滿滿的愛去幫助他人，奉獻社會，當我們堅強的面對生活中的各種經歷，自信的接受現實，樂觀的對待生活，那么小小的我們用充滿愛的行動就可以慢慢改變世界，像董明那樣：找到自己的快樂和價值所在。

從譚之平老師看到的，學習的是尊老愛幼，不斷的學習，堅持還有懷揣夢想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，在辛苦的創業之后還不忘學醫的夢想，學習充實自己，最佩服的就是她一個瘦弱的女孩，一個人撐起自己創業的店，堅持堅持在堅持，最終收獲了自己的理想與價值，現在大學的我們也要懷揣夢想，不斷堅持，執著追求。聽完道德模范的演講，不僅僅收獲感動，更多的是自己思想的洗禮與升華，見賢思齊，我將從她們身上學習的所得運用于平時的學習和生活中，也更堅定以后前進的方向，這一次的演講我將銘記心中，畢生難忘。

第二篇：道德模范演講會

道德模范演講會

今天上午九點，我們在廣元市國際大酒店禮堂聽了四川省道德模范演講團的報告會。到會有1100多人。

最讓人受感動的是一位“怪人”，他頂著改革的壓力：精簡干部，解決落聘人員的工作：把各村的口袋帳收歸鎮財政所統一管理：變群眾上訪為干部下村組找問題一個一個的解決——抓機遇修公路，調整結構城鄉一起致富。他是一位頻臨死亡的肝癌患者，先后在華西醫院、重慶醫科大學附屬醫院做過大型手術，病情終于有了好轉。

另一位女教師叫彭濤，35歲，用愛心安慰一位位受傷孩子的心，像慈母一樣關心他們，當一位歹徒手持利刃挾持一個女生出校園時，她奮不顧身阻擋，被歹徒連刺幾刀倒在血泊中——用生命捍衛了學生的安全，她瘦骨嶙峋，鏗鏘有力，不顧個人安危的英勇事跡讓師生們永遠值得學習。

最后一位講的是偉人的故里——廣安市的義工，他的網名是“天下行”，大家都喜歡叫他“天哥”，40來歲。他在網上發帖號召廣安市民積極爭當義工——幫助有困難的群眾，建立慈善協會，和義工們一道捐款數百萬元，幫助白血病患者籌集藥費和讀不起書的大中學校流失學生返校讀書。累倒了休息一陣子又爬起來——直至生命的最后，不幸被一次車禍帶走了他慈愛、年輕的生命，蒼天同哭，數十萬廣安市民來向他告別，青山處處有忠魂——“天哥”，你一路走好，廣安市民記著你。

第三篇：聽道德模范演講心得體會

聽道德模范演講心得體會

李磊

通過認真學習過道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像張可山、張芬娥、張風仙等幾名這樣閃光的名字！從而有一股暖流在我心中涌動、翻騰。我十分感動于他們在平凡的生活中做出的不平凡的業績；感動于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神；感動于他們對工作一絲不茍，無私奉獻的敬業精神；他們是我們學習的楷模和標兵。

通過學習，我主要有以下幾點體會：

一，向道德模范學習，要學習他們刻苦鉆研業務爭創一流業績的精神。

模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭創一流的干勁。劉國紅是公交出租汽車公司四車隊三班班長，一名的普通的士司機。多次在營運中做好事、見義勇為。李遠紅帶著許士強改嫁，和現任丈夫蔡德全開始共同撫養幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事?！氨Ｄ穻寢尅崩顫捎е孔袂賿佅碌淖啃篮妥繗g（雙胞胎棄嬰），艱辛地走過了十多個春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長大了。現在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現自己的承諾。李志勇是一名高新技術開發區村民。他平常就樂意幫助和關心別人，他始終認為幫助別人是中華民族的傳統美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，李志勇先后抓獲搶竊手機、項鏈、耳環的犯罪分子就達9起。他總是以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神去和一切違法犯罪分子作斗爭的感人故事等等。

二，向道德模范學習，要學習他們工作細致認真，一絲不茍的精神。

在工作中很多細節不容忽視，唯有踏踏實實一步一個腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業務精湛，兢兢業業，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業務，虛心向老同志請教，學習老同志嚴肅認真的工作態度，對工作細致認真，一絲不茍，受到大家一致贊揚。他們除正常工作時間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領導、同事和朋友的關懷鼓勵下，最終轉危為安，完全康復，創造了生命奇跡。

三，向道德模范學習，要學習他們堅守忠誠的品質。

堅守忠誠是一種習慣，是忘我的投入，是創新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅守忠誠的態度，他的工作環境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅持學習水文業務知識和專業理論，記錄大量的讀書筆記。長期的勤奮學習、刻苦練兵，他做出了自己的成績，曾兩次在全國大賽上大顯身手。他勤奮敬業，不懈追求，平凡的崗位見證了水文工作者的奉獻和忠誠。

四，向道德模范學習，要學習他們持之以恒的品質。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！比欢鴱堊诹嫉氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做！張宗良多少年如一日地照顧一個非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過傷的殘疾軍人，在解放戰爭中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰爭時期扛過槍、立過功的抗戰英雄。了解到回保才不幸的經歷，他真正的走進了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個節日都提前為老人準備好過節的東西，數年如一日，成了老人家里的義務維修工和服務員。

我作為一名教師，在經歷這次精神教育和學習后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎，明確了如何做好教育管理，我要以他們為榜樣，從現在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業增光添彩！

第四篇：聽道德模范事跡報告有感（本站推薦）

聽道德模范事跡報告有感

上周四我們有幸聽了全國道德模范在我校的事跡報告。他們每個人都用自己的行動踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農民工工資；他與哥哥冒風迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會各界捐贈悉數捐出設立基金會，傾情幫助困難農民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚，當選“2010感動中國十大人物”。他，就是來自湖北省武漢市黃陂區的建筑商孫東林。他的誠實守信令我深受感動。

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢姡\信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界?！洞髮W》把“誠意物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

信，也是中國倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠”、“實信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?，由于私有經濟和私有觀念的發展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范?？鬃诱J為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說：而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳信而壞其主，在國必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵铩べF信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會行為規范。并對了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現，“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的?！靶牛\也”，“誠”與“信”的意思十分接近。誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，反對弄虛作假?！敝琳\如神，有了”作為八條目之一，格”把包括“忠于民“信則人任焉”，“人強調“朋友信之”，“朋·文公4年》中說：“棄”漢“信”作要求誠實，表里如一，他說：言必行、行必果，”?？梢姡\信

”相近。從字形上分析，”主要是交友之道?！靶牛\也的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。對于一個社會單位（如一個企業）、一項社會事業（如一個行業、一項職業）而言，“誠信”可以說是立業之本。“誠信”作為一項普遍適用的道德規范和行為準則，是建立行業之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。

讓我們努力學習孫東林誠實守信的優良品德。

第五篇：聽道德模范事跡報告有感

聽道德模范事跡報告有感

上周四我們有幸聽了全國道德模范在我校的事跡報告。他們每個人都用自己的行動踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農民工工資；他與哥哥冒風迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會各界捐贈悉數捐出設立基金會，傾情幫助困難農民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚，當選“2010感動中國十大人物”。他，就是來自湖北省武漢市黃陂區的建筑商孫東林。他的誠實守信令我深受感動。

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢姡\信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界?！洞髮W》把“誠意

物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。

誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。