第一篇：廉潔修身課心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《廉潔修身》課心得體會(huì)

上完了《廉潔修身》這一門課后，我受益彼多。

看完最后一段視頻《楊光亮貪污案件》，楊光亮被捉獲后悔恨地說，我對(duì)不起黨、對(duì)不起人民、對(duì)不起組織。我對(duì)此甚為氣憤，楊光亮，一個(gè)官場(chǎng)上的雙面人，在受賄時(shí)他有沒有想過到底對(duì)不對(duì)得起我們茂名人民呀？作為一名高州人，我為之恥辱，更引以為鑒。

茂名是一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的海濱城市，楊光亮案件中也提到茂名的風(fēng)氣不好，對(duì)貪污受賄的事件較為普遍，我個(gè)人不否認(rèn)茂名的社會(huì)風(fēng)氣，這也可能是滋生貪污犯罪的一重大原因吧！但，在上個(gè)世紀(jì)七十年代的香港，其貪污犯罪的現(xiàn)象不是更為嚴(yán)重嗎！那時(shí)香港的社會(huì)風(fēng)氣就像瘟疫一樣的污染到每個(gè)角落，那時(shí)的香港讓人震驚、令人慘不忍睹，人們寧愿逃離家鄉(xiāng)，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)下，百姓被壓迫得不成樣子，人心惶恐不安，實(shí)在是難以安心生活，看舊時(shí)拍的港片就能一清二楚了。

可是，現(xiàn)在的香港就不然了，一座現(xiàn)代化的國際大都市，亞洲四小龍之一。為什么香港就能有如此翻天覆地的變化呢？其城市廉潔文明于世界前列，文化、經(jīng)濟(jì)成為人人向往的美麗城市。當(dāng)然，其成立的廉政公署的督促檢查是一個(gè)重要原因，但還可以發(fā)現(xiàn)，市民的監(jiān)督才是起決定性作用的。曾聽過，在香港里，有一名官員購買的小轎車比一般的銷售價(jià)低，那么就會(huì)有市民進(jìn)行舉報(bào)，有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)查。這就是香港市民對(duì)政府官員的監(jiān)督力量，而咎其根本原因，我認(rèn)為應(yīng)該聯(lián)系到整個(gè)城市的文化素質(zhì)。一個(gè)人的思想修養(yǎng)高了，就會(huì)對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，就懂得對(duì)整個(gè)社會(huì)作貢獻(xiàn)；一座城市的整體文化素質(zhì)提升了，那這就是一座廉潔文明的城市了。

再者，新加坡，新加坡是一個(gè)公民幸福指數(shù)極高的國家，其廉潔也是為世界之公認(rèn)的。新加坡的最高領(lǐng)導(dǎo)人曾說過，新加坡永遠(yuǎn)都比不上中國，那是因?yàn)樾录悠職v史文化、人才的不足，所以，要加強(qiáng)文化建設(shè)、進(jìn)行教育改革、大力培養(yǎng)人才。我個(gè)人認(rèn)為，我們是有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，可現(xiàn)在新加坡的大力發(fā)展，就一定會(huì)不上中國了嗎？一個(gè)國家，制度加強(qiáng)了，文化素質(zhì)提升了，那么這個(gè)國家就會(huì)發(fā)展起來，這才能成為一個(gè)人人羨慕的廉潔之國。

前段時(shí)間，聽老師講形勢(shì)與政策，我們是受著儒家傳統(tǒng)的中庸思想影響的，所以大多數(shù)人心里面都是事不關(guān)己，高高掛起，這就是一種社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)的體現(xiàn)，用老師的話來講呢就是不夠爺們，不夠擔(dān)待。所以很多社會(huì)上的不道德行為就都袖手旁觀了，例如小悅悅事件、食品安全問題、官員貪污受賄事件，因?yàn)榇蠹叶荚跒樽约旱睦嬷耄膊幌氤兜竭@到這些不關(guān)自己的事當(dāng)中。其實(shí)，所謂的中庸是教人與他人和諧相處，做人處事禮讓他人，這也正是曾國藩三戒中的與人交往不糾纏、少爭論，而不是不涉及自己利益關(guān)系的就莫不關(guān)心。

對(duì)于香港、新加坡的例子，再聯(lián)系茂名的楊光亮貪污受賄案。為什么香港、新加坡就能有如此大的轉(zhuǎn)變，從污煙瘴氣變得廉潔文明呢？是因?yàn)槿藗儗?duì)廉潔文明的向往，對(duì)貪污受賄的氣憤厭惡，再加上制度的改革，文化素質(zhì)的提高，使每個(gè)人都愿意去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，都樂意對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督。我個(gè)人認(rèn)為，這就是可以廉潔文明的根本原因。而茂名呢，為什么經(jīng)濟(jì)停滯不前，貪污受賄屢見不鮮？身為茂名人，我清楚其中有一個(gè)致命的原因，就是我們對(duì)這種貪污受賄現(xiàn)象都已經(jīng)麻木了、習(xí)慣了，雖然說存在著氣憤，羨慕其他的城市，希望自己生活的城市廉潔文明，但這可能僅僅是希望而已。見怪不怪、司空見慣的思想一直影響著我們，那又怎么能作為主人翁的身份監(jiān)督好這座城市。我認(rèn)為，要想發(fā)展起來，打造廉潔文明，就應(yīng)該加大監(jiān)督的力量，那么其根本就是加強(qiáng)文化建設(shè)，進(jìn)行制度改革，政府官員廉潔奉公，一有貪污受賄，就嚴(yán)肅處理，毫不手軟地加大處罰；而個(gè)人不但要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更要提高思想道德修養(yǎng)，作為一名學(xué)生的我，那就不應(yīng)該僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)會(huì)做人而學(xué)習(xí)。都說，茂名市高考上線是在廣東名列前茅的，還不如說，茂名年年這么多人參加高考，是因?yàn)橛?jì)劃發(fā)育做得不好！

所以，在教育中，加大思想道德建設(shè)，加大人才培養(yǎng)。從茂名縱觀我們國家，單純地模仿別人好的做法是萬萬不可的，鄧小平爺爺都說要走有特色的社會(huì)主義道路，中國也應(yīng)該走結(jié)合自身實(shí)際走有效有特色的廉潔文明之路。一座城市發(fā)展起來了，文化素質(zhì)提高了；一個(gè)國家也如此，公民的思想道德素質(zhì)提高了，對(duì)國家有責(zé)任心――國家興亡，匹夫有責(zé)，對(duì)社會(huì)中不滿的現(xiàn)象能進(jìn)行監(jiān)督，那么一個(gè)國家發(fā)展起來、強(qiáng)大起來了，我希望能看到自己的祖國屹立于世界，成為一個(gè)世界人民公認(rèn)的廉潔文明國家。

這是一條遙遠(yuǎn)的，充滿曲折的艱辛之道路，但我還是很樂觀地去迎接。因?yàn)橹贫冗M(jìn)行改革，文化得到大力發(fā)展，又談何容易呢。從基本起一步步地向前邁進(jìn)，慢慢加大思想道德建設(shè)，從教育到生活中每一方面；對(duì)于監(jiān)督貪污受賄，加大監(jiān)督力度，拓展監(jiān)督渠道，不但要進(jìn)行立法督促，更讓讓每個(gè)公民都有能力、有權(quán)力、有方法樂意地進(jìn)行監(jiān)督社會(huì)中不合法、不道德的現(xiàn)象。

作為一名大家生，受高等的教育，走在時(shí)代的前列，我是不希望看到社會(huì)上污濁的風(fēng)氣，也痛心和悲憤貪污受賄的不斷發(fā)生。對(duì)于校園中，每每有募捐活動(dòng)，我不會(huì)去懷疑，也不會(huì)帶上利益的眼光看待權(quán)力的買賣去看待公益慈善。一塊、二塊、五塊，雖然算不了什么，但這是愛心的貢獻(xiàn)，是我們愛心的衡量。波波都談到愛心捐款，高層的人會(huì)譏嘲：我都不捐，你捐，你比我拽呀？中層的人會(huì)說：你憑什么什么去捐？你看，我都不捐；低層的人冷嘲：你這么有錢，就捐這么一點(diǎn)點(diǎn)嗎？也許，現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)愛心捐款就是這個(gè)現(xiàn)象！其實(shí)，愛心不是做出來給人家看的，又何必在意他人的冷語嘲笑，愛心不是用錢去度量的，一個(gè)人如果沒有那么一點(diǎn)滴的愛心，那又怎會(huì)有社會(huì)責(zé)任感呢！所以，身為大學(xué)生的我們，修其身方可廉其潔，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)了《廉潔修身》，從小事做起，從身邊做好，修其身創(chuàng)廉潔。

第二篇：廉潔修身心得體會(huì)

廉潔修身心得體會(huì)

中國是有著5000年文明史的國家，之所以長盛不衰，是因?yàn)橹袊擞幸还砷L盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個(gè)中國人的力量所能形成的。而是我們每位中國人一起凝聚而成的。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長存，讓我們國家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。所以我們每個(gè)人都有責(zé)任要求自己廉潔修身，同時(shí)我們還有責(zé)任把這股正氣傳遞給他社會(huì)甚至國家

我國是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應(yīng)該廉潔修身。

曾經(jīng)我國有位巨人死后，聯(lián)合國為他降半旗，很多國家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來。然而當(dāng)年有的國家的駐聯(lián)合國大使向當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國秘書長提出“憑什么就中國的周恩來能享受下半旗的待遇，而其他國家外交官的不能？”聯(lián)合國秘書長這樣回答他們：你們中間任何一個(gè)人只要作到了周的這3點(diǎn)： 1，周死后沒有留下一分錢的財(cái)產(chǎn) 2，周死后無一兒一女 3，不留骨灰

我一定在你們死后下半旗。

周總理一生清貧廉潔。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在日常的生活中體現(xiàn)著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會(huì)議，會(huì)議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐。總理規(guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準(zhǔn)例外。總理吃完飯，總會(huì)夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時(shí)，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對(duì)他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時(shí)期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對(duì)他說：“你這么大年紀(jì)了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會(huì)忘記過去，就不會(huì)忘記人民哪！”周總理沒有一絲的架子，還時(shí)刻關(guān)愛著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠(yuǎn)長存于人們的心中。

周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績只當(dāng)做故事，看完了就算了，我們是要學(xué)習(xí)前人的廉潔修身之氣，不是光會(huì)用漂亮的語句說廉政建設(shè)，而是要在實(shí)踐中漂漂亮亮的做出來。

然而純金也不會(huì)是百分百是金，貌似潔白無瑕的玉，也是會(huì)有瑕疵的，清澈的溪流也隨時(shí)會(huì)有污濁的水流入。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風(fēng)在吹拂。

江西:彭澤縣社保局原副局長因?yàn)樨澪凼苜V而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動(dòng)社會(huì)保障局原副局長畢志遠(yuǎn)被九江市中級(jí)法院以貪污罪、受賄罪數(shù)罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)3萬元。畢志遠(yuǎn)利用其擔(dān)任彭澤縣勞動(dòng)社會(huì)保障局副局長，負(fù)責(zé)管理職工養(yǎng)老保險(xiǎn)款的職務(wù)便利，伙同他人侵吞職工養(yǎng)老保險(xiǎn)金，并違規(guī)為他人辦理養(yǎng)老保險(xiǎn)手續(xù)或者給予減免費(fèi)用，先后收受他人賄賂共計(jì)4.1萬余元。

如今的我們生活在一個(gè)燈紅酒綠，充滿物質(zhì)誘惑的時(shí)代，有很多東西吸引著我們，但是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時(shí)的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無路時(shí)，才悔恨自己當(dāng)初沒有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個(gè)家家庭給毀了。

當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該是要廉潔修身。我們是未來國家的棟梁所以我們更應(yīng)該嚴(yán)以律己，大學(xué)生的才學(xué)與智慧已經(jīng)具備了，但是道德修養(yǎng)還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國家賦予我們的一份不可推卸的責(zé)任，我們每個(gè)人都有責(zé)任廉潔修身，還要扶正歪風(fēng)邪氣！

國有家生，家由人成。若想國家繁盛，強(qiáng)大，就要考每個(gè)人的努力付出。若想形成一股廉潔的風(fēng)氣也如此，只有當(dāng)每個(gè)人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長盛不衰，國家才會(huì)更加繁榮，更加強(qiáng)大。

第三篇：廉潔修身心得體會(huì)

學(xué)習(xí)廉潔修身心得體會(huì)

陳麗萍

上了《廉潔修身》這一門課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。

一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

然而貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問題，這些問題給社會(huì)帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪郏愿瘮　Ｄ敲丛谏鐣?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)。《背叛與懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境。可以說是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

李海嬰這個(gè)紅色革命家庭的孩子，最早一輩無產(chǎn)階級(jí)革命者的孫子，一個(gè)不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢？他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來’開始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺悟自己是犯了罪。我們可以聽他的懺悔，是因?yàn)槲覀冞€保持著自己的原則。

我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，或者說是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來中華文化中最看重的道德層面。修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，通過教育可以開拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價(jià)值觀念。這是個(gè)求同存異的過程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個(gè)人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個(gè)人都有不同。

廉潔是現(xiàn)代社會(huì)提倡、宣傳和要求的，可能因?yàn)槿藗儗?duì)于貪污腐敗已見多不怪了，所以要來提倡它。廉潔的缺失恰恰說明這個(gè)社會(huì)個(gè)體的修身出了問題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問題。如果修身這個(gè)因出了問題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無米之炊、無源之水了。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

第四篇：廉潔修身心得體會(huì)

進(jìn)行了“廉潔修身”方面的學(xué)習(xí)，我深感頗深，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是很重要的。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟(jì)大學(xué)原常務(wù)副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎(jiǎng)，面對(duì)誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字。榮獲“全國勞動(dòng)模范”的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻(xiàn)，但在其“貪內(nèi)助”的慫整理恿下，一步步滑向犯罪的深淵。河南省交通廳原庭長張昆桐、臺(tái)州市委宣傳部原部長梁駿、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。

這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守，使得“腐敗”有機(jī)可乘。再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。所以加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)是很必要的。

修身，就是指個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

修身，還是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會(huì)改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，往往會(huì)抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。“君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。

抵制腐敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會(huì)道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第一，要端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)識(shí)，也即要明白廉潔修身的成才價(jià)值、生命價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。第二，要堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅(jiān)持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律的良好行為。第三，要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范形成了自己的認(rèn)識(shí)，具備了基本的道德觀念與道德情感。幾年之后，進(jìn)入社會(huì)的大熔爐。如果在大學(xué)期間能加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動(dòng)的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，就會(huì)成功地扮演自己的社會(huì)角色，為社會(huì)帶來清新之風(fēng)。

第五篇：《廉潔修身》心得體會(huì)

讀《廉潔修身》心得體會(huì)

一、廉潔促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

廉就是清廉，就是不貪取不 應(yīng)的的錢財(cái)；潔就是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度。換句話說，廉潔就是我們做人要有清清白白的 行為，光明磊落的態(tài)度。從古至今，總有很多人去研究探討廉潔。歷代的君主賢臣總會(huì)思考，究竟要怎樣做，國家才會(huì)長久不衰，不滅亡。其實(shí)很簡單，就是廉潔。《楚辭。招魂》中說到：“朕幼清以廉兮，身服義而未沫。”歷史證明：清正廉潔盛行的時(shí)候，則是國家昌盛之日。如果貪污腐敗猖獗國勢(shì)勢(shì)必衰微。要知道，水能載舟，亦能覆舟，如果當(dāng)官的不 廉潔，那么百姓怎么會(huì)擁戴他呢？清正廉潔是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，廉還是我國治國的四大方略之一，也是國家管理的四大支柱之一。試想，若沒有廉，這個(gè)社會(huì)還會(huì)有什么？沒有了廉，這個(gè)社會(huì)的種種制度會(huì)倒塌，社會(huì)道德會(huì)淪陷，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致民不聊生，國不將國！因此，作為青年學(xué)生的我們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，用廉潔自律反省自己。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，會(huì)始終引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展，形成良性的追求，一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；聯(lián)機(jī)玩還是個(gè)人的價(jià)值取向。作為當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)廉潔自律的優(yōu)良品德，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們的學(xué)習(xí)工作，這是我們的崇高使命，同時(shí)也是社會(huì)歷史給予我們的使命。

二、修身即強(qiáng)化思想道德意識(shí)

謂修身，就是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。大家都知道，我們古代偉大的思想家教育家孔子，他十分重視修身，并把它作為教育八目之一。俗話有說，修身、齊家、治國、去、平天下，修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的首要任務(wù)是要修身，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。在當(dāng)代中國，提高思想道德修養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涉及人生態(tài)度，公共行為，社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法治觀。作為大學(xué)生，在自律修身，提高自身的思想道德水平時(shí)，應(yīng)自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，明榮知恥，提升人格，敦化風(fēng)氣。擁有良好的思想道德修養(yǎng)水平，會(huì)使我們的前途變得順利，因?yàn)槊恳粋€(gè)都不會(huì)拒 絕與擁有高尚品格的人交往，擁有良好的思想道德修養(yǎng)會(huì)讓我們輕松的贏得朋友，工作，信任。可見，修身自律，提高自身修養(yǎng)水平是多么重要的事。作為當(dāng)代大學(xué)生，修身養(yǎng)性是我們的使命。

國，是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德大國，從古至今，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，廉潔修身之風(fēng)氣可能隨時(shí)被拋之腦后，這就需要我們揚(yáng)起廉潔的帆，帶著良好的品格風(fēng)氣駛向成功。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌疂嵭奚恚屛覀冃袆?dòng)起來，廉潔修身，促進(jìn)社會(huì)和諧。

2010-12-23