第一篇：學(xué)習(xí)六個(gè)為什么心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”心得體會(huì)

馬義德

按照市統(tǒng)戰(zhàn)部市伊協(xié)的安排，我寺深入開(kāi)展了《六個(gè)“為什么”》的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)參加上級(jí)組織的講座，我們清晰地認(rèn)識(shí)到六個(gè)“為什么”的重要意義。明確這六個(gè)“為什么”，關(guān)系到我們黨和國(guó)家堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想；堅(jiān)持走什么樣的道路；堅(jiān)持什么樣的根本政治制度和政黨制度；堅(jiān)持什么樣的基本經(jīng)濟(jì)制度；以及如何繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖的問(wèn)題。

黨和政府高度重視民族宗教工作，始終把做好民族宗教工作作為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的一項(xiàng)政治任務(wù)來(lái)抓，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，全市上下呈現(xiàn)出民族事業(yè)更好、民族關(guān)系更加和睦、民族團(tuán)結(jié)更加緊密的大好局面，為全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福創(chuàng)造了和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。這不僅是中衛(wèi)市領(lǐng)導(dǎo)班子英明決策、干事創(chuàng)業(yè)的結(jié)果，也是全市回漢人民團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、共同努力的結(jié)果。

愛(ài)國(guó)是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。當(dāng)前，中衛(wèi)市正處于一個(gè)前所未有的發(fā)展階段，中衛(wèi)市的社會(huì)是和諧穩(wěn)定的、經(jīng)濟(jì)是穩(wěn)步發(fā)展的。作為一名宗教界人士，我們要大力弘揚(yáng)前輩愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)教的傳統(tǒng)，珍惜和鞏固來(lái)之不易的大好局面，多做有利于民族團(tuán)結(jié)的工作，爭(zhēng)作民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的表率。特別要發(fā)揮我們與教眾接觸廣泛的優(yōu)勢(shì)，向他們宣傳黨的民族宗教政策的優(yōu)越性，引導(dǎo)教眾一心一意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，在大是大非面前堅(jiān)定不移地同黨和政府保持一致，積極開(kāi)創(chuàng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的良好局面，為促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”心得體會(huì) 楊金伏

近日，我反復(fù)學(xué)習(xí)《六個(gè)“為什么”》一書(shū)，收獲頗豐，感受頗深。這里，我想簡(jiǎn)單談一下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、增強(qiáng)了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

該書(shū)從中國(guó)近代史入手，講明白了歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路；從對(duì)我國(guó)取得抗震救災(zāi)偉大勝利、成功舉辦奧運(yùn)會(huì)等事件的分析中，講明白了社會(huì)主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里；從改革開(kāi)放帶來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活巨大變化的事實(shí)中，講明白了我們?yōu)槭裁匆吲e中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放。通過(guò)學(xué)習(xí)我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。宗教界人員要有所作為，就一定要自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，自覺(jué)把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、深化了對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)。

該書(shū)以鮮明的觀點(diǎn)、深入的分析、生動(dòng)的事例、透徹的說(shuō)理，講清楚了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的基本制度和基本情況，并在同西方國(guó)家制度的比較中闡明了我們的制度優(yōu)勢(shì)所在，是我們了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)國(guó)情的好教材。通過(guò)學(xué)習(xí)我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等都是符合我國(guó)國(guó)情的基本制度，我們決不能照抄照搬西方的道路和模式。做為宗教界人士，一定要從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)符合我國(guó)國(guó)情的各項(xiàng)制度，為不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義制度貢獻(xiàn)力量。

四、增添了積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐、努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者的熱情和信心。

通過(guò)學(xué)習(xí)我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”心得體會(huì)

馬亮龍

由中共中央宣傳部理論局主編的這本理論著作緊密結(jié)合人們的思想實(shí)際，從問(wèn)題出發(fā)，不回避矛盾，不繞圈子，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言表達(dá)，回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，力求把道理講清楚、說(shuō)明白，具有鮮明的針對(duì)性。以前我理解不透徹，有疑問(wèn)的一些問(wèn)題都在這里找到了答案。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家在各方面都取得了舉世矚目的偉大成就，不但得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，而且受到世界各國(guó)人民越來(lái)越廣泛的關(guān)注。但是同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，思想理論領(lǐng)域圍繞著價(jià)值理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式等問(wèn)題的爭(zhēng)論也十分激烈。對(duì)于這些問(wèn)題我也曾有過(guò)疑惑，《六個(gè)“為什么”》這本書(shū)從為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、為什么只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度而不能搞“三權(quán)分立、為什么要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、為什么必須堅(jiān)持公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖六個(gè)問(wèn)題為我們?cè)诋?dāng)前復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下指明了前進(jìn)的方向，指出了應(yīng)該堅(jiān)持的核心價(jià)值，為我們排疑解惑，堅(jiān)定了社會(huì)主義理想和信念。

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。中國(guó)仍將長(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，中國(guó)特色社會(huì)主義還要繼續(xù)接受考驗(yàn)。作為一名服務(wù)于群眾的年輕阿訇，要在加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定信念，要深深認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族面臨的壓力和挑戰(zhàn)，從本職工作做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，為民族、為國(guó)家的發(fā)展盡一份微薄的力量！

學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”心得體會(huì)

趙文奎

為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路。

文中指出“事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”。從新中國(guó)成立那一天起，人們就盼望著過(guò)上寬余富足的生活，就盼望著日子一天比一天的好起來(lái)。可是閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封的那種井底之蛙的“天”，始終籠罩在中國(guó)上空，“大躍進(jìn)”、“人民公社”、“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)，不僅沒(méi)有促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還嚴(yán)重的障礙中華民族走上富余的步伐，解決人民群眾的溫飽問(wèn)題，成了黨和政府頭等大事。一個(gè)港臺(tái)華僑回國(guó)，人們就象是見(jiàn)到了“天國(guó)”來(lái)的人一樣。那個(gè)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)決不普天下中國(guó)人所期望的。黨的十一屆三中全會(huì)，這個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，啟動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放歷史巨輪，中國(guó)大地開(kāi)始萬(wàn)物復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)建設(shè)充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，深圳、珠海、汕頭等一個(gè)個(gè)特區(qū)，就象一盞盞明燈閃耀在中國(guó)的海岸線上。各大城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也拉響進(jìn)軍的“汽笛”，引進(jìn)外資、開(kāi)發(fā)新區(qū)、特色經(jīng)濟(jì)、特色建設(shè)蓬勃興起，一條嶄新特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)在世人的面前，一個(gè)偉大民族的復(fù)興繼往開(kāi)來(lái)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不為之贊嘆，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不為之而驕傲和自豪。

改革開(kāi)放30年的成就是偉大的，改革開(kāi)放30年道路是歷史首創(chuàng)的，它實(shí)現(xiàn)了時(shí)間空的跨越，它實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想的穿梭。國(guó)民經(jīng)濟(jì)以每年10%以上的速度向前發(fā)展，一舉成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的第三位。人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅不愁吃、不愁穿、不愁住，還不愁行、不愁玩，大房子、小轎車(chē)等這些30年前想都不敢想的事情，現(xiàn)在已成為了現(xiàn)實(shí)，千里之遙幾秒鐘可以完成書(shū)信傳遞，完全超越了“神話(huà)”，中國(guó)人直上重霄“問(wèn)許吳剛何所有”的愿望也近在咫尺。

我們要和世界人民同發(fā)展、同進(jìn)步、同創(chuàng)造，我們要堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放的發(fā)展之路，永不回頭。

六個(gè)為什么學(xué)習(xí)心得 楊嘯田

主題教育開(kāi)展以來(lái)，我對(duì)《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》這本書(shū)進(jìn)行了自學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我心中的一些疑問(wèn)豁然開(kāi)朗。一些原本“知其然而不知其所以然”的問(wèn)題，也在書(shū)中找到了答案。通讀全書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《六個(gè)“為什么”》一書(shū)中回答的幾個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到我們黨、我們國(guó)家堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想、堅(jiān)持走什么樣的道路、堅(jiān)持什么樣的根本政治制度和政黨制度，堅(jiān)持什么樣的基本經(jīng)濟(jì)制度以及是否繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰等重大問(wèn)題。可以說(shuō)，其中任何一個(gè)問(wèn)題都關(guān)系到祖國(guó)的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《六個(gè)“為什么”》，我總結(jié)了該書(shū)的以下三個(gè)突出特點(diǎn)：第一是政治作用強(qiáng)。我們同各種敵對(duì)勢(shì)力和非馬克思主義思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是貫穿全書(shū)的一條主線，究其本質(zhì)，是社會(huì)主義價(jià)值體系和資本主義價(jià)值體系的較量，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)作為重要的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程抓緊抓好，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作者還從從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面講清楚了必須堅(jiān)持什么、不能搞什么，政治性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用。第二是針對(duì)性面廣。該書(shū)緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的問(wèn)題，直面矛盾，正視問(wèn)題，回答了干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，力求把道理講清楚、說(shuō)明白，具有鮮明的針對(duì)性。第三是理論與實(shí)際相結(jié)合。全書(shū)從我國(guó)近現(xiàn)代160多年的歷史、新中國(guó)成立60年的歷程、改革開(kāi)放30多年的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又一次深刻地闡明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。

學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”心得體會(huì)

楊仲錄

一本優(yōu)秀的理論著作不僅要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，而且要說(shuō)理深透。《六個(gè)“為什么”》一書(shū)既體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又深入淺出，體現(xiàn)了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求。

《六個(gè)“為什么”》給我們的一個(gè)重要啟示是，理論只有以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言表達(dá)，才能為人民群眾所掌握，才能真正把理論轉(zhuǎn)化成為改變世界的強(qiáng)大力量，發(fā)揮武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的作用。

《六個(gè)“為什么”》是深入回答干部群眾關(guān)心的重大問(wèn)題的著作

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家在各方面都取得了舉世矚目的偉大成就，人民群眾對(duì)黨的理論路線方針政策越來(lái)越認(rèn)同、越來(lái)越擁護(hù)。同時(shí)，人們也看到，思想理論領(lǐng)域圍繞著價(jià)值理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式等問(wèn)題的爭(zhēng)論也十分激烈。

《六個(gè)“為什么”》所列的問(wèn)題，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、黨建等各個(gè)領(lǐng)域，如為什么不能搞指導(dǎo)思想的多元化、為什么不能搞“三權(quán)分立”等等。這些問(wèn)題既復(fù)雜尖銳，又不可回避，急需得到權(quán)威性和科學(xué)性的解答。

《六個(gè)“為什么”》鮮明地回答了在新世紀(jì)新階段，我們黨用什么樣的指導(dǎo)思想和精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)、靠什么樣的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、以什么樣的方式和發(fā)展手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等一系列問(wèn)題。

通過(guò)學(xué)習(xí)《六個(gè)“為什么”》，提高了我們辨別理論是非、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力和水平。

學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”心得體會(huì)

李金貴

為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。文中指出：“馬克思主義是被100多年來(lái)的世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，我們的事業(yè)需要馬克思主義，只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)”。的確西方也出現(xiàn)過(guò)許多這個(gè)理論，那個(gè)辦法，甚至有許多比較前衛(wèi)的觀點(diǎn)和方法，同時(shí)，也包括先進(jìn)的思想。但都沒(méi)有形成超過(guò)馬克思主義的系統(tǒng)的、全面揭示社會(huì)發(fā)展的、科學(xué)認(rèn)識(shí)事務(wù)發(fā)展規(guī)律的、符合最廣大人民利益的、隨著時(shí)代和進(jìn)步而不斷豐富科學(xué)思想。因此，可以說(shuō)馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，只有馬克思主義才是最先進(jìn)、最科學(xué)的思想，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，是一個(gè)由56個(gè)民族組織的人民共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的政黨是一個(gè)由6000多萬(wàn)黨員組織的大黨，沒(méi)有思想上的高度統(tǒng)一，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高度一至，就形不成各民族的大團(tuán)結(jié)，就形不成中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。一旦民族分裂狼煙四起，西化狂風(fēng)猛烈，我們的國(guó)家將國(guó)將不國(guó)，人民共和國(guó)的績(jī)業(yè)也將毀于一旦。因此，偉大的中華民族選定了馬克思主義，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，決不能搞指導(dǎo)思想上的多元化，前蘇聯(lián)的解體就是一個(gè)最好的例證。

從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨88周年，中華人民共和國(guó)成立66周年，改革開(kāi)放30周年的歷程來(lái)看，馬克思主義不但指導(dǎo)我們從一個(gè)勝利走向了新的勝利，而且得到不斷的、飛躍的、科學(xué)的發(fā)展，從星星之火可以燎原，到農(nóng)村包圍城市；從全民族抗日，到推翻三座大山；從社會(huì)主義初級(jí)階段，到特色社會(huì)主義理論；從“三個(gè)代表”思想，到“科學(xué)發(fā)展觀”等，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段，也使我們國(guó)家建設(shè)出現(xiàn)了超西方歷史的發(fā)展。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖。

“六個(gè)為什么” 心得體會(huì) 高德元

1.改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。黨的十一屆三中全會(huì)，給中國(guó)這艘巨輪指明了前進(jìn)方向。這次會(huì)議作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的偉大抉擇，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。30多年來(lái)的奮斗蕩氣回腸，改革開(kāi)放的成就舉世公認(rèn)，奏響了一曲氣壯山河的恢弘樂(lè)章。30多年來(lái)，我國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年才能取得的成就，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活力競(jìng)相迸發(fā)，源泉充分涌流，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、人民生活水平都上了大臺(tái)階，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

2.改革開(kāi)放決不能走回頭路。為什么不能走回頭路？這是因?yàn)椋藗儚母母镩_(kāi)放的親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到，走回頭路就意味著回到封閉僵化，回到停滯落后，意味著離開(kāi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞窮折騰，意味著死路一條。走回頭路，就無(wú)法聚精會(huì)神搞建設(shè)，就會(huì)失去國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)安定和諧的良好局面；走回頭路，就會(huì)回到封閉半封閉的狀態(tài)，就無(wú)法在同世界的學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中實(shí)現(xiàn)自己的更快發(fā)展；走回頭路，就不會(huì)有市場(chǎng)繁榮、產(chǎn)品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會(huì)失去。胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)過(guò)去的快速發(fā)展，靠的是改革開(kāi)放；中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開(kāi)放。我們必須始終保持推進(jìn)改革開(kāi)放的堅(jiān)定信念，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化，順應(yīng)人民新期待,奮發(fā)進(jìn)取,砥礪勇氣,堅(jiān)持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié),繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革創(chuàng)新,加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐,堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端,促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào),不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，堅(jiān)定不移地繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路！

第二篇：六個(gè)為什的心得體會(huì)

一、什么是六個(gè)“為什么” 為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義；為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”；為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制；為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路。

二、為何提出六個(gè)為什么 改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)取得了巨大的發(fā)展。新的歷史時(shí)期，中國(guó)如何發(fā)展，中國(guó)向哪里去？是一個(gè)重要的問(wèn)題。回顧過(guò)去，展望未來(lái)，馬克思主義是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)取得成功的理論武器，馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是具體指導(dǎo)我們工作地指導(dǎo)思想。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民代表大會(huì)制度，多黨合作制，是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放是我們的事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展的源泉。

為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 而不能搞指導(dǎo)思想的多元化

馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。我國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有馬克思主義及其在中國(guó)的新發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到我國(guó)的發(fā)展壯大，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進(jìn)行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆 的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很激烈的。在嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，如果我們放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，就是自陷困境、自毀長(zhǎng)城。

為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義中國(guó)特色社會(huì)主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會(huì)主義，而是銳意改革、著力發(fā)展、堅(jiān)持開(kāi)放、以人為本、促進(jìn)和諧的社會(huì)主義，是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的客觀要求，這是其時(shí)代特色。30年來(lái)，正是中國(guó)特色社會(huì)主義，使中華民族走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來(lái)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，中華大地面貌 煥然一新；正是中國(guó)特色社會(huì)主義，使13億中國(guó)人民大踏步趕上時(shí)代潮流，穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度 而不能搞“三權(quán)分立”世界上許多國(guó)家的歷史告訴我們，發(fā)展民主只能走自己的道路，脫離本國(guó)實(shí)際，脫離國(guó)情，脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，盲目照搬別國(guó)模式，不但實(shí)現(xiàn)不了人民發(fā)展民主的愿望，反而會(huì)給人民利益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成損失甚至災(zāi)難。我們要積極借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”、兩院制。要認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)民主固有的弊端和虛偽性，認(rèn)清社會(huì) 主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，切不可照搬照抄外國(guó)政治制度的模式。

為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方的多黨制政黨是當(dāng)代世界絕大多數(shù)國(guó)家的政治發(fā)動(dòng)機(jī)，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用。采用適合國(guó)情、國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的政黨制度，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是我們黨同各民主黨派、無(wú)黨派人士長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗的重大理論成果和實(shí)踐成果，具有歷史的必然性、偉大的獨(dú)創(chuàng)性和巨大的優(yōu)越性。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，把這一基本制度堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好，而絕不能搞西方的多黨制。

為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度 而不能搞私有化

或“純而又純”的公有制堅(jiān)持公有制為主體，既是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的要求和特點(diǎn)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的需要和特點(diǎn)。我國(guó)人口多、底子薄，發(fā)展很不平衡，我們?cè)谕七M(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見(jiàn)。如果社會(huì)主義公有制被否定了，搞了私有化，社會(huì)主義制度也就不存在了，我們也就喪失了團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民克服各種艱難險(xiǎn)阻、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、走向共同富裕的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我國(guó)不搞私有化，應(yīng)以實(shí) 事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)主義公有制的作用和績(jī)效為前提，以搞好搞活公有制經(jīng)濟(jì)為前提，也就是需要通過(guò)深化改革，讓社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性充分顯示出來(lái)。

為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖而不能走回頭路改革開(kāi)放是歷史的必然選擇。實(shí)踐證明改革開(kāi)放的方向和道路是完全正確的。改革開(kāi)放過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)始終是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務(wù)、新的更加錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境面前，我們必須堅(jiān)定信念：堅(jiān)決走充滿(mǎn)生機(jī)活力的新路，決不走實(shí)踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義的邪路。惟有堅(jiān)持改革開(kāi)放的必由之路，始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的航船乘風(fēng)破浪，駛向更加光輝的未來(lái)。在這個(gè)極為重要的問(wèn)題上，全黨要堅(jiān)定不移，全國(guó)人民也要堅(jiān)定不移。

第三篇：學(xué)習(xí)《六個(gè)為什么》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《六個(gè)為什么》心得體會(huì)

《六個(gè)為什么》一書(shū)，用簡(jiǎn)潔清晰、精煉質(zhì)樸的語(yǔ)言，全面準(zhǔn)確地回答了與社會(huì)主義核心價(jià)值體系密切相關(guān)的六個(gè)重大問(wèn)題，讀后讓人受益匪淺。我感到，可以用科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性、人民性這三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括該書(shū)的特點(diǎn)。

科學(xué)性、真理性。我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？道理其實(shí)并不復(fù)雜。就是因?yàn)椋R克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性？

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類(lèi)歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。在人類(lèi)思想史上，還沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)像馬克思主義那樣對(duì)世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是人類(lèi)文明史上不朽的思想豐碑。一位法國(guó)學(xué)者說(shuō)，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，也就沒(méi)有將來(lái)；不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤。近年來(lái)世界上興起一波又一波的“馬克思熱”；在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評(píng)選活動(dòng)中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當(dāng)國(guó)際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷(xiāo)量成倍增長(zhǎng)??這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來(lái)越多人的認(rèn)同。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)

踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說(shuō)過(guò)：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。”歷史上，也曾經(jīng)有過(guò)種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國(guó)作家在談到19世紀(jì)以來(lái)的歷史巨變時(shí)說(shuō)，沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有社會(huì)主義者，沒(méi)有馬克思，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因?yàn)轳R克思主義鮮明代表廣大勞動(dòng)人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，“遠(yuǎn)在德國(guó)和歐洲境界以外，在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說(shuō)，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思曾說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”列寧強(qiáng)調(diào)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。”毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時(shí)代和實(shí)踐的要求，始終保持蓬勃生機(jī)和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。正如毛澤東同志所說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”中國(guó)人民正是在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的長(zhǎng)期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來(lái)，為拯救民族危亡，先進(jìn)的中國(guó)人嘗試過(guò)、尋覓過(guò)西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如

改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等等，都在我國(guó)先后出現(xiàn)過(guò)甚至流行過(guò)，又都成為匆匆的歷史過(guò)客，因?yàn)樗鼈兌疾荒芙鉀Q中國(guó)的問(wèn)題。十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國(guó)先進(jìn)分子提供了“觀察國(guó)家命運(yùn)的工具”。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持最廣大人民的利益，就是堅(jiān)持中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅(jiān)持是“必須”的，而不是可有可無(wú)的。在這個(gè)根本問(wèn)題上，要堅(jiān)定不移。

實(shí)踐性。該書(shū)的選題來(lái)源于實(shí)踐，在回答每一個(gè)“為什么”的問(wèn)題時(shí)，又植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色。這一特色體現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的解答中——在闡釋人民選擇社會(huì)主義、我國(guó)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的形成等問(wèn)題上，力求追根溯源、還原歷史；在分析解讀當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展面貌時(shí)，大量使用數(shù)據(jù)和事例說(shuō)話(huà)，實(shí)事求是，準(zhǔn)確清晰地描繪出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放的宏大畫(huà)卷；在展望未來(lái)時(shí)，更是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不回避我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中遇到的一些矛盾和問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在解決實(shí)際問(wèn)題中深化改革開(kāi)放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這是該書(shū)具有說(shuō)服力和感染力的重要原因之一。

人民性。通讀全書(shū)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)進(jìn)行有理有力的論述是一個(gè)重要特點(diǎn)。論述人民代表大會(huì)制度作為我國(guó)根本政治制度的優(yōu)越性、分析我國(guó)政黨制度符合我國(guó)國(guó)情的原因、論述我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度表現(xiàn)出的強(qiáng)大生機(jī)和活力、分析改革開(kāi)放不能走回頭路的道理等，都以人民群眾的根本利益作為根本著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正是從人民群眾的根本利益出發(fā)來(lái)論述六個(gè)“為什么”，該書(shū)才能使讀者深切體會(huì)到我們之所以要堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、努力完善符合我國(guó)國(guó)情的政黨制度、發(fā)展充滿(mǎn)活力的基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖等，從根本上說(shuō)都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使改革發(fā)展成果

惠及廣大人民群眾。

但也有一些遺憾，由于對(duì)新中國(guó)發(fā)展歷史、世界歷史和資本主義歷史的有限了解，對(duì)其中的一些論點(diǎn)、論據(jù)的理解尚不深刻，這也促使我產(chǎn)生了更強(qiáng)烈和更多地去學(xué)習(xí)的期望。

第四篇：六個(gè)以學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《六個(gè)以》心得體會(huì)

2012年5月25日，我院結(jié)合骨干院校建設(shè)召開(kāi)了教育教學(xué)研討會(huì)。會(huì)上，昝院長(zhǎng)重申“六個(gè)以”的辦學(xué)思路，結(jié)合國(guó)家骨干高職院校創(chuàng)建工作，對(duì)五個(gè)重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)提出新的要求。我認(rèn)真聆聽(tīng)之后感觸頗深，結(jié)合本職工作有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

學(xué)院一貫以“內(nèi)練素質(zhì)，外樹(shù)形象”為主線，努力轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變學(xué)院管理體制和機(jī)制，推進(jìn)校企合作，大力培育學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和基本技能，以學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)為目標(biāo)，以創(chuàng)建國(guó)家骨干高職院校工作為契機(jī)，努力把我院打造成為高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)高要求的知名院校。作為一名系部教師，我感受責(zé)任重大，承擔(dān)的工作具有了挑戰(zhàn)性，使自己有了較強(qiáng)的緊迫感和使命感。教學(xué)工作作為系部的核心工作，重要性不言而喻，而學(xué)生技能的提升和就業(yè)質(zhì)量更是教學(xué)工作的核心和最終目標(biāo)，如何能使兩項(xiàng)工作有機(jī)的結(jié)合，為系部發(fā)展和學(xué)院質(zhì)量的提升起到關(guān)鍵作用將作為我們系部工作的重中之重來(lái)考慮。

隨著我系規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)的不斷增加，系部所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)和管理工作的難度也逐步加大。我系教師面對(duì)諸多

挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)努力，鼓足干勁，夯實(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)步推進(jìn)，努力向五個(gè)骨干建設(shè)專(zhuān)業(yè)看齊，尋找差距，檢查不足，有條不紊的把各項(xiàng)工作爭(zhēng)取做到最好，為把會(huì)計(jì)系打造成為學(xué)院的強(qiáng)系而不懈努力。同時(shí)自己在工作上也嚴(yán)格要求自己，提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，除了完成好本職工作和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作外，自己還加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極參與系部的各項(xiàng)工作和活動(dòng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為系部的發(fā)展和完善建言獻(xiàn)策，在今后的工作中使自己更加努力奮進(jìn)，為系部的崛起和學(xué)院的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。

會(huì)計(jì)系李艷莉

2012年6月25日

第五篇：學(xué)習(xí)六個(gè)為什么心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《六個(gè)“為什么”》的心得體會(huì)

殯儀館：黃淑琴

我學(xué)習(xí)了中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)的《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》一書(shū)。還認(rèn)真的參與了本館組織的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，大大地拓寬了我的理論知識(shí)面。我認(rèn)為這是一本有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大理論的實(shí)踐問(wèn)題的實(shí)用教材，是廣大職工深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要讀物，《六個(gè)“為什么”》一書(shū)緊密聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，以鮮明的觀點(diǎn)、深入的分析、生動(dòng)的事例、透徹的說(shuō)理，全面準(zhǔn)確地回答了干部群眾關(guān)心的重大問(wèn)題，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。涉及的六個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到我們黨和國(guó)家堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持走什么樣的道路，堅(jiān)持什么樣的根本政治制度和政黨制度，堅(jiān)持什么樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及是否堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。這其中的任何一個(gè)問(wèn)題都關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。同時(shí)，該書(shū)對(duì)這六個(gè)問(wèn)題都進(jìn)行深入淺出的回答，既有重大的理論意義，也有重大的現(xiàn)實(shí)意義，為我們廓清思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)提供了強(qiáng)有力的思想武器，為實(shí)際工作指明了方向，同時(shí)也必將大大深化我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和理解。

今年是偉大的中華人民共和國(guó)六十年華誕，又是改革開(kāi)放30周年。從實(shí)際上來(lái)看，走上社會(huì)主義道路使古老的中華民族獲得了新生。從新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，當(dāng)家做了主人徹底推翻了壓在頭上的三座大山，從半封建半殖民地的舊中國(guó)到東方的巨人，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)社會(huì)主義取得了巨大的成就，在國(guó)際上也有了自己的一席之地。從理論上來(lái)講，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展和變化的社會(huì)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，就必然要經(jīng)歷一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)，從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)，從

不完善到比較完善的過(guò)程。在一定的歷史條件下，各種不適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展和完善的東西必須通過(guò)改革來(lái)解決，是社會(huì)主義自我完善的必由之路。

在十一屆三中全會(huì)以前，人民的生活很貧困，物質(zhì)也較匱乏，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距一度拉大，社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國(guó)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這使我們清楚地發(fā)現(xiàn)了體制上的弊端，認(rèn)識(shí)到改革的必要性，認(rèn)識(shí)到不改革就沒(méi)有出路，通過(guò)30年的改革與開(kāi)放，實(shí)踐證明改革和開(kāi)放的方向和道路是完全正確的。我國(guó)為什么要實(shí)行改革開(kāi)放，而且要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，其答案非常簡(jiǎn)單，這是歷史的選擇，也是時(shí)代的選擇。

決不走回頭路，是我們從30年改革開(kāi)放的偉大歷程和成功實(shí)踐中得出的重要結(jié)論，也是我們繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要指導(dǎo)方針。是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放十分重要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)持按照鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧。我們必須不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。著力轉(zhuǎn)變不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有我們館的發(fā)展壯大。為殯儀館今后的不斷發(fā)展創(chuàng)新，在黨中央的大政方針指引下，圍繞殯儀館的宗旨，我要盡職盡責(zé)，走向更輝煌的未來(lái)。

二〇〇九年八月二十日

學(xué)習(xí)吳大觀同志先進(jìn)事跡心得體會(huì)

殯儀館：黃淑琴

最近，學(xué)習(xí)了吳大觀同志的先進(jìn)事跡，我感受頗深：吳大觀同志一生致力于適合我國(guó)國(guó)情的新型航空發(fā)動(dòng)機(jī)研制方法和程序的研究，主持研制多種型號(hào)的發(fā)動(dòng)機(jī)，并培養(yǎng)了幾代專(zhuān)業(yè)人才。為航空發(fā)動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)研制和促進(jìn)我國(guó)航空工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他生前多次被評(píng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員.在他九十高齡時(shí)，寫(xiě)下了“我愿在自己的有生之年，繼續(xù)為我們的航空工業(yè)盡心盡力，為實(shí)現(xiàn)今生‘航空?qǐng)?bào)國(guó)’的夙愿，奉獻(xiàn)一顆赤誠(chéng)的心”的人生感言。他熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)和人民的一生，是致力于建設(shè)航空強(qiáng)國(guó)的一生，是無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。我認(rèn)為，吳大觀同志的精神閃光點(diǎn)主要體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

一、一生跟著黨走的堅(jiān)定信心。吳大觀同志的一生可以說(shuō)是全部獻(xiàn)給了黨和人民的航空發(fā)動(dòng)機(jī)事業(yè)，他對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與追求，離不開(kāi)對(duì)黨的忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信心。他堅(jiān)信只有馬克思主義、只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)，這種信念他一生都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

二、一生為國(guó)為民的高尚品質(zhì)。吳大觀同志一生矢志報(bào)國(guó)，始終不忘自己是中國(guó)人，時(shí)刻牢記時(shí)代賦予知識(shí)分子的責(zé)任。他擁有寬廣的胸懷，敬業(yè)勤奮，奉獻(xiàn)社會(huì)，嚴(yán)于律己，寬以待人。在工作中，他要求嚴(yán)格，事必親躬。他還心系群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，為“希望工程”等捐款近10萬(wàn)元。難能可貴的是，他清正廉潔，從不向組織提出任何要求。

三、一生奮斗不止的人生境界。吳大觀同志用一生演繹了這樣一句為世人耳熟能詳?shù)脑?huà)：生命不息，奮斗不止。在他位居高位時(shí)，自己只要?jiǎng)觿?dòng)嘴就行了;在他退休以后，本應(yīng)該去安享晚年。但他卻沒(méi)有坐亨其成，他一心想著還能為這個(gè)社會(huì)做多少貢獻(xiàn)，創(chuàng)造多少財(cái)富。他對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)黨和事業(yè)無(wú)限的忠誠(chéng).吳老的事跡告訴我們，成才必須有頑強(qiáng)的意志，必

須只爭(zhēng)朝夕，從點(diǎn)滴做起，不能好高騖遠(yuǎn)。因此，必須立足崗位，腳踏實(shí)地，端正心態(tài)，勤勉敬業(yè)。在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)造。養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、多讀書(shū)、善探究、愛(ài)思索的好習(xí)慣，不斷豐富知識(shí)，開(kāi)拓視野，提高自已的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)辯證思維能力。自覺(jué)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中更新思維、開(kāi)闊眼界，在實(shí)踐中磨煉意志、學(xué)會(huì)忍耐，成長(zhǎng)為知識(shí)豐富、技能精湛、視野開(kāi)闊、愛(ài)崗敬業(yè)的有用之才。

通過(guò)學(xué)習(xí)、我要以吳大觀同志的精神為動(dòng)力，立足崗位，勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，為殯儀館事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱。

二〇〇九年八月二十日