第一篇：大學讀書筆記大全2000字

《做最好的自己》讀書心得

一、讀者簡介

二、內容簡介

在這本書里的許多想法都是作者在過去的文章或信函中表達過的。而且，如果由職業作家來寫本書，語言以及文字一定能更加流暢、更加生動。但是，作者自己總有一種提筆寫作的沖動，因為作者相信自己在青年一代中有一定的影響力，作者希望能盡力幫助他們。

作者深信，讀者無法理解說教或難以產生共鳴的案例是不可能被讀者接受的。在年輕人看來，發生在成功者身邊的故事最值得學習和品味，最容易從中汲取經驗和教訓。如果說作者的寫作還有某些特點可循的話，那就是，作者更傾向于用縝密的邏輯和真實的案例來闡釋成功的秘訣。雖然這本書不是一本自傳，但是在本書中，也有許多發生在作者身上的有意思和價值的事情。

三、讀后感

書中寫到：真誠坦白的人，才是值得信任的人，這句話給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個非常真誠和坦白的人。一個人如果愿意把自己隱藏在內心深處的東西坦白地暴露給對方，就能很容易地走進對方的心靈深處。書中告訴我們，表現真誠的最好方法就是做一個真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個虛偽的人假裝真誠，很容易就會被看穿，因為沒有誠意的人不可能做到言行如一。

做到真誠坦白會贏得別人的信任，但這還只是針對客觀事物的態度，如果能夠進一步地從主觀感情出發，真正做到真情流露，用自己的激情感染他人，或者用自己的感情打動他人，那么，不但會得到他人的信任，而且會真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。

做一個真實的人是需要勇氣的，除此之外，最好還要有出色的判斷力，以便在適當時機保護自己。一個人如果懂得同理心的重要性，而且足夠真誠和坦白，那么，就會得到眾人的信任，并在人際關系、團隊合作和交流溝通方面取得成功。

個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，它能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。

三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。

朋友們，珍惜你所擁有的一切吧！把上天賜予你的東西都變成財富，做最好的自己，就是最大的成功！篇二：2000字讀書筆記大全 2000字讀書筆記大全

之我讀戰爭與和平故事梗概：

1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會上。

赴宴的有宮廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女兒海倫，還有個頭高大健壯的年輕人皮埃爾，他戴著眼鏡，剪短發，穿淺色的流行短褲和褐色燕尾服。皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，從小出國留學，今年20歲，學成回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破侖征戰歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結識了英俊而剛毅的青年安德烈－－先朝保羅皇帝的退職老總司令伯爾孔斯基的長子，兩人很快成了好朋友。

此時，安德烈正應庫圖佐夫將軍的召喚，去任他的傳令官，將出國跟征戰歐洲的拿破侖軍隊作戰，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關照。于是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯合縱隊去任職，并受到了嘉獎。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產，搖身一變成為莫斯科數一數二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚瓦西里公爵早就窺視別祖霍夫家的財產，本想通過聯合別祖霍夫公爵的大女兒——大公爵小姐卡季什篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒海倫嫁給彼埃爾，以圖錢財。結果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。皮埃爾發現了妻子與好友多羅霍夫之間的曖昧關系，他與多羅霍夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學的熏陶，回到了妻子身邊，但妻子依然放蕩如故，令皮埃爾陷入了郁郁寡歡的生活中。

當安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯軍對法的奧斯特里齊戰斗就要打響了。由于在戰前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰略，結果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻土?。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉莎正好產下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領地。

一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。

一八零九年春天，安德烈·伯爾孔斯基公爵因貴族會之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地

吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強烈反對，只好互相約以一年的緩沖期，而 后，安德烈·伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是，年輕的娜塔莎無法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑，而擅自與其約定私奔，同時私自去信取消與安德烈·伯爾孔斯基公爵的婚約。但私奔一事及時被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與此同時娜塔莎為自己的行為感到愧疚大病一場，之后洗心革面。

一八一二年，俄、法兩國再度交戰，安德烈·伯爾孔斯基公爵于多勃琪諾戰役中身受重傷，而俄軍節節敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運家產的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發現將死的安德烈·伯爾孔斯基公爵。她向他謝罪并熱忱看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·伯爾孔斯基公爵仍然逃不過死亡之神而去世了。

皮埃爾化裝成農夫，想伺機刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻海倫于戰火中，仍繼續其放蕩行為。最后，因誤服墮胎藥而死亡。

幾番奮戰后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結為夫婦，而安德烈·伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔莎的哥哥尼古拉結婚，組成一個幸福的家庭。有人說，托爾斯泰寫《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰

爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰爭與和平》。應該說，《戰爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態，每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高篇三：平凡的世界讀書筆記2000字

平凡的世界讀書筆記2000字

感悟平凡

——讀《平凡的世界》有感

平凡,是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的世界。這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜??？悲??？正劇？也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

老師推薦我讀這本書的時候，我還以為她是在搪塞我，因為我讀完第一遍的時候，我沒有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發生在我的身邊。然而，當我讀到第三遍的時候，我已經感覺到了我的血液慢慢地開始沸騰了。

書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學生時代的非洲人到成年時代的攬工漢，他經歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學，欽佩他對勞動的認識，羨慕他對生活的理解。

關于苦難的哲學，書中這樣表達??是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；但是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命??他現在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關于苦難的學說’??這是一種什么樣的認識啊？每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認識？就算是哪天放學是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。

對于勞動的認識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態度?！边@絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。“只有勞動才可能使人在生活中強大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這里體現出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經過了不同的境遇和發展之后，人與人之間便產生了巨大的差別。而在這期間，對于勞動的認識不同，對產生這樣的差別起著決定性的作用。

正如我們考到大學的時候，在學習方面，我們沒有太多的差別。然而，經歷了三年的大學生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他說：“其實，每個人的結局，都是他自己一手精心設計的?！碑斘覀冏x到這里的時候，我們都應當好好想想，我們是怎樣對待勞動的。

孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現了他對生活的認識：

“??我們出生于貧苦的農民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農民的狹隘性，追求更高的生活意義。?? 首先要自強自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。??如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。

我們生活在一個幸福的時代，沒有經受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。

第二篇：2字網名

2字網名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍。容顏。過往。溫媼。青衣。

輕念?？嵝獭ＤG。悲漠。

明暗。弱水。風聲。糜媚。

黎開。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏。花冢。蓑衣。

吞花?；覡a。邪魅。暗色。安梓。曉夢。簡慕。撕裂。

負荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒。時光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰徒。血腥。苦口。

玩味。倉珥。矢車。薔薇。吞噬。當綠。青奴。葵生。

未央。破棋。堇色。固執。

剜心?；ㄝ?。束縛。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息?？奚?。逃避。橙黃?；脑?。冷語。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩。少年。

情敘。貞愛。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫熱。

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發酵。薄荷。鳶尾。

生澀?？娝?。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰霍。虛靈。

海藍。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留?？湛?。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調。溫婉。

安逸?；?。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統 寧珂 夢醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒 *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍瞳丶

▼淡妝り

當當

浮生

驚夢

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見

清楚 訴說 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢

一線

自愛

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續

氧氣

夢囈

殘顏

青絲

嘴角

未來

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預見

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡單

時光

開岸

沒有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽

訴說

斷橋

世界

不見

轉身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯誤

糾結

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號

偏執

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執念

末世

藍顏

妖嬈

未盡

習慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執迷

蝶變

輾轉

未末

遷就

潮音

不愛

昔夢

煽情

櫻花

網名

桃凌

長色

續寫

獨醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢

時光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開

靜候

第三篇：大學讀書筆記格式

大學讀書筆記格式

aaseo1|Lv3|被瀏覽2次

檢舉|2013-05-16 7:37

我們要寫讀書筆記，但是不知道格式？是很正式很嚴肅的書籍

滿意回答

檢舉|2013-05-16 7:41

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝灻赖脑~語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何?？煞譃闀?、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。范文 在寒假期間，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。最令我佩服的是小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說通過人與自然的斗爭，表達了人要勇敢地面對失敗的主題。桑提亞哥在同象征厄運的鯊魚的斗爭中雖然失敗了，但他并沒有在厄運面前屈服，認為人雖可以暫時戰敗，但人的精神和意志是永遠也打不垮的?！耙粋€人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，他的這句話在我心中留下了深刻的印象。小說在藝術上具有很高的概括性、寓言性和象征性。運用反襯法、內心獨白來刻畫人物性格，語言清澈流暢、樸素無華。小說描寫的是一個老漁夫桑地亞哥，他是一位孤獨、失敗，而又英勇無畏、熱愛生活、渴望勝利的老人。小說一開始，就奠定了其失敗與孤獨的命運基調——“他是個獨自在灣流中一條平底小帆船上釣魚的老人，這一回已去了八十四天，沒逮上一條魚”，“倒霉到了極點”。他的打了補丁的船帆，“像是一面標志著永遠失敗的旗子”。他曾有妻子，但已去世的妻子只成了畫像，映照著他的孤獨。他也有過年輕時的輝煌，并曾在角力中榮獲過人人羨慕的“冠軍”。但是現在，他卻成了一面古老破敗、傷痕累累的旗?！八辉賶粢婏L暴，不再夢見女人，不再夢見偉跡，不再夢見大魚，不再夢見搏斗，不再夢見角力，不再夢見他的老婆”。仿佛他已一無所有。在一次單身出海打魚時，一條大魚上了鉤，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。他充分利用自己捕魚的技巧，慢慢浪費大魚的體力，當魚不再夠力氣拉著漁船向前時，它開始繞著船轉，它越游越近，最后被漁夫用漁叉一下刺死了。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，與一條又一條的鯊魚搏斗，但是無奈武器都被鯊魚破壞掉，魚被吃掉了一大半，只剩下魚頭和魚骨，漁夫此時亦筋疲力盡，無力繼續保護魚了，但他還是把殘骸帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不

已。最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常?！独先伺c?！返臄⑹滤囆g無疑是相當杰出的。一方面，它是海明威“冰山理論”的又一次極為成功的體現。他在談到《老人與?！返膭撟鲿r曾經說過：“《老人與?！繁緛砜梢詫懗梢磺Ф囗撃敲撮L”，但他“總是根據冰山的原理去寫它。關于顯現出來的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何東西，這只會使你的冰山深厚起來。這是并不顯現出來的部分”。在它簡單的故事情節背后，深藏著我們前面所闡述的那樣豐富而又博大的世界；另一方面，它像詩篇，像是一曲交織著沉郁、苦難、昂揚與莊嚴，甚至也不無明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。它從桑地亞哥的孤獨與失敗開始寫起，依次書寫他在出海之前與小男孩的交往、他的揚帆出海、他與大馬林魚及鯊魚的搏斗、他的失敗的返航，最后復歸于他莊嚴的夢境。他的語言豐富多彩，不僅雅致冷峻、簡潔有力，而且色彩鮮明，具有莊嚴偉岸的藝術風格。2月1日 星期四 書名:混混找樂兒 作者:王羽 好詞好句: “五一”七天樂---那是老畢的活兒 今天是“五四”！嘿嘿，混混是個革命青年，一定也要在這標志性的日子里得找點樂子！革命青年的細胞總是活躍的。凌晨四點四十分，混混便起了個早。四處轉悠，家里已經被徹底清理了一遍?？粗€算滿意。關了臥室的門，把書房封閉，開了音樂，優美的薩克斯……混混喜歡在音樂中勞作，聽著旋律要是找不事干，心里是有點癢癢。從貓眼兒里向外張望---四野一片安靜。好，革命混混要開辟新的陣地---打掃樓道。收拾工具，悄然進行。先一層層地掃下去……然后再一層層地拖下去…… 注意，動作要領是輕、輕、再輕……以免驚擾了鄰人的春夢。嘿嘿，混混想做好事，別到頭來把好事做砸了，輕罵一聲混混還能接受，要是在背后給混混灌以“神經病”之類的頭銜，那混混會氣絕身亡…… 嘿嘿，踮著腳尖，我下呀下呀……我上呀上呀……嘴巴里竟然哼唧出了S。H。E的熱門單曲——《波斯貓》?！安ㄋ关埶筒[著小眼兒，波斯貓她就踮著腳尖兒……”嘿嘿，我就是那波斯貓……一只會干活的貓兒…… 五點四十左右，混混的勞作已經初見效果：樓道潔凈明亮了，視野仿佛也開闊了。不過在混混看來，這效果太沒創意，混混得整點新鮮的。一會兒工夫，靠近家門上下的樓道口多了點景致：家里的綠藤被扯下來，掛上了樓梯的欄桿上：客廳的蘭花，書房的金魚草，外加什么滴水觀音全被請出家門，好家伙全讓他們列隊在樓道口……嘿嘿，混混從樓道仰望——————震撼！這哪里是尋常路，這是通往詩意與清新的幽徑哩…… 混混陶醉中…… 不好，樓下有響動。發現敵情，混混立刻如賊貓般神速閃進了家門。混混喘息著還不忘記從咱的貓眼兒里窺視：對面的門開了，鄰居的大姐仿佛有幾分吃驚但是笑意在臉，嘿嘿，尤其是掛在欄桿上的新綠小藤招惹了她的目光，這個細節混混的賊小眼兒絕對不可能放過……！混混吃力地從貓眼兒里送走了大姐的背影……輕吐氣息反轉身來?；旎炖阕×耍?拖把扔在客廳的地上，涮洗拖把的水灑了到處都是，還有搬落的花草的殘葉，泥漿……這是我的家？？ 哈哈，沒關系，反正沒人來混混家。混混關了門好好的在貓窩傻樂吧！“五四”一天樂！你快樂所以我快樂！自問自答: 文章主要寫了什么? 寫了作者在家里打掃衛生發生的事情.感受: 蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅 讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。故事的主要內容是以智和勇來依

次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的 《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作占半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。郭沫若曾說過：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?/p>

第四篇：大學讀書筆記格式

讀書報告格式及范文

一.讀書報告有沒有一定的格式

對初寫讀書報告的同學來說，學校會有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其他可集中讀后感來寫。最浪費筆墨的是內容概要，惟一的作用是，讓別人知道你看過這本書。

二.寫讀書報告的第一步

寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問和見解，都隨即把它們寫下來。

如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，可以準備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發現幾個重點可以發揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，為你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。

有需要時，還可以再找其他有關的書籍來補充你的論點。這樣，你閱讀的收獲會豐富得多，你寫的讀書報告也有分量得多。

三.不止讀一本書

要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時找到其他有關的書來看，包括﹕

１.作者的傳記；

２.作者其他作品；

３.別人對這本書的研究；

４.其他作者的回顧或有關著作

當然不是每一個人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。

四.贊與彈

初學寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大誇獎一番。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞﹕內容豐富，描寫細膩，刻劃入微，感人肺腑，文章...全是廢話。

贊要贊到作品的節骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優點。

彈當然比贊更難，因為寫讀書報告的人學養往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在並非易事。但不容易並不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優點又指出缺點，當然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩的結果是不湯不水。

因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡單。

五.點與面

讀書報告可以對一本書全面論述，全面的結果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

六.不要引用太多

好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別人的唾餘。寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。

●如何撰寫讀書心得報告

一、前言

讀書報告是讀完書后的心得報告。并不是東抄一句，西抄一句，而是必須把握書中要點，再以自己的話句重加組織所整理出來的文章。

它必須具備兩個必要條件：

1、要讀書

沒讀書，信口開河，言之無物，不能稱為讀書報告。

2、要有心得

心得，批評，意見整理，創見。

因此，讀書心得報告就是讀完一本或相關的幾本書后，經過整理思考而寫下的感想。撰寫的過程分成下列各步驟：

→選定項目

→研擬初步大綱

→收集資料

→整理資料

→擬定詳細大綱

→撰寫報告

二、讀書報告的類型

1、感發型：個人的直覺，以表明對該書的印象與感受。

2、論述型：析論該書之內容旨趣、結構、技巧、并評鑒其價值、地位影響。

3、擷摘型：摘引書中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書之精神特質。

4、比較型：將該書與同類著作作一比較，衡量其得失優劣。

5、源流型：評價該書所涉及學科之淵源流變，然后具體剖析該書在學術范圍之創獲貢獻。

以上類型可隨需要交互使用，不必拘泥。

三、寫作前的準備

(一)培養適當的讀書方法與技術

1、先做綱要筆記。

2、將原書的序言、導論、目次先看一遍，然后分章節將要點記下。

3、如有批評或心得應隨時記下。

4、重新綜覽筆記，然后將全書的內容大意，扼要而有系統的介紹并加以評論。

(二)選擇閱讀的書籍

1、老師指定；

2、學生自訂；

3、老師指定范圍，學生自訂。

(三)確立寫作的內容與范圍

1、基本認知

讀書心得的內容，一般可分為客觀描述與主觀批評。

客觀描述的重點在於所描述的書及其作者，如該書的主題、大綱、范圍以及依據該書對作者寫作技巧所下的評語。

主觀批評的重點則在於寫讀書心得者本身，即你對該書的反應與評價；對其主題的看法與認識。

務必：知之為知之，不知為不知。

2、寫作的重點內容

（1）引言：關於書籍本書、作者、或書中議題加以概述。

（2）縱向之歷史性回顧：對此問題的前人研究的回顧與其存在的優劣點。

（3）橫向之生活經驗：可以與書籍內容相啟發的。

（4）個人感思：談你的個人心得，闡述你的主題，對前人的褒貶等。

（5）結論：分析前人與你的研究后，提出幾個問題，以及未來值得研究的方向。

3、寫作的范圍

（1）相關書訊：關於所閱讀書籍的一些相關訊息，至少二百字。

（2）內容摘錄：摘錄書中有意義之文字，一百字以上，三百字以內，務需注明摘錄文字出處之頁碼。

（3）個人觀點：此部份即為分享文章的主要內容，需至少一千字。

（4）討論議題：針對書籍內容至少提出一個相關的討論議題。

4、注意事項

（1）讀書心得報告的寫法與傳統作文的寫法，在筆調上的不同，筆鋒不一定要帶感情。

（2）重要內容要在文章中顯示撰寫者的知識、邏輯與分析，個人感思需能使讀者信服。

（3）以平實的方式敘述，少用“！”與“？”。

（4）寫讀書心得不一定是要寫“書評”式的讀書心得。

(四)收集、參閱有關該書的任何其它資料

四、讀書報告的寫作規格

1、書目

將選讀之書名、作者、出版處所、年月、版次，分項填寫於題目左方（參見自校規定）。

2、全書提要

可經由書前序文、緒言或書后跋、后記等，寫作該書之緣由、時代背景，書之結構重點，逐一介紹。（勿超過全文三分之一）

（1）重點介紹作者及著書之時代背景。

（2）全書之題旨大意。

3、心得評論

（1）感發：說明該書之精神與特色

（2）論述

（3）批判

4、結語

（1）提出問題（2）表達期許

（3）歸納主要意見

5、附注

引用資料，應注明出處，不可掠人之美。

6、參考書目

寫作報告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，均應于報告后列出書名、作者。

五、力爭做到

架構井然有序，層次條理清晰。

行文簡潔明了，造句暢達易讀。

批評態度客觀，立論要講證據。

懇切發掘疑問，培養洞視創見。

● 由此，讀書心得報告的格式，一般有下列幾項：

一、書名

二、著者

三、出版社

四、頁數

五、內容概要

六、讀后心得

七、評語

八、附注

●以下就這格式，介紹一篇讀書心得報告做為范例：

一、書名：苦澀的成長

二、著者：朱炎

三、出版社：民國七十三年19版／臺北市／爾雅出版社

四、頁數：141

五、內容大意：

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個主題，每個都有對象。

首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時辨明時下對愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質中，勉勵青年應有刻苦耐勞，獨立自主又淳樸謙虛氣質，進而體認出一個人的價值，在於他對人類社會的實際貢獻。

第三篇「火鳳凰」，係以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對挫折，不畏挑戰的勇氣，并體認領導人物，註定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨」，簡介離群索居以獨立思考的生活方法，鼓勵能不畏寂寞，進而領略孤獨的況味，以及學習多單獨思考問題。

第六篇「怨尤」，說明報怨之害，便是自動地放棄了自己生存的權利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務實，切忌好高騖遠。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進而慎思明辨，知保留自己文化的特質與優良傳統，進而培養有為光明遠景獻身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應這個變遷的社會，讓他們由陰暗的角落里走進陽光，享受現代生活的樂趣。

第九篇「生活的藝術」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術，并且唯有從生活的簡化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴乃人性尊嚴的基石，肯定人性必須有尊嚴，就得從尊重女性人格做起，盡力維護女性尊嚴。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個從前吃苦，現在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導師。

六、讀后心得：

朱炎先生是一個從前吃過苦，現在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深，看得遠，有智慧。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價值大的書。他費盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個紛紛用悲觀來表示深度的時代，他這本書從深處發掘樂觀，在這個用偏激表示造詣的時代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵能好好的走。這一份奉獻，令我敬佩也使我感動。

這十篇文章雖各自獨立，但脈絡相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點，一種哲學。沒有哲學和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設工作，可以使醫生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時也給理想的中國青年摹出風貌典型。人在青年時期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。

七、評語：

朱炎先生是一位熱愛學問而有學問，熱愛真理而認識真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻自己，不但是一個卓越的散文家，更是一個把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內心到讀者內心，交流互通，如響斯應。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學琴的孩子不會學壞」，意思是說音樂能淨化人的心靈，提高人的境界，使人發現并追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會學壞，因為他不會走錯路。

中國多一本這樣的書，就可以少一座監獄。

八、附註：本書六十七年初版，時著者年四十二歲。

另外，除了封面要寫校名、自擬的題目、專業、學號、姓名、讀書時間之外，正文第一行要居中寫上自擬的題目，且字數不超過20，允許有副標題。

大學讀書筆記格式

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何?？煞譃闀?、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

讀書筆記的格式和范文

讀書筆記的種類很多，一般說來，可分為四大類：一是摘錄式，二是提綱式，三是評論式，四是心得式。四大類又分若干種，每一種在寫法上有所不同。(一)摘錄式

摘錄式是閱讀活動中收集資料日寸最常用的記錄形式。主要是為了以后開展科研活動時用。它要求準確無誤地摘錄原文的語句段落，還要注明出處，便于引用和核實。摘錄式筆記可分為： 1．索引

索引筆記只記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日。如果是書，要記冊、章、節，出版社名稱，出版年月及版次；如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面．以備查找方便。例如： 錢倉水、郝樹明主編：《教師職業技能全書．文科卷》，中國人民大學出版社，l992年9月第l版。

孫曉遠：(對容易混淆的數學概念的分析)，<中學生數學報)1990午6月7日第2版。2．摘抄原文

摘抄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落，作為日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的內容自己標上一個分類的題目，便于資料的歸類和日后采用，在引文后面要注明出處。例如： 中學物理實驗教學

物理教學是以實驗為基礎的，中學物理教材的基礎知識，都是以實驗為先導，逐步總結出定理、定律等規律性的知識，這是中學物理教學的重要方法，不能忽視。今后中學物理實驗教學應包括三方面的內容：一是基本儀器的使用，二是根據實驗原理和選用實驗器材來進行物理實驗，三是正確分析和處理有關的實驗數據，從中得出或驗證相應的規律。王泉根：<必須加強物理實驗課教學)，<山西教育>1 981年第10期。3．觀點摘要

觀點摘要是在理解原文的基礎上，將原文的主要觀點、結論摘要或寫出，報刊雜志上的“論點摘編“即屬此種。它同樣也要寫明作者、刊物、出版等情況。例如： 在數學教學中培養學生解題能力

解題能力包括實際運算能力、空間想象能力、抽象概括能力、邏輯推理能力四個部分。實際運算能力又可分為兩部分：一是對具體數字進行運算的能力；二是對代數式和三角式進行恒等變形的能力。

空間想象能力主要通過幾何題目和三角應用題得到鍛煉。

抽象概括能力主要包括：1．將實際問題抽象成數學問題的能力；2．從具體的數字運算過渡到抽象的式的運算。

邏輯推理能力大致可分為條理性和靈活性兩個方面．其中以慶理性為關鍵，同時也要注意鍛煉思維的靈活性。

蔣明文：<數學函授研究>1 987年第2期。(二)提綱式

提綱式筆記是用綱要的形式把書或文章的論點或主要論據，提綱挈領地記錄下來，或是按原文的章節、段落層次，把主要內容扼要地寫出來。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種： 1．提綱

提綱筆記要忠于原書或原文的框架體例或段落層次，對原書或全文作輪廓式的勾勒。它可以用原文的語句，也可以將自己的語言與之相結合來寫。例如：

暑期讀書筆記&影視劇點評精選讀書筆記影視劇點評書評舞臺藝術點評讀后感

《怎樣寫好教案》

(北京八十中林鏡仁，楊善祿主編：《中學生物教師教學基本功講座>，北京師范學院出版社l 991年9月版)

一、要充分認識寫好教案對教學的重要意義 二、一份教案包括哪些內容和教學環節(一)確定教學目的

(二)確定教學重點，找準難點(三)教學過程

1．組織教學 2．復習舊知識 3．傳授新知識 4．鞏固新知識 5．布置作業

三、教案的形式和編寫教案應該注意的問題(一)文字式教案(二)表格式教案(三)程序式教案 2．提要

提要與提綱不同。提綱是逐段寫出要點；提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容，除客觀敘述讀物內容外，還可帶有一些評述的色彩。例如： ‘岷江流域工業污染區對土壤動物的影響> 岷江流域是我國有色金屬礦藏豐富的地區，在開采和冶煉過程中排放大量“三廢”的物質，污染情況十分嚴重。本課題研究內容包括：1．污染物的分布與土壤動物本底研究；2．土壤污染程度與土壤動物群落結構、時空變化關系的研究；3．污染區與排污染區的土壤動物比較研究；4．重金屬有毒元素在土壤中和 動物體內富集規律研究；5．重金屬污染對土壤動物同工酶活性和呼吸代謝影響的研究；6．大型土壤動物毒性毒理研究。(二)評論式

評論式筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來。其中還可表達出筆記作者的感情。評論式筆記有下列幾種： 1．書頭批注

書頭批注是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書時，把書中重要的地方或自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注。如毛澤東在讀<倫理學原理>一書時，用朱墨兩種色筆在書中作了不少的圈圈點點，遇到他認為觀點正確、文字優美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合 我意“，認為不對的地方就畫‘‘×”，或批上“不通¨、“荒謬”之類詞句。這種筆記方法只能在自己的書上用，這是應當注意的。2．評注 評注筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注解。例如顧維楨(捕風提影說思維>中的一段文字：

哥德爾的不完整定理。是數學史里的一個里程碑。原來在嚴謹的數學堡壘之中，競有一大漏洞，而且這漏洞是無可填的。本來嚴謹的數學架構，以少數的公理為基礎，以明確的推演為方法，導出七層寶塔似備輝煌威果來，真是美不勝收。而且高妙的數學架構，嚴謹之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透過抽象

表達，往往可以歸納在同一種數學描述范圍之內，看來真是放諸四海而皆；隹了。哥德爾卻證明，凡是普及性高的正式邏輯系統，其中必有某些命題，是無法以這系統的邏輯去辨別其 是非的。這毛病多半出在“只緣身在此山中”。(四)心得式

心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。它有如下幾種： 1．札記

札記也即留記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的，可長可短。下面舉潘述《夜半鐘聲到客船)為例：唐·張繼<楓橋夜泊》詩共四句： 月落烏啼霜滿天．江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

??大名鼎鼎的歐陽修對它提出過少見多怪的錯誤指責。他在《六一詩話>中說： 唐人有云： “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船c”說者亦云：句對佳矣，其如三更不是打鐘時!歐陽修的“說者亦云”，事實上就是他自己的議論，不過不愿明言罷了。

夜半三更和尚廟里有沒有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時敲不敲半夜鐘呢?這問題構成了張繼詩句應否修改的焦點。

人們經過幾番調查研究之后發現：半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽修說法不合乎事實。近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。

唐代的白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩句，皇甫冉<秋夜宿嚴維宅)：“夜半隔山鐘¨說的是會稽的情況，陳羽<梓州與溫商夜別>：“隔水悠揚午夜鐘”，證明唐代四川的廟宇也是如此。

至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見諸(石林詩話》。作者南宋人葉夢得，論詩推崇王安石，對歐陽修、蘇軾都有所不滿。他長期居住姑蘇，最熟悉那里的情況，他批評歐陽修說： 蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實以夜半打鐘。??(唐詩紀事>卷二十五日：此地(指姑蘇)有夜半鐘，謂之無常鐘，(張)繼志其異耳。歐公以為語病，非也(潘述羊<寫作掌故雜談)，四川人民出版社l983年版。)2．讀后感

讀后感又稱讀書心得。讀者把自己讀書后的體會、感想、收獲寫出來。讀后感重“感“，它可以是從書中領悟出來的真切的道理或精湛的思想，可以是受書中內容啟發而引起的思考與聯想?？梢允且蜃x書而激發出來的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些現象的感觸和評論。

好的讀后感已成為報刊上常見的文章樣式。寫讀后感．要注意以下幾點：

首先，應該是從讀書(包括報刊)中引起的“感”，離開了書，就成了別的文體。因此，讀后感通常在開篇時即要表明“感"是從讀什么書報而來，同時，還要載明材料出處。其次，最好是一則讀后感談一個問題；如果內容多，感想多．可以寫成幾則，不要混在一起。讀后感一定要中心明確，主旨集中。不管感想多么復雜，聯想多么豐富，都圍繞讀物來引發，防止節外生枝。

最后，一個故事、一句話、一個數據、一段議論等等，不論材料大小都可引發讀后感。但是決不能肢解原文，歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料與作者的原文混雜在一起。概括原文要準確，引用原文要忠實。

第五篇：《大學》讀書筆記

有句話應該是這樣說的，所謂的名著就是大家都說應該去讀，但誰也沒有去讀的作品。這么說應該是有夸大的成分，但有一個名字我想在座的各位都相當的熟悉，只是不知道諸位看過這本書沒有，它的名字叫做《大學》。是的，我們都在讀大學，但此大學非彼大學，我今天要說的是位列四書（據說是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之書）之首的《大學》。

孔老夫子一生所行持，實際上就是為“修身、齊家、治國、平天下”奔走呼吁，這是有當時深刻的社會歷史根源的，這里不具體闡述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的內修功底的。因為他首先應是“修身”的典范，所謂“學為人師，行為世范”。否則，若沒有內在和外在完美的統一，他的思想就不可能在漫長的兩千多年的中國歷史長河中不斷閃爍著耀眼的光芒。

雖然，《大學》是孔子的學生曾參整理成文，但后人認為《經一章》是孔子的原話記錄，《傳十章》一般認為是對“經”的解讀。本人認為，“傳”十章，主要是曾子老先生為“經”一章尋找理論依據。大凡有人提出一種學說或理論觀點，除了引用大量事證外，一般都需要有說服世人的權威著作或言論作為理證，表示有古圣先賢的傳承為依。這樣更加令人可信可依可行。即使引用大量古賢言論，只能是一種論據，并不表示能夠完全解讀作者本人治世理念的全部內核，更深度的信息不一定借用古人的話就能完全透露出來，況且“傳”十章所引用資料更多是從社會功能性方面去注解的。

《大學》是中國古代典籍名篇之一，原是《禮記》中的一篇。朱熹說：《大學》是“外有以及其規模之大，而內有以盡其節目之詳者也。”并將其概述為“三綱八目”。《大學》的特點就是有綱領有條目，有規模有節次；它由綱到目，由個人到國家，循序漸進的為我們展示了中國古代人們所追求的道德修養。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達到最完善的境界。這就是《大學》的綱領，作為《大學》的開篇目，它為我們培養完美道德指明方向。其次是《大學》中的八條目。“致知在格物”說的是要想獲得知識，按事物的規律辦事，就得先認識、研究事物，將其放在適當的位置。只有這樣，我們才能有條理、有計劃的行事，達到最佳效果。“所謂誠其意者，毋自欺也。”這句話的意思是所謂使意念真誠，是說不要自己欺騙自己。我將其通俗的理解為誠心誠意的為人處事，不管是對自己還是對別人。“修身在正其心者”，一個人想修養自身就必須端正自己的心態，只要端正好了自己的心態，才能理智地對待每一件事，才能合理的做好每一件事。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@句話是說，上自一國君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。在《大學》中，修身養性被一再強調是做人的根本，它在人們心目中載有很重要的地位；我覺得它已成為那時人們衡量一個人的道德的標準；也是一個人由個人自身的修養到管理家族、管理國家外部提升的一個關鍵點?！吧硇薅蠹引R”就說明這一點。“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”這句話的大意是：所謂治好自家在于先修養好自己，是因為人們會有種種感情和認識偏差；對于自己或親愛或輕賤或厭惡或敬畏或同情的人，往往都會有過分的偏向。所以，要想“齊家”還是要先修養好自己。

關于治國，《大學》中強調治國要有治國原則，即治國者要慎德；有了孝悌慈幼等標準，就可以推己及人實施挈矩之道?！八^平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也?！敝螄卟荒芘c民爭財，不能與民同欲；治國者必須要知道財貨不是本不是寶，只有善和善人才是寶；國家得到有賢智的人才能治理，排斥賢智者，不能包有子孫和人民?！笆枪示佑写蟮?，必忠信以得之，驕泰以失之?！彼?，做國君的人有正道：必定遵循忠誠俠義，以獲得天下，若驕奢放縱，便會失去天下！所以，做國君的人有正道：必定遵循忠誠俠義，以獲得天下，若驕奢放縱，便會失去天下！

“《大學》這部書是古代大學教學的法則。”朱熹如是說，確實！在我看來，《大學》教給我們最多的便是修身養性，做一個具有崇尚道德的人。

讀完《大學》，好像總有種被影子尾隨的感覺，那個影子其實是來自同一個地方，卻時常變換著四個不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其實影子本身是不存在的，只是因為我們的大學都是從那個地方開始，又很有可能會從那個地方結束。從而產生了一種被尾隨的感覺。讀《大學》時，不經意間讀著就讀完了，好像是毫無知覺的，但是想到那么些難以忘卻的影子，就會想說些什么。

“《大學》孔氏之遺書，而初學入德之門也。于今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論孔孟次之，學者必由是而學也，則庶乎其不差矣”，朱熹四書章句集注開篇這么說，足可見《大學》的重要性。那么《大學》究竟講了些什么呢？學界一般認為《大學》的中心思想是“修己以安百姓”，主要是“三綱”和“八條目”，并對其加以闡發論述，把道德論和政治論結合起來，把人生哲學和政治哲學融為一爐，內圣外王，發儒家為政以德的德治主張?？墒蔷臀覀€人來說，我覺得自己讀不出來那么深刻的內涵，我更認為這是一門修身哲學，主要應該是中大人所熟悉的那四個的名字：明德，格致，至善和慎思。

首先是明德，“《大學》之道，在明明德，在親民，在止于至善?！辈还苁侵熳颖尽丁洞髮W》還是古本《大學》，開篇都是一致的。以明明德，親民，止于至善總領《大學》三綱。其中明明德是根本原則，那么明明德是什么意思呢？第一明字當作動詞，明的本意是日月的光輝，比喻為像日月的光輝一樣照耀一切的人類的理性。明德是指人心虛靈不昧，以具眾理而應萬事的德性本體，在有生之后，為氣稟所拘，物欲所蔽，見有時而昏，所以必須加以學問之功，一充開氣稟之拘，克去物欲之蔽，是心之本體，依舊光明，就像鏡子昏了，磨得還明一般，所以《大學》之道，在于不斷彰明自己內在的德性，培養自己高尚的仁德，這是《大學》的根本修身原則。

其次是格致，所謂致知在格物，要堅持明明德這個根本原則，還必須要做到格致?！拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。對于格致，相信大家都非常熟悉一個故事，明代大儒王陽明先生給我們做了一次很好的實驗，王陽明21歲時，有一天，他在庭院里看見很多竹子，就想到了先儒的“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”這句話，他就想到通過格竹，應該可以掌握竹子所包含的至理了。于是王陽明就“取竹格之”，沉思其理，結果“格”了七天七夜，不但毫不見效，自己反而被“格”得病倒了。后來王陽明唔道：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也，是合心與理為一也”。后來他吸收中庸中的學問思辨行發展了知行合一說，格致從此可理解為知行合一，窮理盡性，追求真理。

然后是至善，前面做到了明德格致，接下來便要修身至善了。今天我不講齊家治國平天下這么些宏偉的目標，對于我們讀大學的普通大學生來說，修身至善是最根本的目的。身不修也無以齊家，無以治國，更無以平天下。那么怎樣做到止于至善呢？《大學》原文說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”這就是說要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明確的志向，有了明確而遠大的志向，然后才能做到內心寧靜，內心寧靜不亂，然后才能做到遇事泰然安穩，于是泰然安穩然后才能行事思慮周詳，行事思慮周詳然后才能得到道的真諦，獲得認識上的真正成就而到達至善的境界。

最后說說慎思，其實慎思并不是出自《大學》，但套用一下李安勇老師的話，我們讀《大學》不僅應該知道《大學》是什么，《大學》為什么是這樣，還應該要求我們慎重地思考大學應該是怎么樣。所以要慎思。打個比方說，南懷瑾先生曾說過湖南曾經有人用大學首章的“大學之道...則近道矣”做咒語來治病，我們稍微地思考一番便可得出這不過是個玩笑的結論。再比如，《大學》里千年來爭論不休的“三綱”里的第二綱是作“新民”還是作“親民”，學界一直也沒有定論，那么我們在讀《大學》的時候就要學會慎思，程頤、程顥、朱熹以及張居正是認為當作“新民”的，他們認為《大學》后面中就提到的《周書》《康誥》中提到過“作新民”，湯之盤銘里也提到“茍日新，日日新，又日新”以及詩經里也提到過“周雖舊邦，其命維新”，由此可推知當作“新民”，解作革舊之新，即是自己明明德當以推之及人，使全民新。而南懷瑾、孔穎達、王陽明等卻認為當作“親民”，他們以下文的“君子賢其賢而親其親”為由，認為是作親民，我們可以經過慎思，取自己所需，比如覺得兩方都說得通，親也好，新也罷，親親新新其實都可以理解為自明德后推己及人，讓其他人親或者新。

另外，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有

本末，事有終始，知所先后，近乎道矣。”這句話和其中的“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”的道理深深觸動了我。

“止”，在書中是做到的意思，更有提到止于至善的說法，我想，這里的善和“老子”的“上善若水”是有聯系的，大概和《三字經》里面的“人之初，性本善”也有共通之處。當我們明白，知曉了什么是好的，美麗的，我們就可以找到我們的目標，確定，堅定自己的方向，這和黨校培訓里面的端正入黨動機等思想也有類似之處，原來古人的思想和現代人的思想也有共通之處，我暗暗佩服著古人淵博的學識和今人難以企及的智慧，為什么說是古人和現代人呢？這里我想澄清一下，畢竟這個古人是我中華歷史上的，而這個黨校里面的思想大多是源于西方馬克思列寧主義，中西方的文化交流應該也沒有那么深刻，所以我說古人的思想和現代人的思想共通，我很佩服！“定而后能靜”，是的，孔明在《誡子書》里面也提到過“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，大概孔明也讀過儒家的經典吧，不過這個就不是讀書人需要思考的了，我想說的是孔明對“靜”的解釋比較貼切?！办o而后能安”，遇事泰然處之，還有泰山崩于前而色不改，到底是胸有成竹的一種說法還是平心靜氣的對待，我也不能說的很清楚，是意會了不能言傳還是言語無法表達清楚，原諒我的詞窮，我想絕不是茍且偷安那種安，也不是安于現狀的安，每個人都該有自己的看法吧?！鞍捕竽軕]”，我們總要好好地思考之后，以矯健的身姿去迎接問題的到來，要掌握局勢，應該要做到兵法上“知己知彼，百戰不殆”的道理，這樣我們了然于胸，又有什么好困頓的呢？遇到問題還有什么煩惱呢？自然而然的，就是慮而后能得了?！拔镉斜灸?，事有終始”。我想大家也能夠不言而喻了。

推究事物的道理以至于念頭通達，智慧明辨，做到君子至誠的境界，端正了自己的心態，那么修身，齊家，治國，平天下又有什么難度呢？

學無止境，學海無涯的道理，古人誠不我欺也。

對中華上下五千年的文化不禁產生了嘆服之心，它源遠流長，博大精深，簡明扼要的指出了事物深刻的道理，精辟，不失為傳世之瑰寶。希望大家可以看到同樣的書，學習到不同的內容，更加的充實自我。雖然現在我們對《大學》的感悟還很淺顯，但我相信等我們的人生閱歷再多一點、在豐富一點的時候再讀《大學》，我想我們一定會有另一種，更深更透的感悟。《大學》需要我們用一生去讀！