第一篇：專業采風報告

專業采風報告書

專

業： 新聞采編與制作（網絡編輯2）姓

名：

江 依 凡

班級學號：0 1 2 1 0 3 0 9 2 2 1

指導教師：

劉 櫟 媛

聯系方式：5 2 0 7 1 0 4 1 8

1文化創意與藝術設計學院 二0一四 年 四 月 十日

目 錄

1：江西樂安—————————3～4

2：福建南靖—————————5～6

3：廈門———————————7～9

4：惠安———————————10～11

5：采風感想—————————12～13

江 西 樂 安

采風時間：2014年4月21---23日 采風地點：江西樂安流坑村

采風行程：D1—指定時間前往江西樂安縣,(580km約7h)D2—由領隊帶領學生前往江西樂安縣流坑村古建筑群參觀

歷史風尚：樂安是臨川文化發源地之一。位于江西省中部腹地，撫州市西南部。而流坑村，屬樂安縣牛田鎮，位于樂安縣西南，距縣城38公里。流坑村是國家級文物保護單位。該村始建于五代南唐升元年間（公元937年至943年），繁榮于明清兩代。流坑村以規模宏大的傳統建筑、風格獨特的村落布局聞名。

村中現存明清傳統建筑及遺址260處，其中明代建筑、遺址19處，其建筑類型之齊全、保存之完整，在國內自然村中實為罕見。由于其深厚的歷史文化底蘊，該村被專家譽為中國古代文明的縮影，并有“千古第一村”的美譽。流坑村四面環山，恩江從群山中自南往北向西流去，明代董燧在西南方用人工挖掘的龍湖，將湖水與江水聯為一體，使流坑村成為山環水抱的勝地。恩江右岸的古老香樟，由牛田鎮至村口，濃蔭覆蓋十余里，景色極為優美。村子經董燧改建后，原來密如蛛網的小巷，以七橫一豎的較寬的街道相聯，在寬巷的頭尾，建有巷門望樓，用于關啟防御。族人按照房派支系分區居住，一如唐宋流坑村古建筑(15張)時代的里坊規制。各房派宗祠與各房派族眾結合在一起，猶如眾星 拱月。全族大宗祠則建于村北，其他宮觀廟宇均建于村外，以符合古禮的要求。全村外有恩江、龍湖環繞，內有村墻門樓守望，很像一座小小的城池。

具體安排：流坑村的一天我們主要是觀察這里人文風景

流坑村（上圖下圖）

（儺戲表演者和老師）

福 建 南 靖

采風時間：2014年4月23---26日 采風地點：福建南靖土樓去群

采風行程：D3—早餐后車赴福建省土樓故里-南靖(600km約7h)D4—在領隊帶領下參觀考察福建土樓的代表——田螺坑土樓群 D5—塔下村土樓群自由考察 D6—塔下村土樓群自由考察

歷史風尚：福建土樓產生于宋朝時代，明、清朝時期逐漸成熟，并一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念，適應聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強的特點，又極富美感的生土高層建筑模式。福建土樓的建筑材料甚為奇特，由粘土、糯米、紅糖、竹片、水組成，建成的土樓冬暖夏涼，具有很強的抗臺風、抗地震能力。南靖土樓是指遍布漳州市南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等縣山區的土樓，以歷史悠久、數量眾多、規模宏大、造型奇異、風格獨特而聞名于世，被譽為“神話般的山區建筑”

而我們居住塔下村是一個中國典型客家村落。這里兩座自南而北的蜿蜒大山，如巨臂攬住一道生機勃勃的峽谷，山中古木參天，碧綠如黛；竹林茂密，翠接云天；林陰深處，青氣浮浮；淡淡靄霧，劃出幾道弧線，托出村落恍若蜃樓的起伏檐角。一道彎彎曲曲的山溪從峽谷中穿過，溪水快快活活地流淌，水色清明澄碧。清純如釀的空氣，讓人嗅出許多逝去的年代，追尋歷史行走的印記。為敬奉先祖，德遠堂。家廟后面是一片眉月形斜坡的草地，宛若天然地毯。草地連著一片蔥郁的風水林，樹林隨著山峰向上延伸，直入云天，風吹林濤，氣勢磅礴。家廟前是一口半圓形池塘，塘中魚兒遨游，廟宇疏影，給人增添了幽美的意境。池塘前邊兩側石坪上聳立22支高過10米的石龍旗桿，桿柱浮雕蟠龍，騰云駕霧，勢欲騰飛。村中那條奔流不息的溪流，每天都把清澈和潔凈送到家家戶戶，這條與村民息息相關的溪流，建國前從村頭到村尾只有三座木橋。若遇山洪暴發，木橋被沖毀，只相隔30多米寬的兩岸村人便中斷過往，后來在熱愛家鄉的僑胞資助下，溪流上建造了11座石拱、鋼筋水泥橋，使兩岸村莊衣帶相連。小橋流水、土樓人家，把塔下村裝點得分外妖嬈。陽光燦爛的清晨，村婦們提著木桶，領著孩子，到溪邊洗衣，把鮮艷的色彩和款款的談笑聲一起流進水里，閃閃爍爍。

具體安排：在塔下村的四天里，我們參觀了土樓群，了解了土樓人們的風土人情，觀察對比了現在土樓里的人和以前土樓里的人們生活變化。在塔下村我們和百歲老人促膝長談，和當地的孩子游玩嬉戲，和土樓居民侃侃家常，盡情的體會著這里的風土人情，和塔下百態。

田螺坑土樓群（上圖）塔下村百歲老人（下圖）

廈 門

采風時間：2014年4月27---29日 采風地點：福建廈門

采風行程：D7—早餐后赴廈門參觀考察廈門著名古剎南普陀寺、“中國最美麗的校園之一”的 廈門大學。晚上可體驗廈門的飲食文化。（90km,約1.5h）

D8—早餐后赴鼓浪嶼參觀，包括日光巖、鋼琴博物館館等 D9—早餐后中山路自由活動

歷史風尚：廈門由廈門島、鼓浪嶼、內陸九龍江北岸的沿海部分地區以及同安等組成，是現代化國際性港口風景旅游城市，美國前總統尼克松曾稱贊廈門為“東方夏威夷”。

南普陀寺是廈門著名古剎，居于鷺島名山五老峰前，背依秀奇群峰，面臨碧澄海港，風景絕佳。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉

（天王殿）

宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛等藏經閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經典、佛像、宋代銅鐘、7 古書等，明萬歷年間血書《妙法蓮華經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑 寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁 巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門大八景之一。

廈門大學簡稱“廈大”，是中華人民共和國教育部直屬高等學校，是國家“211工程”和“985工程”重點建設的綜合類的高水平研究型大學。是中國近代教育

（廈門大學一角）

史上第一所由華僑創辦的大學，學校是中國最早開展研究生教育的三所大學之一，被譽為“南方之強”，也有中國最美宿舍在此。

鼓浪嶼是廈門最大的一個衛星島，島上巖石崢嶸，挺拔雄秀，因長年受海浪撲打，形成許多幽谷和峭崖，沙灘、礁石、峭壁、巖峰，相映成趣。島上氣候宜人，四季如春，無車馬喧囂，鳥語花香，素有“海上花園”之譽，島上收藏眾多古典鋼琴沁心典雅，更為其贏得“鋼琴之島”的美譽。鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹木蒼翠，繁花似錦，特別是小樓紅瓦與綠樹相映，顯得格外漂亮 具體安排：虔誠的拜過佛，體會了佛教文化的博大精深，素餅的清香繞梁三尺，這些在普陀寺我一一感受過。在廈大我完全沉浸在最美校園最美宿舍中，不能自拔，感受著重點大學別致一格的精彩。鼓浪嶼一個小清新的代名詞，我努力的將自己擠進著充滿文藝和小清新的鼓浪嶼，感受這 夢幻般魅力

（印象巷子）上（鼓浪嶼）下

惠 安

采風時間：2014年4月20---5月3日 采風地點：福建惠安

采風行程：D10—早餐后乘車泉州，中餐后在領隊帶領下參觀開元寺，后送酒店

D11—早餐后赴崇武石頭城、海灣、惠女服飾等自由考察收集創作素材。

D12—早餐后惠安縣大岞村石頭房子、海灣、惠女服飾等考察收集創作素材。D13—早餐后赴泉州海外交通史博物館參觀，下午休整

歷史風尚：惠安縣，位于福建省泉州灣和湄洲灣之間，惠安與臺灣隔海相望，素有“海濱鄒魯”、“雕藝之鄉”、“建筑之鄉”、“漁業強縣”、“食品工業強縣”之美譽。

惠安縣是閩南著名僑鄉和臺灣漢族同胞主要祖籍地之一。全縣旅居海外僑胞68多萬人，臺灣漢族同胞中約有70多萬人祖籍惠安。人們濱海而居，資食于海，有斷發紋身的習俗，而惠安女是惠安縣惠東半島海邊的一個特殊的族群，她們以奇特的服飾，勤勞的精神聞名海內外。惠安女，從狹義上來說其實是惠東女，主要分布在福建惠安東部崇武、山霞、凈峰和小岞四個鎮，是地地道道的漢族。她們的服飾，也深深地影響著周邊的鄉鎮，如東嶺、東橋和輞川等。據當地人說，幾百年前，她們由中原移居于此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。

具體安排：在這里我們是將惠安女最為重點，觀察和采訪他們的當地習俗、生活習慣、服飾特點、和收入來源等一些細節問題，通過對比，比較現在的惠安女和以前的惠安女有什么變化，表現在哪方面，通過惠安女身邊的人來對此分析。（惠安女）

大岞村（如下）

小岞村（如下）采 風 感 想

大二的第二學期了，新聞的學生都會有一次專業采風活動。這個話題一直從開學延續到學期末，每個人心里一直都有一份自己的期待。結束了緊張的考試，終于迎來了這個日子。

4月21日早上，我們整裝待發，在行政樓集中后坐上了開往我們采風的第一站——江西樂安的大巴。這是我第一次跟著這么一大隊人一起出遠門。一路上，大巴車里彌漫著興奮與激動，我們談笑風生，興致勃勃地談論著未來幾天的計劃。經過9個多小時的路程，我們在晚飯的時間到達了目的地。雨后的空氣在江西顯得格外的清新，大家對入住的旅館滿意度還是可以的，舟車勞頓后的大家匆匆的吃完晚飯后便回到各自的房間休息了，期待著第二天的行程。

精神充沛的我們開始了“坑中之旅”。我們穿梭在狹窄的小巷，東繞西拐，在我懷疑是不是迷路的時候眼前開朗了。一跳鋪滿青石的路上，我看到的這個流坑村的魅力。雖然路不寬，但是那種古韻味已經讓我沉醉了。下午時刻，精彩的儺戲已經開始，因為我對古村的不熟悉，所以我迷路了，儺戲也只看到了最后的一點點，這也是這次行程中遺憾之一。

繼古村之后，我們來到福建土樓群，說實話我第一看到這個土樓的反應是覺得下雨天，這個房子不會塌嗎？隨著幾天對土樓的了解我才發現它的精妙和雄偉，贊嘆不已。在后來的兩天行程都是我們自由活動，我帶上相機和一個負責采訪的小組一起去記錄這里的風土人情。我們了解了百歲老人的生活、觀察了土樓居民的百態、體會了塔下村的生活、感受了土樓人們的熱情。在塔下村的幾天里我們還自己買菜自己做飯，體會了一種大家庭的樂趣，這也算是給大學的生活、塔下的日子留下一個完美的記憶。

四天后我們坐上開往下一站的大巴，雖然離開塔下有點難過，但是天下無不散之筵席，美好始終給了我們更多的期待。第三站廈門，當就看到了鄭成功的雕像，我才覺得自己真正的到廈門。在廈門我虔誠的拜過佛，體會了佛教文化的博大精深，素餅的清香繞梁三尺，這些在普陀寺我一一感受過。在廈大我完全沉浸在最美校園最美宿舍中，不能自拔，感受著重點大學別致一格的精彩。鼓浪嶼一個小清新的代名詞，我努力的將自己擠進著充滿文藝和小清新的鼓浪嶼，感受這夢幻般魅力。在廈門的最后一天我們在中上路自由活動，當然我們有干別的事兒，就是各種吃、玩。

采風的最后一站泉州惠安，讓我印象最深的一站，因為這里我看到了我最想看到的大海，雖然在廈門我也看到了海，但是那里的還不是我想的那樣，還是受到人為的摧殘，變得渾濁了些，可大岞村的還就不一樣了，無比的清澈，在大海的相稱下天空也顯得格外的藍，分外的美。坐在礁石上，海風吹拂，面對眼前的美麗景色，我用相機記錄著這里美麗的風景，記錄這里勤勞的人們，記錄人們的熱情，記錄惠安女的淳樸。

在遠離城市的繁雜，擺脫忙碌的工作學習后，身心得到了一次徹底的放松，讓視覺得到充實的享受，也讓我們對古鎮有了一種新的認識，那是悠久的歷史，是文化的沉淀，是自然的享受。這次活動，對于我來說是人生路上一段重要的經歷，在感受自然美麗的同時，也感受到了人性的美好，團體的力量。在回程的路上，車子一路開過，正趕上大于傾盆，一路上淅淅瀝瀝地打在玻璃窗上，成了另一道風景，在這種朦朧的天氣下，我們的心情也朦朧著，車里很安靜，也許大家在總結福建之行，也許大家在懷念這十四天的生活，也許大家舍不得分離，也許............

第二篇：山西專業采風調研報告

山西采風調研報告

姓 名：李爍爍 班 級：室內1512 學 號：15502015 指導老師：王晶晶 報告日期：2017年9月28日

采風調研報告考察時間：2017年9月21日——2017年9月

27日

考察地點：山西省（五臺山、大同、平遙、太原）

考查方式：參觀、拍攝

前言：我們帶著專業學習的目的，在山西省為期一周的專業考察，我們此行考察的對象是山西省五臺山、大同、平遙古城以及省會太原的各個名勝古跡和博物院、醋文化園的建筑以及景觀設計以及當地的風土人文。

? 第一站：中國佛教圣地——五臺山

對于五臺山，我從小就從無數人口中耳聞了無數次，所以，對于五臺山，我已向往已久，心中特別期盼能親自登上它，現在終于要實現了，心中特別興奮。五臺山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國四大佛教名山之一，在國內首屈一指，名揚天下．五臺山的五座主峰，高度都在海拔3000米上下．五臺山頂氣魄宏大，頂天立地．五座臺頂環圍的腹地臺懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺．這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻．關于五臺山還有這樣的一個傳說,相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候.初秋，五臺山已經透著冬日的一絲絲涼意，牛驢騾馬在臺頂牧游，還有麻雀在亭塔樓閣上空飛翔．臺懷腹地各具風采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺頂下，宛若大翡翠盤里聚著的寶珠．傍晚，站在臺懷寺主廟集群區，有時見臺北頂鴻門云遮霧障，向山底壓來，有時又見孤霧飛升．特別出現在似雨非雨的天氣里，真是＂山色空蒙雨亦奇＂，游動的霧將牌樓的殿堂托起，紅圍墻在白霧中若隱若現．此刻美，就在那若有若無之中了．五臺山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿佛地風情的美麗的畫卷，古往今來，不知吸引著多少文人墨客高僧來此游覽觀賞和弘揚佛法。五臺山佛教圣地形成的另一標志，是佛教寺院的大規模興建和僧侶人數的增加。在唐代，五臺山見諸記載的佛寺就有七十余所，其規模都十分宏偉。五臺山有浩如煙海的佛像，數量多達30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養人、護法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這里的佛像分為八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。

? 第二站：云岡石窟 云岡石窟名揚中外，云岡石窟位于山西省大同市西郊武州山南邊，石窟依山開鑿，東西延綿一公里。現存主要洞穴四十五個，大小造像五萬一千余尊，為我國規模最大的 古代石窟之一，1861年國務院公布為全國重點文物保護單位。據文獻記載，云岡石窟距今已經有一千五百年的歷史了。云岡石窟歷史悠久，規模宏大，內容豐富，雕刻精致，被譽為中國美術史上的傳奇。石窟群中，有神態各異，栩栩如生的各種人物形象，如佛，觀音弟子和護法諸天等：有古樸風格，形式多樣的仿木構建筑屋;?有主題突出，刀法嫻熟熟的佛傳浮雕；有構圖繁富，優美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。在雕造技藝上，繼承和發展了我國秦漢時代雕刻藝術的優秀傳統，又吸取和融合了健陀羅藝術的有益成份，創造出具有獨特風格的藝術品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證.云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造型風格在云岡石窟實現了前所未有的融匯貫通。云岡石窟是石窟藝術“中國話”的開始。

? 第三站：晉祠

晉祠位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，晉水的發源處，是中國著名的名勝古跡游覽勝地。1961年3月被國務院確定為全國重點文物保護單位。晉祠始建于北魏前，是為了紀念周武王次子叔虞而建。武王滅商之后分封諸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑繼位，因有晉水，改唐為晉國。后人在懸甕山麓、晉水源頭建祠立設，以祭祀叔虞。酈道元《水經注》記載：“際山枕水，有唐叔虞祠”，即今晉祠。晉祠歷代均有修建和擴建。南北朝天保年間（550-559年）擴建晉祠“大起樓觀，穿筑池塘”。唐貞觀二十年（646年）太宗李世民游晉祠撰《晉祠之銘并序》碑文，又一次擴建。太平興國九年（984年）依山枕建正殿，是供奉唐叔虞，至北宋天圣年間（1023-1032年）追封唐叔虞為汾東王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙寧晉祠年間（1068——1077年）封邑姜為“顕靈昭濟圣母”，遂有圣母殿之稱，后來唐叔虞祠堂遷于北側，形成今日格局。

游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周成王的母親邑姜。建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠（jin ci）在太原市西南25公里懸翁山下，晉水發源處。北宋天圣年間，追封唐叔虞為汾王，并為大母邑姜修建了規模大的圣母殿，殿內有43尊宋代彩塑，殿前魚沼飛梁為國內所僅見。殿內兩側為難老、善利二泉，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17℃左右，清澈見底。祠內貞觀寶翰廳有唐太宗寫的“御碑”、“晉祠之銘并序”。晉祠內還有著名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左側，唐槐在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃，郁郁蒼蒼，與常流不息的難老泉和精美的宋塑42個侍女像、圣母像譽為“晉祠三絕”。

? 第四站：喬家大院

喬家大院又名在中堂，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個院落呈雙“喜”+字形，分為6個大院，內套20個小院，213間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達10余米的全封閉青磚墻，大門為城門式洞式，是一座具有北方漢族傳統居民建筑風格的古宅。喬家大院陳展優5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民族風俗：陳列有農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

喬家大院是一座雄偉壯觀的建筑群體，設計之精巧，工藝之精細，體現了中國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，是一座無與倫比的藝術寶庫，被稱為“北方民居建筑的一顆明珠”，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。

? 第五站：平遙古城

平遙古城位于山西省中部平遙縣內，始建于西周宣王時期（公元前827年～公元前782年）。

平遙古城有“龜城”之稱，街道格局為“土”字形，整體布局遵從八卦方位，體現了明清時期城市規劃理念和形制分布。城內外有各類遺址、古建筑300多處，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商鋪都體現歷史原貌，被稱作研究中國古代城市的活樣本。

2009年，平遙古城被世界紀錄協會評為中國現存最完整的古代縣城。2015年7月13日，平遙古城成為國家5A級旅游景點。

世界遺產委員會評價平遙古城是中國境內保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，在中國歷史的發展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

平遙古城的交通脈絡由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構成。南大街為平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大南門（迎熏門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字號與傳統名店鋪林立，是最為繁盛的傳統商業街，清朝時期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機構。被譽為中國的“華爾街”。

西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號——日升昌，就誕生于古城西大街，被譽為“大清金融第一街”。

日升昌票號創建于道光四年(公元1824年)，遺址占地2324平方米，用地緊湊，功能分明。百年滄桑，業績輝煌，執全國金融之牛耳，開中華民族銀行業之先河，并一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。其分號遍布全國30余個城市、商埠重鎮，遠及歐美、東南亞等國，以“匯通天下”著稱于世。日升昌票號創立后，先后有介休、太谷、祁縣相競效仿。

東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆直貫通的主街。

北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。

八小街和七十二條蚰蜒巷，名稱各有由來，有的得名于附近的建筑或醒目標志，例如衙門街、書院街、校場巷、賀蘭橋巷、旗桿街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名于祠廟，例如文廟街、城隍廟街、羅漢廟街、火神廟街、關帝廟街、真武廟街、五道廟街等；有的得名于當地的大戶，例如趙舉人街、雷家院街、宋夢槐巷、閻家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、馬家巷等；古城東北角有一座相對封閉的城中之城，類似于古代城市中的坊，附近的四條街道也就被命名為東壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；還有一些街巷則已經無法探究名稱來歷了，例如仁義街、甜水巷、豆芽街、葫蘆肚巷等。

? 第六站：醋文化園

山西醋有著悠久的歷史。據考證，遠在夏商時代的殷高祖武丁為聘請一位才子做他的宰相就有“若作酒醴，爾惟曲蘗；若作和羹，爾惟鹽梅”之說。其意是，假若做甜酒，就用那關鍵的曲和蘗；若做羹湯，就用那必不可少的鹽和醋(在古代梅亦稱酸“梅”，醋也)。這位“人才”，當時就隱居在山西平陸縣境內的一個名為“圣人洞”的地方。可見早在公元前12世紀以前山西人就學會了釀醋并懂得用“梅”調和食物了。

另在《竹書紀年》記載我國上古有一種植物叫作“真莢”，這種植物月朔生一莢，然后每日生一莢，至月望停止。望后13減一莢，至月末減完，剛好三十日。這種植物不僅可用來計時，且味酸，是用來釀醋的最早原料。萁莢生長于晉陽，即今山西太原。這也是晉醋發端極早的一個明證。

山西水硬，促進消化醋是必不可少的，所以醋與人的生活息息相關。山西做醋的歷史大約有三千年之久。清代初順治年間，介休出了一位“醋仙”，名叫王來福，他在清徐城關開辦了一個“美和居”醋坊，釀制方法采用“作米醋法”，他在白醋的基礎上增加了熏醋工藝，“冬撈冰，夏伏曬”，終于創出了“老陳醋”的名牌，使老陳醋一舉成為中國四大名醋之首。

山西確實是制醋的大本營，醋的品種非常多，有老陳醋、名特醋、雙醋、陳醋、特醋、晉醋、味醋、熏醋、柿子醋等。同一品種的醋，因使用原料和生產工藝不同，又可分出各種各樣的類別，真可謂琳瑯滿目，各具特色。著名的清徐老陳醋，還有陵川玉泉老陳醋、壺關辛寨老陳醋、榆次南堡老陳醋等，在清代已遠銷全國各地，為山西帶來了滾滾財源，也為晉商的原始積累奠定了良好基礎。

山西人善制醋，是因為山西人愛吃醋，山西人愛吃醋真可稱為全國之最，山西民間有無醋不成味之說。由于山西人對釀醋的特殊貢獻，再加上山西人嗜醋如命，又巧合了“醯”和山西的“西”字同音，所以外省人就尊稱山西人為“老醯兒”。

? 第七站：山西博物館

山西博物院位于太原市濱河西路，直屬于山西省文物局，副廳級建制。博物院占地面積168畝，建筑面積51000平方米，展廳面積10000平方米，庫區面積12000平方米。前身為山西省博物館，是中國建館時間較早的綜合性地志博物館之一。山西博物院由主樓和四座角樓構成主體建筑，主樓地上四層地下一層，造型“如斗似鼎”，四翼舒展，象征豐收吉祥；四座角樓分別為臨時展廳、多功能報告廳、文研樓和行政樓。作為三晉文化的傳承者、墾拓者、引導者，山西博物院本著“三貼近”的原則，堅持把社會效益和群眾需求放在首位，著力打造成真正的“藝術展示的殿堂，學生學習的課堂，民眾休閑的樂園”，為社會主義精神文明建設以及山西的社會經濟文化發展作出積極貢獻。

小結：歷時一周的山西專業采風給人留下了深刻的印象，作為一名藝術生的同時給我們的眼界帶來了很大的提升。一周的行程不算長卻讓我們見識到我國古代建筑設計景觀設計工藝的高超，不由讓人感慨古人的智慧與結晶。相信通過這次專業采風考察會給我所學專業帶來必不可少的幫助。

第三篇：服裝專業采風報告

服裝專業采風報告

長春工業大學07級服裝設計與工程專業為了豐富專業知識，提高自己的設計靈感。于2009年4月1日我們專門到我國服裝業發達地區習體驗、學習。長江三角洲是我國經濟，服裝，鞋業等制造業發達地區。我們先后去了寧波，義烏，杭州，上海。（天一廣場）

來到天一廣場由主入口進入后，就是3.5萬平方米的休閑、演繹中心廣場，廣場寬闊、壯麗、往南可以望見歌德式教堂的高聳屋頂。這座教堂是根據1702年法國傳教士郭中傳在靈橋門內建筑的藥行街天主教堂，在1997年擴建2000年竣工，大廳脊高31米，鐘樓高66米采用頂尖造型和色彩窗玻璃，是一座典型的歌德式建筑。

進入廣場后跨過二座平行的小橋，便是亞洲最大的音樂噴泉和超大水幕電影。總投資4000萬元的水景系統呈“L”型，總長200米，主噴泉長達95米，與廣場的中心舞臺遙相呼應，主噴泉的核心是兩座橋之間的號稱“擎天柱”的噴泉，中心的一支大口徑的噴嘴射出直徑達38毫米的水柱，噴高可達40米，形成一柱擎天之勢；整個音樂噴泉有2000個噴嘴，400多臺水泵，全部由電腦控制，采用目前國際上最先進的高壓氣泵式激光音樂噴泉技術，噴泉在激光和音樂的配合下，能高速噴出一個個晶瑩透亮的水柱、水花、能組合出令人眼花繚亂的“高崗花式”、“華爾茲花式”、“蝴蝶展翅式”等幾百種噴泉花式，形成一個美不勝收的“水世界”；同時與噴泉交相輝映的水燈也大放異彩，隨著音樂的變化，一個赤橙黃綠青藍紫的“水光舞臺”，通透明亮，宛如仙境，令人目不暇接，贊嘆不已。在廣場的兩側，噴射的水墻組成一個高20米，寬60米的扇形水幕，對面的建筑上射過來的一道光束和激光投射在晶瑩透明的水幕上，水珠如霰如霧，色彩斑斕的光束與水幕交相輝映，形成一組組生動活潑的畫面——這就是天一廣場的大屏幕水幕電影，巨大的水幕電影中景觀人像清晰可感，恍如夢境，又仿佛觸手可及，令人驚奇。

在中心廣場的兩側還豎著4根標志性金屬景觀燈柱，能在晚上射出強烈的激光，噴出各色煙霧；激光變化多端，煙霧精美絕倫；晚上廣場上還有幾百盞地燈，將廣場比作夜空，將點點地燈比作星星，一點也不過分，人如同在星河中行走，夜色斑斕，流光溢彩，如夢如幻，妙不可言。

能容納幾萬人的中心廣場是市民和游客觀看演藝和休閑的場所，正面的中心大舞臺分三個平臺，共有1500平方米，兩邊有扇形臺階，與中心舞臺呈“T”字型，四周均有臺階可上下。這個舞臺是寧波最大最好的室外演藝臺，成為市民歡樂的場所。

在廣場的東側美食區和樂購超市之間，是一條長180米的水晶街，這是設計師頗具匠心的設計，造型別致的建筑和水晶長廊，在國內獨一無二，波光粼粼，流水潺潺，噴泉涓涓，燈光悠悠，還有水晶街兩邊連接在一起的木制天橋，平添了一份異國情調和休閑趣味，令人仿佛置身于風景怡人的塞納河畔，充分展示出人與自然和諧統一的優美畫卷。

在廣場西北側服裝區，有一座始建于清朝康熙四十七年（1708年）的古建筑——藥皇殿，殿內供奉藥皇神農氏。藥皇殿在寧波醫藥史上有著舉足輕重的地位，不但它供奉著神農氏，而且成為近代寧波南北藥材及名醫坐堂，同業聚會議事的一個重要場所。現在尚存的主體建筑的大殿，占地約1600平方米，在建造天一廣場時修繕了建筑保留殿內許多精美的木雕、石雕、磚雕等圖案，還重塑了藥皇神農氏的像，現在藥皇殿成為寧波大紅鷹藥業有限公司的藥店，也是寧波藥史的陳列館。

在藥皇殿的旁邊，有一對在天一廣場建造時發掘出來的宋元時代的 石雕，為保護這兩座巨型。特意在這里建造了一座仿宋風格的碑亭——靈 亭加以妥善保護，也能夠供游客參觀。當時，在這塊“風水寶地”上，還發掘出18塊具有研究價值的古銀錠，上面刻有“花銀”，“金花銀”等字樣，說明在古代這里就是商賈云集之地。天一廣場保留這些遺跡，是為了讓游客感受現代文明的同時，也可有感于歷史的深厚積錠。

天一廣場是目前國內最大的“一站式”購物商業廣場，有10 個商業區，分別是超市區、百貨區、精品區、服裝區、兒童區、數碼區、酒店區、娛樂區、美食區和綜合區，集中了大、中、小300多家商店。其中精品區匯聚了一批世界著名品牌。天一廣場具備了“吃、行、娛、購、游”等基本旅游要素內容，是寧波市中心最具活力、最時尚的商業廣場和最新的商業形態，是顧客購物的天堂，游客旅游休閑的好去處。

天一閣屬全國重點文物保護單位，坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街。天一閣是中國現存年代最早的私家藏

書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當時退隱的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多卷，其中以地方志和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開始修撰《四庫全書》，范欽的八世孫范懋柱進獻所藏之書638種，于是乾隆皇帝敕命測繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來收藏所撰修的七套《四庫全書》，天一閣也從此名聞全國。明清以來，文人學者都為能登此樓閱覽而自豪。上海博物館 上海博物館以其收藏的大量精美的藝術文物而享譽國內外。其中，又尤以青銅器、陶瓷器和歷代書畫為特色。上博的青銅器主要是晚清以來江南幾位收藏大家的一批流傳有緒的名品，如著名的大克鼎等。館藏的保卣、召卣，也都是著稱于史學界和金文學界的重器。上博陶瓷器的收藏集中了江南的大部分精品，史前時代的良渚文化細刻陶器，為稀見之品。原始青瓷的收藏，也是館藏的特點。唐宋各代表性窯口的產品也都有收藏體系。至于景德鎮的彩瓷的收藏，更有獨到之處。上博歷代書畫的地收藏，素有江南半壁江山之說。書法中，王獻之的《鴨頭丸貼》、唐高閑的《千字文卷》、懷素的《苦筍貼》等，皆為一代的杰作。繪畫中，唐孫位的《高逸圖》、五代董源的《夏山圖卷》、宋梁楷的《八高僧故事圖卷》等都是稀世之珍。至于明清兩代畫家作品的收藏，更為當代之冠。其它各文物門類的收藏，也成蔚為大觀。如錢幣、古玉、璽印、雕刻等，都有一定的規模，且名品眾多，自成體系。家具的收藏更是集王世襄、陳夢家兩大家之精華于一身，世上實無人能出其右。

（浙江義烏）義烏市是個市場大市、經濟強市，得益于市場的持續繁榮，近年來義烏購物旅游也取得了驕人的業績。義烏被游客評為浙江省最具吸引力的十大旅游目的地和浙江省十大旅游休閑城市；義烏國際商貿城被國家旅游局授予中國首個AAAA級購物旅游區榮譽稱號；到義烏購物被越來越多的游客認為是一種時尚旅游；義烏購物旅游已逐漸成為浙江省社會經濟發展的一大亮點和長三角旅游經濟圈的一塊特色品牌。“小商品海洋，購物者天堂”已成為繁榮、文明的義烏市的代名詞。市場是義烏經濟的最大特色和優勢，是義烏購物旅游的載體。

義烏市場國際化程度與日俱升。在義烏，購物旅游之余，不僅可以細細品味義烏人民兩千多年的文明史和創業史，還可騰出空閑盡賞商城景色。義烏有商城名珠－—繡湖廣場，義烏城市標志性建筑—－梅湖會展體育中心，休閑的天堂——江濱十里綠廊，義烏城區的后花園——城北都市農莊，義烏江上的搖籃——清波湖；有我國金元四大醫家、著名滋陰大師朱丹溪家鄉的丹溪風景區，有梁朝高僧傅大士開創的雙林寺所在地--雙林風景區，有紀念“初唐四杰”之一駱賓王的“駱賓王公園”，有紀念宋朝抗金名將宗澤的“宗澤墓”，有現代教育家、《共產黨宣言》的第一翻譯者陳望道的故居，有文藝理論家馮雪峰的故居，有歷史學家、《海瑞罷官》的創作者吳晗的故居。義烏始終實行“區域聯動，行業聯合，企業聯系”的大旅游宣傳促銷方式，聯合周邊地區的仙山圣水、洞府尋幽、太極八卦、溫泉沐浴、清溪峽谷、民宅古居、影視探秘各種獨具特色的旅游資源和產品，強化協作，互補優勢，共享資源，實現多贏，把義烏購物旅游以最佳的切入點、最亮的閃光點結合到“詩畫江南，山水浙江”的浙江旅游主題中。

（中國絲綢博物館）位于杭州西子湖畔的中國絲綢博物館，是第一座全國性的絲綢專業博物館，也是世界上最大的絲綢博物館。于1992年2月26日正式對外開放。原國家主席江澤民為該館題詞：“弘揚古蠶絹文化，開拓新絲綢之路。” 館內的基本陳列于2003年作了全面的調整，主廳講述的是一個關于中國絲綢的故事，主要講述絲綢的起源和發展、絲綢的主要種類、絲綢之路及絲綢在古代社會生活中占據的地位。染織廳和現代成就廳分別展示了古代織機發展的歷程和新中國成立后我國在絲綢生產、科研和對外貿易上所取得的輝煌成就。館內還設有臨展廳，舉辦各類臨時專題展覽。中國絲綢博物館還擁有一支頗具實力的研究隊伍，并成立了中國古代紡織品鑒定保護中心。該中心在絲綢文物鑒定、修復等研究領域領先于全國，其學術交流活動正走向世界。中國絲綢博物館環境優雅，建筑風格柔美飄逸，館內桑園染草，小橋流水，讓人們盡情領略大自然的風光。

（1）序廳

引導觀眾進入主題的序廳，起著凸現博物館的特性和桑蠶絲帛主題的作用：大廳正中的蠶繭抽象模型、其背后繡的桑葉紋理的巨大亂針繡、絲筒吊頂、象征經緯線平紋交織的木格柵和左右兩側的玻璃版面分別簡要介紹蠶、桑、絲、綢和絲綢年表，使觀眾在參觀之始就對絲綢生產及中西絲綢發展史有一個初步的認識，為理解后面的展覽提供技術支持。

（2）絲綢廳

陳列分“前言”、“絲綢的起源與發展”、“絢麗多彩的中國絲綢”三部分講述絲綢的發展歷史和絢麗多姿的織染繡品。

1、“絲綢的起源與發展”通過“起源與初創——創新與成熟-融匯與發展”子單元的展品與圖板的有機結合，展現中國絲綢五千年發展史的三個重要階段。

2、“絢麗多彩的中國絲綢”分“形形色色的絲織品種——五彩繽紛的印染織物——美輪美奐的絲綢繡品——寓意豐富的絲綢紋樣”四部分，通過展示綾、羅、綢、緞、錦等歷代織繡精品、明清官營織造匹料及絲綢品種的組織結構放大模型，并安置織物觀察臺和“繡房”場景，更生動直觀地向觀眾解答什么是綾、羅、綢、緞，什么是織、染、繡。

（3）絲綢之路連廊

通過大型古代絲綢之路地圖和絲路出土的漢唐織物珍品的展示，再現了著名的草原陸路絲路、海上絲路等四條絲路的具體走向及新航路開辟后的絲綢之路和它們所帶來的中西方文化的交融。為彌補絲綢之路內容在靜態場景的不足，精心制作了絲綢之路DVD錄像片，并在展區中開辟小放映室播放該片。

（4）服飾廳

分“遵神循禮——錦衣繡服——家常日用”三部分，以絲綢服飾與歷代微縮服裝人物模型、圖板、象征性復原場景相結合的形式，形象地詮釋絲綢在古代社會的功用，展現戰國至清代流行的襖裙袍服、補服、龍袍等宮廷華服和家常日用繡品。

（5）蠶桑廳

主要展示蠶的自然屬性，采用科普教育的半封閉式陳列，通過“神奇的變化”、“家蠶最愛吃桑葉”、“蠶體的奧秘”、“蠶繭”、“蠶絲”、“美麗的吐絲昆蟲”、“蠶農的家園”、“蠶桑利用”等八個方面揭示從蠶到絲的奧秘。以桑、蠶、蛾標本與色澤艷麗圖板為主要展陳手段，大量采用多媒體形式，安置了數臺觸摸屏來展示蠶選擇桑、蠶結繭過程、蠶器官及蠶鄉蠶俗。

（6）染織廳

以絲綢的織造、染色工藝為主線，以織具模型形象生動地讓觀眾了解中國古代絲綢染織生產過程。展覽分“工藝流程”、“絲線加工”、“機杼原理”、“織機脈絡”、“染色體系”五部分。此廳還設立“學習園地”展區，觀眾可在此動手制作絲綢工藝品，切身感受絲綢手工制作帶來的無窮樂趣。同時在多媒體上安裝“ZIS素織物計算機設計系統”，觀眾可以在專業人員的指導下進行織物組織和織物圖案的設計，以培養觀眾的紡織品設計興趣。

（7）織造坊

這是一個全開放式陳列廳，以織機的現場操作表演為主，展示目前仍在生產的民族、民間織機及復原的古代織機。按復原織機、江南染織、少數民族織機為主題來安排13臺種類各異的織機，動態的表演展現了我國古代織機的高超技藝，具有強烈的感染效果。

西湖古稱錢塘湖，又名西子湖，古代詩人蘇軾就對它評價道：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖形態為近于等軸的多邊形，湖面被孤山及蘇堤、白堤兩條人工堤分割為5個子湖區，子湖區間由橋孔連通，各部分的湖水不能充分摻混，造成各湖區水質差異，大部分徑流補給先進入西側3個子湖區，再進入外西湖；湖水總面積5．593km2，總容積1．10億立方米，平均水深1．97 米；西湖底質是一種有機質含量特別高的湖沼相沉積，屬于粉砂質粘土或粉砂質亞粘土，最上層皆為藻骸腐泥層（黑色有機質粘土），中層泥炭層或沼澤土，最下層為基底粉砂層；入湖河流部是短小的溪澗，主要補水河流為金沙澗、龍泓澗和長橋溪泄流。

西湖的美不僅在湖，也在于山。環繞西湖，西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山。北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山。它們像眾星拱月一樣，捧出西湖這顆明珠。山的高度都不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遙相對峙，高插云霄。

西湖十景形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華，所以無論杭州本地人還是外地山水客都津津樂道，先游為快。

新西湖十景是一九八五年經過杭州市民及各地群眾積極參與評選，并由專家評選委員會反復斟酌后確定的，它們是：云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

其它景點還有保俶挺秀、長橋舊月、古塔多情、湖濱綠廊、花圃爛漫、金沙風情、九里云松、梅塢茶景、西山薈萃、太子野趣、植物王國、中山遺址、靈隱佛國、岳王墓廟。

西湖不但獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝，而且還有豐富的文物古跡、優美動人的神話傳說，自然、人文、歷史、藝術，巧妙地融合在一起。西湖古跡遍布，擁有國家重點文物保護單位5處、省級文物保護單位35 處、市級文物保護單位25處，還有39處文物保護點和各類專題博物館點綴其中，為之增色，是我國著名的歷史文化游覽勝地。

“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”--西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。

陽春三月，鶯飛草長，蘇白兩堤，桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠處是山色空蒙，青黛含翠。此時走在堤上，你會被眼前的景色所驚嘆，心醉神馳。西湖的美景不是春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺，無論你在何時來，都會領略到不同尋常的風采。杭州西湖雷峰塔

杭州西湖的雷峰夕照和南屏晚鐘事實上景點是比較近的。原來的雷峰塔在建國以前早已經塌掉，現在我們可以看到的雷峰塔是近年來后建的。塔是鋼結構骨架的，非常新，屬于又一個假文物。南禪凈寺沒有進去過，它是在南屏山下建的。凈寺前有個有名的放生池，池內好多魚啊，還有很多王八在里面游，是一個比較有意思的地方。

西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。陽春三月，草長鶯飛。蘇白兩堤，桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠處是山色空蒙，青黛含翠。此時走在堤上，你會被眼前的景色所驚嘆，甚至心醉神馳，懷疑自己是否進入了世外桃源。

而西湖的美景不僅春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺------無論你在何時來，都會領略到不同尋常的風采。

上海博物館（新館）位于上海市的中心——人民廣場的南側。上海博物館是1952年在當時的市長陳毅同志的支持下，合并了原有的幾個博物館而成立的。最先的館址在河南南路16號（原中匯銀行大廈內）。1995年底，新館正式建成。上海博物館是與北京、南京、西安齊名的中國四大博物館之一。

該館珍藏歷史藝術文物 11.2 萬余件，包括青銅器、書法、繪畫、陶瓷器、玉器、石雕、甲骨刻辭、璽印、錢幣、絲繡染織、牙骨雕刻、少數民族工藝品以及上海地區的考古發掘品等，上自舊石器時代，下迄近代和現代。全部收藏以青銅器、陶瓷器和書畫最具特色。在青銅禮樂器中，重要的藏品有西周成王時代的德方鼎，康王時代的大盂鼎，孝王時代的大克鼎、小克鼎，懿王時代的師虎簋、師兌簋，宣王時代的頌鼎；春秋時代的有渾源李峪村青銅器群的主要器物犧尊和鳥獸龍紋壺、齊侯壺、邾公華鐘，田齊三量和商鞅方升等。磁器有商原始青瓷尊、唐邢窯盈字盒、唐越窯海棠式大碗、成組的宋汝窯盤、南宋官窯貫耳瓶、元景德鎮窯青花蓮花罐、明永樂景德鎮窯紅釉盤、明成化景德鎮窯青花孔雀藍釉盤等等。

在1萬余件的書畫中，早期的有晉王獻之鴨頭丸帖卷、唐懷素苦荀帖卷、唐高閑千字文卷、唐孫位高逸圖卷及五代董源夏山圖卷等。宋代有趙佶柳鴉蘆雁圖卷及千字文卷、蘇軾與謝民師論文卷、黃庭堅華嚴疏卷、米芾多景樓詩冊、郭熙幽谷圖軸、馬遠雪屐觀梅軸、李迪花鳥軸等。元代有王蒙青卞隱居圖軸、吳鎮漁父圖卷、趙孟頫洞庭東山圖軸、倪瓚漁莊秋霽圖軸和六君子圖軸等。至于明清書畫家的作品，既精湛且富有系統、代表性畫家的卷軸，都在數十件以上，是江南書畫匯集的所在，也是館藏的重要特色。錢幣的收藏，最有規模。明清流派篆刻印章的收藏，居全國博物館首位。在考古發掘品中，以大宗的良渚文化玉禮器最具特色。

（上海七浦路）上海七浦路服裝批發市場地處上海市中心城區，位于閘北區東南部。市場東起山西北路、西至福建北路、北抵七浦路、南隔蘇州河、處于七浦路中心位置，緊鄰南京路商圈，近靠四川北路商圈，與浦東陸家嘴隔江相望。城市交通便捷，汽車站、火車站近在咫尺，公交、軌道交通縱橫密布、輕松行止。市場上人流如潮，日客流量過萬人，每天顧客摩肩接踵，舉步維艱，從頭到底，要走半個多時辰，其人流密度超過南京路步行街。作為上海著名的服裝專業市場，上海七浦路服裝批發市場從雛形、成熟到形成規模前后經歷了26年時間，從經營歷史上看，在全國范圍內也極少有如此源遠流長的服裝市場。

上海七浦路服裝批發市場高成交金額、多服飾批發商人數、商品種類新潮的專業服飾市場，每日成千上萬的客商進行交易，商業繁華地段特有的人氣迅速聚集效應，快速提升區域內的新增人流數量。由此釋放的無限商機，贏得無數經營者的青睞與關注，為您大幅提升商業經營價值。在這里，每位商客都有爭做商業贏家的機會，每個時刻都藏有讓人創富的契機。夜幕降臨后，呈現在世人面前的是熠熠生輝的燈光夜市……

外灘城市雕塑群

城市的美應有三個組成部分：建筑、雕塑和綠化。而城市雕塑又被稱為“城市眼睛”，是美化城市的重要部分。外灘城市雕塑群由“浦江之光”、“帆”、“風”三座不銹鋼雕塑組成，位于金陵東路外灘綠色長廊中，在陽光下熠熠生輝。“浦江之光”造型別具一格，用豎向的水波和水珠形象組合，如五線譜上跳躍音符，以輕松歡快的旋律，演奏上海母親河黃浦江的樂曲。“帆”表現黃浦江上帆檣林立，船隊正駛向各地，外匯與旅游業在這條經濟之河中流淌；帆與帆的連接，多曲線的漂動，增加了立體動感。“風”以銳角和鈍角、弧線和折線，褶皺波動表現改革東風勁吹，氣象萬千。

陳毅廣場

十里南京路盡頭的陳毅廣場，新中國第一任上海市市長陳毅的塑像昂然矗立。陳毅塑像坐北朝南，用青銅澆注，高5.6米，底座用紅色磨光花崗石砌成，高3.5米，塑像再現了陳毅同志視察工作時的典型姿態，顯示他一路風塵，勤勤懇懇的公仆形象，又有和藹可親，虛懷若谷的儒將風度。每逢周末，在塑像前都將舉行隆重熱烈的廣場音樂會。陳毅廣場涌泉：位于南京東路外灘，陳毅塑像南面。它的造型是外周正方，內圈橢圓的現代噴水池。

水柱隨著聲音噴射，時高時低，池底安裝了彩色的光源，夜晚隨著燈光的變換，條條水柱輝映出紅，黃，藍，綠的光束，為外灘增添了瑰麗的夜景。

外灘觀光隧道

外灘觀光隧道位于浦西南京東路外灘與浦東陸家嘴東方明珠之間，是我國第一條越江行人隧道，全長646.70米，2000年底竣工。建成后，隧道的兩岸出入口由自動扶梯輸送旅客，殘疾人采用液壓電梯輸送，隧道內采用九十年代國際先進的全自動、無人駕駛、牽引式封閉車廂輸送游客，箱體美觀、舒適、輕穎、透明度高，整個過江時間約需2.5～5分鐘，其運輸能力最高可達5280人/小時。同時，隧道還利用空間，運用現代高科技手段，在隧道內演示反映人物、歷史、文化、科技、風景等各種圖案、景象及背景音樂，使過江過程帶有極強的趣味性、娛樂性和刺激性，給我們留下美好的記憶。

第四篇：采風報告

城市考察報告

學號：

班級：

姓名：

指導教師：

每年我們設計藝術學院都會給我們一次外出考察的機會，大學上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個地方的印象還記憶猶新，而對我學設計的影響也繼續進行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機會，說實話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴的故宮、秀氣的頤和園、深遠的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設計的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設計她不是一種死板的東西，她需要你去意會她，只要有了感覺，我相信好的設計會源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設計才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經理的講座，說實話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實在是寶貴。他講了他二十幾年來的經歷與創作，只能說對我的影響實在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設計猶如孤墳野鬼，沒有創意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發現，善于創意。我想，設計并不是你做出來什么好看的東西就是設計，設計不該僅僅是形式，設計是一種能力，一種創造，而設計最終的目的是要為人類服務的，是方便于他人的，所以說一款產品它的實用性很重要。而材料是實現你的設計的基礎，沒有材料的設計也是空談，一款產品，你選擇了好的材料，有時候會事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學校，在公司里做設計，不光光像在學校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產品設計出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實現它。我覺得這次去北京讓我發現自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅實的基礎。

第一站我們是去的北京798，798是藝術的，“798”的定位必須落在藝術上，因為藝術存在，才會形成良性的互動。很多搞設計的人找設計元素的時候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發，也愿意到“798”來尋找靈感，因為“798”是搞當代藝術的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛地讓人不懂，但是我們不要因為不懂而詆毀，因為它也是一種存在。正是這些前衛的、藝術的東西，使得“798”從來不缺少話題。因為是藝術的，當代藝術的，所以形成了藝術、設計、時尚、傳媒、資本和權力一個良性互動循環圈，也因為藝術，798區別于中關村，區別于其它文化創意產業園區。

北京有一個798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區，這是中國的的798。因為是中國的，所以是世界的。我們看到在798有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時的，日本的，也有朝鮮的，好像一個文化藝術的聯合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實驗性質的藝術特區，中國的文化是一種包容性極強的文化，幾乎任何文化進入到中國的土壤中都能生根發芽，并且是多種文化和諧發展。中華文化的博大精深，其底蘊和厚度是世界獨一無二的，文化藝術上升到一定高度是屬于全人類的，因為是中國的，所以是世界的！“798”是中國的，也是世界的。第二個，它是當代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設時期的中國、文革時期的中國，還有改革開放時的中國。人家說到北京來要看三個地方，一個長城，一個故宮，一個798。那么去長城、故宮是看傳統，長城故宮和北京胡同，呈現給人們的是古老的北京，體現的是北京古老的文化，而“798”是一個很時尚，很前衛的地方，工業與藝術并存，歷史與未來同在，它展現的是當代中國文化。到798是看當下的，正在發生的，正在發展的中國。

宋莊鎮位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊鎮地域面積116平方公里，下轄47個行政村。宋莊鎮作為北京的東大門，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊藝術村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時間里，促成了以圓明園藝術家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規模并不斷完善和擴大的自由藝術家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進“宋莊藝術家村”，并不能給你想像中的藝術氣息遍布、藝術家扎堆那么動態的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會發現它也只是一個普普通通的北方農村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術氣息，在這里我們瀏覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學到了在課堂上學不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護最完整的四合院區，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風格回歸傳統、樸實，遵實于四合院的氛圍和格調。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲學生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗老北京四合院的氣息，遠離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務。草場地藝術區始建于2002年。由北京草場地文化藝術中心投資建設。截止到2008年底，已累計投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術中心在藝術區的年收入已達2，000多萬元人民幣。

草場地藝術區定位為當代藝術家的創作基地、展示窗口、交流平臺以及教學、培訓等多功能的文化場所。幾年來，進入藝術區的機構、畫廊等單位已有300多家，一批中外當代知名藝術家進駐了藝術區，由藝術品經營及相關服務業為主項的年產值近20億元人民幣。

為了加強中外文化藝術的交流、拓展草場地藝術區的品牌效應和影響力，北京草場地文化藝術中心擬與英國倫敦發展署協議籌建倫敦東區“草場地藝術區”，還計劃在紐約、迪拜等城市開展相關的合作項目。

草場地藝術區已經成為初具規模的重要文化產業聚集區，成為繼北京798藝術區后，藝術創作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術家的文化創意樂園。

最后一站我們去的是北京的宜家家居城，宜家中的家居裝飾以美觀、節省空間著稱，在這里你會覺得家中的每一處空間都應該得到應用

現在的我們還是在校的學生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學習的心態出發。但是我們同時也是“青年藝術家”，面對當今的當代藝術現狀，面對眾多的藝術家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術現狀、藝術作品和藝術家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學習重點，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發現了不少，我想以后要是用在了設計上，我的設計就不會那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學得輕松！

第五篇：采風報告

采風報告

一、采風地點：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮

二、采風時間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風內容及要求：對采風地點當地的風景、人文、建筑進行寫生描繪。

四、采風總結：

歷時兩個星期的采風課程結束了，從出發到最后結束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個地方進行了寫生。這次旅程我相信每個油畫班的同學都收獲頗多，我也不例外。細細品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進行寫生。這個小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當地周邊的風景進行了描繪。從我的作品中我覺得我的進步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點，但是環境還不錯，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮寧縣的扁擔山，是其中48個布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當地布依語稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當天，我便來到河邊進行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細細的觀摩著我的作品，發現了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發現了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節、龍船節、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們入住的旅館雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當地的博物館，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點，我覺得這樣的房子對學油畫的學生來說，無疑是一件具有挑戰的事情。但是我沒有放棄，仍然認真的對待每一幅畫，果然付出是有回報的，除畫畫之外，施洞的風景也是相當的醉人，傍晚十分，我拿起我的小相機邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結束了。

總體來說，這次采風不僅讓我欣賞了各地的美麗的風景和民俗，更讓我的風景油畫進步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學號：201209064077