第一篇：張頌《朗讀學》具體感受和朗讀的作用

北京傳媒大學張頌《朗讀學》具體感受和朗讀的作用

具體感受

第一節(jié)：形象感受

朗讀者對文字作品的分析、理解，必須伴隨著感受。朗讀者對作品的感受首先取決于作品文字語言的形象性。干癟枯燥的文字語言，對于具有很強感受能力的朗讀者也構(gòu)不成豐富的形象，引不起具體的感受。這種情況，用得著一句古話“巧婦難為無米之炊”。

文字語言，特別是實詞所具有的形象性，是表達思想感情、給人以感染的明顯因素。沒有形象性，就沒有敘述和描寫，也就沒有什么文學性、藝術(shù)性可談了。形象性更深刻的含義當然遠不止于此，不過這不是我們的探討范圍。我們所說的形象性，必須以作品為依據(jù)，從已有的文字語言中去挖掘。

王摩潔的“詩中有畫，畫中有詩”，表明了文字語言與繪畫藝術(shù)的相遇。杜甫＜觀公孫大娘弟子舞劍器行＞中“爆如界射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”，表明了文字語言與舞蹈藝術(shù)的相通，白居易＜琵琶行＞中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切如雜彈，大珠小珠落玉盤”，表明了文字語言與音樂藝術(shù)的相通。文字語言總是千方百計地去描繪、刻畫變化多端、氣象萬千的客觀世界和主觀世界的。就是像“制造工具”這比較抽象化的概念，也會產(chǎn)生一定的形象性。從魯班發(fā)明鋸，到瓦特發(fā)明蒸氣機，從石箭、石刀到導(dǎo)彈、飛船，都會為這個概念補充形象化的內(nèi)涵和外延；更不用說“關(guān)關(guān)雎鳩”、“采采苤苡”和“云破月來花弄影”、“踏花歸去馬蹄香”了。文字語言對朗讀者的可貴之處，在于它造就了客觀事物的整體知覺剌激，反映事物個別屬性的感覺已融化在這整體之中了。這就使朗讀者在從文字語言中獲得感受的時候，完全脫離了認識客觀事物的表面的、原始的、蒙昧的、混沌的狀態(tài)。這要歸功于作者的觀察、體驗、提煉和寫作。

朗讀者由作品的文字語言中，由其中包含著的形象性中，可以看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到文字符號代表的客觀世界中的種種事物，也可以知道時間發(fā)展、空間移動、事物運動，這是記憶聯(lián)想和再造想象的過程，我們可以分別給以簡單說明。

一、視覺

從作品中的文字語言中“看到”描寫、敘述的對象，是一種非直觀的視覺想象，或叫內(nèi)心視象。

〈文鏡秘府．地卷．十七勢〉中說:“夫臵意作詩，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。”這“凝心，目擊其物”，對于朗讀者非常重要。只是目擊白紙黑字，不能朗讀出作品的本意，更不會有高水平的朗讀，必須透過文字“目擊其物”，才會產(chǎn)生切實的感受。

高爾基也說:“作家的作品要能夠相當強烈地打動讀者的心胸，只有作家所描寫的一切－情景、形象、狀貌、性格等等，能歷歷地浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者也能夠各式各樣地去‘想象‘它們，而以讀者自己的經(jīng)驗、印象及知識積蓄去補充和增補……。”朗讀者首先是作品的讀者，他必須把作品中的描寫浮現(xiàn)在眼前，并用自己的積蓄去補足，而后朗讀出來，才有可能相當強烈地打動聽者。

這歷歷浮現(xiàn)在眼前，正是我們所說的視覺想象，也是劉勰所謂“視通萬里”的意思。

“今天清早，雪停丁，天也晴了。一輪紅日升起來，把雪后的大地照得分外耀眼。茫茫田野一片雪白，巍巍群山遍身銀裝。” 看這一段文字，引起我們對作品描寫的對象進行不同側(cè)面的“審視”。這畫面是以靜為主的，靜中有動的。就像截取一個鏡頭，讓客體定住不動，容我們把它一樣一樣地看個仔細，并清晰具體地感受到它。凡是作品中的肖像、環(huán)境、景物等描寫，都要用“審視”引起感受。雖然“審視”的時間、感受的深淺各人不同，可是這在視覺想象中是比較簡單和容易的。山很陡，魯班抓住樹根和雜草，一步一步往上爬。他的手指忽然被一根小草劃破了，流出血來。一根小草怎么會這樣厲害？魯班仔細一看，發(fā)現(xiàn)小草的葉子邊上有許多小齒。他試了試，在手指上一拉就是一道口子。這可把他提醒了。他怒，如果照小草的葉子那樣，用鐵打一把有齒的工具，在樹上來回拉，不是比用斧子砍強多了嗎？他馬上回去打了一把，拿到山上去試，果然比斧子又快又省力。“ 魯班的動作是連貫的，可以簡化為”抓－爬－破－看－試－想－打－拿“這種文字敘述，使朗讀者”看“到連續(xù)的畫面，當然是浮現(xiàn)在腦海里的。我們的視覺想象跟得上，人物行為敏捷時，要及時看清，人物行為停止時，也要看到”想“的表情。這是一種”掃視“，以動為主，動中有靜。凡是作品中有連續(xù)行為、發(fā)展情節(jié)等的敘述、描寫，我們必須用”掃視“的視覺想象尾追不放，縱觀全貌。

眼睛是心靈的窗戶，是指通過眼神能看到內(nèi)心世界。事實上，內(nèi)心世界的變化由視覺誘發(fā)，對朗讀者來說更重要。由視覺想象開啟的生活圖景在腦海中的再現(xiàn)，有時會比作品的文字語言打開的天地更開闊、包容量更大。因為缺少布景、道具、人物交往等舞臺氣氛，朗讀者的視覺想象就比演員的內(nèi)心視象更難于捕捉，也更難于把握。

二、聽覺

從文字作品的描寫、敘述中”聽到“某些聲音，屬于聽覺想象，由此而能使朗讀者獲得聽覺感受。

當我們看文字語言的時候，字的音會給我們造成有聲語言的感覺，一方面，發(fā)音器官會有微弱的活動，另一方面，又似乎可以聽到這個字的聲音。這是心理學中的問題，不是我們所說的聽覺想象、聽覺感受。既然不是真實的什么聲音刺激了我們的聽覺器官，而是文字語言所描述的聲音，這顯然也是第二信號系統(tǒng)的間接刺激造成的。歌唱演員看到樂譜不由自主地聽到了曲調(diào)，樂隊指揮翻看樂譜的時候，小提琴、小號、單簧管等各種樂器的特有音色會自然而然地涌流進他的耳際。朗讀者在看作品的文字語言的時候，就需要有更多的經(jīng)歷和體驗，才能引起聽覺想象。這聽覺想象并非簡單地再現(xiàn)語言的聲音變化，而是那字里行間表現(xiàn)的現(xiàn)實生活的復(fù)合音響，猶如歌曲和樂曲里表現(xiàn)的軍隊行進、鵬囀蟬鳴、牧童短笛、豐收鑼鼓那樣，是一種間接的、想象的聲音。這正是藝術(shù)創(chuàng)作的共同特征。〈晚禱〉是畫，不可能有聲音，但它可以表現(xiàn)聲音。我們看著那虔誠地低著頭的農(nóng)婦，看著那暮色里依稀可辨的教堂，一串悠揚、深沉的鐘聲就會在腦際回響。從〈琵琶行〉中對彈琵琶的描寫，我們不是也可以聽到那曲調(diào)的抑揚嗎？ 請看〈紅巖〉中這一段文字：

”一陣狂風卷過，寒氣陣陣襲來，崛立在簽子門邊的余新江渾身發(fā)冷，禁不住顫抖了一下。屋瓦上響起了嘩嘩的聲音，擊打在人的心土。是暴雨？這聲音比暴雨更響，更加嘈雜，更加猛烈。‘冰雹！'余新江聽見有人悄聲喊著。他也側(cè)耳聽那屋瓦上的響聲，在沉靜的寒氣里，在劈打屋頂?shù)谋⒓表懼校鋈宦牫鲆环N隆隆的轟鳴。這聲音夾雜在冰雹之中，時大時小，余新江漸漸想起，剛才在冰雹之前的狂風呼嘯中，似乎也曾聽到過這種響聲，只是不如現(xiàn)在這樣清晰，這樣接近，因為他專注地觀察敵人，所以未曾引起注意。這隆隆的轟鳴，是風雪中的雷聲么？余新江暗自猜想著：在這隆冬季節(jié)不該出現(xiàn)雷聲啊！難道是敵人在爆破工廠、毀滅山城了么？忽然，余新江冰冷的臉上露出狂喜，他的手心激動得冒出了汗水，他忽然一轉(zhuǎn)身，面對著全室的人，眼里不可抑制地涌出滾燙的淚水：

‘聽！炮聲，解放軍的炮聲！'“ 為了表達出余新江的聽覺反應(yīng)，朗讀者必須細心體會作品中的具體環(huán)境和微妙的心理描寫。先是嘩嘩的聲音，在聽中判斷，不是暴雨，是冰雹。接著聽到轟鳴，不是雷聲，不是爆炸聲，而是炮聲。事實上，我們耳畔什么聲波也沒有，完全是”嘩嘩“、”擊打在人的心上“、”冰苞“、”轟鳴“、”喊著“等詞語傳遞給我們的形象，我們從中感受到了具體的聲音。由于種種聲音的具體性，我們的感受也不完全一樣。就說”雷聲“和”炮聲“吧，雖然都可以用”隆隆的轟鳴“來形容，但雷聲是一種轟隆－隆－隆的響聲，炮聲是一種轟－隆，轟－隆的響聲，在距離遠、有冰雹急響的環(huán)境中，不太容易分辨。更不用說炮的不同型號有不同的聲響，在渣滓洞集中營四周有山，炮聲還可以有回音。聽覺經(jīng)驗和聽覺國限是有很大作用的。在分析理解和具體感受作品的過程中，要充分展開聽覺想象，使我們切實感受到具體聲音的剌激。

三、嗅覺

作品中關(guān)于嗅覺的描寫也是經(jīng)常出現(xiàn)的。這時，我們要用嗅覺想象加以感受。如：

”我望著這個擦得很干凈的蘋果：它青豆透紅，發(fā)出誘人的香味。“ ”我推開窗戶，一股泥土的清香迎面撲來。“ 氣味有多種多樣，我們要善于在想象中辨別。都是”香“，也各有差別，更需要細心地加以分辨。”蘋果香“和”泥土香“是不同的，但如果沒有”泥土的清香“的體驗，也就分辨不出二者的不同，那感受也就不易很具體。斯坦尼斯拉夫斯基在哥爾多尼的劇本〈女店主〉的演出中，曾扮演騎士的角色，當騎士聞到密蘭多林娜以出色的廚藝給他弄出來的紙做的燉肉的香味而大喜若狂的時候，作為角色的斯坦尼斯拉夫斯基并沒有真的聞到什么香味，那燉肉的香味是在他想象中剌激他的嗅覺的。可是，朗讀者連紙做的燉肉的形象也看不到，但他應(yīng)該從”燉肉的香味“這五個字中，就像真的聞到了那具體的、與其它香味不同的肉香。

嗅覺的一個特點，是同吸氣、屏息緊緊聯(lián)系在一起的。有時深吸、有時猛吸，那一定是給人以快感的氣味；有時屏息，有時掩鼻，那肯定是一種難聞的氣味。我們感受作品中的嗅覺方面的描寫時，呼吸的作用不是消極的，它可以幫助我們加強感受，加深體驗。

四、昧覺

食物在口腔內(nèi)咀嚼，人們可以感覺到某種滋味，苦、辣、酸、甜、咸都是。嬰兒能區(qū)別母親的奶和牛奶，也能區(qū)別母親的乳頭和奶瓶的奶嘴，因為味覺在起作用，不能不說這味覺國限已經(jīng)開始變得微小了。長年一日三餐的味覺體驗更給人們以豐富的經(jīng)驗積累。

人們從語詞中獲得的味覺刺激是古已有之的。最典型的例子就是”望梅止渴“的故事。士兵們并沒有看到梅子，只是聽到曹孟德說前面就是默林，口腔里便產(chǎn)生了酸的味覺，唾液分泌出來，緩和了口干舌燥的苦況。越王勾踐死了這么多年，一提到”臥薪嘗膽“，還會引起人們”苦不堪嘗“的味覺想象。福樓拜口中那砒霜的味道，不但為作家刻畫人物提供了有益的體驗，同時對朗讀不是也有很多可借鑒的意義嗎？

當然，味覺想象中，也有快感和惡感的區(qū)分，也有各種具體味覺的辨別。味覺的快感與”饞涎欲滴“"狼吞虎咽”相聯(lián)系；味覺的惡感與“味同嚼蠟”“令人作嘔”相聯(lián)系。

在作品中，那種直覺的描寫雖然也有，但為了突出人物的精神境界，往往運用相反相成的手法。我們可以從下面的例子中加以考察：

“??說完，我先咬了一口，把蘋果傳給步話機員小李。小李放到嘴邊，咬了一小口，交給了身旁的小胡。小胡咬了一口，傳給了小張。這樣一個挨一個傳下去，轉(zhuǎn)了一圈，蘋果還剩下大半個。” 七天沒有喝過水的人，怎樣對待蘋果呢？只咬一小口。是不想吃嗎？不可能。但為什么不“狼吞虎咽”呢？因為別人比自己更需要。在自然需要與社會需要的矛盾中，走向了先人后己的崇高境界。朗讀者必須產(chǎn)生這種矛盾的感受：渴得受不住了，看見蘋果，馬上產(chǎn)生了“就是十個二十個，我也能一口氣吃完”的強烈欲望。但是，看看身邊的同志們，馬上又產(chǎn)生了“他們更渴，更應(yīng)該多吃”的深切感受。這兩種感受，在交叉中立即升華為先人后己的思想，而味覺想象中的興奮與抑制發(fā)生了巨大的作用，自己吃的欲望消失了，讓別人吃的愿望強烈了，于是，關(guān)心別人比關(guān)心自己為重的高尚情操隨之溢于言表。這個過程中，“咬了一口”的味覺，其甜美程度是可想而知的，比那誰也不肯吃的描寫更真實、更深刻，我們的味感想像也就更確定、更豐富了。

五、觸覺

當外界刺激使身體各部分的神經(jīng)末梢產(chǎn)生“冷熱”、“軟硬”、“平滑”、“刺痛”等感覺時，那就是觸覺。由文字語言引起的觸覺想象在朗讀中的作用也是很大的。

“獵人帶著我折來許多樅樹枝。他又把火堆移到一邊，把樅樹枝鋪在烤熱的地面上，鋪了厚厚的一層。熱氣透上來，暖烘烘的，我們睡得很舒服，跟睡在炕上一樣。” “她在一座房子的墻角里坐下來，蜷著腿縮成一團，她覺得更冷了。” 這兩段文字，一段寫“暖烘烘”，一段寫“更冷了”，都是觸覺想象的對象，它經(jīng)過觸覺想象，引起我們不同的感受，“暖”使全身舒展，“冷”使身體蜷縮。這不同的感覺，造成了不同的心理狀態(tài)，將來會直接表露在有聲語言中。

當然，“春風撲面”和“北風刺骨”是相反的，容易區(qū)別。但“火烤胸前暖，風吹背后寒”對游擊戰(zhàn)士的感覺豈止在冷暖的直覺上？而撫琴、撫劍、撫桌、那觸覺想象當更加復(fù)雜。這時，簡直已經(jīng)超出了觸覺范圍，進入到高一級的感情中去了。

六、時間覺、空間覺

對于時間、空間的知覺，在感受中十分重要。“思接千載”是時間想象，“視通萬里”是空間想象。我們可以統(tǒng)稱為時空想象。

正如孟德斯鳩在〈論趣味〉中指出的：“人們總想擴大自己的眼界，愿意看到盡可能多的空間，精神總是想逃避界限；日常生活中很難達到這個目的，只能借助于藝術(shù)的幫助。”美術(shù)作品的構(gòu)圖很能說明這一點。在滿紙上畫出大大小小的駱駝，總有屈指可數(shù)的局限，不過是拙劣的畫技；而只畫一只、兩只駱駝，前有一尾，后有一頭，反而造成了無限大、無數(shù)多的空間物態(tài)，真是懂得藝術(shù)真諦的大手筆。在空間想象中，朗讀者的眼界開闊到什么程度，就會對作品描繪的空間認識到什么程度，以至感受到什么程度。“采菊東籬下，悠然見南山”，必須有“東籬”和“南山”之間的高低、遠近的感受；“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，對這種天上、地下的感受應(yīng)比“九重天上”和“九泉之下”還要具體。莎士比亞在〈仲夏夜之夢〉里那段精彩的臺詞中這樣寫道：“詩人的眼睛在神奇的狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天牛。想象會把不知名的事物用一種形式呈現(xiàn)出來，詩人的筆再使他們具有如實的形象，空虛的無物也會有了居處和名字。”朗讀者也應(yīng)該同詩人一樣，透過形象看到天地之間去，即使是空虛的無物，在我們的想象里，在我們未來的有聲語言朗讀中，也應(yīng)該有它的居處和名字。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，不但空間宏大，而且那“漫漫”、“修遠”、“上下”，竟給人以雄渾、堅毅的感受，好像對我們探求朗讀的奧妙也有一種巨大的推動力了。

“日出而作，日入而息”，用太陽的升落表示時間概念，雖然不如今天的鐘表精確，但當時這巨大的發(fā)現(xiàn)不是使后人仍然感到合理嗎？直到經(jīng)過多少年以后，還有“黎明即起，灑掃庭除”的訓(xùn)育，現(xiàn)在的“作息時間”也還是古代延續(xù)下來的時間觀念。

時間想象是一種對客觀事物發(fā)展運動的延續(xù)和順序的感受的積累，及其在具體語境中的新的組合。“春天來了”，應(yīng)是經(jīng)歷了多少個春天，也聽過別人描寫春天的體驗在具體時間中的凝聚。“冬天來了，春天還會遠嗎？”那深刻的哲理正寓于冬去春來的時間推移的必然性中。時間想象在作品和朗讀中的意義遠遠不像“日月如梭”“白駒過隙”那樣簡單。

時空想象必須強調(diào)具體性。作品里表現(xiàn)的內(nèi)容總不會是“自從盤古開天地，三皇五帝到于今”和“宏觀無限大，微觀無限小”這種包羅萬象的東西。“折載沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝”有具體性，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”也有具體性。因此，朗讀中的時空想象不能漫無邊際，必須找到它們的限度，找出它們的形象確指性，以揭示作品的主旨，否則時空想象只能造成空洞、浮泛的感覺。

七、運動覺

運動覺，是說客觀物體在一定的空間、以一定的時間進行的有機活動。對朗讀者的刺激，比這更深一層。物體下落有加速度，流水下行有落差，雖是活動，卻本身無感覺。朗讀者卻要從作品的描述中運用運動想象使自己接受它們的刺激，產(chǎn)生相應(yīng)的形象感受。飛機升降，給機上人以運動覺，小船起落，給船上人以運動覺。如果作品中有這些描寫，我們朗讀者就要以運動想象，造成自己也在升降、起落的感受，產(chǎn)生身體各部分肌肉程度不等的張弛、血液流動時快時慢的變化這些生理、心理過程。語言是有動作性的，有些動作還要靠語言指示。“立正！”“舉起手來！”這種口令和命令，“到終點了，沖刺！”“敵人進入了射擊范圍，打！”這些吶喊和呼喚，有時并不形于聲，只是心中想，可也支配了行為動作。我們看文字作品的時候，憑著經(jīng)驗，往往產(chǎn)生與人物動作相應(yīng)的運動覺，那就毫不奇怪了。

“在這萬分緊急關(guān)頭，董存瑞昂首挺胸，站在橋底中央，左手托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索。……” 我們看著這文字也要用心體會人物的心情和動作。當董存瑞“左手托起炸藥包，頂住橋底”的時候，我們似乎也舉起了左手，用力托著炸藥包；當董存瑞“右手猛地一拉導(dǎo)火索”的時候，我們似乎也用右手猛地一拉導(dǎo)火索。雖然我們手里并沒有炸藥包，沒有導(dǎo)火索，但左手和右手應(yīng)該有這種感覺；雖然左手也沒有真的抬，右手也沒有真的拉，但應(yīng)該覺得兩只臂膀的肌肉好像在伸縮。這種運動想象，真實、具體，對于此時此地的人物心情，會由此而獲得更真切、更深刻的體會。

運動想象幫助我們擴大體驗的范圍，增加感受的深度。我們沒有參加過二萬五千里長征，但從〈草地夜行〉這一篇作品里可以體驗“身子一沉，掉進了草地的泥沼里”的情景；我們沒有打死過老虎，但從〈景陽岡〉這一篇作品里可以體驗到武松同吊睛白額大虎搏斗的情景，這是動用了生活經(jīng)驗中“一腳踩空”的記憶和武術(shù)比賽的聯(lián)想等積累形成的。而結(jié)合實際作品之后，那記憶和聯(lián)想的材料就變得活躍起來。在記憶和聯(lián)想的幫助下，作品中的描寫也就顯得實在和可感了。

事實上，我們的形象感受已經(jīng)更為深廣了。文字作品中的一切形象性內(nèi)容不是被我們具體地感知著、深入地感受著了嗎？我們并不是被動地承受著刺激，我們正在一步一步主動地尋找著、捕捉著刺激，反復(fù)地探究著、開掘著感受，并進而走向深邃、廣大的攏界中去。

八、綜合感知

諸種感知覺，視、聽、嗅、昧、觸、時、空、運動等各種知覺的想象，完全不是孤立的、單一的，在作品中總是錯雜的、綜合的表現(xiàn)出來。它們不但互相聯(lián)系，而且互相結(jié)合。即使是某種單一的刺激，我們也會用其它感知覺給以補充和豐富，使我們對這種刺激的反應(yīng)顯得色彩紛呈，生氣勃勃。這正是人類高級神經(jīng)活動的特點和優(yōu)點。

我們從作品中運用的多種比喻不是可以看到綜合感知的豐富例證嗎？“鐵石心腸”、“火爆脾氣”，是對不易表述的事物的說明；“空中撒鹽差可擬”、“未若柳絮因風起”，是對不易形容的事物的描繪；“背著因襲的重擔，肩著黑暗的閘門，放他人到開闊光明的地方去氣”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，是在比喻中造成突出的意境，給人以深思遐想，令人感到余味無窮。

綜合感知有混合交錯和融合一體兩大類。

混合交錯是指既有視、聽，又有嗅、觸等可分的感知，經(jīng)常用“看到了”、“聽到了”這類詞語。融合一體是指幾種感知同時出現(xiàn)，互相纏裹，不可分割。經(jīng)常有“眼觀六路，耳聽八方”、“千頭萬緒，百感交集”之類的感受。

但是，在朗讀中我們特別重視融合一體的感知，它不但有利于抓住本質(zhì)特征，還更有利于引發(fā)情感因素。

“見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲、車聲、馬蹄聲響成一片。” “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 一段文章，一首詩，都比較容易理解和感受。但是，如果想從字面上一一區(qū)分感知類別，不但太迂腐，而且很可能是朗讀刻板的先兆。文中的“熱鬧”，僅以聲音為例，似乎只是聽覺想象，可是仔細想來，其中必定包含著視覺、運動覺、味覺、觸覺等多種感受。這樣的描述，已經(jīng)成為不言而喻的常法。“兩岸猿聲啼不住”一句，僅僅看作聽覺想象也不合適。“兩岸”顯然是指船過處沿江兩岸，不是一個固定的地點；“啼不住”也不只是猿多、聲長。這種時間、空間、運動的感知想象造成了融合一體的豐富感受。

在分析作品的過程中，最忌就字講字，只停留在表面了解上，因為形象感受是來源于對文字語言的深層理解的，“只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”正是這個道理，綜合感知是感知的深化，而不是一般感知的相加。

從朗讀的全過程看，綜合感知只是分析理解階段的組成部分，還沒有完全轉(zhuǎn)化為情感運動，不能解決形象感受進一步發(fā)展的問題。不過，形象感受已經(jīng)為自身的發(fā)展準備好了有利的條件。

第二節(jié)：邏輯感受

分析理解文字作品的過程中，除了形象感受之外，還有邏輯感受的問題。

長期以來，凡談到“邏輯”，就一定是冷靜、理智的，似乎與感受無關(guān)。至少，從朗讀的角度來說，這個認識是片面的。事實上，作品中的形象性可以感受到，作品中的邏輯性也可以感受到。

邏輯，作為思維規(guī)律，與語言的關(guān)系極為密切。概念、判斷、推理、證明，離開語言幾乎就無法表述和進行。任何文章，如果“前言不搭后語”，“驢唇不對馬嘴”，“辭不達意”，“掛一漏萬”，那就不成其為佳作；更不會作為朗讀的材料。好的作品在邏輯上也會是嚴密的，如行云流水，天衣無縫。過去寫文章，講求“起、承、轉(zhuǎn)、合”，雖然走進了“八股”的絕路，但對文章脈絡(luò)的清晰度的要求還是有一定意義的。即使靈活如“散文”、“雜文”，那也應(yīng)達到“散文不散”“雜文不雜”的水平，而不能散亂一片，雜亂無章。

作品中的邏輯關(guān)系，主要指全篇各層次、各段落、各語句之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系，猶如文氣，順暢地貫穿全篇；猶如經(jīng)絡(luò)，緊密地布滿全身。不僅指組合的先后順序，還指為什么這樣結(jié)構(gòu)。不論是時間順序、空間順序、觀點順序，還是情節(jié)、矛盾、問題的連綿起伏，都應(yīng)在朗讀者的頭腦中形成強烈的感受，而不應(yīng)僅僅是“清楚”、“明白”。這種感受，不同于形象感受，缺少形象性是一方面，但在文字語言上，更多地從虛詞中獲得。虛詞，似乎不可捉摸，但是，由于上下文氣的貫通，由于與實詞的多樣結(jié)合，經(jīng)絡(luò)的感覺又并非虛無縹緲。

邏輯感受有兩大范疇：一是語言本質(zhì)要準確，不能含糊其辭；二是語言鏈條要清晰，不能模棱兩可。

語言本質(zhì)，包括思想感情的目的性、具體性。必須抓準語句、篇章的真正含意。我們已經(jīng)討論了朗讀一篇作品的整體目的，語句的具體目的將在語氣部分再加以說明。目的，與邏輯感受是有關(guān)系的。特別是主次方面，更能體現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)把握不住，鏈條也就必然會被割裂、扭曲。語言鏈條，包括上下銜接、前后呼應(yīng)的連貫性、流動性。因此，邏輯感受要成為一種納入作品貫穿線的“潛流”，每一個環(huán)節(jié)之間都要如膠似漆，不可隨意變更。

語言本質(zhì)與語言鏈條是點與線的關(guān)系。所謂點，猶如大珠、小珠；所謂線，猶如明線、暗線。語言的豐富性，造成了“珠子”的色彩斑斕，大小參差；語言的完整性，要求著“珠子”的有機串連，我們必須具體感受到點的特色和線的走向。這點，可以從幾方面說明。

一、主次感

目的的落實要抓住重點。重點與非重點的關(guān)系就是主次關(guān)系。我們對作品主次關(guān)系的感受，可以叫主次感。

〈周易．系辭〉有“精義入神、，以致用也”的話，鄭伯康注：“精義，物理之微者也。神寂然不動，感而遂通。”我們對作品進行了精細的分析，對于主次關(guān)系有了比較透徹的了解，頭腦里變得充實了，似乎發(fā)現(xiàn)了什么，進而察覺到了作品的精神實質(zhì)、主要之點，重點對我們的刺激好像“一石激起千層浪”，使我們對全篇作品豁然感通。這個情況，對我們駕馭作品進行朗讀是十分重要的。作品中的重點與非重點、主與次是對立的統(tǒng)一，沒有重點，就沒有非重點；沒有次，也就無所謂主。重點與非重點，主與次，二者是相輔相成的，朗讀者必須善于抓住重點，以重點帶動非重點，就像衣之提領(lǐng)，網(wǎng)之提綱。

重點不宜過多，多則蔓；重點也不宜太少，少則粗。作者創(chuàng)作，與畫家作畫相似，畫家有點睛之筆，作者有神來之會。不管像陸游說的“妙手偶得之”，還是像賈島說的“二句三年得”，那重點處總是“潑墨如云”，非重點處總是“惜墨如金”的。朗讀者要在作品中的重點處花氣力，充分發(fā)揮重點的作用。所謂重點，無非是最能體現(xiàn)主題和目的的段落、語句，思想最深刻豐富、感情最熾烈飽滿的段落、語句。抓不住重點，全篇作品就會像過眼云，耳旁風，飄忽即逝，不得要領(lǐng)。

所謂非重點，并不是可有可無的段落、語句。非重點，猶如扶紅花的綠葉，烘明月的白云，不應(yīng)欠缺，不可移易。非重點部分，也有主次之分，不可能同等次要。但是非重點中的主，不應(yīng)超過重點中的主，比起重點來，它永遠居于次要地位。就像重點中的次，不應(yīng)輕于非重點中的主，比起非重點中的主，它仍然要居于主要地位，是一個道理。當然，主次之間并非刀切斧斷、整齊劃一。

作品中的主次關(guān)系，總是多層次的，好比電影里的特寫、近景、中景、遠景，好比繪畫里的遠小近大、遠淡近深，有時，比這類層次還要復(fù)雜。這個多層次，包括全篇作品的部分、層次、段落、小層次、語句、詞組和詞之間的主次關(guān)系，也包括重點部分、重點層次、重點段落、重點小層次、重點語句、重點詞組和重點詞內(nèi)部的主次關(guān)系，還包括各個非重點內(nèi)部的主次關(guān)系。在具體作品中，只要有兩個詞，甚至某些詞的內(nèi)部有兩個以上的音節(jié)，就存在主次關(guān)系問題。從全篇作品看，從最主要的到最次要的，難以計算有多少個主次層次，但是，層次再多，也完全可以感受到，可以使它們完全成為朗讀者自己思維過程中的有機組合。鱉腳的朗讀者，似乎對主次關(guān)系很清醒，“這里是主，那里是次”，好像很明確，但卻缺少主次感。原因恰在于他是主和次的旁觀者，主次關(guān)系竟如手中的玩物，而沒有化為心中的珍品。

重點的分布隨作品而異。但是，只在篇首的比較少見，只在一兩個語句上的也不多。絕大部分作品的重點，表現(xiàn)在文字語言上，往往是濃墨重彩、細致入微。這又有兩種情況。一種情況，重點集中，或集中在由幾個段落組合成的一個層次、一個部分，或集中在一個層次、一個部分中的某幾個段落。另一種情況，重點分散，在全篇的各部分、層次中，幾乎都有幾個段落和幾個小層次屬于重點，甚至有各段都有一兩個小層次、以至兩三句話屬于重點的。當然，也有交叉的情形。重點散見于全篇，重點集中于某層，這是因文而異的。主次感對朗讀者來說，要發(fā)展成為吃透作品深意之后的語言反應(yīng)，這在給技巧以依據(jù)和形成有聲語言的流動方面是十分重要的。

二、并列感

在作品結(jié)構(gòu)中，在全篇的語言鏈條中，有并列部分、并列層次、并列段落、并列小層次、并列語句、并列詞組和并列詞。所謂并列，就是只有先后的順序而沒有主次的區(qū)分。

從數(shù)量上講，有二重并列，三重并列、四重并列等；從內(nèi)容上看，有時間并列、空間并列、人物并列、論點并列等。.在分析作品的過程中，要注意并列感，就是說，并列成分作品的這一客觀存在必須轉(zhuǎn)化為朗讀者的主觀感受，才能在有聲語言中流露出來。時間并列感

對于時間的感知，這里先要強調(diào)具體時間單位的形象感受，如“早晨”，要獲得符合作品目的的感受，一般情況大約是：清新的空氣、東方的旭日、蘇醒的朝氣，一日之計在于晨的珍惜等。但邏輯感受不在此落腳，它更注重各個具體時間單位并列關(guān)系的相應(yīng)感受。

并列的時間單位的表述雖然不相同，如“早‘中、晚”“春、夏、秋、冬” “去年、今年、明年”，“十歲、二十歲、三十歲”，“唐朝、宋朝、元朝”，“還有三十秒，還有十秒”等，但是，在感受上，一定突出并列關(guān)系。空間并列感

空間并列感，主要是指方位感。具體方位上具體的事物會給人以具體的形象感受，但各方位的關(guān)系，不同方位的指向、位臵，卻要有并列感。如“東、南、西、北”，“英國、美國、德國、日本”，“天上、地下”，“長城內(nèi)外、大河上下”，“教室里、操場上、小河邊、田里”，“太陽、月亮、地球”，“口腔、食道、胃、腸”都是。有了方位感，人物的活動，事件的發(fā)展，場面的轉(zhuǎn)移，環(huán)境的特點，也就有了具體居處和各居處之間的關(guān)系。人物并列感

不同的人物如果在作品中處于并列地位，我們就要感受到他們之間的并列關(guān)系。有的作品分述不同的人物，有的作品有不同人物的行動，不少作品都有不同人物的對話、議論。具體人物都有其具體的思想、心情、行為，這要仔細分辨和體會，但就他們的出現(xiàn)、相互關(guān)系、交叉活動方面說，有時，應(yīng)該從中獲得并列感受，以便造成都是事件的同等參與者的印象。不能因為有的并列中的人物處于次要地位、陪襯地位，或處于被貶斥的地位，就任其并列感被淹沒、削弱。

論點并列感

在議論性、論說性作品中，一個主要論點或中心論點，可能有幾個并列的分論點或小論點。描寫或報道--個人物、一個事件，也許需要從幾個側(cè)面去描述，如人物、事件通訊、報告文學中常見的那樣。這種情況下，論點或側(cè)面的并列關(guān)系會使朗讀者產(chǎn)生相應(yīng)的并列感受。這種并列感，對中心論點與并列分論點來說，猶如湘、資、沅、澧之于洞庭湖；對人物、事件與并列側(cè)面來說，猶如左、右、前、后之于全身像。由于有融會貫通的核心，并列感不會顯得各個孤立，更不會有風馬牛不相及之感。諸如此類的并列感，使我們在朗讀的準備中就胸有成竹，不論大的并列、小的井列、多種并列或簡單并列，都可以在有形的語流中加以把握。

三、遞進感

遞進關(guān)系在語言鏈條中往往使內(nèi)容愈顯明朗，推動感情進入高潮，它的總趨勢是向縱深發(fā)展。但那“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的氣勢，或一瀉千里，或逆流而上，會給人一種山外有山、天外有天之感，一層接一層，一句接一句，步步逼進，綿延不斷。

遞進感的核心是“進”，因此，遞進感給我們的力量是意不可止，情不可遏，“ 長江后浪推前浪，世上新人換舊人”，欣欣向榮，蒸蒸日上。作品內(nèi)容本來就是遞進的，開頭、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，不就是逐層展開的么？但，遞進又不是到此為止。遞進是具體的，不是籠統(tǒng)的。只有具體化了的遞進才有可能產(chǎn)生遞進感，才有希望在有聲語言中具體把握。遞進的具體化，基本表現(xiàn)為二：

其一是直進，如“一”之后為“二”，“二”之前為“一”，讀到“一”時，知道后邊還有“二”，讀到“二”時，知道是從“一”來，不能只知其一，不知其二。

“我們的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的。”這就是一種直進。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這是一種旋進。是遞進的第二種表現(xiàn)。

旋進，是在行進中稍作回旋，既不顯得單直，又可利于深入。所謂退一步、進兩步的筆法，可以此類推。它的核心還是“進”，根本不發(fā)生行進趨勢、行進方向上的轉(zhuǎn)變。可以說，旋進是小退大進，稍退后進。這“退”，并非掉轉(zhuǎn)身，而是“一挫身”的感覺。

遞進感經(jīng)常采用“不但……而且……”，“先是……進而……”，“……還……”，“……甚至……”等句式。我們抓取作品內(nèi)容中的遞進感，當然不應(yīng)只憑這些表面的文字，但無疑，這也不失為一種方法。

遞進感與主次感關(guān)系密切，一般來說，遞進關(guān)系是由次到主的發(fā)展關(guān)系。

四、總括感

作品中那些有領(lǐng)起作用和綜合作用的段落、語句，是邏輯關(guān)系的重要體現(xiàn)。我們?yōu)榱嗽谡Z言鏈條中給以顯露，就得努力獲取領(lǐng)起、綜合的感受，這兩方面可以統(tǒng)稱為總括感。

領(lǐng)起，像大隊人馬到來之前的先遣隊，不但使人了解它的出現(xiàn)意味著“老鼠銜木欣－大頭在后邊”，人們還可以從先遣隊的構(gòu)成上看到后續(xù)部隊－主力部隊的概貌。對一件事的領(lǐng)起，如：“但有一件小事，卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開，使我至今忘記不得。”在后面的敘述中體現(xiàn)出的事件的性質(zhì)給人以勇氣這一點也就不言自明了。

對分述的領(lǐng)起，如：“我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。”接著就分述“什么是不熟？……“"什么是不懂？……”“英雄無用武之地……”當然，分述的三個問題又是并列關(guān)系。

領(lǐng)起的后面，我們的總括感中應(yīng)包含“下面我詳細說”這樣的念頭。因此，對于領(lǐng)起什么，應(yīng)該產(chǎn)生一種預(yù)感。在領(lǐng)起的段落、語句結(jié)束了，腦子里還是一片空白，說明并沒有獲得總括感。

綜臺，有“總之”的意思。如“所有的這一切，有力地說明……”是對上文的綜述。“這事到了現(xiàn)在，還是時時記起。……”是對回敘作結(jié)。“有的……，有的……，真是千態(tài)萬狀，維妙維肖”。一個“真是”，正顯示了綜合的意思，我們也恰可從中取得總括感

總括感在語言鏈條中的啟下、承上的作用非常明顯。只有加強總括感，才可以造成有分有合、以一當十的嚴密布局，才利于形成探幽發(fā)微、珠聯(lián)璧合的有聲語言。

如果說，雨露甘霖是作品灑向人間的主體，那么，觀音施雨，仙人承露，也是作品伴隨著主體呈現(xiàn)的神思。領(lǐng)起時，施雨在前；綜合時，承露于后，更顯得內(nèi)容的巧奪天工，完美無缺。即使只有領(lǐng)起或只有綜合，總恬感也會產(chǎn)生或先聲奪人，或余味無窮的效果。

五、轉(zhuǎn)折感

轉(zhuǎn)折感是對作品文氣跌宕的感受。上文正說某人、某事，或某一論點，本應(yīng)順勢而行，卻出其不意向另一方向轉(zhuǎn)去。這是一種需要，完全為作者意圖左右，為作品主題服務(wù)。如：“……越飛越近，眼看就要趕上了，王母娘娘拔下頭上的玉簪往背后一劃，牛郎面前立刻出現(xiàn)了一條河。……” 在“眼看就變趕上了”之后，不是牛郎織女相聚的歡欣，而是王母娘娘的蠻橫阻隔，這是突然發(fā)生的情況，是事與愿違的轉(zhuǎn)折。這種轉(zhuǎn)折，由對歡聚的渴望，立即變?yōu)橥次舻挠魫灒瑥娀俗韪粽叩膼盒幸鸬膽嵟＿@種轉(zhuǎn)折，正達到了作者的目的。

轉(zhuǎn)折感所表現(xiàn)的思維過程，在“眼看就趕上了”后面，隱含著“可是，不幸的事發(fā)生了”這樣的意思，是文字語言所無，而應(yīng)是朗讀者心中所有。這樣的思維過程，把轉(zhuǎn)折前后有機地聯(lián)系在一起，既不是平鋪直敘，也不是前后無關(guān)。

由于任何作品的脈絡(luò)、文氣都一定是曲折回環(huán)的，絕不是徑情直遂的，轉(zhuǎn)折感對于朗讀者簡直是不可缺的。轉(zhuǎn)折感本身也是復(fù)雜多樣的，絕非一個“可是”，一個“但是”所能囊括的，我們必須緊密結(jié)合作品的語言鏈條，因勢利導(dǎo)，隨風轉(zhuǎn)舵，不能籠統(tǒng)地處理。

六、對比感

對比感是由不同的客觀事物各自質(zhì)的規(guī)定性的區(qū)別與聯(lián)系決定的。表現(xiàn)在作品中，從內(nèi)容上說是正反對比，從結(jié)構(gòu)上說是前后對比。如果說，某一客觀事物必須有區(qū)別于其它事物的質(zhì)的規(guī)定性，那么，這一事物與那一事物的共同存在與變化本身就是一種對比。“相克相生”“相反相成”，正是一種辯證的表述。這是一個普遍的規(guī)律，作品如實地反映了它，就不會沒有對比。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，這里的“月”與“人”是并列，而陰與晴、圓與缺、悲與歡、離與合就都是對比。律詩的第三句與第四句，第五句與第六句是對仗的，這種藝術(shù)上的對比，已經(jīng)是人們的常識了。

對比感，首先來源于內(nèi)容的背反。真與假、善與惡、美與丑，在對比中更加顯示出它們各自的規(guī)定性。在作品中，事理對比，人物對比(包括心情、言談、行為等的對比)、環(huán)境對比……多屬內(nèi)容背反的范圍。對比感也要從形式的背反中獲得。前與后(呼與應(yīng)、上與下等對比也在內(nèi))、順與逆、顯與隱，常常在對比中表現(xiàn)出形式上的特色。當然，形式上的對比感與內(nèi)容上的對比感不可截然分開，但是也不可掉以輕心。“冬天的百草園比較的無味。雪一下，可就兩樣了。”這就是內(nèi)容上的對比，我們應(yīng)該獲得雪前雪后的”兩樣了“的對比感。

”不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。“這類選擇復(fù)句，往往采取更換主要詞語的辦法，許多詞都相同，只是主要詞語處于對立地位，所造成的形式上的對比感恰恰反映了內(nèi)容的背反，在內(nèi)容背反基社礎(chǔ)上的對比感受，又可以完美地表現(xiàn)形式上的對比。

像〈岳陽樓記〉中：”若夫霪雨霏霏……感極而悲者矣。至若春和景明……其喜洋洋老矣。“兩段，內(nèi)容的”悲“與”喜“，形式的某本對應(yīng)，造成了較強的對比感，并由上文的”得無異乎？“領(lǐng)起，至下文的”嗟夫“綜合，使這兩段的對比感成為語言鏈條中的相反相成的有機組成部分，不會有南轅北轍之感。

綜上所述，邏輯感受幫助朗讀者沿著作品本身的結(jié)構(gòu)”亦步亦趨“ ”登堂入室“，形成有機的語言鏈條。只有理性上的認識，不把這種認識深化為邏輯感受，并列、轉(zhuǎn)折、遞進、對比、總括及其上次也不化為語言發(fā)出的”需要“，肯定心口不一，達不到準確表達的要求。為此，作品的文路，要化為朗讀者的思路，并落實為古路，朗讀者必須加強自己的邏輯感受。

為了讓我們的朗讀從”死氣沉沉“的”字音“，變成”生機勃勃“的”話語“，我們既要注重形象感受的”面“，又要注重邏輯感受的”線“，讓我們從分析作品伊始，在理解、感受過程中形成內(nèi)心的”語流"，一旦訴諸有聲語言，便如飛瀑流泉，洶涌奔瀉！朗讀的作用

為什么朗讀會發(fā)展起來，并能成為一門獨立的學科呢？我們不能不研究朗讀的作用。朗讀的效果決定于朗讀者和聽眾兩方面，但這不是絕對的，朗讀者有聽的因素，聽者也可以進行朗讀；在一次朗讀中當然有各自的差異，從總的情況看，都共享著朗讀的妙處。

一、朗讀有利于深入體味文字作品

文字作品是訴諸視覺的，可以反復(fù)看、經(jīng)常看，無疑是一種優(yōu)勢。可是，看，仍有一定局限，除去一目十行的粗讀不說，就是細讀，也只是憑借一條渠道傳入大腦，留下的印象，遠不如多條渠道來得深刻，這正如看舞臺演出比看文字劇本收益更大，道理是一樣的。朗讀，不但要看，反復(fù)看，還要變?yōu)橛新曊Z言，從而增加了傳入大腦皮層的剌激渠道，同時，更須要認真領(lǐng)會、準確表達文字作品的語詞涵義和精神實質(zhì)。這樣，對體味作品就提出了更高的要求，在深入體味中所得也就更多了。通過朗讀，自會發(fā)覺“對味兒”或“不對味兒”，“貼切”或“不貼切”的問題，于是再看、再體味、再讀。這種精益求精的反復(fù)，就意味著對文字作品的更深的理解、更深的感受。不應(yīng)忽視的是，訴諸聲音之后，聲音出口時負載的思想感情，比蘊含在文字之中、文字背后的，更為可感，因此，由于朗讀者的再創(chuàng)作，聽者可以比自己去看文字作品體味更深，他的判斷、品評也就會更為切實。這樣看來，就使我們認識到：朗讀既有再感受的魅力，又有再體驗的動力，更有自我檢驗的活力。應(yīng)該說，朗讀引導(dǎo)著朗讀者和聽者走向文字作品更深的去處。

＜朱子訓(xùn)學齋規(guī)＞提到：讀書有三到，心到眼到口到，三到之中心到最急。朱熹從背誦的要求指出：心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。這些話，重視心到是對的，一方面是對文字作品的用心思索、用心體會，一方面又是對自己朗讀的用心品味、用心檢驗。當然，認為朗讀只是為了記，為了長久不忘，就顯得太狹窄了，朗讀的目的和作用遠比記住、背誦來得豐富和深廣。葉圣陶先生從教學的角度，在更深的意義上提出：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達至純熟的境界。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。”這“享受”二字用的何等得好啊！循著這種途徑進行朗讀，可以使朗讀進入更自覺的境界，可以使體會深入，使表達更準確，使廣大聽眾獲得更大的美感享受。

邊看邊讀，最有利于從遣詞造句到思想感情的融匯貫通，步步深入，樂趣叢生。正如吉林省特級教師魏治明所說：“從誦讀入手進入對文章內(nèi)容的理解，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再進一步熟讀以至背誦。這樣循環(huán)往覆，逐步加深體會，對一篇文章才能曉其理、感其情，品味其精當美妙之處。”不少語文教師都有同感。

二、朗讀有利于提高語言表達能力

對文字作品的深入體味，為有聲語言運用與追求奠定了基礎(chǔ)，為用有聲語言表現(xiàn)文字作品的思想性、藝術(shù)性提供了依據(jù)。朗讀者如果不能把內(nèi)心的依據(jù)通過有聲語言體現(xiàn)出來，傳達給聽眾，就說明他不具備一定的語言表現(xiàn)力。朗讀者只有具備一定的表現(xiàn)力，才可能把對作品的理解感受形之于聲。因此，朗讀就應(yīng)該包含著對語言表現(xiàn)力的要求，諸如層次感、主次感、對比感、形象性、邏輯性、豐富性；都要體現(xiàn)在有聲語言中。

由于對文字作品的深入體味，那準確的詞語慨念，生動的語法修辭，巧妙的構(gòu)思布局，感人的情景描寫，嚴謹?shù)倪壿嬓蛄校瑑?yōu)美的韻律配臵等，總是十分具體地啟迪著我們的思路；而用有聲語言將這些表達出來的愿望又迫使我們不能不運用各種技巧，盡可能完美地表現(xiàn)出文字作品的精妙。這種對語言表現(xiàn)力的要求，無論對我們從事文字寫作，抑或?qū)τ新曊Z言的表達，都起著自覺學習運用和潛移默化的作用，久而久之，自然而然地就貯存了許多可資借鑒、可供取用的表現(xiàn)手段，并在需要時或召之即來，或妙手偶得。這一切是僅僅通過分析、講解文字作品所不易得到的，也是只靠眼看手寫所不易達到的。表現(xiàn)力和鑒賞力是相互關(guān)聯(lián)的、互相促進的。有的人聽別人朗讀可以品頭評足，大發(fā)議論，很可能語語中的，相當正確。但當他自己朗讀時，也許不及別人朗讀水平的十之五六。這正是“耳高口低”造成的，是缺乏朗讀實踐的結(jié)果。相反的情況自然也會有：自己朗讀水平較高，但聽別人朗讀，覺得似乎也還可以，卻指不出優(yōu)劣，雖然也模糊感到某些不足之處，卻說不真切，更說不清原委。這是“口高耳低”造成的，是缺乏朗讀理論的結(jié)果。這兩種情況告訴找們，表現(xiàn)力和鑒賞力不同。但表現(xiàn)力和鑒賞力完全相背的情況幾乎沒有，就是說，凡有鑒賞力的人，也肯定具有一定的表現(xiàn)力，而有表現(xiàn)力的人，也肯定具有一定的鑒賞力。這又告訴我們，提高表現(xiàn)力，對鑒賞力的提高有益，提高鑒賞力，對表現(xiàn)力的提高也很有幫助。這兩種能力的提高，都可以通過在朗讀理論指導(dǎo)下的朗讀實踐來實現(xiàn)。

朗讀，一般是以別人寫的文字作品為依據(jù)，朗讀過程正是在廣泛汲取表現(xiàn)力的營養(yǎng)。古今中外的名家高手，究竟是怎樣以他們的生花妙筆反映現(xiàn)實、表現(xiàn)世界、闡明事理、抒發(fā)感情的？這些文字作品作為朗讀材料被我們仔細分析、深入體味，通過自己的有聲語言加以表達，絕不僅只是“念字出聲”的無思維活動，而是動員了自己全部精力的再創(chuàng)作。于是，朗讀多少篇之后，多少次朗讀之后，那潛移默化的成果就會日益顯露出來：不但可以在自己寫作時摹仿、消化那文筆，還可以在說話時對照、應(yīng)用那詞章，從而使我們的思維精密、情感豐富，文字表達和口頭表達詞趨于準確和生動。雖然我們寫作時是邊想邊寫，說話時是邊想邊說，可是，在“想”時，便會融合進前人的創(chuàng)造，在“寫”或“說”時，也會吸取過去的經(jīng)驗，積累多了，寫作、說話、朗讀等的表現(xiàn)力必然明顯提高。隨著表現(xiàn)力的提高，辭不達意、言不及義的現(xiàn)象就會越來越少，隨著語言技巧的豐富，當會逐步改變心虛筆拙、木訥無文的窘狀。語言表現(xiàn)力的提高，完全可以使“下筆千言，倚馬可待”和“七步為詩，出口成章”的階段盡快到來，到那時，更高水平的朗讀也便會出現(xiàn)了。這樣，聽、說、讀、寫相輔相成、相得益彰，我們的語言表現(xiàn)力便縱橫馳騁，無往而不適了。這是從不涉足朗讀領(lǐng)域的人所難以體驗的。

三、朗讀有利于發(fā)揮語言的感染力 文字語言逝有感染人的力量，“愛不釋手” “掩卷遐思”都是被感染的表現(xiàn)。可是，當把文字作品變?yōu)橛新曊Z言的時候，那感人的力量應(yīng)該更強烈。這也就是說，朗讀，應(yīng)該比作品本身給人的東西更多。為什么要說朗讀是一種再創(chuàng)作呢？就因為在朗讀語言里飽含著、濃縮著朗讀者的深刻體味、獨特感受、熟練技巧、音聲魅力。高水平的朗讀會使文字作品的作者驚喜：我寫的東西里還有如此深刻的意味哪？！當然也就會使聽者動容：比我自己看作品可好多啦！所以列夫．托爾斯泰說: “不但感染性是藝術(shù)的一個肯定無疑的標志，而且感染的程度也是衡量藝術(shù)價值的唯一標志。”作為語言藝術(shù)的一個品種的朗讀，當然不能例外。當1949年9月30日，毛澤東同志在天安門廣場宣讀人民英雄紀念碑碑文的時候，他那高亢有力、雄渾豪壯的聲音是多么富有強烈的感染力啊！這聲音里凝聚著人民當家作主的時代自豪感，回響著歷史上叱口宅風云的英雄們的勝利召喚。今天再聽當時的錄音，仍然今人心神飛動！當郭沫若同志在保衛(wèi)世界和平大會上宣讀發(fā)言稿的時候，他那抑揚頓挫、鏗鏘悅耳的聲音是多么沁人心脾啊！不但表達出中國人民熱愛和平、捍衛(wèi)和平的強烈愿望和堅強信念，而且使人深刻體味到漢語的優(yōu)美待色。蘇聯(lián)詩人吉洪諾夫就說過，聽了郭沫若的發(fā)言以后，認識到只有用音樂才能形容漢語的優(yōu)美。

在“四五”運動中，朗讀那些膾炙入口、震撼人心的詩文，那充滿了憂國憂民、無私無畏的浩然正氣的聲音，回蕩在天安門廣場，傳播到四面八方，喚起民眾，伸張了正義，打擊了邪氣，鼓舞了斗志、把朗讀的作用發(fā)揮得相當充分，到今天人們還記憶猶新、心馳神往！

要使朗讀內(nèi)容和朗讀技巧都有大幅度提高，在各級各類學校加強朗讀是一條重要途徑。可是，現(xiàn)在我們的大學、中學、小學和幼兒園，人們往往忽略朗讀對學生、兒童的感染作用。其實，優(yōu)秀的文字作品通過朗讀對情操的陶冶、對心靈的感染，以及對思想的啟發(fā)教育作用，往往比單純講解更細致入微，更感人至深，更能增添人們的前進的勇氣和希望。大量的白話文，字面上的較易理解，但字里行間的蘊含有時又不可言傳，通過朗讀，就能溢于言表，使入心領(lǐng)神會，獲得極大的滿足。我們應(yīng)該努力發(fā)揮朗讀的感染作用，就是政治課、歷史課、地理課、生物課等，在教學中朗讀一些精選的材料，對達到教學目的也是有百利而無一害的。

四、朗讀是一種高尚的精神享受

朗讀者進行朗讀，聽者聽別人朗讀，都是一種高尚的精神享受。今天，在建設(shè)社會主義精神文明中，朗讀也一定能產(chǎn)生巨大的能量，激勵人們蓬勃向上、奮發(fā)有為；人們將在朗讀中獲得日常生活中不易得到的那樣集中、明確、生動的高尚精神享受，使思想更加純凈、生活更加充實，使那些舊的污垢、那些低級趣味顯得更加卑微，無處藏身。

日常生活中往往遇到這樣的情況：一件平常小事，由講話生動的人敘述，便使人覺得有趣；一件奇聞，由講話呆板的人說，卻使人頗感平庸。其原因是明顯的。朗讀，當然同朗讀內(nèi)容有關(guān)，但朗讀者的水平也非常重要。即使在作學術(shù)報告、宣讀學術(shù)論文那樣的場合，聽眾除了解其中的學術(shù)價值外，同時，從報告人或宣讀者詞語的清晰、口齒的流利、語氣的生動中，直至聲音的自如、音調(diào)的悅耳，不也承受著無限樂趣和美感享受嗎？如果竟因為不善于朗讀，精彩的內(nèi)容被讀得吭吭哧哧、支離破碎、結(jié)結(jié)巴巴、索然無味，朗讀者自己汗流挾背，聽眾也都昏昏欲睡，哪里還有什么享受可言？崇高如共產(chǎn)主義理想，迫切如精神文明建設(shè)，諸如此類的重要內(nèi)容，也會被蹩腳的朗讀把人們的興味降低，甚而在朗讀大門之前望而卻步，反去專注于其它方面了。這難道不值得我們深思么？

作為教師，不論教哪一門課，都存在朗讀一定材料的問題，包括公式、定理等在內(nèi)。因此，教師都有一個朗讀水平高低的問題。待別是語文教師，自己不善于朗讀，當然不可能指導(dǎo)學生學習朗讀，如果連課文都讀得平板吃力，怎么能帶領(lǐng)學生進入文字作品的佳境，去領(lǐng)略文字作品的意味，去追求語言表達的完美呢？其結(jié)果，往往使學生對語文學習感到乏味和學習愛好的轉(zhuǎn)移，更談不上對朗讀有什么興趣了，那的確是十分可惜的。殊不知，由朗讀引起的、強化的對語言文學的愛好，也許能夠造就出一代語言藝術(shù)大師！

作為父母，當孩子開始聽懂話語的時候，不要只滿足于教給他們那些日常生活的用語，欣喜之余，確實應(yīng)該著意選擇那些有益于他們身心健康發(fā)育的文藝作品、科普讀物給他們朗讀，使他們領(lǐng)略語言的美感，加強他們的聽音、辨音、發(fā)音的語言訓(xùn)練，迅速提高他們的語言素養(yǎng)，這是提高人口素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。

幼兒園的老師們，如果能給小朋友們多朗讀一些文藝作品、科普讀物，更是孩子們所需要的。大班的小朋友，已經(jīng)是小學生的后備軍了，能夠摹仿老師朗讀一些兒歌、小故事、小童話，甚至背誦出來，這也是極好的語言訓(xùn)練。在這個過程中，家長、老師、周圍的人們有意無意帶給孩子們的不良詞語、不良語言習慣，將會被優(yōu)美的詞藻、良好的語言習慣所代替。

從入學的第一天起，孩子們就開始了朗讀課文的準備和學習。這時的朗讀，已經(jīng)是正規(guī)的訓(xùn)練了。在朗讀中，他們不僅可以更多地識字、更好地接受課文內(nèi)容的教育，而且可以逐漸認識到應(yīng)該通過自己的聲音表現(xiàn)出課文的思想感情，并在實現(xiàn)這個基本的要求之中享受著再創(chuàng)作的樂趣。當他們把一篇課文順暢地朗讀出來以后，那欣喜的心情中，飽含著對示范朗讀教師的欽敬，同時，也會在比較中意識到，老師的示范朗讀給了自己很大鼓舞和極大樂趣，自己也一定要像老師那樣，朗讀得十分動人！在闖過第一次當眾朗讀的怯場之后，他們便會發(fā)現(xiàn)，在羞澀帷幕后面，竟有如此心曠神怡的情景，一股初出茅廬的心志自會奔突而起，不可遏止。由此，進一步體味到有聲語言的神奇功能，接著又產(chǎn)生了更上一層樓的愿望。在循著肯學苦讀的道路前進中，更多的人獲得了高尚的情操，走上了不同的崗位，有的人用著鐵杵磨針的功夫，一步步登上了語言藝術(shù)的峰巔，并召喚著后繼者！即令不是專攻文科專業(yè)的學生，在校時老師示范朗讀留下的印象，也是終生難忘的。

這一切，在朗讀中，伴隨著聲音傳入耳鼓，那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、純真的心靈，也同時流入聽者的心田，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高著他們的精神境界。

不論是聽別人朗讀，還是自己朗讀，都需要具有一定的語言藝術(shù)素養(yǎng)和造詣；這不但包括從文字語言到有聲語言的轉(zhuǎn)變能力，從有聲語言推及文字語言的判斷能力，還包括著深廣的學識、熟練的技巧，更包括著語言的感受力和對語言完美的鑒賞力。語言的美感給人的高尚精神享受常常使人津津樂道、樂此不疲！如果沒有一定的語言素養(yǎng)和造詣，即使聽到好的朗讀，盡管旁人在那里拍案叫絕，自己也只是茫然，又怎能領(lǐng)會有聲語言的精妙！沒有這種素養(yǎng)和造詣，盡管朗讀時全力傾注，字字認真，也表達不出原作的精髓，文字作品中那些畫龍點睛、一唱三嘆的妙言警句就會黯然失色，朗讀的作用也便付諸東流了。因此我們說，聽者和朗讀者的造詣越深，才越能體會到和體現(xiàn)出朗讀是一種高尚的精神享受。

今天，廣插、電視、戲劇、電影、朗誦等日益普及，并成為人們業(yè)余生活的重要組成部分，沒有一定的語言藝術(shù)素養(yǎng)和造詣，就不會從中得到高尚的精神享受，或者只取其末節(jié)，或者只感其皮毛，甚或會反其主旨，接受某些消極的東西。如果在朗讀中加深了語言藝術(shù)的基本規(guī)律的認識，提高了語言藝術(shù)的表現(xiàn)力和鑒賞力，力求達到高尚的精神享受的境界，那所得就全然不同了，不但可以明其是非、辨其瑕瑜，而且修身養(yǎng)性，其樂無窮。這樣看來，重視朗讀，學習朗讀，對每一個人都是十分必要的。

五、朗讀是達到語言規(guī)范化的途徑

我們的朗讀，必須使用普通話。普通話，以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范；從語音上要求標準，從詞匯、語法上要求正確。雖然文字作品的多種多樣、古今中外都有，朗讀時要尊重原作，但是，聲、韻、調(diào)、輕重格式、兒化、音變以及語句的聲音樣式，不能不講究規(guī)范。這是歷史發(fā)展的要求、時代的要求。1958年12月4日中華人民共和國第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的＜中華入民共和國憲法＞第一章總綱第十九條明確規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話。”朗讀，是推廣普通話的重要形式，是達到語言規(guī)范化的途徑。不學習普通話，不掌握普通話，就不是一個合格的朗讀者。而學習朗讀的過程，同時就是學習普通話的過程，通過朗讀學習普通話，是非常有效的方法。朗讀者要朗讀某篇文字作品，這作品里的每個字、每個詞、每句話，都要首先解決聲母、韻母、聲調(diào)、輕重格式、兒化、音變等問題，真是字斟句酌、不能馬虎的事。初學普通話時，在朗讀中比較容易發(fā)現(xiàn)問題，也比較容易糾正錯誤。諸如把“南方”讀成“蘭帆”；把“農(nóng)村”中的“村”字的調(diào)值讀成33或22，而不是55；把“戰(zhàn)士”讀成中重格式，而不是重中格式；把“好啊（哇）”讀成“好呀”??這都不標準，不能說是普通話。在說話時，既沒有文字依據(jù)，語流又快，口腔再松軟無力，就不容易感覺到存在的問題，事過境遷，糾正起來也實在困難。如果加上方言土語摻雜其間，與普通話的距離拉大，當面校正更覺吃力。因此，在朗讀文學作品中使語言規(guī)范化，就成為朗讀的重要作用之一。自己朗讀，不能閉門造車，一定要同聽別人朗讀結(jié)合起來。聽標準、正確的朗讀，同自己的朗讀加以對照，就可以在比較中認識到什么是普通話的標準音，什么是方言上語，怎樣讀才對，怎樣改正不正確的讀法，等等。相當多的人是從聽電臺、電視臺的普通話播音，聽朗讀唱片或錄音磁帶中學習普通話朗讀的。正因如此，周恩來同志于1958年l月10日，在政協(xié)全國委員會舉行的報告會上的報告＜當前文字改革的任務(wù)＞中就強調(diào)指出：“北京語音是個標準，有個標準就有了方向，大家好向他看齊。??比方對廣播員、電影和話劇演員、師范學校的語文教師就應(yīng)該要求嚴些??”這方面的專業(yè)人員應(yīng)該是人們學習普通話的榜樣。1955年10月26日＜人民日報＞發(fā)表的＜為促進漢字改革、推廣普通話、實現(xiàn)漢語規(guī)范化而努力＞的社論持別指出：“每年有上千萬兒童進入小學，訓(xùn)練普通話應(yīng)該從他們開始。從小學到中學到大學，成百萬的教師是普通話最直接的教學者和宣傳家”，應(yīng)該“使學生不但在語音方面，而且在書面語言的語法、修辭、邏輯方面都能得到有系統(tǒng)的規(guī)范化的教育，消除目前很多學生在中學甚至大學畢業(yè)以后還不會說普通話、不會寫通順文字的現(xiàn)象。”這個要求在今天看來仍顯得十分迫切。

語言規(guī)范化當然不是一朝一夕的事情。朗讀在推動語言規(guī)范化方面的作用是不容忽視的。有的人，日常說話中帶有明顯的方言，可是一拿起文章朗讀，卻能基本上符合普通話的標準，這不是恰恰說明了朗讀在語言規(guī)范化中所起的作用么？學習和掌握普通話，達到語言規(guī)范化，完全可以通過朗讀率先實現(xiàn)，這是一條快捷方式，我們應(yīng)該把它充分利用起來！

從以上五個方面來認識朗讀的作用，也還可能并不完全，但我們可以從中看到：朗讀活動對朗讀者，除需要嚴格的識字、組詞、造句、謀篇方面的分析綜合能力、理解感受能力、積極思維能力、感情引發(fā)能力、語言駕馭能力之外，還需要聲音運用能力、語言表達能力、對象交流能力、把握狀態(tài)能力、自我調(diào)節(jié)能力等。這些能力的培養(yǎng)、提高，離開了朗讀是不能獲得的。此外，如作品體裁、文章風格方面的鑒賞審美能力、獨特感受能力、藝術(shù)創(chuàng)新能力等，更是高水平的朗讀所不可缺少的。朗讀活動對朗讀者來說，是厚積薄發(fā)的過程。這“厚積”，當然是長期朗讀實踐的沉積作用的表現(xiàn)，正是這沉積作用，才造就了讀者語言藝術(shù)的深厚功底，從而才有可能由“必然王國”走近“自由王國”(要走進“自由王國”那是很難很難的)，無論在任何場合下，捉襟見肘的朗讀者總是遠不及游刃有余的朗讀者，這不及，正是在認識和發(fā)揮朗讀作用上存在著明顯的差距造成的。有出息的朗讀者必定是在經(jīng)歷了眾多痛苦的磨煉之后才飛進聲情并茂的高境界的。

這里，我們還要強調(diào)朗讀應(yīng)用范圍的廣泛性，破除對朗讀作用的某些狹隘理解，更進一步加深對朗讀作用的認識。

朗讀的應(yīng)甩范圍是相當廣泛的，幼兒啟蒙，語文教學、念信讀報，宣讀論文、講稿，念劇本、歌詞，都離不開朗讀的應(yīng)用。

首先，隨著全民族科學文化水平的提高，教育的普及，在大學、中學、小學的語文教學中，朗讀教學應(yīng)該是重要環(huán)節(jié)；理工科也開始設(shè)置語文課，有的文科、師范院校正在準備開設(shè)朗讀課。尤其令人高興的，普通話觀摩表演、朗讀比賽、口頭表達比賽，幾乎遍及全國各地，這真是一派令人鼓舞的景象！其次，我們的電臺、電視臺、廣播站、廣播室的播音員、廣播員，都是從事普通話播音工作。如果他們從小就受到朗讀的訓(xùn)練，如果十分重視朗讀的作用的發(fā)揮，一定會播送出更加優(yōu)美動聽的有聲語言。廣播電視事業(yè)已處在大發(fā)展的時期，聽廣播、看電視，已經(jīng)成為廣大人民群眾精神生活不可缺少的一個重要方面。加強朗讀的基本訓(xùn)練、學習朗讀的理論，是每一位播音員、廣播員不可忽視的課目。而隨著朗讀水平的提高，黨的方針政策的宣傳將更深入人心，在精神文明的建設(shè)中，播音員、廣播員必能發(fā)揮生力軍的作用。與此同時，播音隊伍的壯大也一定會不乏后起之秀。

再者，話劇、電影演員如果在訓(xùn)練時忽視朗讀的作用，同樣會帶來明顯的弊病。多少年來，口齒不清晰、語言不規(guī)范的臺詞，不是屢見不鮮么？國產(chǎn)影片還需要普通話配音，這些演員的朗讀水平是可想而知的。歐陽予倩先生說：“據(jù)說法國人認為演員在臺上語言不肖是對觀眾的不禮貌??。”老舍先生說: “咱們演的是話劇，可不能搞成“話鋸”，拿話來鋸人家的耳朵。”歐陽予倩先生指出：“關(guān)鍵還是要我們演員把臺詞念好。”有人說演員不是“國文教員”，不必有標準的北京語音，我們認為這種說法是欠妥的。演員之成為“語言藝術(shù)大師”，絕不僅僅是創(chuàng)造了鮮明的角色，他完全應(yīng)該同時創(chuàng)造個性化的角色語言，這其中就應(yīng)該包含著對普通話的要求。有人說演員不能用朗讀來訓(xùn)練，因為朗讀與創(chuàng)造角色是兩碼事。雖然朗讀與創(chuàng)造角色并不完全相同，光用朗讀訓(xùn)練演員是不對的。但是，如果把朗讀和創(chuàng)造角色看成水火不兼容的對立物，培養(yǎng)演員時，不從名著的朗讀中體驗各樣的人物、錘煉精確的語言，基礎(chǔ)不堅實，那臺詞又怎能說好呢？不改變“重表演、輕語言”的狀況，“表演藝術(shù)家”是不會與“語言藝術(shù)家”統(tǒng)一起來的，語言不過關(guān)，表演就必然受到很大的局限。戲劇演員的唱、念也不能離開朗讀的訓(xùn)練。有的京劇演員的道白，韻味十足，令人百聽不厭、經(jīng)久難忘，難道只是這幾句道白的功夫么？“千斤道白四兩唱”，其中凝聚著多少朗讀的心血啊！

當你作為領(lǐng)導(dǎo)干部向群眾宣讀文件或講話稿的時候，當你給孩子讀兒童文學作品的時候，當你為鄰居大娘念她的親人來信的時候，當你被大家推舉讀報紙上一條重要消息的時候，當你朗讀自己的作品、論文的時候，??你的朗讀能力和水平不就呈現(xiàn)在聽者的面前了么？難道可以用“我不是干這一行的”之類的遁詞為自己開脫么？

我們會看到，朗讀的巨大作用，將隨著精神文明建設(shè)的不斷推進而愈益真切地顯露在每個人的現(xiàn)實生活之中。

第二篇：朗讀的作用

淺談高中語文教學中朗讀的作用

三門峽陜縣第一職業(yè)高中 劉江紅

摘要：朗讀是語文學習中不可或缺的重要組成部分。學生通過朗讀、熟讀、背誦，才能有效地提高學生理解、運用語言的能力。

關(guān)鍵詞：語文教學；朗讀；語言能力

朗讀，是通過富有藝術(shù)感染力的聲音把作品的內(nèi)容準確、鮮明、形象地傳達給聽眾。朗讀是語文學習中不可或缺的重要組成部分。學生通過朗讀、熟讀、背誦，才能有效地提高學生理解、運用語言的能力。但在現(xiàn)在的語文教學中，尤其高中語文教學中普遍存在忽視朗讀的現(xiàn)象。現(xiàn)在的語文教學，走向?只講不讀?，?思而不讀?的畸型之路。那么，是不是學生們的朗讀能力已經(jīng)俱備了呢？

在高中朗讀教學實踐中，常常會出現(xiàn)以下令人擔憂的情況：

１、不能正確流利地朗讀。

朗讀過程中常出現(xiàn)發(fā)音不準確、邏輯停頓的錯誤。如把?戲謔?的?謔?(xuè)，讀作?虐?（nuè）;把?戛然而止?中的?戛?（jiá）讀作?嘎?（gá）。如把?迎頭看見月兒從海面上來了?（冰心《笑》）的正確讀法?迎頭看見月兒從海面——上來了。?錯讀為?迎頭看見月兒從海面上——來了。?文言文更是出現(xiàn)停頓錯誤、通假字讀音錯誤等現(xiàn)象。

２、不能自然大方地朗讀。

學生站起來朗讀，聲音又細又低，神態(tài)扭扭捏捏，一個語調(diào)讀下去，不會抑揚頓挫。這樣的學生在高中有相當數(shù)量。

針對這種現(xiàn)狀，本文從六個方面敘述了朗讀在高中語文教學中的重要作用，以期喚起高中老師，學生對高中朗讀教學的再認識，使朗讀在高中語文教學中回到正確的軌道上來。

一、通過朗讀發(fā)展學生的語言能力

高中語文教學的基本任務(wù)是發(fā)展學生的語言，培養(yǎng)學生的朗讀能力。語言是一種由語音、詞匯、語法構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，學生要掌握語言，必須將這些因素?內(nèi)化?。隨著高中語文教改的深入，高中語文教材中詩文辭賦，經(jīng)典美文的大量增加，培養(yǎng)語感的朗讀能力顯得尤為重要。朗讀形成的信號刺激強度，遠遠超過學生默讀、教師講解等。朗讀可以更加有效地把書面語言系統(tǒng)?內(nèi)化?在大腦之中，逐漸建構(gòu)、完善一個處理語言的?格式塔?，從而把語言學習過程變成語言習得過程。在教學中學生對課文內(nèi)容可以通過朗讀去獲得感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生對文章重點部分進行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式、格調(diào)，揣摩作者蘊含的情趣和意旨，充分感知課文準確地用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情趣等，使課文內(nèi)容立體化、形象化，進而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切地感受，自然而然浸潤到學生的內(nèi)心深處，從而激起學生情感共鳴，在不知不覺中提高了語言的感受能力，培養(yǎng)了良好的語感。

二、通過朗讀去領(lǐng)會文章神韻，陶冶情操

文學是語言的藝術(shù)，?言之無文，行而不遠。?（《左傳?襄公二十五年》）就強調(diào)了語言對文章的重要作用。杜甫的?為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。?（《江上值水如海勢聊短述》）強調(diào)了語言錘煉的艱辛。毛澤東在《反對黨八股》中說：?如果一篇文章，一個演說，顛來倒去總是那么幾個名詞，一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？?

高中語文教材中的作品，在語言方面都經(jīng)過千錘百煉。詩歌如?采菊東籬下，悠然見南山?，?紅杏枝頭春意鬧?。散文如?光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。?語言具有含蓄美和音樂美。小說方面，福樓拜認為：?無論一個作家所要描寫的東西是什么，只要一個詞供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞使對象性質(zhì)鮮明。?戲劇的語言也有著鮮明的個性化。高中語文教材中的文學語言用詞追求立體感，分寸感，句式講究節(jié)奏美，整齊美，文學語言是藝術(shù)語言，可以?一字傳神?，甚至?不著一字，盡著風流?。

高中學生認為朗讀費時費力，得不償失。其實，他們不知道：只有讀，才能領(lǐng)會文章的神韻，才能陶冶情操，美化心靈，才能?使其言若出吾之口，使其意若出吾之心。?如果不讀我們就品味不出詩歌和諧的韻律，鮮明的節(jié)奏，豐富的內(nèi)涵；體會不出小說中人物的思想感情，喜怒哀樂；再現(xiàn)不出散文的意境美，展現(xiàn)不出戲劇角色的個性。

三、通過朗讀提高中學生的理解能力

學習語文的傳統(tǒng)方法是朗讀，古人非常重視朗讀的作用。?讀書百遍，其義自見?，?讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨僅放過，切身須要急思量。?。所謂的?涵泳?，就是沉浸其中，就是全身心的投入。朗讀通過聲音的媒介使文章內(nèi)容立體化，形象化。朗讀通過聲音觸動心靈，引起心靈的共振，達到理解的目的。好的朗讀本身就是對課文極好的解釋。例如《荷塘月色》一課，如果我們靠老師講解，會覺得其中許多話語令人費解。怎么辦？讀，響亮地，有感情地去讀，你會發(fā)現(xiàn)眼前霍然開朗，有一種融會貫通的感覺。

許多學生反感?填鴨式?的教學方法，他們說：老師，你授課時講得太多了，太清楚了，而留給我們思考的時間又太少了。這樣一味地把知識往我們頭腦里灌，我們會因?積食?而?消化不良?的。這是眾多家學生的心聲。高中語文課堂上，也應(yīng)該讓學生去朗讀，去思考，不然，課本中的精品就會索然無味了。在教學中，如果我們能正確引導(dǎo)學生朗讀，讓學生身臨其境，將會事半功倍。

四、朗讀也是高中階段記憶，積累知識的有效途徑

在語文教學中，我國的傳統(tǒng)方法是：多讀，多背，熟能成誦，爛熟于心。荀子在《論學》中說：?誦數(shù)以貫之，思索以通之。?意思是采用反復(fù)誦讀把所學的東西貫穿起來記憶，用深入思考把所學的東西貫通起來理解。北宋教育家張載也說過：?書須成誦，則學進矣。?古人云：?熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。?這些名言都點明了熟讀，背誦在讀書中的重要意義。

高中語文教材中詩文辭賦的大量出現(xiàn)，在高中語文教學中過分強調(diào)理解，默記來背誦還是遠遠不夠的。經(jīng)驗證明，我們記憶知識，朗讀、吟詠的效果遠比默記、理解要好。高中學生處于青少年時期，正是博覽強識的好階段。多讀多背，反復(fù)朗讀，刺激大腦，加深記憶，讀得多了，積累聲音的語言材料，形成良好的語文素質(zhì)，從而提高語文能力。如對《赤壁賦》的學習，如果我們采用反復(fù)朗讀的方法，就會迅速地把這篇古文背下來，學生聲情并茂，陶醉在蘇軾的超然物外、樂觀豁達的心境中，其中的許多難點也會迎刃而解。

文章背熟了便于理解，記得牢固了便于吸收利用。如果把高中語文課本中（包括課外）古今中外膾炙人口的名篇佳句盡可能多地貯存于大腦的記憶倉庫里，那么，高考作文時就會文思泉涌，運用自如。巴金，錢鐘書，葉圣陶，魯迅等大家都運用過朗讀進行記憶積累，其效果大家是不言自明的。

五、朗讀可幫助字斟句酌，修改文章

朗讀，可以形成語感。語感對于檢查語病，改正語音錯誤、拗口，邏輯不嚴密等問題，都有很重要的作用。魯迅先生說：?在看和讀之中，能夠發(fā)現(xiàn)重復(fù)羅嗦的地方，把文字改精煉了；能夠找出拗口，不通順的地方，把語言改通順，流暢了。?葉圣陶先生說：?讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念……自己寫了東西也要念，遇到念不順的地方，就是要修改的地方。?

我國唐代大詩人白居易改詩時，就采用?讀?的方式，?讀?的修改法使白居易的詩明白如話，音韻優(yōu)美，雅俗共賞。在西方現(xiàn)代文學中，應(yīng)用?讀?這種方式修改作品成績最為顯著的是海明威。他將著名的中篇小說《老人與海》反復(fù)讀了二百余遍，修改了二百余次，最后才成稿。海明威就是用?讀?的方法，從感覺、視覺，、觸覺上去刻畫形象，將作者、形象、讀者的距離縮短到最低限度，形成了獨特的?海明威風格?。

由此可見，通過?讀?來修改文章是行之有效的。高中雖然課業(yè)緊張，但每寫一篇文章務(wù)求其精，?文章不厭百回讀?。只有讀，才能迅速地找到語病，只有通過讀，才能迅速地找到言?心語?之語。這樣，可能初改文章時費時費力，但從整體寫作教學來說，它卻是省時省力的。學生一旦掌握了邊讀邊改的方法，必可受用無窮。

六、朗讀可創(chuàng)造情境，激發(fā)興趣

教師指導(dǎo)學生朗讀的過程，是讓學生認識語言、品味語言的過程，更是思維的過程。在教學中，朗讀課文，特別是對于有著濃厚感情或是能進行分角色朗讀、表演讀的文章，學生尤其喜歡。這樣不僅使學生很快掌握了課文的內(nèi)容主旨,也鍛煉了他們的想象和語言組織能力。比如我在講劇本《雷雨》時，先讓學生課下預(yù)習，把握課文故事情節(jié)，了解人物形象。我在教學時讓學生通過分角色朗讀課文，把握人物個性化的語言，體會人物形象。再通過課本劇表演讓學生進一步刻畫出人物的性格。實踐證明，這樣的課上下來，學生的各方面能力都得到了發(fā)展，課堂氣氛活躍。

但高中學生由于課業(yè)緊，學習壓力大，不能持之以恒，更不能形成興趣。孔子說：?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?興趣是成功的一半?。我們可以通過朗讀來創(chuàng)造情境，激發(fā)學生學習興趣。以下幾點是我的粗淺看法:

１.示范性

在朗讀方面來說，示范性主要是老師和多媒體的運用，多媒體主要指錄音機。

⑴老師的示范性

有人說：?一次成功的朗讀，勝過一百次蹩腳的分析。?一堂聲情并茂，娓娓動聽的朗讀課，能豐富學生情感，培養(yǎng)學生的審美能力，誘發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，使課堂充滿情趣，給人一種藝術(shù)的氛圍。

例如：老師在講《陳情表》一文時，不是用太多的講解，而是身穿肅裝，表情嚴肅，用低緩而厚重的音調(diào)，飽含深情的朗讀，來表達對親人深切的懷念之情。音色深沉，蒼勁，課堂沉浸在悲愴的氛圍中。老師率先垂范，先聲奪人，使學生?親其師，信其道?，朗讀和學習的欲望被激發(fā)出來。

⑵錄音機的示范性

錄音機的示范作用，主要指朗讀錄音。朗讀錄音可以指導(dǎo)學生正確，流利，有感情地朗讀，較好地達到教學目的。朗讀錄音教材是朗讀大師經(jīng)過認真揣摩，攤牌練習制作的優(yōu)秀作品。它給學生提供語言，節(jié)奏，語調(diào)等方面的示范，使學生學有標準，學有興趣，能夠較快地掌握方法和技巧，有助于提高朗讀水平。

例如，在講《祖國，我親愛的祖國》一詩時，我們可以利用錄音教材，只要一播放，必會先聲奪人，使用權(quán)人入境。氛圍有了，何患激情？當然，如果老師朗讀水平高，由老師來讀會給學生?望塵可及?的心理，更有說服力。

2、主體性

老師是主導(dǎo)，學生是主體。學生都有?自我價值得到認可?的心理，高中學生也不例外。?教無定法，貴在得法?，只要我們通過形式，傳授給學生朗讀方法、技巧，讓學生比著讀，賽著讀。我們應(yīng)該給他們指導(dǎo)，經(jīng)常錘煉他們，讓他們?讀有所得，讀有所悟?。這時，我們也要注意選材的新穎性，實用性，并且有一定難度。朗讀，有一定難度對激發(fā)學生興趣很重要。俄國教育界認為：?難度要如同樹上的蘋果，讓學生跳一跳夠得到。?這樣高中生才會在挑戰(zhàn)的氛圍中對朗讀產(chǎn)生興趣。

最后，我想說培養(yǎng)學生的朗讀能力，不是一朝一夕、一蹴而就的，需要我們語文教師在課堂教學中重視朗讀訓(xùn)練，充分發(fā)揮朗讀的作用，有目的有重點地加強朗讀教學，使學生真正在朗讀中提高語言感悟能力，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，提升文學素質(zhì)。

第三篇：經(jīng)典朗讀

經(jīng)典誦讀 —— 一種教育、開發(fā)孩子各種能力的方法

兒童的天性善于記憶和模仿，而拙于理解分析。兒童的經(jīng)典教育正是順應(yīng)兒童的這種天性，通過誦讀的方式，讓兒童很自然的將國學經(jīng)典記憶在心中。通過這種簡單的、兒童并不反感的方式，全面提升兒童的各種能力。

1、提升記憶力：在誦讀的過程中，充分調(diào)動聽覺神經(jīng)、視覺神經(jīng)、觸覺神經(jīng)以及大腦的潛意識。整個過程就是提升各種神經(jīng)敏感度，提高記憶力的過程。一般人的記憶力隨著年齡的增長逐漸減退。而接受過讀經(jīng)教育的孩子，基本可以達到過目不忘的程度。很多讀經(jīng)教育成長起來的人甚至到了七十多歲，依然頭腦聰明，過目不忘。記憶力是人類進行學習的最基礎(chǔ)能力，沒有記憶力，人就無法學習。記憶力和學習能力是成正比的，記憶力也跟聰明程度是成正比的。所以誦讀教育，首先給孩子的是學習一切文化的最基礎(chǔ)的能力。

2、提升注意力：很多孩子上學以后，表現(xiàn)得散漫、多動、注意力難以集中。誦讀訓(xùn)練，能夠最有效的提升兒童的注意力。兒童對于誦讀非常有興趣，尤其是大家一起讀，更是興致盎然。而誦讀本身就能讓兒童的注意力集中在這一點上。所以，誦讀教育可以有效地提高兒童的注意力。

3、識字能力：識字是不用特殊教的。人是靠圖形來識別漢字的，而不是靠邏輯來識別漢字。一些漢字經(jīng)常出現(xiàn)在兒童的眼前，輔之以讀音，兒童就自然能夠認識這些漢字。在誦讀經(jīng)典的時候，這些漢字的形狀和讀音不斷的在孩子頭腦中重復(fù)，久而久之，很自然的就能夠記住。孩子就能夠認識這些漢字。識字速度能達到每年2000個。所以，讀經(jīng)三年的孩子，常用漢字幾乎都能認識了。

4、閱讀能力：兒童天生就喜歡閱讀。通過1-2年的讀經(jīng)教育，兒童能夠認識大部分常用漢字，他們就能夠進行閱讀，甚至閱讀深度的書籍。兒童很喜歡讀書，只要大人不破壞兒童閱讀的情緒，他們就能主動閱讀。而且隨著讀經(jīng)量和閱讀量的增加，兒童閱讀能力會突飛猛進的提高。因此閱讀是不用教育的。用分段、段意的方法培養(yǎng)不出兒童的閱讀能力，只會讓兒童越來越討厭閱讀。而我們的學校正好用這種錯誤的方式來教育學生，所以多數(shù)學生一畢業(yè)，就不喜歡讀書了。誦讀國學經(jīng)典，本身就是在閱讀最好的書籍。通過誦讀，識字量迅速增加，之后就可以閱讀各種書籍。而且因為識字量大，他們更有興趣閱讀各種書籍。誦讀一定量的經(jīng)典以后，孩子也能夠很自然的理解晦澀難懂的文言文。所以孩子可以閱讀具有深度的中國書籍。誦讀經(jīng)典是全面提升孩子深度的閱讀能力的最好方法。沒有接受過誦讀訓(xùn)練的人，對閱讀幾乎都沒有多少興趣。小時候多少還有興趣，越長大越?jīng)]有興趣。因為他們的閱讀能力沒有提升上來，稍微有點深度的書就看不懂了。所以，如今大部分成年人都失去了深造的能力。

5、文學作文能力：寫好作文，主要在于思想和詞匯。將經(jīng)典記憶在心中，心中便有了最深度的思想，同時也有了最優(yōu)美的詞匯，作文順理成章。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”，“熟讀經(jīng)書十三部，不通文章也能通”。組詞、造句、作文：學生上學以后，老師一般都很關(guān)心這三種能力，每天都進行訓(xùn)練。其實只要孩子多讀經(jīng)，多讀書，就自然的會組詞、造句、作文。如果讀得少，無論怎么訓(xùn)練，也不可能有這種能力。巧婦難為無米之炊。孩子的心靈中沒有思想，缺少詞匯怎么能組詞、造句、作文呢？現(xiàn)在很多大學畢業(yè)生連作文都寫不好，其原因就在這里。但是今天教孩子作文，沒有從孩子的思想和詞匯上下功夫，只讓孩子空想。“巧婦難為無米之炊”，孩子的作文只能照作文選抄，干癟無味。讀經(jīng)的孩子，組詞、造句、作文，都變得簡單愉快。所以通過讀經(jīng)教育，會給兒童打下相當?shù)奈膶W功底。詩詞文賦不再遙不可及。

6、語言表達能力：現(xiàn)在很多人認為表達能力是一個人非常重要的能力，因此從小就訓(xùn)練孩子（口才班、表演班等等），讓孩子盡可能的在各種場合去表達、表現(xiàn)自己。跟作文一樣，有思想有語言的人才能有口才。而單純以技能的形式鍛煉表達能力是徒勞的。演講與口才能力：誦讀的過程，就是訓(xùn)練口齒表達的過程。相聲演員要每天練習繞口令。而經(jīng)典中的很多章句，都比繞口令更難讀。孩子在誦讀的過程中，口齒就會越來越清晰。隨著經(jīng)典在孩子心中生根發(fā)芽，孩子的思維能力逐步提升，演講與口才將不再困難。

7、外語能力：我們學了十幾年的外語，連天氣都問不好。不是我們不努力，而是方法不對。聽讀訓(xùn)練是學好外語的唯一方法。讀經(jīng)教育剛好是讓孩子聽外語錄音，跟外語錄音來讀，而讀的內(nèi)容是最經(jīng)典的外國文學作品。所以讀經(jīng)就能學好外語，而且能學很深度的外語。心理學家認為只要人能夠背誦足夠量的句子，就能自己從這些句子中摸索出語言的規(guī)律。所以教外語，不需要講語法，不需要背單詞，只要跟著錄音誦讀就可以了。等背誦了足夠的外文經(jīng)典，再去請一個外教，事半功倍。

8、道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)：一個人，沒有化學知識，沒有物理知識，沒有天文知識，至少還是人。但是如果一個人沒有了仁義禮智信，別人就會說“這個人，不是人”。中國的經(jīng)典中，很大成分都在講述為人處事的道理。孩子從小把這些道理記憶在心里，就奠定了孩子一生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也奠定了高明的為人處事的智慧。

9、動手能力：皮亞杰在100年前創(chuàng)立了發(fā)展心理學的基礎(chǔ)理論，他著重研究行為對兒童智力的影響，并認為運動對兒童智力的發(fā)展有相當?shù)拇龠M作用。以此建立了很多關(guān)于動手能力的課程。但其實真正的動手能力是在勞動中學習的。也就是在家多讓孩子做家務(wù)，孩子的動手能力自然就得到提高。手腳的協(xié)調(diào)能力、管理運動的腦半球都能夠順利得到發(fā)展。另外一種教育方法就是體育，以武術(shù)和瑜伽最好。這兩種運動能讓人身體運動達到一種最佳的協(xié)調(diào)。不需要用其它的課程和方法培養(yǎng)孩子的這種能力。

10、邏輯思維能力：語言是邏輯思維的基礎(chǔ)，學習深度的語言能夠帶來高度思維能力。經(jīng)過中英文誦讀訓(xùn)練，能夠迅速提高兒童的邏輯思維能力，日后能夠很輕松的應(yīng)付數(shù)理化學習。

11、藝術(shù)修養(yǎng)的提升：藝術(shù)心靈不是教出來的，而是環(huán)境熏陶出來的。每天為孩子播放古典音樂、看世界名畫，讓這些優(yōu)美的旋律、色彩和線條來提升孩子的藝術(shù)修養(yǎng)。

12、輕松的學習學校的課程：經(jīng)過一段時間的讀經(jīng)訓(xùn)練，兒童的智慧和潛能被激發(fā)出來以后，他們可以用非常少的時間學會小學、中學的各種科目的課程，并取得好成績。

孩子的時間如同孩子的生命一樣寶貴，只有給孩子安排最有效率的教育，才是在珍惜孩子的時間和生命。誦讀國學經(jīng)典，是最有效率的教育，也是最經(jīng)濟的教育，一個時間、一種教育，開發(fā)孩子全部的能力。

第四篇：英語教學中朗讀的作用

朗讀在英語教學中的作用

【摘 要】本文從增強語感、強化記憶、加深對課文的理解、提升英語寫作水平、構(gòu)建正確的英語思維、形成標準的語音語調(diào)等方面闡述了朗讀在英語教學過程中的具體作用，進而指出英語教學中朗讀弱化產(chǎn)生的問題，并且在此基礎(chǔ)上嘗試提出了強化朗讀教學方式的相關(guān)對策，以期對教師和學生均有所啟示。【關(guān)鍵詞】朗讀;英語教學;作用;問題;對策

一、引言

學習英語就是要掌握聽、說、讀、寫、譯五項技能，朗讀在此過程中起著非常關(guān)鍵的作用。眾所周知，學習語言就是要從聽開始，自從嬰兒呱呱墜地的那一刻起，聽覺功能就開始發(fā)揮作用，周圍的聲音對嬰兒的影響就時時刻刻存在了。在嬰幼兒階段，爸爸媽媽總是不斷對著嬰兒教“爸爸、媽媽”等簡單的語言，這就是人類起初語言的訓(xùn)練。在語言訓(xùn)練的初級階段，任何地區(qū)的嬰兒都是在這種語言的熏陶下建立起最初的語言基礎(chǔ)的。在其他國家，語言的學習大致是一樣的，等到了一定階段，小孩就開始模仿周圍人的發(fā)音，在這一過程中，大人會通常教小孩一些平常的詞語。人類的語言體系就這樣開始慢慢建立起來[1]。這樣的過程是在校外進行的，是人類掌握溝通技巧及生存技能的必須經(jīng)歷的過程。但是在這一過程中，僅能學習到日常用語，而不能學習到社會文化。到了一定年齡階段，孩子們就開始步入學校，開始接受專業(yè)的語言技巧訓(xùn)練，這就是開始學習文化的開始。在學習文化的過程中，“讀”起著非常關(guān)鍵的作用。

我們接受的知識都是先人對歷史與現(xiàn)在經(jīng)驗的總結(jié)，在讀的過程中，學生可以學習到不同的知識，了解這個社會，這就是學習的一個過程。在學習英語的進程中，我們都是整天處在母語的環(huán)境里，缺乏英語學習的語言環(huán)境，朗讀就是我們努力克服母語阻礙的有效方法。在這一過程中，學生先跟著教師或錄音糾正自己的發(fā)音，接下來就是大聲朗讀，隨著英語語句的不斷反復(fù)，在學生腦海中就會形成固定的英語思維。所以說，朗讀訓(xùn)練在學習語言的過程中功不可沒，是其他任何方式都無法比擬的[2]。

二、朗讀在英語教學中的作用

朗讀有助于增強語感、強化記憶、加深對課文的理解、提升英語寫作水平、構(gòu)建正確的英語思維、形成標準的語音語調(diào)等，下面展開詳細論述。

（一）有助于增強語感

學習英語到一定階段，英語語感自然形成，要達到這樣的目的，持之以恒的英語朗讀訓(xùn)練固不可少。朗讀訓(xùn)練不僅僅可以使英語學習者學習到豐富的語言知識，還可以培養(yǎng)學生的英語語言語調(diào)，還有助于教師的英語教學。英語教師在教授英語的過程中，英語語法教學固不可少，這是因為通過讓學生熟記語法規(guī)則而達到熟練運用英語的目標。大部分學生不喜歡枯燥的語法教學，為使學生熟練掌握英語語言的運用，英語朗讀就成為教師教授過程中的良好工具。因為在朗讀的過程中，無形中就會在學生腦海中形成良好的語感。英語朗讀使得學生悟出部分英語語法，老師在教授的過程中省去了很多的麻煩，教學變得相對較容易[3]。

學生進行英語朗讀訓(xùn)練在改善學生英語口語方面的功效明顯，在進行大量的英語朗讀后，英語語感越來越好，自然而然英語口語就會相對較好。語感較好的學生能自我糾正英語表述中的錯誤，相反，語感較差的學生，根本意識不到自己表達過程中的錯誤，更談不上糾正自身錯誤。這樣的過程中學習到的英語知識是牢固的，能使得學生腦海中存有大量的英語信息，所以能夠更好地促使學生進行語言交流[4]。因此在整個英語學習的過程中，朗讀訓(xùn)練對于增強語感至關(guān)重要。

（二）有助于強化記憶

英語學習就是記憶語言知識的過程，它是大腦皮層特殊的功能。朗讀不僅能夠加深大腦深層記憶，而且能夠快速引起學生的想象，這樣的過程可以加深學生對英語的記憶。反復(fù)朗讀的過程中，語音語調(diào)不斷發(fā)展變化，能夠刺激大腦產(chǎn)生聲音影像，加深語言的掌握。朗讀的過程就是聲覺、聽覺及視覺之間相互協(xié)調(diào)作用的過程，并且加深刺激知識被輸入到大腦存儲區(qū)域，從而加深語言知識的記憶[5]。筆者通過實際走訪和訪談學生發(fā)現(xiàn)，很多教師反映如果有的學生能夠?qū)首x訓(xùn)練比較敏感并且持之以恒就能夠快速記憶所學知識，而沒有朗讀習慣的學生在這方面的能力相對較弱。因此，教師可以在日常教學過程中，采取多樣化的方式把朗讀與學生的記憶有機結(jié)合起來。當然這個前提便是教師對學生的深入了解，還有對學生整體記憶能力以及心理學的研究，一旦充分調(diào)動起學生這方面的積極性，學生在這方面的進步將是巨大的。

（三）有助于加深對課文的理解

英語朗讀是英語學習的有效手段，能夠加深學生對英語知識的理解。在英語學習中，朗讀訓(xùn)練可以不斷使得學生講自身處于英語環(huán)境之中，這樣有用的知識素材就會被存放在大腦中，英語段落中的經(jīng)典之處就會熟記于心，學生自然吸收段落中的亮點，將語言知識儲存于自己的腦海中，醞釀發(fā)展成自己的[6]知識，所以說，英語朗讀訓(xùn)練對學生加深課文理解是大有裨益的。在具體的教學實踐過程中，教師要始終監(jiān)督學生進行朗讀訓(xùn)練，制定嚴密的計劃，在不斷重復(fù)訓(xùn)練的過程中，學生可以深刻牢記英語段落中的詞語、句子，甚至部分學生能夠整篇背誦英語文章，那么所謂書讀百遍，其義自見，學生在這個過程中能夠不斷領(lǐng)悟作者的深層次含義，同時又能不斷拓展新的背景知識開辟新的理解方式。

（四）有助于提升英語寫作水平

我們學習的英語課文中，被選入的文章、段落都是能代表英語典型文體的部分。按照我國新制定的《課程標準》，英語學習中，寫作能力的培養(yǎng)不可缺少，并且學生寫出的文章要語句通順、合乎規(guī)范。要達到這樣的標準，僅靠教師枯燥的講授和強制性記憶效果甚微，而英語朗讀能夠反復(fù)刺激大腦記憶皮層，加深對英語語法的理解和記憶，對學生掌握必要的英語文體至關(guān)重要。英語朗讀可以使得學生較快

[7]掌握英語的語言規(guī)范，并且能夠豐富英語的寫作素材，從而提高學生的英語寫作能力。所以說，我們在日常的英語學習中，學生可以以小組為單位加強朗讀訓(xùn)練效果的監(jiān)督，可以說，這樣的過程對英語寫作能力的培養(yǎng)非常有效。

（五）有助于形成標準的語音語調(diào)

在學習語言的初級階段，語音教學至關(guān)重要，也是教師在教學中的第一攔路虎，是學生必須要邁過的一道坎。語音學習自然離不開反復(fù)的朗讀訓(xùn)練，以達到語音的標準化。朗讀訓(xùn)練進行到一定數(shù)量的時

[8]候，語音會自發(fā)糾正，使之變得規(guī)范、流暢，對發(fā)展英語的其它幾項語言能力打好基礎(chǔ)。在英語教學中，如果能夠加強學生的朗讀訓(xùn)練，學生就能形成標準的語音語調(diào)，就從自身加強了自信心，就能敢于在人前表達自己，敢于在班級中朗讀，從而進入良心循環(huán)狀態(tài)，從根本上解決學生的口語能力薄弱的問題。所以說朗讀的作用不可小覷，應(yīng)該從根本上重視起來，從一開始就對語音語調(diào)有嚴格的要求，經(jīng)過良好的訓(xùn)練和監(jiān)督后更加能夠體現(xiàn)這種標準的作用。

（六）有助于構(gòu)建正確的英語思維

英語朗讀使得學生從題海戰(zhàn)術(shù)中脫離出來，使得英語學習的語言材料變成活潑可愛的語言素材，在加強朗讀訓(xùn)練的過程中，大量的語言知識會被反復(fù)的記憶在大腦中，自然提高學生的日常交際能力，久而久之，學生的英語思維會被不斷的發(fā)展開來，在不斷加強英語訓(xùn)練的過程中，量變最終會一起質(zhì)變，使得英語學習進入到良性循環(huán)之中[9]。大部分學生，在學習了很多年英語之后，仍不能正確的用英語進行表達，最根本的原因就是沒有用英語思維，在這方面大腦皮層不夠興奮，缺乏最基本的靈敏度，以至于學生在閱讀、寫作方面能力較差。在英語教學中，朗讀訓(xùn)練的作用不可忽視，學生應(yīng)該堅持英語朗讀訓(xùn)練，使得英語思維自發(fā)形成。

三、英語教學中朗讀弱化產(chǎn)生的問題

英語教學中朗讀教學方式的弱化帶來了系列問題，不論是學生學習英語興趣，還是學生理解英語能力、口語能力等均有所減退。

（一）學生學習英語興趣減退

英語教學就是強調(diào)讀、寫、聽、說、譯這五大基本能力的學習，在英語教材中，被選入的文章都語言優(yōu)美、流暢、規(guī)范。這些教材的經(jīng)典之處不單單是運用詞匯和語法進行理解、掌握，而且還要能夠通過日常的朗讀訓(xùn)練讓學生體會語言學習的感受。英語語句就像歌曲一樣，歌曲在好聽，而我們只是默讀語句，不去大聲歌唱，根本體會不到語言的魅力的。朗讀是我們學習課文的起初項目。段落中豐富的詞匯、規(guī)范的語句及豐富的段落都能使得學生在心目中產(chǎn)生共鳴，能夠豐富學生內(nèi)心世界，觸發(fā)學生情感，深入理解外部語言素材[10]。朗讀訓(xùn)練不單單使得學生學習語言知識，還會在學習的過程中體會不同語言的魅力。在英語教學中，部分教師不去指導(dǎo)學生進行趣味朗讀，而是把大量的精力放在灌輸語法知識、機械記憶大量詞匯之上，本來學生的學習熱情是很高的，但是學生卻對枯燥的灌輸方式產(chǎn)生反感情緒，失去了英語學習的樂趣，使得學習變得日漸枯燥，打擊了學生的學習興趣。

（二）學生理解英語能力薄弱

英語課本中文章的選用，不管是段落還是句子都是放在文章整體中的。英語表達流暢、問題規(guī)范、語言精煉、文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰等能力，都是要通過學生進行反復(fù)的朗讀訓(xùn)練才能形成的。學生通過對英語文章整篇的反復(fù)朗讀，才能對了解課文背景、熟記語言規(guī)范、掌握英語知識。教師往往熱衷于灌輸教學而忽視朗讀，重視對課文的一段段講解分析及熱衷于摳細枝末節(jié)，殊不知在此過程中，學生在枯燥記憶中花費了巨大精力，但是往往收效甚微。因為強制記憶只是短時間的記憶，不能從根本上解決學生學習英語知識的問題。在這一背景下，達到英語學習的目標難上加難。盡管在日常學習中，教師花費了大量的精力去羅列詞匯、講解語法、分析課文，但是在考試當中，學生十分的地方恰恰是理解性閱讀題目。這就是為什么教師講解越細致，學生理解能力越弱的表現(xiàn)吧。因為語言學習是一個感性思維的過程，只有遵循語言學習固有的規(guī)律，加強朗讀訓(xùn)練，才能提高學生的理解能力[11]。

（三）學生口語能力薄弱

英語學習中，口語能力的地位變得越來越高。口語能力主要決定于學生的詞匯量多少、語句是否規(guī)范、表達是否流暢。有效的朗讀以致背誦一篇文章，對學生增加詞匯量、糾正語言規(guī)范方面大有裨益，這也是迅速提高英語口語能力的捷徑。在目前的英語教學中，學生不單單是缺乏英語語言環(huán)境的問題，而是在于從改善教師教授方法、觀念等方面入手，差地解決學生詞匯匱乏、詞不達意、語法混亂等問題[12]。在英語教學中，加強學生的朗讀訓(xùn)練，才能徹底解決學生的口語能力薄弱的問題。

四、強化朗讀教學方式的對策

深入教學實踐，筆者從以下幾個方面提出相關(guān)對策，問題不是重要的，重要的是發(fā)現(xiàn)問題之后的有效解決和持之以恒。

（一）糾正學生朗讀習慣

部分學生自信心較差，總是擔心自己的能力問題，無法克服心中的障礙，開口說英語成為了這部分學生的奢望。為了解決這一難題，教師要有針對性的加強英語朗讀訓(xùn)練，幫助這部分學生提升自信心，有時候教師可以采取限時朗讀的方法，激勵這部分學生加快朗讀，開展學生競賽，鼓勵學生大膽朗讀英語，培養(yǎng)學生的英語語感。一旦學生養(yǎng)成好的習慣，將會對以后更加深入的學校起到良好的帶動作用，無論教師和學生都應(yīng)該對這一方面有所強化，有意識的加強朗讀訓(xùn)練和朗讀教學方式的不斷創(chuàng)新。

（二）提高學生朗讀興趣

朗讀不但能夠提高學生自信，還能使得學生愛上英語學習，提升學生的學習熱情和興趣。學生之間因為個體差異，對英語的學習興趣也是不盡相同，教師可以采取鼓勵的方法，提升學生學習的好奇心，選那些熱情高漲，語音規(guī)范的學生進行進行英語領(lǐng)讀，培養(yǎng)學生的積極性，同時帶動周圍同學的學習熱情，提升他們的學習興趣。在老師的有效監(jiān)督下，學生養(yǎng)成天天朗讀的習慣是及其容易的，這就會激發(fā)學生的學習熱情，提高學習興趣，形成英語教學和學習的良性循環(huán)，從根本上解決用語教學的弊端，有利于滿足現(xiàn)代社會對英語教學的要求。

（三）制定學生朗讀計劃

教師在進行英語教學的過程中，有效引導(dǎo)學生進行高質(zhì)量的英語朗讀，多方式、多角度的豐富學生情感交融，提升學生的學習熱情。引領(lǐng)學生走入英語學習的情景之中，朗讀規(guī)范、流暢、準確，進行有感情的朗讀，在朗讀過程中，教師可以提醒學生不必在乎單個單詞或句子的理解，而是把精力放在對整篇文章思路的理解和結(jié)構(gòu)的掌握，幫助學生在朗讀的過程中，學習知識背景，揣摩語言內(nèi)容，體會語言環(huán)境，在朗讀的過程中，對課文知識了解到一定程度后，教師帶領(lǐng)學生有熱情的朗讀，效果甚佳。

具體來說，一是朗讀經(jīng)典，加深記憶。經(jīng)典的文章可以反復(fù)朗讀，經(jīng)典的段落、句子也可以拿來進行朗讀訓(xùn)練，以此體會英語的語言精華，教師引導(dǎo)學生聆聽經(jīng)典，品味語言魅力，加深對英語語言的理解和結(jié)構(gòu)的掌握。加深對基礎(chǔ)知識的理解記憶。二是品味文章，把握基調(diào)。一篇文章包含的信息是豐富的，情感是多元的，大量的朗讀訓(xùn)練可以品味文章的情感世界，掌握文章的基調(diào)，所以要對文章的每一句、每一段都要反復(fù)朗讀，細細體味文章精妙，把握文章的基調(diào)。

（四）培養(yǎng)學生朗讀技巧

首先，在英語學習的過程中，注重詞語的發(fā)音和語句的語調(diào)。我們處在漢語的語言環(huán)境下，多數(shù)時候英語的學習都會或多或少的受漢語語言的阻礙，所以在朗讀的過程中，細細體會英語的語言語調(diào)。其次，提升英語段落跟讀方法。英語跟讀是學生糾正英語發(fā)音最好的時機。在教師朗讀或聽錄音的時候，這時候英語的發(fā)音往往是最規(guī)范的，學生要積極培養(yǎng)跟讀習慣，不斷糾正自己的發(fā)音技巧。第三，培養(yǎng)學生獨立認識音標，品讀英語單詞的能力。這是今后學生獨立閱讀的基礎(chǔ)。

（五）創(chuàng)設(shè)學生朗讀環(huán)境

在教師教學的過程中，創(chuàng)設(shè)學生的朗讀條件，不斷改善學生的語言環(huán)境至關(guān)重要。教師應(yīng)該在以下方面入手：

首先，糾正學生不良心態(tài)，突破自我。創(chuàng)造有利的語言環(huán)境，使這部分學生能夠開口朗讀，樹立自信心。其次，培養(yǎng)學生的教材觀念。教師應(yīng)該以現(xiàn)有教材為教學依據(jù)，讓學生在學習教材的過程中，結(jié)合實際，帶著自己的親身經(jīng)歷去體驗語言的魅力，加強對語言的理解。第三，改善教育環(huán)境，加強記憶效果。教師在教授的過程中，要遵循語言學習的規(guī)律，不能僅靠死記硬背掌握書本知識，而是應(yīng)該加強學生對內(nèi)容知識的理解，加強朗讀訓(xùn)練，在加深理解的基礎(chǔ)上，達到掌握知識的目的。第四，廣泛開展閱讀活動，尤其不能輕視學生的朗讀，因為朗讀是培養(yǎng)英語語感，掌握英語技能的基礎(chǔ)。最好的方法就是引導(dǎo)學生進行大聲、清晰的朗讀，克服語言學習環(huán)境的局限性。第五，教師在講授知識的過程中，要努力創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，刺激學生朗讀熱情。將語言學習的被動局面徹底扭轉(zhuǎn)過來，刺激學生的朗讀欲望。

五、結(jié)語

英語是種優(yōu)美的語言，是講究美感的。不單單是它的詞匯豐富，更在于節(jié)奏和語言的韻律。要培養(yǎng)這種語言的美感，朗讀是獨一無二的方法之一。學生要想學習好英語，朗讀是必不可少的環(huán)節(jié)，不能有絲毫的輕視。學生要多模仿、多朗讀，形成自己的英語語感，提升英語的綜合能力；此外，朗讀是種簡單易操作的教學形式，在教學過程中教師要采取措施堅持靈活多樣的應(yīng)用朗讀方法，監(jiān)督學生長期堅持朗讀訓(xùn)練，這能對英語能力的培養(yǎng)起到事半功倍的效果。

參 考 文 獻

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第五篇：從朗讀中感受美

從朗讀中感受美

XXXXXXXXXXXX校 張韜

摘要：自古以來，朗讀就是人們學習語言，掌握知識的重要手段，也是繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要手段，當然也是我們語文教學的重要手段。古語云“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”也強調(diào)了朗讀的重要意義。所以，我們必須加強朗讀訓(xùn)練。朗讀是把無聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語言，這種有聲語言的優(yōu)劣，直接體現(xiàn)朗讀者的水平和和朗讀者對文字的理解程度．朗讀者朗讀的優(yōu)劣也直接影響到聽朗讀的人對文字內(nèi)容的解。聲情并茂的朗讀，可以充分調(diào)動學生的聽覺、視覺、感覺，從而叩擊他們的心弦，產(chǎn)生思維的升華，從而讓學生感受＂美。關(guān)鍵詞：語文 朗讀 感受 美

“詩有詩眼，文有文穴。”一篇好的文章總有幾處“點睛之筆”，把文章思想的精華生動地表現(xiàn)出來。語文教學中教師要抓住這些精彩之“筆”訓(xùn)練學生的語感。葉圣陶先生認為“對于語言文字”的“靈敏的感覺”叫做 “語感”。這種“語感”要通過文字的橋梁和作者的心情的契合才能實現(xiàn)。因此，作為教師，從小培養(yǎng)學生具有準確敏銳和豐富的語感，對于理解課文，培養(yǎng)學生的審美能力具有十分重要的 意義。換句話說，語感的培養(yǎng)，就是審美能力的培養(yǎng)。下面從六個方面談?wù)勥@樣讓學生在朗讀中感受＂美＂

一、從朗讀中感受意境美

從朗讀中感受意境美，也能夠培養(yǎng)學生豐富的想象力。例如，在人教版第十冊第1課老舍的《草原》第一段是這樣寫的：這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我地愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠地，小丘也是綠地。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

這段話采用白描和細描相結(jié)合，從三個層面來寫草原的。（1）草原的天空（2）草原的大地（3）草原景色給人的感受。我們抓住三層含義，輔導(dǎo)學生展開豐富的想象，體會草原的美麗。理解了課文內(nèi)容然后再朗讀，就能夠游刃有余，更能夠在朗讀中滲透自己的感情。我們讓學生在理解的基礎(chǔ)上，再用喜愛的感情，就能夠讀出草原的美麗，更能體會草原的意境美。

二、從朗讀中感受語言美

俄羅斯著名作家托爾斯泰曾經(jīng)指出：“在藝術(shù)語言中，最重要的是動詞，因為一切社會生活都是運動著的。”有名的作家都善于提煉、挖掘動詞。我們有句口頭禪是這樣說的：“要把人寫活，善于寫動作。”其實不光是寫人，寫運動著的物體都應(yīng)該注意動詞的巧妙運用。前面所講的細節(jié)描寫也包括動詞的巧妙運用。人教版第二冊第17課《小壁虎借尾巴》中有這樣一段描寫：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。這段描寫文字不多，但卻生動地展現(xiàn)了小壁虎為了捉蚊子被咬住而又逃跑的經(jīng)過。作者關(guān)鍵就是善于運用動詞。文中用了（捉、咬、掙。逃走）這幾個動詞。我們教師必須抓住這幾個動詞進行引導(dǎo)和教學。我們可以先讓學生讀這段話，然后畫出動詞，接著用提問的形式讓學生理解這幾個動詞。例如：老師提問：“小壁虎在墻角做什么？”（捉蟲子）“它遇到了什么危險？”（蛇咬住了尾巴）“結(jié)果出危險了嗎？”（沒有）“它怎么逃脫的？”（一掙）“‘一掙’是什么意思？”（用力拉）這樣就可以讓學生基本理解這幾個詞語了。我們還可以讓學生一邊說，一邊演小壁虎死里逃生的的情景，這更符合小學低年級學生的年齡特點。正如陶行知所說“兒童的思維在手上，所以課題上可以讓學生動一動。”如果我們這樣教學這一段話，學生一定有收獲。他們不但理解了這段話，而且感受到了這段話中動詞的優(yōu)美。他們在寫作中自然慢慢能夠潛移默化。

五、從朗讀中感受節(jié)奏美和韻律美

我們小學每冊都編入了古詩詞，我們一定要把握這部分內(nèi)容，讓學生吸收祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，感受古詩詞的平仄和韻律，例如：人教版第八冊語文中的《四時田園雜興》是這樣的：

四時田園雜興 范成大

晝出耘田夜集麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜花

這段話我們讀起來朗朗上口，主要是押了“ao” 韻的。我們要逐漸培養(yǎng)學生對古詩詞的欣賞能力，培養(yǎng)他們從古詩詞中感受節(jié)奏美和韻律美。

六、從朗讀中感受生活美

文學作品都是來源于生活，是作家對生活的提煉。所以，我們可以說文學作品就是展示生活的美。我們要引導(dǎo)學生通過對課文的朗讀，讓學生感受生活的美。我們小學語文中的許多課文都是從名家名片中摘錄的，它們從各個側(cè)面展示了我們的生活。十二冊課文朱自清的《春》給我們展示了生活的樂趣和美好，這篇課文一開頭就這樣寫道：

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

我們通過多種形式讓學生有感情地閱讀這篇課文，從而讓學生感受生活的美好。總之，在新課程背景下我們既要讓學生掌握知識，又要培養(yǎng)學生能力，同時還要讓學生在快樂學習中受到美的感染和熏陶，從而培養(yǎng)學生的審美能力和審美情趣。

參考文獻：

1、《國家課程標準》

2、《陶行知教育文選》