第一篇：學陶心得體會

學陶心得體會

怎樣培養學生的創新精神

最先知道的陶行知先生，是那個獎勵了打架小學生三塊糖果的與眾不同的校長，于是便利用放假在家的空閑，研讀了《陶行知文集》。真是不看不知道，一看嚇一跳。陶先生這位留學西洋又為中國的鄉村教育奔走呼號、鞠躬盡瘁、被譽為“民主魂”的偉大教育家，其教育思想博大精深，作為一名普通的教師，我感觸最深的是以下兩點：

1、做起來 陶先生提倡實踐第一，干字當頭。他把王陽明先生的“知是行之始，行是知之成”翻了半個筋斗，提出“行是知之始，知是行之成”，并因此又特意將“知行”的名字改為“行知”。

2、要創新 “敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”；“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”在陶先生的整個教育思想中，這種創造精神，我以為是其精髓，值得細細研究，好好領悟。

毛澤東創造性地將馬克思主義的偉大理論與中國革命的具體實踐結合在一起，領導中國人民站立起來；鄧小平又汲取毛澤東思想中的精髓，創造性地將其與中國新時期的國情結合起來，領導中國人民富裕起來。這些都是理論與實踐緊密結合的光輝典范。作為一個21世紀的教育工作者，如何在“知陶”“師陶”之后獨立“行陶”，將陶先生的精神發揚光大，是擺在每一位教育同仁面前不得不思考的問題。

一、課堂教學

課堂教學是實施創新教育的主陣地。陶行知先生早在1934年就明確提出了“處處是創造之地，天天是創造這時，人人是創造之人”。可見創新并不神秘。教育工作者要有創新的意識，要有放手讓學生創造的膽量，“好學生不是教師教出來的，而是自己學出來的”。這話不無道理，它充分體現了教師的主導作用與學生主體作用之間的辯證關系。在教學過程中，學生所要認識的知識雖然是人類已知的，但對學生來說卻是全新的，仍要經歷一個由不知到知的重新創造的過程。教師應該充分利用課堂教學這一主陣地，培養學生的創新精神和實踐能力。

在課堂教學中，教師要注重培養學生的發現意識、創新意識，依靠開放的課堂教學模式來完成教學任務。老師應少用陳述式的語言，大力倡導討論式教學，多用“想一想”、“試一試”這種語言，變“注入式”為“啟發式”。通過教師的啟發、引導，激發學生的創新思維，調動學生思維的積極性，使學生學會動腦、動手，起到加工知識，自我增長知識的作用，達到激化創新思想，培養創新能力的目的，從而優化課堂教學，培養學生的實踐能力。筆者曾觀摩過一堂地理課，老師提出這樣一個問題：我國西部大開發面臨的一個突出問題是缺水，請向怎樣解決？學生紛紛各抒已見，有的說人工降雨；有的說把天山、祁連山等地的冰川融化；更有大膽的設想：用核武器把喜馬拉雅山脈炸一個大口子，訂印度洋上的濕潤氣流長驅直入我國的大西北！一個個創新的設想在迸發出智慧的為花，誰能說今天的異想天開在明天不會成現實？信息時代呼喚創新，我們的課堂教學要以此為契機，奏響創新的主旋律，培養一代又一代富有創新精神的人才。

二、課外活動

通過開展課外活動，可以使學生將課堂上所學到的運用于實際，發展學生的興趣愛好，從而培養學生的創新意識。在課外活動中要努力營造一個創新人才健康成長的良好環境，讓學生放下肩頭沉重的書包，輕輕松松地投入到豐富多彩的課外活動中。如主辦知識講座、競賽活動，開展社會調查、實踐和服務活動及各種興趣、特長、學科小組活動，舉行小發明、小創造、小制作及小論文比賽活動等等，這些活動具有趣味性、自主性、靈活性等特點，正確加以運用，對于因材施教，發展學生的個性特長，開拓學生視野，豐富課外知識，培養學生的創新精神和實踐能力，都有積極的意義。我校在開展課外活動方面走出一條成功之路，他們突破40分鐘的課堂“灌輸”模式，根據不同學生的實際，開展豐多彩的舉小組活動，多渠道提高學生整體素質，通過教師評價、學生互評、班干部長等途徑，發掘學生在某些方面所具有的特殊能力或潛能，積極領導學生科學性發展。

三、家庭教育

家庭是兒童生活第一所學校，而父母是孩子的第一任教師。家庭教育對人的影響至關重要，一方面為人的啟蒙教育和以后的發展提供了必要的良好條件，另一方面它也關系到社會公共生活的各方面利益，因為下一代的成長和民族素質的提高，都離不開良好的家庭教育。現在，大多數家庭都是獨生子女，生活條件好了，對于孩子的學業，家長們關注了無以復加的程度，對了孩子的前途，家長更是倍加關切，望子成龍。不知從什么時候起，“別讓孩子在起跑線上就落后了”成了一句“至理名言”，重重地壓在眾多獨生子女家長的心頭，并悄然融化在他們的血液中。于是家長把對孩子的教育從課堂延伸到課外，延伸到“雙休日”。可要問一問21世界究競應該讓孩子具備哪些能力，家長恐怕就難以回答清楚了。有這樣一個故事，科學課上老 師告訴學生，蚯蚓的再生能力很強，把一條蚯蚓切成兩段，會變成兩條蚯蚓。于是，一女孩就挖來一條蚯蚓養在家里觀察，可女孩的媽媽不問青紅皂白就給了女孩一個耳光，并且把蚯蚓扔了。試問，在這樣家庭環境中，能培養出具有創新精神和實踐能力的人才嗎？作為家長一定要不斷努力提高的文化素養和思想素養，努力創造和諧、民主的家庭環境，對孩子的要求要合理，充分理解、尊重孩子，相信孩子是一個天生的學習者，把孩子作為一個天生的學習者的權利還給孩子，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，讓孩子能夠自主地去學習，盡情地去創新。

四、社會教育

努力營造良好的社會氛圍，是培養和鍛煉學生的創新能力的一條有效的途徑。要充分發揮少年宮、少年之家、業余體校、青少年科技活動輔導站、兒童圖書館等校外教育機構及報刊、廣播、電視、電影等大眾傳播媒體的作用，利用它們的靈活性、多樣性、生動性、容易青少年所接受等特點，為培養年輕一代的創新精神和實踐能力創造良好的社會環境。許多電視臺和報刊舉辦的各種競賽活動，如中央電視臺的少兒節目以及《星星擂臺》、《開心詞典》、《幸運52》、《夢想劇場》、《神州大舞臺》、《正大綜藝》、《第二起跑線》、《挑戰主持人》等等，就激發了許多青少年學生的創造欲望和興趣，迸發出了許多創新火花，不僅為社會實際需要解決了一些問題，也鍛煉了孩子的實踐能力。

生活中的哲理更有不計其數。我希望同學們能用自己的眼睛去發現，自己動手去尋找，讓自己的思維開出智慧之花、結出智慧之果。”快樂在創造中產生。

第二篇：學陶心得體會

在生活中真教、實學

建設中心小學

王海炎

作為一名新教師來說，學習陶行知先生的教育思想是必不可少的科目。在閱讀過《陶行知現代教育文選》后，有兩個方面對我啟發很大。

（一）行是知之始，知是行之成

在《陶行知現代教育文選》的“行是知之始”一篇中，陶行知先生用大量的例子來說明“行是知之始，知是行之成”。小孩子“燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的??”；佛蘭克林“放了風箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下”；瓦特“燒水看見蒸汽推動壺蓋便知道蒸汽也能推動機器”。看似簡單的生活道理，把它放在我們的教育上的時候便是深刻有效的教育思想。

在文中陶行知先生還對“墨辨”中的親知、聞知、說知作了解釋說明：親知是親身得來的，是從“行”中得來的；聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達；說知是推想出來的知識。從“行是知之始，知是行之成”的角度來說，親知是最根本的知識，聞知和說知只有在親知的基礎上才能被更好的理解和掌握。用陸游的詩句來作個不太恰當的引用“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

現在的新課程標準要求教育要以學生為主體，提倡“自主式”、“合作式”“探究式”學習，我們在教學過程中要和學生一起通過實踐、體驗后獲取知識，并學會運用所學知識解決實際問題。這正是陶行知先生“行是知之始”思想的體現。我們在教學的時候，就要想方設法地為學生創造學習環境，引導學生形成真實有效的學習過程，不要直接把結論交給學生。雖然教學生經歷過程很麻煩，可是只有經歷才會真正理解其中的意義，單純的記憶知識是沒有任何意義的。

（二）生活教育就是“教學做合一”

初聞“教學做合一”感覺很難理解，在細讀了“教學做合一”一文后對“教學做合一”的思想及做法有了一些認識。陶行知先生說：教學做是一件事，而不是三件事。我們要在做上教，在做上學。做是進行教和學的根本，也是教和學的中心。在進行一些活動的時候，你讓別人學你會的，這時候你便是先生，你的教是真教；當你要向別人學業你不會的，這時候你便是學生，你的學是實學。在學樣教育中，教師要在做的過程中教學生，學生則要在做的過程中學。

陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？。

在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？

陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

由此我想到了最近上的一堂數學課，對于分數通分內容的教學。單純的針對書本的內容學生交流討論是不是真的合適了，用“行是知之始”和“教學做合一”的教學思想來看是否還有更好的教學方法？這些思想對于我們教育工作者，如何結合教育特點和培養目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養更多的具有求真創新科學態度的、能適合當今社會發展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。

第三篇：心得體會陶主席

心得體會

盧展工書記深刻闡述了加強領導干部作風建設的重大意義，強調要加強黨員干部五個方面的作風建設，在領導干部中倡導八個方面的良好風氣，這是加強黨的執政能力建設的迫切需求，也是人民群眾對廣大黨員干部的殷切希望。目前，正在我縣蓬勃開展的“講正氣、樹新風”活動是對胡錦濤總書記關于作風建設和倡導良好風氣講話精神在基層的貫徹落實。我認為，作為意識形態范圍的宣傳思想教育，在這次主題教育中起著宣傳、教育、引導的重要作用。“正氣”是一種有利于鼓舞士氣、激發活力、增強團結、凝聚合力的奮發向上的精神，是一個地區的政治財富和精神財富。不能胸懷大局、牢記責任，而是強調局部利益、小團體利益的不是正氣；不想辦法把事情干好，而是躲避矛盾的不是正氣；弄虛作假，搞形式主義不是正氣；一切不利于把工作做細、做好的言論和行為，一切影響發展的言論和行為都不是正氣。

要加強榮辱觀教育，讓人們知榮明恥，揚社會正氣。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，就是教育人們弘揚正氣，做光榮之事，拒為辱之行。社會主義榮辱觀教育要從小抓起，要以品德課為依托，將榮辱觀教育滲透到各門功課教學中，讓青少年從小耳濡目染，受到潛移默化的影響。

榮辱觀教育不能停留在口頭上和口號中，要結合實踐檢驗教

育成果，切實讓榮辱觀落實到人們的日常行動當中。

要發揮榜樣帶動作用，倡導社會正氣。運用典型的力量

抓好示范引導，是黨的宣傳思想工作的優良傳統，也是新時

期加強和改進工作的重要途徑。我們身邊有很多舍己為人、兢兢業業、默默無聞工作的典型。他們代表著積極向上的社

會價值取向，具有廣泛性，可親、可信、可學。這些典型，雖然工作崗位不同，具體事跡也不一樣，但他們的思想內涵

和精神實質是一致的。他們的精神，很好地體現了胡錦濤總

書記提出的八個方面的良好風氣，體現了為人民服務的宗

旨，體現了我黨的優良傳統，是我們建設中國特色社會主義

事業的強大精神力量。深入宣傳他們的先進事跡，大力弘揚

他們忘我的工作精神和先人后己的優秀品質，能夠帶動更多的人共同投身干事創業中來。

“新風”是求真務實、團結協作、顧全大局、為民服務的嶄新風貌，是人們在干事創業中心系群眾、精神飽滿、干

勁十足的外在體現。

良好社會新風的形成，一方面要強化政治理論學習，轉

變黨員干部思想和工作作風。黨員干部首先要努力學習馬列

主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”

重要思想。在學習中，要抓住本質學，在學習立場、觀點、方法上下工夫，在聯系實際、研究解決現實問題上下工夫，否則，就會犯本本主義的錯誤。要抓住體系學，政治理論博

大精深，如果各取所需、斷章取義地學，就是對政治理論的歪曲和違背，只有抓住科學體系，全面系統、完整準確地學，才能真正學得好、用得精。要結合實踐學，在實踐中學，在學中實踐，只有這樣，才能有效轉變思想作風，并落實到實

際工作中。

另一方面要開展反腐倡廉教育，增強“公仆”意識，切

實轉變領導作風和黨員干部生活作風。要形成對黨員干部長

效的反腐倡廉教育機制，采取正面教育、反面警示等教育方

法，深入扎實、突出實效，使廣大黨員干部進一步加強世界

觀、人生觀、價值觀的改造，增強貫徹執行黨的基本路線的自覺性和堅定性，不斷在他們心里筑牢防腐拒變的思想防

線。對手中“權力”始終保持清醒的認識，時刻擺正“權力”

與“責任”、“義務”的關系，始終保持堅韌不拔、奮發有

為的精神狀態，養成良好的行為習慣，做到深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，真正維護好、實現好、發展好最廣大人民的根本利益。

第四篇：陶研心得體會

生活即教育

——讀《陶行知教育名篇》心得體會

張曉娜

最近，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學習這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累。《陶行知教育名篇》這本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，無不給我留下了深刻的印象。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

一、生活即教育，教育無小事

陶行知先生指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯系起來的思想，給了我無限的啟發和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所。這就擴大了教育的范圍和場所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現課程的本質功能。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務的。作為教師，我們要善于從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

二、每天四問，每天快樂

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

那么，如何筑起人格的長城呢? 陶行知認為，首先要教育學生明確學習目的性。要樹立為博學而學習、為獨立而學習、為民主而學習、為和平而學習、為科學創造而學習精神。其次，要修身養性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想，獨立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動的基礎，即為建立中華民族繁榮富強的基礎而奮斗不息：第三，要養成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”，即育才學生的行為規范，要求每個學生自覺遵守。這十二要的具體內容就是：“

一、要誠實無欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺紀律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進步。

八、要負責做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅韌沉著。

十二、要有始有終”。總而言之，陶行知認為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學實際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導下，我們的教育之路會走得更好。

第五篇：學陶師陶心得體會

學陶師陶心得體會

楊冬

陶行知的生活教育首先要求學生學會做人，即千學萬學學做真人。現代的學生在學校的主要任務是學習科學文化知識，但更重要的是先要學會做人，大家對下面一段三字經的內容肯定熟悉：人之初，性本善；性相近，習相遠。這里說的是：人在剛出生的時候，本性都是善良的，而人們這種善良的本性又是彼此接近的，只是由于后來生活和學習環境的不同，才產生了越來越大的差異。

我經常在校園門口看到兩種不同的情形，第一種學生由他的家人將他送到校門口，他會和家人揮手說再見，而且碰到老師還會微笑著主動問好；第二種學生由家人送到校門口，他頭也不回地走進了學校，而且碰到老師也無動于衷。

兩種學生大家喜歡哪一種？更愿做哪一種？答案是肯定的：第一種。因為第一種學生他講文明懂禮儀，值得學習。而第二種學生連起碼的問候都不會，我們還會喜歡他嗎？我們中國是一個有著五千年歷史的文明古國，更是被稱為禮儀之邦，“孔融讓梨”的故事已經家喻戶曉，許多名人志士都是以禮待人的楷模，象毛澤東尊敬家鄉的老人，江澤民在繁忙的公務中三訪自己的老師等等。當我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語：“這個人素質高，有風度”；“這個人有教養，談吐文雅”；“這個人太差勁，連句客氣話都不會說”；“這個人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個人太邋遢，衣服皺皺巴巴，連臉也沒洗干凈”??一個素質高、有教養的人，必須有良好的文明禮儀，這樣的人，被人尊重，受人歡迎。有的學生認為只要學習好、有本事就可以了，現代社會講自由，懂不懂文明禮儀沒什么大不了的。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志，所以你本事最大，能力最強，你不懂得文明禮儀，你是不會受人歡迎的。

有句老話：“少成若天性，習慣成自然。”文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。讓我們現在自問一下，在校內外碰到老師你主動打招呼了嗎？不小心踩了別人的腳，你能先說聲“對不起”嗎？別人幫你做了事，你對別人道一聲“謝謝”了嗎？吃飯時，你能把最舒適的座位讓給長者嗎？等等。讓我們從現在做起，從學校做起，一起來做講文明懂禮儀的金小人。下面是我們每一個學生在金小應該積極去做到的禮儀標準。金小學生禮儀標準

學生是學校工作的主體，因此，學生應具有的禮儀常識是學校禮儀教育重要的一部分。學生在課堂上，在活動中，在與教師和同學相處過程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀律是學生最基本的禮貌。

⑴、上課：上課的鈴聲一響，學生應端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學生應當準時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進入教室，應先得到教師允許后，方可進入教室。

⑵、聽講：在課堂上，要認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內容應做好筆記。當老師提問時，應該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發言時，身體要立正，態度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應當使用普通話。

⑶、下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學生應當安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學生方可離開。

2．服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是：合體；適時；整潔；大方；講究場合。

3、尊師禮儀：學生在校園內進出或上下樓梯與老師相遇時，應主動向老師行禮問好。學生進老師的辦公室時或宿舍，應先敲門，經老師允許后方可進入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。學生對老師的相貌和衣著不應指指點點，評頭論足，要尊重老師的習慣和人格。

4、同學問禮儀：同學之間的深厚友誼是生活中的一種團結友愛的力量。注意同學之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學關系的基本要求。同學問候可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語稱呼同學。在有求于同學時，須用“請”、“謝謝”、“麻煩你’’等禮貌用語。

5、集會禮儀：集會在學校是經常舉行的活動。一般在操場或禮堂舉行，由于參加者人數眾多，又是正規場合，因此要格外注意集會中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個國家的象征，升降國旗是對少年兒童愛國主義教育的一種方式。無論中小學還是大學，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時，全體學生應列隊整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當升國旗，奏國歌時，要立正，脫帽；行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴肅、莊重的活動，一定要保持安靜，切忌自由活動，嘻嘻哈哈或東張西望。神態要莊嚴，當五星紅旗冉冉升起時，所有在場的人都應抬頭注視。

6、校內公共場所禮儀：應該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護學校公共財物、花草樹木，節約用水用電。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在金小的校園處處盛開。