第一篇：修身正德篤學(xué)育人學(xué)習(xí)心得體會(huì)

修身正德篤學(xué)育人學(xué)習(xí)心得體會(huì)

為進(jìn)一步推進(jìn)教師職業(yè)道德和個(gè)人品德建設(shè)，切實(shí)解決目前師德方面存在的問(wèn)題，造就一支忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)、為人民服務(wù)、讓人民滿(mǎn)意的教師隊(duì)伍，全面落實(shí)濟(jì)寧市任城區(qū)教體局關(guān)于2015年在全系統(tǒng)廣大教師中開(kāi)展“修身正德篤學(xué)育人”大討論的實(shí)施方案，我校深入開(kāi)展大討論活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)有關(guān)文件規(guī)定，我對(duì)“修身正德·篤學(xué)育人”的深遠(yuǎn)意義，有了深刻的理解。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)自己身上尚有許多缺點(diǎn)、不足之外，距一個(gè)優(yōu)秀的教師，特別是共產(chǎn)黨員教師還有很大的差距，結(jié)合自身作為一個(gè)教師的經(jīng)歷，談幾點(diǎn)體會(huì)。

1、要樹(shù)立先進(jìn)的教育思想、教育觀念、更新那些不適應(yīng)新形勢(shì)的舊思想和舊觀念。教師既要把學(xué)生當(dāng)做學(xué)生，還要把學(xué)生當(dāng)做朋友，當(dāng)做一個(gè)與教師有平等關(guān)系的公民。教師要尊重學(xué)生，要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考、尊重學(xué)生的創(chuàng)造思維，而不能要求學(xué)生全盤(pán)照搬教師的思維，更新教育觀念。

2、做與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。在科技高速發(fā)展的21世紀(jì)，教師的角色已經(jīng)發(fā)生變化，過(guò)去老師是知識(shí)的載體，老師既是知識(shí)，知識(shí)就是老師。現(xiàn)在老師不再是知識(shí)的惟一的載體了，學(xué)生可以從各種渠道獲取知識(shí)、掌握信息，老師只是其中一個(gè)渠道。同時(shí)老師也要學(xué)習(xí)，如果不進(jìn)一步學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于學(xué)生。教師的主導(dǎo)作用主要是引導(dǎo)學(xué)生一起來(lái)學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單的把知識(shí)教給學(xué)生。

3、要努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，因?yàn)槿耸巧a(chǎn)力的決定因素，也是“教育生產(chǎn)力”的決定因素。所以作為教師，作為黨員，就必須是教育教學(xué)的能手。為此要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。作為黨員教師應(yīng)該刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，努力擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己賴(lài)以教育學(xué)生的一桶水變?yōu)橛性吹幕钏Q常新，源源不斷。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己還存在很多不足，我利用業(yè)余時(shí)間看名師的示范課，學(xué)習(xí)他們的方法，拓展自己的知識(shí)。

4、先進(jìn)的生產(chǎn)工具，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＷ鳛辄h員教師就應(yīng)該掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和手段，積極參與教育科研工作，用現(xiàn)代教育理論與教育教學(xué)方法武裝自己，努力追求教育方式方法的現(xiàn)代化和高效益。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教育、現(xiàn)代課程觀、結(jié)構(gòu)主義教育等現(xiàn)代教育理論，教育科研的理論與方法等都是教師應(yīng)該掌握的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，我盡量使用多媒體教學(xué)，增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，以及提高課堂效率。

5、勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，在工作和生活中不斷改造主觀世界，在政治信念和理論水平上保持領(lǐng)先，有堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰和崇高的理想，時(shí)時(shí)處處都能發(fā)揮身教勝于言教的教育作用。

6、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。師德的核心就是愛(ài)——對(duì)事業(yè)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師愛(ài)自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的可愛(ài)之處，這樣的愛(ài)才會(huì)是發(fā)自?xún)?nèi)心，持久的。基于這一點(diǎn)，教師更應(yīng)該不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿(mǎn)腔的熱情關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要以心換心，與學(xué)生溝通情感，成為他們的好朋友。教師的教育對(duì)象是人，人是有情感的，需要教師的愛(ài)和關(guān)心，需要教師像父母一樣在生活上關(guān)懷備至。當(dāng)然，愛(ài)生不僅僅是一種情感，而是一種活動(dòng)。一個(gè)具有良好師德的教師應(yīng)盡一切可能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定親疏，不以成績(jī)好壞分優(yōu)劣，對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)，只有師愛(ài)才能凝聚學(xué)生的心，使其“親其師，信其道”。只有熱愛(ài)，才能?chē)娪砍鰪?qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能使教師成為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。

第二篇：修身正德

修身正德做人民滿(mǎn)意的公仆

黨的十八大緊緊圍繞黨的作風(fēng)建設(shè)，提出了許多針對(duì)性很強(qiáng)的新思路、新要求、新舉措，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了全面部署。當(dāng)前，深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八大精神，加強(qiáng)黨員干部修身正德，對(duì)改進(jìn)黨員干部作風(fēng)問(wèn)題，有著十分重要的意義。

胡錦濤總書(shū)記在慶祝建黨九十周年的講話(huà)中指出，要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。講話(huà)對(duì)黨員干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。人無(wú)德不立，官無(wú)德不正。黨員干部在工作和生活中要把得住小節(jié)，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，守得住清廉，就必須要修身正德,這樣才能做一個(gè)人民滿(mǎn)意的公仆。

其實(shí)修身正德是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)既古老而又現(xiàn)時(shí)的永恒話(huà)題。對(duì)于我們每一位同志來(lái)說(shuō)，是一個(gè)需要終身來(lái)思考和研究的課題。

一、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)修身正德的內(nèi)涵

修身正德是分為修身和正德兩方面。修身是前提，正德是目的。修身可以正德，正德需要修身。兩者緊密相連，不可分割。修身：有人說(shuō)修身就是改正自己身上的不良習(xí)氣，習(xí)性，缺點(diǎn)，錯(cuò)誤；有人說(shuō)修身就是會(huì)控制住自己的情緒，言行，欲望；有人 1 說(shuō)修身就是心里多想他人，做人多利他人，做事多為他人；還有人說(shuō)修身就是給自己增長(zhǎng)智慧，生活得心平氣和，性情圓通，無(wú)有怨恨，不貪、不嗔、不癡、不愚，不驕、不燥、不散；再看古人論修身為“格物致知、誠(chéng)意正心”。“格物”的意思是格除物欲，格除人們對(duì)財(cái)色名利、各種各樣過(guò)分的貪求，使人在財(cái)色名利誘惑面前穩(wěn)穩(wěn)不動(dòng)。“誠(chéng)意正心”是使心靈純潔，性情溫和，愛(ài)心善為，利國(guó)利民。所以修身又稱(chēng)為修身養(yǎng)性；綜合來(lái)說(shuō)，修身就是使人的本性（自性）不受損害，不被蒙蔽。而且把部分己被迷霧的心性，通過(guò)自我反省體察，修正過(guò)來(lái)，使人身心康健，誠(chéng)敬謙和，智慧圓融，陽(yáng)光正派，忍辱堅(jiān)毅，善心善為，性情通達(dá)，廉潔自律，以達(dá)到高尚的人品道德境界。也是對(duì)個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)的提升。一個(gè)人只有通過(guò)自覺(jué)地遵循社會(huì)道德體系的要求，更好地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)，并不斷地提升個(gè)人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)即品德。

德是一個(gè)人，為人處事，待人接物的行為準(zhǔn)則。德與行緊密相連，不可分割。有什么樣的德，就會(huì)有什么樣的行為，所以德又稱(chēng)為德行。德行高者如雷鋒、焦裕祿，孔繁森、楊善洲、李林森等英雄，以及我們身邊的一大批嚴(yán)于律已，關(guān)愛(ài)他人，舍得奉獻(xiàn)，謙和知足的同志、同事、朋友等。古語(yǔ)云：上善若水，厚德載物。這句話(huà)就是告訴我們修煉身心要如同水一樣的高尚品行，只有這樣修身正德才能承受住你所得到的名譽(yù)、地位、職務(wù)、財(cái) 2 物等等。否則就會(huì)德不配位，一是得不到，二是得到的也會(huì)化為烏有。

干部的德還可以從大德、公德、私德三個(gè)層面來(lái)劃分。大德是政治品德，是統(tǒng)領(lǐng)，公德是做事品德，是主體，私德是做人品德，也稱(chēng)為道德，是基礎(chǔ)。大德即政治品德主要包括：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本政策，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；忠誠(chéng)于黨、國(guó)家和人民；講黨性、講原則；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。公德即做事品德主要包括：在工作中，求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取；敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)；關(guān)愛(ài)同事、勤政善政；甘于吃苦、克勤克儉、樂(lè)于奉獻(xiàn)；廉潔自律，堅(jiān)持原則、敢抓敢管。在社會(huì)上，遵紀(jì)守法，遵守公德；節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境；扶貧濟(jì)困，樂(lè)于助人。私德即個(gè)人品德主要包括：孝敬父母，奉事師長(zhǎng)，尊老愛(ài)幼，有家庭責(zé)任感，家庭和睦，與人為善，助人為樂(lè)，鄰里關(guān)系和諧、相處融洽。

二、深刻把握修身正德的意義

1、修身正德乃為人之必須

做人要重視“修德”這是中華傳統(tǒng)文化教如何做人的核心。也是圣賢孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，修德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”這就是說(shuō)有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才 能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。”這充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

明代學(xué)者高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義。”就是說(shuō)，做人不見(jiàn)得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，對(duì)得住做人的基本道德。如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，就要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”，說(shuō)的都是品德的重要性。人沒(méi)有良好的品德做基礎(chǔ)，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。象我省的程海波，劉萬(wàn)清等等實(shí)例就是如此。品德是做人的根本，而好的品德必須修身正德才能具備。從普通公民進(jìn)入公務(wù)員的隊(duì)伍，再到擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)“品與德”的要求是依次遞升的，形如金字塔。其中，品德是塔基，塔基越堅(jiān)實(shí)，人品越高尚，金字塔就越穩(wěn)。要做一個(gè)好人，首先要具有好的品德。有了好的品德作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。所以，修身正德乃做人之必須。

2、修身正德乃是從政之基

古人云：“成大事者必有大境界。”當(dāng)前，各級(jí)黨委政府對(duì)年輕干部充滿(mǎn)期待，人民群眾對(duì)年輕干部高度關(guān)注，這就要求我們年輕干部必須高度重視思想修養(yǎng)，加強(qiáng)品格修煉，以修身正德，盡快成才，成就事業(yè)。注重修身正德的人一定會(huì)立志以求遠(yuǎn)，因?yàn)樾奚碚率菑恼Ａ⒅荆褪且獦?shù)立遠(yuǎn)大志向。古人云：“人之為事，必先立志以為本。志不立，則不能為其事。”對(duì)年輕干部而言，立志是一種覺(jué)悟、一種境界。立志是用遠(yuǎn)大的志向引領(lǐng)自己的上進(jìn)心，確立自己修身正德的目標(biāo)，用偉大的事業(yè)激發(fā)自己的責(zé)任心，立志為黨和人民的事業(yè)奮斗終身。

作為年輕干部，一定要修煉遠(yuǎn)大的理想和“居上而不驕、處下而不憂(yōu)，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑”的人品官德。

3、修身正德乃為官之魂

德與才是黨政干部素質(zhì)不可或缺的兩個(gè)方面。與才相比，德是前提，決定著才能發(fā)揮作用的方向。德能勵(lì)志養(yǎng)性，德能濟(jì)事利己，德能潤(rùn)才啟智，德能律己化人。歷數(shù)黨內(nèi)正反兩方面的典型，德好才能氣正，氣正才能風(fēng)清。德行不好，才能再大，也是白大，說(shuō)不定干的壞事越多。很多干部出問(wèn)題主要不是出在才上，而是出在德上；主要不是能力不足，而是操守缺失。

文學(xué)家蕭軍曾說(shuō)過(guò)：“好人不見(jiàn)得是好官，但好官必須是好人。”這句話(huà)說(shuō)明官德源自于人的品德，但又高于人品。孔繁森、吳天祥、楊善洲、李林森等同志之所以深受群眾愛(ài)戴，就在于他們首先是一個(gè)好人。俗話(huà)說(shuō)：“做官先做人”，“做官一陣子，做人一輩子”，只有真誠(chéng)友善地做人，兢兢業(yè)業(yè)地工作，才能贏得群眾的信賴(lài)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)。孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是說(shuō)，執(zhí)政者講究德行操守，正直清廉，多為人民做好事，就會(huì)得到群眾的擁護(hù)。古人把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”緊密地聯(lián)系在一起，且“修身”列于其首，說(shuō)明一個(gè)人的德行、特別是為政者的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)乎他本人的形象，更關(guān)乎社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的安危。因此，一個(gè)公職人員的能力可以有大小，職務(wù)可以有高低，但“官德”不能低。有人給為官者作了這樣的界定：清官無(wú)私、好官無(wú)畏、昏官無(wú)信、貪官無(wú)恥。這個(gè)概括很精辟。清官并不是做了官后才清廉，而是首先應(yīng)當(dāng)具有無(wú)私的品格，然后為官才能清正廉潔。同樣，貪官也是因?yàn)閽仐壛俗鋈说牧異u之心，才在官位上以權(quán)謀私，貪得無(wú)厭。由此可見(jiàn)，一個(gè)人若缺乏做人的基本德行，品行不端、官德不修，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。古人云：“德不厚者不可使民”，道理就在這里。

三、修身正德做人民滿(mǎn)意的公仆

作為一名公務(wù)員，一生之責(zé)，旨在做一個(gè)人民滿(mǎn)意的公仆，而最為幸福。為此，則需終身修德正身，做好八種人。

1、做一個(gè)孝順父母，尊敬師長(zhǎng)之人

孝順父母老人，尊敬老師長(zhǎng)輩是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，就是說(shuō)做人要把孝敬二字放在首位。一個(gè)人的品行好壞就看能否孝敬父母，奉事師長(zhǎng)，尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從組織，這是一個(gè)很重要的體現(xiàn)。能夠真正孝順父母老人，尊敬老師長(zhǎng)輩的人，也定當(dāng)會(huì)愛(ài)黨，愛(ài)國(guó)，愛(ài)人民。培養(yǎng)孝敬德行，要從對(duì)父母、老師、長(zhǎng)輩謙恭有禮的態(tài)度入手。自覺(jué)養(yǎng)成知恩報(bào)恩、引水思源的品德。現(xiàn)在許多大學(xué)生學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)就不把父母、老師、長(zhǎng)輩放在眼里。這是人生最危險(xiǎn)的事情。因?yàn)橐粋€(gè)人如果連父母這樣大的養(yǎng)育之恩都不能記在心上，不知道去報(bào)答，那么還有誰(shuí)的恩德他會(huì)念念不忘，想著去報(bào)答呢。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他人的利益，人民的利益，黨和國(guó)家的利益也都不會(huì)放在心上。他的心上只有自己的利益。

修養(yǎng)孝道是開(kāi)啟一個(gè)人知恩報(bào)恩，尊重服從的品德，具有一顆善良悲憫仁愛(ài)之心，培養(yǎng)一個(gè)人能具有情義、恩義、道義的處事原則，使之能忠誠(chéng)于黨，報(bào)效祖國(guó)，利益人民。如果這個(gè)處事原則沒(méi)有建立的話(huà)，取而代之的就會(huì)是一種以利害為取舍的處事方式。這件事對(duì)我有利有好處，我就會(huì)全力以赴，而這件事由利變害的時(shí)候，就會(huì)做出忘恩負(fù)義、見(jiàn)利忘義的事情來(lái)。所以中國(guó)古人說(shuō)，求忠臣于孝子之門(mén)。因?yàn)橹页贾鲌?bào)恩，不見(jiàn)利忘義。

現(xiàn)在很多人說(shuō)，講孝有什么意義呢？某某高官他也是個(gè)孝子，他仍然是違法亂紀(jì)，鋃鐺入獄了。這就是他不懂得什么才是真正的孝，不知道孝的內(nèi)容很全面。對(duì)父母不僅要孝父母之身，還要孝父母之心，孝父母之志。論語(yǔ)說(shuō)：“犬馬皆有所養(yǎng)，不敬何以別乎？”。就是說(shuō)孝順是要尊敬父母，不要經(jīng)常讓父母擔(dān)憂(yōu)。比如，我們小學(xué)上學(xué)的時(shí)候，功課不好，父母會(huì)擔(dān)憂(yōu)，這就是不孝了。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，走上工作崗位，貪污收賄，違法亂紀(jì)了，讓父母戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道哪天會(huì)被抓起來(lái)，鋃鐺入獄，這是不孝。所以，在《弟子規(guī)》上有這樣一句話(huà)，“身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞”，就是說(shuō)你的身體有損傷，父母家人跟著你擔(dān)憂(yōu)，你在品德上有損傷，父母家人都會(huì)跟著你蒙羞。

父母養(yǎng)育兒女一次，不僅僅希望兒女在他們面前端茶倒水，來(lái)照顧他們，贍養(yǎng)他們。更希望兒女們對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民有所貢獻(xiàn)，做一個(gè)讓黨和國(guó)家放心，讓人民稱(chēng)贊的好兒女。《孝經(jīng)》上說(shuō)，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”所以大孝是孝天下的父母，祖國(guó)和人民就我們最大的父母。這就是告訴我們要“孝父母之心，孝父母之志”的根本。

2、做一個(gè)“仁義禮智信”具足之人

“仁義禮智信”是中國(guó)儒家倫理的核心范疇，兼?zhèn)淞藗€(gè)人心性品德與人倫關(guān)系規(guī)范的雙重特點(diǎn)。孟子最初提出了“仁、義、禮、智”四個(gè)基本德目，到西漢董仲舒把它擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，中國(guó)傳統(tǒng)文化把它稱(chēng)為“五常”。常者，恒也，也就是恒常不變的意思。“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中華傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的最核心因素。

“仁”是一個(gè)含義極其豐富的概念，廣義的“仁”是一個(gè)全德之辭，幾乎可以概括所有的德目；狹義的“仁”便是五常之一，是以人與人之間相親相愛(ài)的道德情感為主要內(nèi)涵的道德規(guī)范。就這一層含義而言，它是人們處理人際關(guān)系，使之符合道德要求的情感基礎(chǔ)。圣賢孔子認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人 8 們的稱(chēng)頌。作為黨員干部具有這種仁德之心，才能做到把人民群眾放在心上，把黨和國(guó)家的事業(yè)放在心上。

“仁”體現(xiàn)多方面的倫理道德價(jià)值，也是對(duì)各種美好品德的高度概括，但它有一個(gè)核心，就是“愛(ài)人”。孔子說(shuō)：“仁者，愛(ài)人”。這“愛(ài)人”一辭就是說(shuō)做人要有陽(yáng)光，悲憫，關(guān)愛(ài)，樂(lè)于助人的心境；要有“以己不適，忽施與人”和“忠恕忍辱之道”以及“從心所欲不逾矩”的做人品德。

“義”，乃為 “五常”之中，排在第二者。天地生萬(wàn)物而不偏私，愛(ài)萬(wàn)物而一視同仁，是“義”之精神。表現(xiàn)在人應(yīng)無(wú)偏無(wú)私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平，知恩報(bào)恩，所謂“循理而行”。孔子提出“君子之仕也，行其義也”；荀子主張“義與利者，人之所兩有也”，“先義后利者榮，先利后義者辱”；“義勝利為治世，利克義者為亂世”。這是說(shuō)人與人交往要以利他人在先，先利他人者榮，先利己者辱，以為廣大人民謀利處事則事業(yè)成功，國(guó)家興旺，以損人利己處事則害國(guó)害民害自己。

“禮”是中華文化的突出精神。中國(guó)是禮儀之邦。“禮”作為一種道德規(guī)范，旨在“德以敘位，禮以定倫”，“和為貴”，主要是要求人們?cè)诟鞣N不同的人際交往關(guān)系中要有恭敬、謙讓的精神和行為，以提高個(gè)人道德素質(zhì)，保持人際關(guān)系的和諧順暢及文明處事。

“智”是明辨是非，就是強(qiáng)調(diào)要過(guò)智慧的生活。《中庸》把智與仁勇并稱(chēng)為“天下之達(dá)德”。智，也作知，即理智、智慧。“智者不惑”。孟子把智當(dāng)做判別是非善惡的一種能力，提出“是非之心，智 也”的命題。漢儒董仲舒強(qiáng)調(diào)“必仁且智”。智的豐富道德內(nèi)涵包括：知道遵道、利人利國(guó)、自知知人、慎言慎行、見(jiàn)微達(dá)變、好學(xué)知過(guò)、量力而行、居安思危等。

“信”被稱(chēng)為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。“信”字告訴我們做人要有誠(chéng)信，要有信仰。古人不僅提出“人而無(wú)信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無(wú)信不立”，以至去兵、去食，寧死必信的高度。一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)團(tuán)體單位，以至一個(gè)國(guó)家都必須有利于人民的信仰，這樣才會(huì)有凝聚力，才會(huì)得到發(fā)展。

3、做一個(gè)愛(ài)民為民，善心善為之人

德高之人當(dāng)以民為本，真誠(chéng)平等對(duì)待人民群眾。古人說(shuō)，為政之道，以順民心為要，以厚民生為本。順民心、厚民生，就需要真抓實(shí)干，不能做表面文章，不能搞花架子，努力出實(shí)招、辦實(shí)事、見(jiàn)實(shí)效。古人言“求民疾于一方，分國(guó)憂(yōu)于千里。” 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”。這些都是教導(dǎo)我們，做事首先當(dāng)以為人民群眾謀利益為根本，要順民意、謀民利、得民心，做事才會(huì)有成就。修身正德的根本目的就是要植根于人民群眾，要利益于人民群眾，為人民群眾而生存。

愛(ài)民為民要善心善為。“人之初，性本善”。善良是和諧、美好之道，心中充滿(mǎn)慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒(méi)有善良，10 就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時(shí)候，實(shí)質(zhì)是在利益自己；當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自己。有了善良的品性，就會(huì)真心愛(ài)父母、愛(ài)人民、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠(chéng)。

愛(ài)民為民要學(xué)會(huì)憫人。有德之人總是慈悲為懷，特別關(guān)懷弱者。在電視劇《蒼天》中有這樣一句臺(tái)詞說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人要有一顆世界上最悲天憫人的心來(lái)待人民。” 悲天憫人的情懷可以拓寬我們博愛(ài)的胸懷，使人性更善良，處處善心善為。往大了說(shuō)，我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)關(guān)注世界上每個(gè)角落受苦受難的人，關(guān)懷每一個(gè)渴望愛(ài)的人，哪怕你無(wú)法或沒(méi)有能力向他們伸出援手，但只要從內(nèi)心去關(guān)注、去關(guān)懷就夠了。往小了說(shuō)，只要你身邊的同事、同學(xué)或他們的家人有難，無(wú)論是大難還是小病都應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地去表達(dá)你的關(guān)愛(ài)。古今中外，善心貫穿于人類(lèi)社會(huì)生息繁衍的始終，像點(diǎn)點(diǎn)甘露，灑滿(mǎn)人間世界的每一個(gè)角落，人的大德是由點(diǎn)滴之善心善為積累而成。悲天憫人能從樂(lè)觀角度看待萬(wàn)事萬(wàn)物，能鼓勵(lì)人人從萬(wàn)事萬(wàn)物中激發(fā)積極向上的情緒，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。對(duì)于社會(huì)和人際，也總是以建設(shè)的態(tài)度生活其中，積極奉獻(xiàn)社會(huì)，而淡泊功名，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自然人際和諧。

4、做一個(gè)低調(diào)謙和，助人為樂(lè)之人

有人問(wèn)莊子說(shuō)：“從地到天究竟有多高？” 莊子道：“二尺高。”這人又問(wèn)：“為什么這么低呢？我們?nèi)瞬欢奸L(zhǎng)得至少有四、五、六尺高嗎？” 莊子答：“所以，凡是超過(guò)二尺高的人身，要立足于天地間就要懂得低頭。”所謂低頭，就是一個(gè)人想立足于世間，要過(guò)得平安順利，就得要常常低頭，放下身段，就象田里的莊稼，“低頭是稻穗，昂首的稗子”，越成熟的稻穗，頭垂得越低，只有稗子頭才抬得高高的。

謙卑處世人常在，謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。

平和待人留余地，“道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對(duì)待人事物，也是符合客觀要求的，因?yàn)榈驼{(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門(mén)的鑰匙。

主動(dòng)吃虧是風(fēng)度，任何時(shí)候，情分不能踐踏。主動(dòng)吃虧，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，也許以后還有合作的機(jī)會(huì)，又走到一起。若一個(gè)人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕心日盛。而一個(gè)人一旦有了驕狂的態(tài)勢(shì)，難免會(huì)侵害別人的利益，于是便起紛爭(zhēng)，在四面楚歌之中，焉有不敗之理？

以寬容之心度他人之過(guò)，退一步海闊天空,忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。對(duì)于別人的過(guò)失，能以博大的胸懷去寬容別人，幫助別人，就會(huì)讓世界變得更精彩。低調(diào)做人，不耍小聰明，讓自己始終處于冷靜的狀態(tài)，在“低調(diào)”的心態(tài)支配下，兢兢業(yè)業(yè)，才能做成大事業(yè)。做人要懂得謙遜，謙遜能夠克服驕矜之態(tài)，能夠營(yíng)造良好的人際 關(guān)系，因?yàn)槿藗兯鹁吹氖悄切┲t遜的人，而決不會(huì)是那些愛(ài)慕虛榮和自夸的人。

以儒雅之風(fēng)度笑對(duì)人生，不要揭人傷疤，不能拿朋友的缺點(diǎn)開(kāi)玩笑。不要以為你很熟悉對(duì)方，就隨意取笑對(duì)方的缺點(diǎn)，揭人傷疤。那樣就會(huì)傷及對(duì)方的人格、尊顏，違背開(kāi)玩笑的初衷。禮讓不是人際關(guān)系上的怯懦，而是把無(wú)謂的攻擊降到零。在開(kāi)口說(shuō)話(huà)之前也要思考，確定不會(huì)傷害他人再說(shuō)出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到別人的尊重和認(rèn)可。

5、做一個(gè)知辱明恥，恪守法紀(jì)之人

荀子說(shuō)：“人不知恥辱，乃不能成人”。黨員干部要以秉公用權(quán)為榮、以徇私弄權(quán)為恥，時(shí)刻想到權(quán)是民所賦，權(quán)為民所用。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以走上違法犯罪道路，一個(gè)重要原因就是忘記了人民的重托，“不敬蒼生敬鬼神”，把權(quán)力當(dāng)作交易的籌碼濫用,才墜入了貪腐的深淵；黨員干部當(dāng)以心系群眾為榮、以損人利己為恥，確立執(zhí)政為民的價(jià)值追求和不謀私利的行為準(zhǔn)則。要把群眾當(dāng)親人，思民所憂(yōu)，行民所思，真正為民辦實(shí)事、解難事、做好事。正確處理人生與金錢(qián)、事業(yè)與名利的關(guān)系，利為民謀，不求浮名，不欺暗室，光明磊落，“仰不愧于天，俯不愧于地”；領(lǐng)導(dǎo)干部要以生活正派為榮、以情趣低下為恥。一些領(lǐng)導(dǎo)干部人生遭遇“滑鐵盧”，多是因?yàn)橄順?lè)主義思想嚴(yán)重，常涉是非之地，廣交不義之友，沉溺于燈紅酒綠不能自拔，醉情于輕歌曼舞不知自制，思想頹廢，意志消沉，最終在自我放縱中走向窮途末路。所以，知 辱明恥是領(lǐng)導(dǎo)干部踐行以人為本、執(zhí)政為民理念務(wù)必堅(jiān)守的從政道德底線。

我們的黨始終代表著最廣大人民的根本利益，任何人都不能有凌駕于黨紀(jì)國(guó)法之上的特權(quán)，任何人觸犯法紀(jì)都將受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處。黨員干部對(duì)黨紀(jì)國(guó)法要有所畏，有所畏才能知所趨，知所避，知所守，確保權(quán)力行使不偏向、不越軌、不出格，有所畏才能有所為。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。” 黨員干部倘若對(duì)法紀(jì)不知敬畏，自然也就把權(quán)錢(qián)交易看做是“公平買(mǎi)賣(mài)”，視權(quán)力尋租為“等價(jià)交換”，待到被頭頂懸著的“達(dá)摩克利斯之劍”斬落下馬，桎梏加身、四壁皆空，萬(wàn)事皆不由己，對(duì)景空傷前事，后悔已遲。“為政之要，首善其身”。所以，恪守法紀(jì)是黨員干部廉潔從政、干事創(chuàng)業(yè)的保證。

6、做一個(gè)少欲知足，克勤克儉之人

黨員干部要會(huì)克制不正當(dāng)、不合理的欲望。人的欲望是與生俱來(lái)的，每個(gè)人都有七情六欲。正當(dāng)合理的欲望，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人的欲望又是無(wú)止境的（貪的根源），如果不通過(guò)加強(qiáng)修身正德，欲望就會(huì)無(wú)限膨脹，得寸進(jìn)尺、得隴望蜀。因此加強(qiáng)自修身養(yǎng)，尤其是黨員干部更要加強(qiáng)修身正德，一要把欲望控制在合理的范圍內(nèi)。增廣上講 “大廈千間，夜眠八尺；良田萬(wàn)頃，日食三餐”，二要不存僥幸，--“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“要牢記,天地之間，自然有是，雖不及時(shí)報(bào)應(yīng)，善惡自當(dāng)歸之。”；三要以人為鑒，中國(guó)歷史上在“貪”上創(chuàng)造吉尼斯紀(jì)錄大全的就是清朝和珅。他為官二十年，每年往家里搬回4000萬(wàn)兩白銀，二十年就是8億兩，相當(dāng)于當(dāng)朝年財(cái)政收入的10倍。50歲時(shí)，被嘉慶皇帝抄家處死。實(shí)際上，他只是給皇帝當(dāng)了一個(gè)不要俸祿的保管員。像我們都熟悉的李真、胡長(zhǎng)清等，貪污受賄，最終下獄，失去生命，真是不值得。

黨員干部要克勤克儉。黨的事業(yè)的是干出來(lái)的，不是喊出來(lái)的。不干，執(zhí)政為民就會(huì)流于空談；不干，為民謀利就是癡人說(shuō)夢(mèng)。“政不勤則百事殆”。為官若飽食終日、庸碌無(wú)為，當(dāng)撞鐘和尚，做甩手掌柜，一屆任期滿(mǎn)，白紙一張空，那只能是昏官、庸官。領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)記“為官避事平生恥”，善謀事，勤做事，鞠躬盡瘁，死而后已，用辛勤的汗水贏得群眾擁護(hù)和愛(ài)戴。領(lǐng)導(dǎo)干部以“勤”創(chuàng)業(yè)，當(dāng)以“儉”守業(yè)。不知“儉”，就是掙來(lái)金山銀山也能用盡；不知“儉”，縱然滿(mǎn)腔凌云壯志也會(huì)萎靡。“以?xún)€立名，以侈自敗。”領(lǐng)導(dǎo)干部不以?xún)€養(yǎng)德，在誘惑面前就難守淡定，私欲就會(huì)發(fā)酵膨脹，最終會(huì)在利令智昏、貪圖安逸中，因價(jià)值取向錯(cuò)位而使人生步入歧途。所以，克勤克儉是黨員干部在從政實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原點(diǎn)。

7、做一個(gè)心量寬廣，不與計(jì)較之人

海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，不可心胸狹隘。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，賞識(shí)別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的不足，靠的是有愛(ài)人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相 向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無(wú)光，路會(huì)越走越窄。人間的是非善惡喜樂(lè)，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會(huì)越走越寬。寬容不是懦弱、退縮不是害怕，而是一種忍辱負(fù)重的大智大勇，是能識(shí)實(shí)相、敢擔(dān)當(dāng)、懂化解的融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動(dòng)之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無(wú)論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學(xué)會(huì)忘記。以天之心包容一切，以地之德承載萬(wàn)物。這才是對(duì)自己的最好保護(hù)。

心量大首先要有感恩心。別人為你付出一次，你當(dāng)涌泉相報(bào)，任何時(shí)候都不能忘記別人對(duì)你的好，包括你發(fā)脾氣的時(shí)候。二要有讓人之心，寵辱不驚、得理讓人，情緒穩(wěn)定。古人說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚！” “大智者必謙和，大善者必寬容”，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。有大氣象者，不講排場(chǎng)；講大排場(chǎng)者，露小氣象。大才樸實(shí)無(wú)華，小才華而不實(shí)；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正德行高的人，必定有包容萬(wàn)物、寬待眾生的胸懷；真正淡定的人，面對(duì)強(qiáng)于己者不卑不亢，面對(duì)弱于己者平等視之。真正心量大的人能寬恕一切，不會(huì)對(duì)一些無(wú)價(jià)值的小事耿耿于懷，制造障礙人生發(fā)展的環(huán)境。如：歷經(jīng)三朝元老，居官五十年清朝的張庭玉“六尺墻的故事”，說(shuō)是給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的家人捎來(lái)一首詩(shī)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，誰(shuí)人還見(jiàn)秦始皇”。原來(lái)家人蓋房要擴(kuò)張三尺，但鄰人 不讓?zhuān)胰松訒?shū)求京官干渉。家人看了京官捎來(lái)的詩(shī)后，主動(dòng)讓出三尺地方。鄰人一看后也后撤三尺空間，結(jié)果兩家之間出現(xiàn)六尺寬巷，傳為美談。

8、做一個(gè)陽(yáng)光正派，積極進(jìn)取之人

做人要陽(yáng)光正派，樂(lè)觀豁達(dá)，體現(xiàn)積極進(jìn)取、蓬勃朝氣的人格魅力。注重公道正派、公平正義，淡泊名利、甘為人梯。要心懷感恩，帶著一顆感恩的心面對(duì)得與失，真心、誠(chéng)心、熱心為人民服務(wù)，做好黨的事業(yè)。

做人不要嫉妒。人在妒火中極易行為失控，惡化人際關(guān)系，嫉妒心積累就會(huì)使人產(chǎn)生爭(zhēng)斗之心，爭(zhēng)斗心不止，便生害人之心，這樣就會(huì)造成人生悲劇。有德之人心胸開(kāi)闊，襟懷坦白，有如大海能納百川，總是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不適，匆施于人”，自然環(huán)境和順、人際關(guān)系和諧。

做人要學(xué)會(huì)坦然。要承認(rèn)自己的身邊必有人超越自己，必有人有你一生都無(wú)法企及的天賦，承認(rèn)了這種必然，就會(huì)懂得坦然接受。不要覺(jué)得“沒(méi)有人比得上我”，而是要承認(rèn)你的身邊有很多人具備你沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，或是具備和你一樣的優(yōu)點(diǎn)，甚至比你更為突出，這都是很正常的。沒(méi)什么大不了的，自卑和妒忌會(huì)占用你大量的時(shí)間和精力，不如靜下心來(lái)不斷完善自己才是正事。當(dāng)你遭遇不平的時(shí)候，想想這個(gè)世界上還有很多人都不如你，他們與你同是生命，而你只是滄海一粟。當(dāng)你因工作受到領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)而心苦 17 悶時(shí)，還有千萬(wàn)人在尋找工作。當(dāng)你心懷同情時(shí)，你的心就不再只裝著自己的苦難。

做人要能控制自己。人很想控制別人，很想教別人依照自己的意思來(lái)辦事，而對(duì)待自己卻容易放縱、任性。大部分人都有懶惰、自私的習(xí)性。如果長(zhǎng)久地放縱自我，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物的本性越來(lái)越突出，一生的事業(yè)可能就會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)，而毀于一旦，如果你沒(méi)有這樣的危機(jī)感，就不可能想到要自我控制。圣人和凡人相比的根本區(qū)別，就是圣人能控制住自己的身口意，能做到，“善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)，善護(hù)身業(yè)，不失律儀，善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染。”所以平時(shí)要多換位思考，勇于吃虧敢于吃苦。能控制住自己，就能保人生幸福，事業(yè)發(fā)展就沒(méi)有人為的障礙。

做人要不斷自省。自省的過(guò)程，就是尋找自己缺點(diǎn)的過(guò)程，就是我們黨提出的“批評(píng)與自我批評(píng)”。有人說(shuō)：“一個(gè)人最大的缺點(diǎn)，是不知道自己有缺點(diǎn)；一個(gè)人最危險(xiǎn)的缺點(diǎn)，就是堅(jiān)持自己的缺點(diǎn)；一個(gè)人最可笑的缺點(diǎn)，就是專(zhuān)門(mén)尋找別人的缺點(diǎn)。”要通過(guò)自省，“有則改之，無(wú)則加勉”，見(jiàn)賢思齊，以是克非，止于至善。

經(jīng)常自省的人，一定會(huì)勤修內(nèi)涵，清正清白，平和對(duì)人，平常入世，平靜處變，做到謙和善良、心存善念、口進(jìn)善言、身行善事，心境清涼、心寬如海。寧愿一生都表現(xiàn)平凡，也不能靠小聰明去暫時(shí)出人頭地。要明白：“小勝憑智，大勝靠德”，只要以誠(chéng)待人，具足善德，就會(huì)有好的回報(bào)，就能實(shí)現(xiàn)美好的人生。

第三篇：明德修身 篤學(xué)成才

明德修身 篤學(xué)成才

“厚德，博學(xué)，求真，至善”這八個(gè)字乃我們南陽(yáng)理工學(xué)院經(jīng)久不衰的校訓(xùn)，它是一把圣人君子劍，折射出異彩神光，篤駛這我們走向明德之路，君子之路。

修身明德，讓多少仁人志士奮斗終身，諸葛孔明在《誡子書(shū)》中提到，“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。南陽(yáng)，繁華富饒卻不失典雅的地方，此乃諸葛孔明的故居。在這里，到處可見(jiàn)的是諸葛先生的明德之印，吸一吸空氣，一股明德之氣蕩氣回腸，記得兒時(shí)崇拜他，著迷他，民間將他神化，丞相一揮手，掐指一算，能知上下五百年。“明德”語(yǔ)出《大學(xué)第一章》“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止乎至善”。此句古訓(xùn)良言，意在告誡當(dāng)代大學(xué)生要讀書(shū)修身，知榮知恥，篤學(xué)至善，創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)。我們生于90后，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這耳熟能詳?shù)墓庞?xùn)，對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)不免有點(diǎn)夸夸其談。生日呢戒指自勉到：“芳蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳，君子修身之道，不為窮困而改節(jié)”。圣人難做，但自有那些滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車(chē)的人來(lái)當(dāng)。而身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的氣概磨練，是做不出驚功偉業(yè)，也干部出驚世駭俗的。修身立志，只能源于生活，趨于生活。做一個(gè)有道德的君子，至善至美的精英。要本著“人助、自助、他助”的宗旨，創(chuàng)造“滿(mǎn)堂花醉三千榮，一劍光寒四十州”境界，馳騁于校園這一方修身凈土，在諸葛修身的熏陶下，告別陋習(xí)，從我做起，明德修身，篤學(xué)成才，達(dá)到，修身至善。

“吾日三省吾身”寥寥數(shù)字，但對(duì)我們大學(xué)生卻是難上加難。談到此，言語(yǔ)間不免有些鄙夷。是的，我們熬過(guò)了酷暑嚴(yán)寒，告別了死板教條的高考，來(lái)到大學(xué)，本該是以修身養(yǎng)性之所，卻被逼上梁山，逼著上課，跑操??但同學(xué)們換個(gè)角度想，如果學(xué)校沒(méi)有這種激勵(lì)機(jī)制，若我們的生存環(huán)境太安逸了，就像扔進(jìn)冷水里的青蛙被一點(diǎn)一點(diǎn)的煮死，卻不知道跳出。人固有一死，試問(wèn)：你是希望被空虛無(wú)聊安樂(lè)死了，還是博學(xué)多才的老死呢？答案可想而知。請(qǐng)大家記得，學(xué)校的招牌—圖書(shū)館，永遠(yuǎn)是莘莘學(xué)子“博學(xué)”之所。

“求真”乃講究誠(chéng)信的體現(xiàn)，無(wú)論是助學(xué)貸款不還所帶來(lái)的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良風(fēng)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒(méi)有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和弘揚(yáng)者。反而湮沒(méi)于道德缺失者之中，沒(méi)有道德，沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有榮辱觀，這終會(huì)將我們推入墮落庸腐的深淵。學(xué)以

《大學(xué)》上說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意”。各位南工的同學(xué)，治國(guó)平天下，天從修身起，讓我們正心，誠(chéng)意、團(tuán)巨額、友愛(ài)、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能夠永遠(yuǎn)傳承，讓明德南工永遠(yuǎn)保持她的強(qiáng)大的向心力和生命力。南工的明天，一定會(huì)更加美好！

第四篇：修身正德工作方案369

“修身正德篤學(xué)育人”大討論工作方案

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)為指引，以“敬業(yè)愛(ài)生、為人師表”為核心，以提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水準(zhǔn)為重點(diǎn)，進(jìn)一步開(kāi)展“修身正德篤學(xué)育人”主題教育，引導(dǎo)教師牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)教書(shū)育人、以身立教的責(zé)任感和使命感，努力打造一支有理想理念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心的教師隊(duì)伍。

二、活動(dòng)目標(biāo)

緊扣“鑄師魂、正教風(fēng)、樹(shù)形象”和“愛(ài)與責(zé)任”主題，開(kāi)展“修身正德篤學(xué)育人”大討論活動(dòng)，著力解決敬業(yè)奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)、職業(yè)道德水準(zhǔn)下降、從教行為不夠規(guī)范、教學(xué)理念不新、關(guān)愛(ài)學(xué)生不夠、執(zhí)行紀(jì)律不嚴(yán)等問(wèn)題，全面提升教師素質(zhì)，達(dá)到以?xún)?yōu)良的師風(fēng)，帶動(dòng)教風(fēng)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)，優(yōu)化行風(fēng)的目的。

三、領(lǐng)導(dǎo)小組

組長(zhǎng)：

成員：

四、活動(dòng)安排

大討論活動(dòng)從2016年9月開(kāi)始至12月結(jié)束，安排三項(xiàng)活動(dòng)：

（一）開(kāi)展“修身治教、正德育人”的“學(xué)法規(guī)”讀書(shū)活動(dòng)

1、活動(dòng)時(shí)間：

2016年9月至2016年12月

2、活動(dòng)方式

主要是采取集中學(xué)習(xí)、分散學(xué)習(xí)，個(gè)人思考和座談?dòng)懻摰葘W(xué)習(xí)形式。具體來(lái)說(shuō)：

一是分散自學(xué)。學(xué)校號(hào)召教師每人每周要拿出至少2小時(shí)進(jìn)行讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，按照學(xué)校規(guī)定的書(shū)目或自行規(guī)定的擴(kuò)展專(zhuān)業(yè)書(shū)目進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)教師要撰寫(xiě)讀書(shū)心得、讀書(shū)筆記。

二是集中學(xué)習(xí)。學(xué)校每周五進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，由校長(zhǎng)帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)，教師作好記錄，三是定期開(kāi)展讀書(shū)交流。學(xué)校每月組織一次讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，深入學(xué)習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)成果，推動(dòng)學(xué)習(xí)讀書(shū)活動(dòng)的深入、長(zhǎng)久的開(kāi)展。

3、學(xué)習(xí)內(nèi)容

《教師法》、》《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年人保護(hù)法》《濟(jì)寧市教師十不準(zhǔn)》等有關(guān)法律法規(guī)，學(xué)習(xí)心理健康和教師人文修養(yǎng)方面的書(shū)籍。

（二）開(kāi)展“立德樹(shù)人、愛(ài)與責(zé)任”的“六學(xué)六查”自查活動(dòng) 認(rèn)真組織開(kāi)展六學(xué)六查活動(dòng)，一學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)學(xué)生典型，查自己是否做到理解、尊重、信任、關(guān)愛(ài)學(xué)生，在熱愛(ài)學(xué)生方面有無(wú)諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生、僅以學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生等現(xiàn)象。二學(xué)習(xí)教書(shū)育人典型，查自己在愛(ài)崗敬業(yè)方面有無(wú)只教書(shū)、不育人、不認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，不認(rèn)真批改作業(yè)、敷衍塞責(zé)，傳播有害學(xué)生身心健康的思想。三學(xué)習(xí)遵章守紀(jì)典型，查自己在為人師表方面有無(wú)不遵守社會(huì)公德、涉黃涉賭，上課期間使用通訊工具，在教室及學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所吸煙，工作期間衣著不整潔，穿奇裝異服，言行粗魯?shù)痊F(xiàn)象。四學(xué)習(xí)以校為家，團(tuán)結(jié)協(xié)作典型，查自己在團(tuán)結(jié)協(xié)作方面有無(wú)缺乏主人翁精神和責(zé)任意識(shí)，有無(wú)不團(tuán)結(jié)、不尊重同事，詆毀其他教師在學(xué)生中威信，不關(guān)心集體現(xiàn)象。五學(xué)習(xí)廉潔從教典型，查自己在廉潔從教方面有無(wú)缺乏奉獻(xiàn)精神，不能自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，私自從事有償教學(xué)活動(dòng)，以教謀私，向?qū)W生推銷(xiāo)資料、亂收費(fèi)、亂補(bǔ)課，利用學(xué)生家長(zhǎng)辦私事或索取接受學(xué)生家長(zhǎng)的饋贈(zèng)等現(xiàn)象。六學(xué)習(xí)開(kāi)拓創(chuàng)新典型，查自己在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面有無(wú)教學(xué)方式單

一、教學(xué)方法粗暴，是否做到教學(xué)方式靈活，因材施教，耐心細(xì)致。

學(xué)校根據(jù)六查六問(wèn)等建章立制，引導(dǎo)廣大教師進(jìn)一步增強(qiáng)立德樹(shù)人的責(zé)任感和使命感，自覺(jué)規(guī)范職業(yè)行為，爭(zhēng)做以德施教、以德立身的楷模。

1、活動(dòng)時(shí)間：2016年9月至11月

2、活動(dòng)方式：（1）自我查找。（2）開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)（3）寫(xiě)出自查總結(jié)

（三）開(kāi)展“三個(gè)看齊，爭(zhēng)做四有好老師”的活動(dòng)

總書(shū)記提出的“四有好老師”概念，深刻闡釋了黨和人民滿(mǎn)意的好老師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，具有鮮明的針對(duì)性和強(qiáng)烈的時(shí)代感，是廣大教師踐行社會(huì)主義價(jià)值觀立德樹(shù)人的前進(jìn)標(biāo)桿。爭(zhēng)做四有好老師是“內(nèi)生外化”，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最終目標(biāo)，是教師職業(yè)生涯的個(gè)人升華，更是“修身正德篤學(xué)育人”大討論活動(dòng)的中心意義。為打造一支有理想信念；有道德情操；有扎實(shí)知識(shí)；有仁愛(ài)之心的教師隊(duì)伍，引導(dǎo)我校教師自覺(jué)向黨的教育方針看齊，向中小學(xué)教師行為規(guī)范看齊，向《教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》看齊，爭(zhēng)做四有好老師。

1、討論學(xué)習(xí)時(shí)間2016年9月---12月

2、活動(dòng)方式：（1）建立教師宣誓制度（2）簽訂師德承諾書(shū)（3）建立校長(zhǎng)接待日（4）設(shè)立教學(xué)開(kāi)放周（5）建立家長(zhǎng)學(xué)校

第五篇：嚴(yán)于修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

嚴(yán)以修身 加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 作政治上的明白人

——“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題一學(xué)習(xí)心得體會(huì)

7月22日至24，公司組織全體黨員、中層以上干部及入黨積極分子圍繞“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，把牢思想和行動(dòng)的‘總開(kāi)關(guān)’”進(jìn)行了集中學(xué)習(xí)研討。下面我結(jié)合這一段時(shí)間的專(zhuān)題學(xué)習(xí)以及工作、生活、作風(fēng)等方面的實(shí)際，談?wù)剛€(gè)人對(duì)“嚴(yán)以修身”的理解。

一、何為“嚴(yán)以修身”？ 2014年3月9日，總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，思想深刻、內(nèi)涵豐富，指明了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、政治品格和做人準(zhǔn)則。“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)整體，相互貫通，而“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)”之首，也是“三實(shí)”之基。總書(shū)記指出，“嚴(yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。”

“嚴(yán)以修身”核心在修心，堅(jiān)定理想信念。理想信念是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”、立身之本。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨員干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社

會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。作為一個(gè)黨員干部，要對(duì)黨有堅(jiān)定的理想信念，要對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定不移的信仰，要對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有高度自信，這就需要個(gè)人樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，把好為政做人的總開(kāi)關(guān)。能否做到理想信念堅(jiān)定，就要看能不能堅(jiān)守黨的紀(jì)律、遵守黨的規(guī)矩，是否是在思想上、政治上、行動(dòng)上堅(jiān)決與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，是否時(shí)刻維護(hù)黨中央的權(quán)威，是否在任何時(shí)候、任何情況下都服從組織安排。

“嚴(yán)以修身”關(guān)鍵在修德，提升道德境界。嚴(yán)以修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，士大夫都有“修身齊家治國(guó)平天下”以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的家國(guó)情懷。古人講“修身為本、修德為上、德才兼有”，將德作為修身的最高標(biāo)準(zhǔn)，在古人 “立德，立功，立言”的精神追求中也將“立德”作為不朽的功勛之一。范仲淹講“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“ 居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，是古代士大夫階層普遍的政治操守。古人同時(shí)講“德不配位，必有災(zāi)殃”，是對(duì)道德品質(zhì)低下、道德情操不高的官員的告誡和警示。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于黨員干部的“德”歷來(lái)非常重視，要求也比較高，干部選拔任用的其中一個(gè)重要原則就是“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄Ａ?xí)總書(shū)記提出的嚴(yán)以修身，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)新的歷史時(shí)期共產(chǎn)黨

員的新的要求。要做到嚴(yán)以修身，就要有高尚的情操，要有高潔的品行，要對(duì)黨忠誠(chéng)。

“嚴(yán)以修身”落腳點(diǎn)在修志，提高擔(dān)當(dāng)意識(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨員的鮮明品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨員的時(shí)代特征。擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性和覺(jué)悟，胸襟和勇氣，也決定著領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)的履行、作用的發(fā)揮和貢獻(xiàn)的大小。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂推橇Γυ诟墒聞?chuàng)業(yè)中展現(xiàn)新作為、做出新貢獻(xiàn)。要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，要有破解發(fā)展中復(fù)雜問(wèn)題和矛盾的能力，時(shí)刻牢記自己的使命和職責(zé)，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，急難危重面前能勇挑重?fù)?dān)，矛盾面前不逃避，困難面前不低頭，重任面前不懈怠，切實(shí)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

二、怎樣做到“嚴(yán)以修身”？

從我們公司當(dāng)前的具體實(shí)際來(lái)看，在黨員干部中也還存在著一些“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題。有的黨員干部不注重黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，有的同志放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強(qiáng)；有的黨員干部不注重政治理論學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論去觀察、分析、解決實(shí)際問(wèn)題，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力，在意識(shí)形態(tài)、大是大非面前態(tài)度曖昧；有的黨員干部不注重素養(yǎng)、情操、品性的提升，沒(méi)有培養(yǎng)健康的生活情趣和保持高尚的精神追求。可以想象，這些問(wèn)題的存在，無(wú)論對(duì)于黨員干部自己，還是對(duì)于公司的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是十分危險(xiǎn)的。

那么，如何做到“嚴(yán)以修身”呢？孔子講“一日三省”，嚴(yán)以修身，就是要選準(zhǔn)參照系，找準(zhǔn)坐標(biāo)系，準(zhǔn)確定位，自省自查，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷提升自身的理論素養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)，主要做好以下幾點(diǎn)：

一是對(duì)照《黨章》，反省自身的黨性修養(yǎng)，心中有黨，做守紀(jì)律講規(guī)矩的表率

《黨章》明確規(guī)定了每一個(gè)黨員的權(quán)利和義務(wù)，也明確了黨的紀(jì)律，是每個(gè)黨員干部必須遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)中提到“把守紀(jì)律、講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”，要求各級(jí)黨組織要把嚴(yán)守紀(jì)律、嚴(yán)明規(guī)矩放到重要位置來(lái)抓，努力在全黨營(yíng)造守紀(jì)律、講規(guī)矩的氛圍。同時(shí)指出：講規(guī)矩是對(duì)黨員、干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員、干部對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)。遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，必須遵循組織程序，必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部就要牢固樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，在守紀(jì)律、講規(guī)矩上作表率，要時(shí)刻警醒自己，是否是按黨性原則、按政策法規(guī)、按制度辦事，自己做出的決定是否是符合組織程序的，自己的言行

立場(chǎng)是否和黨中央保持一致。具體到公司實(shí)際，則要求每一名黨員干部嚴(yán)格按照法律法規(guī)進(jìn)行工程管理、財(cái)務(wù)管理，做到黨員干部絕不插手工程，按規(guī)矩、按制度辦事。

二是對(duì)照“八項(xiàng)規(guī)定”和黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求，反省自身的廉潔自律執(zhí)行情況，心中有戒，做嚴(yán)于律己的表率

作為一名黨員干部，都被賦予了一定的權(quán)利，都需要對(duì)組織所賦予的權(quán)利有敬畏之心，手握戒尺，自設(shè)高壓線，知道什么能干，什么不能干，時(shí)刻警醒自己的行為是否符合“八項(xiàng)規(guī)定”的要求和黨風(fēng)廉政建設(shè)準(zhǔn)則，做到不越雷池，不觸高壓線，守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得住誘惑，嚴(yán)格執(zhí)行《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》。在公司工作多年, 我堅(jiān)持內(nèi)修心、外正行，切實(shí)把握自己的社交圈、生活圈，堅(jiān)持管好配偶、子女和身邊工作人員。從不向施工單位提工作以外的要求，不在人事上安排親屬到公司工作，也決不允許親屬到公司做生意或承攬工程，從未在下屬單位報(bào)過(guò)一張私人發(fā)票，嚴(yán)格遵守中央“八項(xiàng)規(guī)定”和“六項(xiàng)禁令”，帶頭遵守黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)規(guī)定，保持共產(chǎn)黨員的務(wù)實(shí)清廉本色。

三是對(duì)照好干部的標(biāo)準(zhǔn)，反省自身勤政務(wù)實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，心中有責(zé)，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)谋砺?/p>

要牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，為人民服務(wù)，為公司的轉(zhuǎn)型升級(jí)服務(wù)，為全市的繁榮秀美服務(wù)，急人民之所急，想人民之所想。要具有開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)，著力于破解公司轉(zhuǎn)型發(fā)展面臨篇二：嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

有這樣一段偈子，大師神秀說(shuō)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。大師慧能說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。縱觀佛家思想超脫今世，道家思想修行今生，而追其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行，主旨在心，世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；世間事，了猶未了，何妨以不了了之。滄海桑田，物是人非。試問(wèn)功過(guò)名利，有多少人能夠揮一揮衣袖，不帶走一片云彩；世間混沌，有多少人能夠百花叢中過(guò)，片葉不粘身；萬(wàn)眾潮流，又有多少人能夠同流不合污，隨波不逐流。為此，修身養(yǎng)性、躬身自省，常思常慮、時(shí)刻警醒，方能守的住黨員的基本屬性；清心寡欲、克已復(fù)禮，守得住清貧、耐得住寂寞，方能守的住做人的基本底線。修身就是修養(yǎng)與身體力行，修養(yǎng)就是就是斷惡修善，通過(guò)一定的準(zhǔn)則約束自己、矯正自己、完善自己的過(guò)程。以上，為我對(duì)嚴(yán)以修身“修身”的個(gè)人理解。根據(jù)局“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育實(shí)施方案的要求，就近階段學(xué)習(xí)“嚴(yán)以修身”并結(jié)合本職工作的一點(diǎn)心得體會(huì)作如下匯報(bào)，如有不妥，請(qǐng)各位同仁予以指正，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)予以斧正。

一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升人格修為

我們黨的事業(yè)需要我們一代一代傳承下去，有時(shí)需要耳濡目染、有時(shí)需要言傳身教、有時(shí)需要潛移默化、有時(shí)需要壯士斷腕，概因大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位如果承平太久，易使人缺乏危機(jī)感、喪失警惕性；惰氣、戾氣盛行，易使人迷失方向，人心不古。為此唯有不斷警醒，不懈修為，方能保持黨員的屬性，留有本性。

1、加強(qiáng)理論修養(yǎng)。讀書(shū)的理由有千萬(wàn)種，而不讀書(shū)的理由有萬(wàn)千種。馬列主義是體系，然則，現(xiàn)如今只剩下體，沒(méi)有系。何謂體，體就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等口號(hào)，何謂系，系就是這些口號(hào)后面的基本理論和深層次內(nèi)涵。黨的理論不是自發(fā)形成的，需要通過(guò)不斷的主動(dòng)的學(xué)習(xí)、理解、吸收，方能在方向性、科學(xué)性、引領(lǐng)性下開(kāi)展工作。曾幾何時(shí)疲于交際、耽枕于事務(wù)，書(shū)非借不能讀，感慨讀書(shū)難；曾幾何時(shí)，喜于嬉皮、樂(lè)于網(wǎng)絡(luò)，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，不肖于理論書(shū)籍的晦澀，感慨書(shū)難讀；又曾幾何時(shí)，現(xiàn)實(shí)與理想、現(xiàn)場(chǎng)與思想相互碰撞，心不凈，感慨難讀書(shū)。總之，理論修養(yǎng)非一朝一夕，也非尋章摘句，對(duì)理論知識(shí)要通讀、細(xì)讀、深研，才能融會(huì)貫通。

2、加強(qiáng)政治修養(yǎng)。“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”，近階段黨內(nèi)提出了黨員必須講政治規(guī)矩，懂得織織紀(jì)律，旨在規(guī)范黨員言行、約束政治制度、遵守廉政紀(jì)律，倡導(dǎo)君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、朋友有信社會(huì)人倫規(guī)矩和遵守下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽(tīng)從組織安排、重大事項(xiàng)向組織請(qǐng)示報(bào)告的組織規(guī)矩。

3、加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是學(xué)習(xí)的榜樣，不是

表?yè)P(yáng)的對(duì)象。作為基層管理人員的我，搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍視為管理三要素，職責(zé)分明、職權(quán)分明、公私分明、紀(jì)律嚴(yán)明；事有緩急、人有曼重；分得清主次，理得清先后，這就是作風(fēng)。轉(zhuǎn)換作風(fēng)必須強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，服務(wù)大局意識(shí)，提升效率意識(shí)，規(guī)范生活作風(fēng)必須反對(duì)行為失范、反對(duì)奢侈享樂(lè)、反對(duì)情趣低下。

二、堅(jiān)定理想信念，力促身體力行

有人辭官歸故里，有人星夜趕科場(chǎng)。個(gè)中曲直，誰(shuí)能體會(huì)。常言道，食君之祿，忠君之事。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。我不敢奢談對(duì)民政事業(yè)做出貢獻(xiàn)，作為小人物的我只想為本職工作救助工作做的實(shí)事，以期不負(fù)組織。經(jīng)過(guò)近階段的學(xué)習(xí)、工作，本人對(duì)救助工作有了全新認(rèn)識(shí)，近年來(lái)站內(nèi)人員只減不增，工作只增不減，職工收入只降不升，而工作職能、工作標(biāo)準(zhǔn)逐步提高，加上新老職工的理念沖突，編內(nèi)編外人員倒掛等等現(xiàn)象，產(chǎn)生了諸如干群關(guān)系微妙，職工間相互猜忌等矛盾。職工心中有怨言能理解，職工思想有波動(dòng)要管控，職工工作苦臟累能體會(huì)，君子有情，止乎于禮，不止于禮，止乎于心。作為基層管理人員的我，深知管理寧可失之于嚴(yán)不可失之于寬，然將心比心，性格使然，嚴(yán)以治事、寬以治人，但凡做事要有尺度、處世要有節(jié)度。只要有裨益于單位的事任憑弱水三千，我只舀一瓢飲；堅(jiān)決杜絕那種遇事則走、遇人則摟、干事靠口、管理靠吼消

極粗放模式。修身的目的就是要促力行，力行的目的是轉(zhuǎn)作風(fēng)，轉(zhuǎn)作風(fēng)的目的是見(jiàn)成效，我將在以下四個(gè)方面積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力求實(shí)效。

1、轉(zhuǎn)被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，如果受助人員是我們單位的顧客，那么單位職工就是我的顧客，只有服務(wù)好職工，職工才能更好的服務(wù)于受助人員。

2、轉(zhuǎn)定性管理為定量管理，管理就是管人理事，人有良莠、事有多寡，不可一言以概之，有失偏頗，應(yīng)當(dāng)完善績(jī)效考核方法，使其科學(xué)化及可量化。

3、轉(zhuǎn)單向性管理為多向性管理。時(shí)間易定格，思維易定式，新形勢(shì)下救助管理對(duì)象復(fù)雜化、救助手段多樣化，為此救助管理理念及方式方法也要及時(shí)跟進(jìn)、變通，不可一層不變的局促于傳統(tǒng)的救助思維中，要逐步轉(zhuǎn)單向性思維為多向性思維。

4、轉(zhuǎn)封閉式管理為開(kāi)放式管理，兼聽(tīng)則明、明則思、思則變、變則通、通則達(dá)。每個(gè)人看問(wèn)題的角度不一樣，得出的結(jié)論可能不一樣，在結(jié)果導(dǎo)向型社會(huì)，采取更開(kāi)放、更包容的態(tài)度有助于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升管理水平，提升解決問(wèn)題的能力。

誠(chéng)然師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。

吾本不才，奈民政之待見(jiàn)，忝位于殯葬，茍圖安逸于橫涇，不求聞達(dá)于桃塢。黨委不以鄙人之粗鄙，委以救助之重

任，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，唯恐心力不濟(jì)，作舍道邊，深負(fù)重望。

吾既不才，然知恥而后勇，知弱而圖強(qiáng)。吾亦深知朽木難雕、璞玉難琢。吾不敢以萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高為自鞭，謹(jǐn)以自誨，修身、養(yǎng)性，愿做塵世間之小彌陀，蕩盡浮華，煙波散盡，佛前點(diǎn)燈，空留靜身。

吾雖不才，諒為其難。縱觀三嚴(yán)三實(shí)，唯修身難也，一難松馳久矣，二難慵懶久矣，三難窠臼久矣；然則，縱使萬(wàn)難，唯初心不改，謹(jǐn)以林公少穆“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”為教誨。躬耕救助，悠悠我心；殫精竭慮，空乏吾身。

吾本工科，拙于辭令；言不達(dá)意，唯恣我心；言不待盡，伏帷照鑒。

愿蘇州之民政，達(dá)明日之輝煌；愿蘇城之民生，達(dá)古今之和睦；愿臘會(huì)同仁，且行且致遠(yuǎn)。

蘇州市救助管理站

沈勇

2015年8月3日篇三：三嚴(yán)三實(shí) 嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)五篇

嚴(yán)以修身立境界

改革路艱，作風(fēng)克難。總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，直指為人為政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為政指南和行為守則。

“三嚴(yán)三實(shí)”中，“嚴(yán)以修身”居首位，如何“嚴(yán)以修身”？要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。古人講“修身、齊

家、治國(guó)、平天下”，修身也是排在第一位。可見(jiàn)，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語(yǔ)境中對(duì)領(lǐng)

導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的

新境界。

修身以養(yǎng)性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才

干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題上。滾滾紅

塵，諸多誘惑，只有牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位

觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防

止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。修己以安人。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐

上了“位子”，就要對(duì)得起信任；握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒(méi)有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不

可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己

正立信，以無(wú)私樹(shù)威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。同時(shí)，要把握好“修己”與“安人”的辯證

關(guān)系。在作風(fēng)建設(shè)上，領(lǐng)導(dǎo)干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳

樸一方民風(fēng)。

日省以月修。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣。“心如

明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。

總書(shū)記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴(yán)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部

要以此為鏡，時(shí)常照一照自己的思想；以此為尺，時(shí)常量一量自己的行為。看看自己做人的

境界夠不夠，為官的境界夠不夠。只有具備了這種自我要求和自省意識(shí)，才能始終系緊風(fēng)紀(jì)

扣，走好廉政路。

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”，常“修”。唯有拿

出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養(yǎng)、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻(xiàn)力量

嚴(yán)以修身 加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做政治上的明白人

作者：佚名 文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：13987 更新時(shí)間：2015-06-03 08:48:05 2014年3月9日，總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出： “各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。

這“三嚴(yán)三實(shí)”高度概括、質(zhì)樸凝練。它要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以修身增強(qiáng)黨性，以慎行行使好權(quán)力，以擔(dān)當(dāng)履行好職責(zé)，以守紀(jì)樹(shù)立好形象，是新時(shí)期黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要、做人之基。也是我們?nèi)舜蠊ぷ髡咛岣咦陨硇摒B(yǎng)、堅(jiān)定政治方向、積極履行職能的指南和準(zhǔn)則。“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，既有因果關(guān)系，又有并列遞進(jìn)關(guān)系，邏輯性很強(qiáng)，“嚴(yán)以修身”是其中的根基。思想決定行動(dòng)，覺(jué)悟決定成敗。“三嚴(yán)三實(shí)”以“嚴(yán)以修身”打頭，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，扣住了時(shí)代脈搏，為黨員干部堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提升道德境界開(kāi)出了良方。

那么，為什么要“嚴(yán)以修身”，換一句話(huà)說(shuō)，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在修身方面都出了哪些問(wèn)題？這點(diǎn)很重要，是我們必須首先要搞清楚的問(wèn)題。

大家都知道，個(gè)人修養(yǎng)出了問(wèn)題，意味著一個(gè)人從根子上已經(jīng)爛掉。分析當(dāng)前黨員干部的道德修養(yǎng)和思想狀況，可以說(shuō)，有相當(dāng)一部分人的根子已經(jīng)不那么健康了。表現(xiàn)在一是，黨性修養(yǎng)在減退。黨性是什么？黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時(shí)代特征，他是千百萬(wàn)共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開(kāi)拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。我們的黨性，用劉少奇同志的話(huà)講，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。黨性出了問(wèn)題，就是我們的立場(chǎng)出了問(wèn)題。我們是代表人民說(shuō)話(huà)的機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，那么，我們就要時(shí)刻用黨性來(lái)衡量，我們的思想到底是站在誰(shuí)的立場(chǎng)上，是不是站對(duì)了。中央人民廣播電臺(tái)報(bào)道過(guò)這樣一件事情，鄭州市規(guī)劃局的一位領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)記者采訪時(shí)，竟脫口而出：“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話(huà)，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話(huà)？”公然把黨和人民劃在對(duì)立的位置上。這件事情看似可笑其實(shí)發(fā)人深省，證明我們到底代表了誰(shuí)已經(jīng)在某些黨員的靈魂深處有了動(dòng)搖，甚至已經(jīng)模糊。所以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題不解決，我們就有可能走向人民的反面，并終將為人民所拋棄。

表現(xiàn)在二是，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。共產(chǎn)黨人的理想是什么？《黨章》上有明確的答案。黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”毛澤東同志也曾指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張，我們將來(lái)的綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這

是確定的、毫無(wú)疑義的。我們黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美好的最高理想。”由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人最崇高、最遠(yuǎn)大的政治理想；而現(xiàn)階段我們的目標(biāo)是發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”。理想信念是人們對(duì)一種生活、一種理論、一項(xiàng)事業(yè)堅(jiān)信不疑、執(zhí)著追求，并為之矢志奮斗的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)和信仰追求上的集中體現(xiàn)。作為共產(chǎn)黨員，我們信仰不信仰共產(chǎn)主義，我想還是信的，不然大家也不會(huì)舉起拳頭在黨旗下宣誓。問(wèn)題是這種信仰有沒(méi)有在我們的思想上扎下根，我們有沒(méi)有持續(xù)不斷地為了這個(gè)信仰、為了維護(hù)這個(gè)信仰而努力奮斗。可能對(duì)不少同志來(lái)講，這個(gè)答案可能就會(huì)很含糊。在人的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展、各種思潮暗流洶涌的當(dāng)下，有些黨員的思想根基發(fā)生了動(dòng)搖。有的同志以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為時(shí)尚，渾然忘記了自己的身份；有的陷入了虛無(wú)主義的泥潭，認(rèn)為共產(chǎn)主義是“烏托邦”，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，熱衷于求神問(wèn)卦；有的做了名和利的奴隸，除了金錢(qián)別無(wú)追求。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，中間難免有曲折，并且只能一步一步地來(lái)，我們不能因?yàn)檎谧叩穆放c理想之間距離太遠(yuǎn)就停止進(jìn)步、就改變方向吧，那我們不是成了功利主義、實(shí)用主義的代表，成了鼠目寸光之輩，從而偏離了正確的政治方向，丟掉了自己的政治靈魂。這個(gè)問(wèn)題絕不能含糊。表現(xiàn)在三是，道德境界失守，個(gè)人情操出現(xiàn)了危機(jī)。早在2009年，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)家副主席、中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平同志就指出，黨員干部要模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要切實(shí)解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣問(wèn)題。他說(shuō)，道德問(wèn)題是做人的首要的基本問(wèn)題。古人說(shuō)：“百行以德為首”，講的就是這個(gè)道理。大量情況表明，道德情操與生活情趣是密切聯(lián)系在一起的。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開(kāi)始的。他說(shuō)，要引導(dǎo)黨員干部自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平指出，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。孔子認(rèn)為，以德行來(lái)教化，百姓會(huì)知道羞恥并且可以走上正善之途。黨的十八大報(bào)告倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了現(xiàn)階段全國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，打牢了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。這應(yīng)當(dāng)是我們大家共同的道德追求。作為社會(huì)主義事業(yè)的引領(lǐng)者、人民群眾的組織者，我們共產(chǎn)黨人理應(yīng)比群眾有更高的道德水準(zhǔn)，理應(yīng)帶頭講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣。但是現(xiàn)實(shí)生活中，卻出現(xiàn)了很多“德不服人”的領(lǐng)導(dǎo)干部和道德敗壞的普通黨員，成為了人民群眾詬病我們黨的標(biāo)本。他們只以個(gè)人得失為方向盤(pán)，遇到矛盾繞著走，遇到利益不松手；有的奉行明哲保身，碰到問(wèn)題不愿抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖；有的熱衷于搞形式主義，大張旗鼓弄虛，花拳秀腿作秀；有的在其位不謀其政，無(wú)所作為當(dāng)懶官；有的甚至不顧廉恥、腐化墮落、巧取豪奪、貪臟枉法，膽大妄為做貪官，全然喪失了道德底線。這樣的人我們當(dāng)然恥于與其為伍，甚至因?yàn)樗麄償牧它h員形象而對(duì)其心生恨意；可是反思我們的內(nèi)心，在道德層面是不是可以經(jīng)得

起推敲。我們應(yīng)該爭(zhēng)做講道德的松花江模范，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。第二個(gè)問(wèn)題是“怎樣嚴(yán)于修身”。反復(fù)研究“三嚴(yán)三實(shí)”，我們可以看到，總書(shū)記把黨員“修身”問(wèn)題看得很重，看作是“嚴(yán)”和“實(shí)”的基礎(chǔ)性修為。今年以來(lái)，縣委以“鑄魂”、“強(qiáng)筋”、“植根”、“健體”為號(hào)召，大力開(kāi)展從嚴(yán)治黨管黨專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)。我想，這正是抓住了習(xí)總書(shū)記關(guān)于黨員“修身”的要義。要解決“修身”問(wèn)題，不但要深入靈魂，追求靈魂的震動(dòng)、認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變；而且要把“修身”作為律已的信條，用于規(guī)范自己的言行和思想。今天，我重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面談?wù)劇皣?yán)于修身”的問(wèn)題。

一要樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治理想信念。今天，我們衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，其客觀標(biāo)準(zhǔn)是要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想去拼搏、去奮斗。理想往往給人一種看不清、摸不著、無(wú)法把握的感覺(jué)；那么，有了上述標(biāo)準(zhǔn)，我們就能夠評(píng)判自己的理想信念是否堅(jiān)定。現(xiàn)在，我們有的同志對(duì)群眾不講感情，甚至連道義上的責(zé)任也不講了，不愿意深入群眾，不愿意與群眾建立聯(lián)系，這樣，作為我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)，就不能評(píng)判一件提案、一條建議是否代表了群眾的聲音，我們的工作就會(huì)背離群眾的愿望。我們有些同志缺乏奮斗精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，滿(mǎn)足于得過(guò)且過(guò)，滿(mǎn)足于平安無(wú)事，喪失了干事業(yè)的銳氣，不敢動(dòng)真碰硬，不愿意履行監(jiān)督職能。這些修為，我覺(jué)得只要我們心念轉(zhuǎn)動(dòng)，也不是什么難事，一定能夠做到。堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，必須腳踏實(shí)地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，落實(shí)到我們身上，就是要堅(jiān)決貫徹縣委精神，立足自身職能，積極投身“三個(gè)洛南”建設(shè)。習(xí)近平指出，沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，就不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。我們既要堅(jiān)定自己走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好自己手頭的每一項(xiàng)工作。

二要努力提高自己的黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是指黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我改造和自我完善。只有黨的每個(gè)成員都能不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，黨的政治目標(biāo)才能圓滿(mǎn)得以實(shí)現(xiàn)。我們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，首先是要自覺(jué)地進(jìn)行自我改造，用黨的優(yōu)良特性為改造自己的主觀世界，使自己具備共產(chǎn)黨人的一切優(yōu)良品質(zhì)和美德。去年以來(lái)，我們按照要求，深入開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，每名同志都對(duì)照中央“八項(xiàng)規(guī)定”進(jìn)行了深刻自查，對(duì)“四風(fēng)”突出問(wèn)題進(jìn)行了整改。這就是一個(gè)靈魂改造的過(guò)程，就是去除黨性中雜質(zhì)的過(guò)程。我們提高黨性修養(yǎng)，就是要時(shí)時(shí)開(kāi)展這樣的自我改造。一個(gè)人的黨性不是與生俱來(lái)的，而是要通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的自我修養(yǎng)獲得和保持的。首先，科學(xué)理論武裝是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)。“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”當(dāng)前，我們黨正處在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)許多新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)科學(xué)理論武裝。習(xí)近平指出：要煉就“金鋼不壞之身”，就必須用科學(xué)理論武裝頭腦，培植

我們的精神家園。為此，我們必須要加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，不能讓理論學(xué)習(xí)總是浮在面上，總是與實(shí)踐相脫節(jié)。同時(shí)，踐行黨的宗旨是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)受人民重托，不能與人民相隔萬(wàn)里，而是要帶頭堅(jiān)持以民為本、以人為本，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，把群眾當(dāng)主人，視群眾為親人。

三要保持清醒頭腦做政治上的明白人。共產(chǎn)黨人應(yīng)自覺(jué)站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)上，站在中華民族的立場(chǎng)，以人民和國(guó)家的利益為最高利益。保持政治上的高度清醒就是要以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，明辨是非，旗幟鮮明地為黨、國(guó)家和人民的最終利益服務(wù)，維護(hù)黨的形象，堅(jiān)定勇敢地同損害黨和國(guó)家的聲音和形象作斗爭(zhēng)。我們作為黨員，在重大問(wèn)題面前，必須堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，維護(hù)人民的根本利益；在處理一般社會(huì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該自覺(jué)地從無(wú)產(chǎn)階級(jí)、中華民族的立場(chǎng)出發(fā)，去思考和解決問(wèn)題；在日常生活中，要自覺(jué)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)本色，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦樸素，全心全意為人民服務(wù)。必須自覺(jué)堅(jiān)持黨的根本宗旨，保持黨的先進(jìn)性，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，與人民同呼吸共命運(yùn)。作為人大工作人員，保持政治上的高度清醒，首先要克服官僚主義，著力解決對(duì)人民群眾利益不維護(hù)不作為的問(wèn)題，要時(shí)刻時(shí)刻牢記，只有站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，摒棄官僚主義、形式主義作風(fēng)，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，我們才能贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，我們的工作才會(huì)不出錯(cuò)或者少出錯(cuò)。其次對(duì)自己要做到警鐘常鳴，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。事實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，享樂(lè)主義的慢性病，奢靡之風(fēng)糖衣炮彈只能讓我們喪失基本的判斷、喪失自控能力，最終讓我們身敗名裂。我們必須對(duì)其保持終生的警戒。

四要培養(yǎng)高尚的道德情操。個(gè)人品德的問(wèn)題不是一個(gè)小問(wèn)題，也不是可管可不管的小事情；而是關(guān)系到選擇什么樣的理想追求作為自己的人生方向，選擇什么樣的生活方式和從政方式走完自己人生道路的大問(wèn)題。個(gè)人的道德修養(yǎng)具有隱蔽性，非經(jīng)特殊的事情難以鑒別，它更大程度上是一種內(nèi)心的修為。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中，曾經(jīng)向全黨提出，要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全體黨員提出的道德要求，也成為我們衡量一個(gè)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)。作為黨員，我們必須要有高尚的道德情操和道德行為，必須嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范和道德要求行事。首先要養(yǎng)成學(xué)思并重的習(xí)慣，通過(guò)學(xué)習(xí)保持思想上的清醒、理論上的成熟和立場(chǎng)上的堅(jiān)定。要不斷反思自己，通過(guò)反思，提高改造自己的能力，達(dá)到充實(shí)完善的目的。要從細(xì)微處做起，做到像少奇同志說(shuō)的那樣，“即使在個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做壞事可能的時(shí)候，也能夠不做任何壞事”。其次是要注重道德實(shí)踐。道德建設(shè)是內(nèi)化于心的養(yǎng)成工程，更是外化于行的實(shí)踐工程，最終要落實(shí)到我們每個(gè)人的具體行動(dòng)中。踐于行，就是要善于用“凡人善舉”來(lái)傳遞道德的力量，讓來(lái)自身邊的感動(dòng)成為我們每個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，從小事做起，從身邊的事做起，堅(jiān)持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“積小德為大德，積小善為大善”，一步一步讓自己的形象高大起來(lái)，讓自己的胸懷磊落起來(lái)，讓自己的人格魅力增長(zhǎng)起來(lái)，這樣才能得到群眾的信服。