第一篇：修身正德篤學育人學習心得體會

修身正德篤學育人學習心得體會

為進一步推進教師職業道德和個人品德建設，切實解決目前師德方面存在的問題，造就一支忠誠于人民教育事業、為人民服務、讓人民滿意的教師隊伍，全面落實濟寧市任城區教體局關于2015年在全系統廣大教師中開展“修身正德篤學育人”大討論的實施方案，我校深入開展大討論活動。通過學習有關文件規定，我對“修身正德·篤學育人”的深遠意義，有了深刻的理解。同時，我也發現自己身上尚有許多缺點、不足之外，距一個優秀的教師，特別是共產黨員教師還有很大的差距，結合自身作為一個教師的經歷，談幾點體會。

1、要樹立先進的教育思想、教育觀念、更新那些不適應新形勢的舊思想和舊觀念。教師既要把學生當做學生，還要把學生當做朋友，當做一個與教師有平等關系的公民。教師要尊重學生，要尊重學生的人格、尊重學生在學習方面的思考、尊重學生的創造思維，而不能要求學生全盤照搬教師的思維，更新教育觀念。

2、做與學生共同學習的伙伴。在科技高速發展的21世紀，教師的角色已經發生變化，過去老師是知識的載體，老師既是知識，知識就是老師。現在老師不再是知識的惟一的載體了，學生可以從各種渠道獲取知識、掌握信息，老師只是其中一個渠道。同時老師也要學習，如果不進一步學習，就會落后于學生。教師的主導作用主要是引導學生一起來學習，而不是簡單的把知識教給學生。

3、要努力提高自己的業務水平，因為人是生產力的決定因素，也是“教育生產力”的決定因素。所以作為教師，作為黨員，就必須是教育教學的能手。為此要加強業務學習，增強改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學能力。作為黨員教師應該刻苦鉆研，提高自身業務素質和能力，努力擴大知識面，讓自己賴以教育學生的一桶水變為有源的活水，常換常新，源源不斷。在教學過程中，我發現自己還存在很多不足，我利用業余時間看名師的示范課，學習他們的方法，拓展自己的知識。

4、先進的生產工具，現代科學技術是推動生產力發展的重要動力。作為黨員教師就應該掌握現代教育技術和手段，積極參與教育科研工作，用現代教育理論與教育教學方法武裝自己，努力追求教育方式方法的現代化和高效益。計算機輔助教學、網絡教育、現代課程觀、結構主義教育等現代教育理論，教育科研的理論與方法等都是教師應該掌握的內容。在課堂教學中，我盡量使用多媒體教學，增加學生對數學的興趣，以及提高課堂效率。

5、勇于開展批評與自我批評，及時修正自己的錯誤，在工作和生活中不斷改造主觀世界，在政治信念和理論水平上保持領先，有堅定的社會主義、共產主義信仰和崇高的理想，時時處處都能發揮身教勝于言教的教育作用。

6、作為教師應該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責的護花使者。師德的核心就是愛——對事業的愛，對學生的愛。教師愛自己的學生，就是要真正找到學生身上的可愛之處，這樣的愛才會是發自內心，持久的。基于這一點，教師更應該不斷縮短與學生的情感距離，以滿腔的熱情關愛學生。教師要以心換心，與學生溝通情感，成為他們的好朋友。教師的教育對象是人，人是有情感的，需要教師的愛和關心，需要教師像父母一樣在生活上關懷備至。當然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動。一個具有良好師德的教師應盡一切可能平等地對待每一位學生，無條件地愛每一個學生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定親疏，不以成績好壞分優劣，對不同學生以不同的鼓勵，只有師愛才能凝聚學生的心，使其“親其師，信其道”。只有熱愛，才能噴涌出強烈的工作責任心和事業心，才能使教師成為“太陽底下最光輝的職業”。

第二篇：修身正德

修身正德做人民滿意的公仆

黨的十八大緊緊圍繞黨的作風建設，提出了許多針對性很強的新思路、新要求、新舉措，對新形勢下加強黨的作風建設進行了全面部署。當前，深刻領會黨的十八大精神，加強黨員干部修身正德，對改進黨員干部作風問題，有著十分重要的意義。

胡錦濤總書記在慶祝建黨九十周年的講話中指出，要堅持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向。講話對黨員干部加強從政道德修養，永葆共產黨人的政治本色，具有很強的針對性和指導性。人無德不立，官無德不正。黨員干部在工作和生活中要把得住小節，經得起誘惑，耐得住寂寞，守得住清廉，就必須要修身正德,這樣才能做一個人民滿意的公仆。

其實修身正德是社會發展的一個既古老而又現時的永恒話題。對于我們每一位同志來說，是一個需要終身來思考和研究的課題。

一、認真領會修身正德的內涵

修身正德是分為修身和正德兩方面。修身是前提，正德是目的。修身可以正德，正德需要修身。兩者緊密相連，不可分割。修身：有人說修身就是改正自己身上的不良習氣，習性，缺點，錯誤；有人說修身就是會控制住自己的情緒，言行，欲望；有人 1 說修身就是心里多想他人，做人多利他人，做事多為他人；還有人說修身就是給自己增長智慧，生活得心平氣和，性情圓通，無有怨恨，不貪、不嗔、不癡、不愚，不驕、不燥、不散；再看古人論修身為“格物致知、誠意正心”。“格物”的意思是格除物欲，格除人們對財色名利、各種各樣過分的貪求，使人在財色名利誘惑面前穩穩不動。“誠意正心”是使心靈純潔，性情溫和，愛心善為，利國利民。所以修身又稱為修身養性；綜合來說，修身就是使人的本性（自性）不受損害，不被蒙蔽。而且把部分己被迷霧的心性，通過自我反省體察，修正過來，使人身心康健，誠敬謙和，智慧圓融，陽光正派，忍辱堅毅，善心善為，性情通達，廉潔自律，以達到高尚的人品道德境界。也是對個人認識、情感、意志、信念、言行和習慣的修煉和涵養的提升。一個人只有通過自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養成良好的內在素質即品德。

德是一個人，為人處事，待人接物的行為準則。德與行緊密相連，不可分割。有什么樣的德，就會有什么樣的行為，所以德又稱為德行。德行高者如雷鋒、焦裕祿，孔繁森、楊善洲、李林森等英雄，以及我們身邊的一大批嚴于律已，關愛他人，舍得奉獻，謙和知足的同志、同事、朋友等。古語云：上善若水，厚德載物。這句話就是告訴我們修煉身心要如同水一樣的高尚品行，只有這樣修身正德才能承受住你所得到的名譽、地位、職務、財 2 物等等。否則就會德不配位，一是得不到，二是得到的也會化為烏有。

干部的德還可以從大德、公德、私德三個層面來劃分。大德是政治品德，是統領，公德是做事品德，是主體，私德是做人品德，也稱為道德，是基礎。大德即政治品德主要包括：堅定理想信念，堅持黨的基本理論、基本路線、基本政策，堅持科學發展觀；忠誠于黨、國家和人民；講黨性、講原則；堅持立黨為公、執政為民，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。公德即做事品德主要包括：在工作中，求真務實、銳意進取；敢于擔當、敢于負責；關愛同事、勤政善政；甘于吃苦、克勤克儉、樂于奉獻；廉潔自律，堅持原則、敢抓敢管。在社會上，遵紀守法，遵守公德；節約資源、愛護環境；扶貧濟困，樂于助人。私德即個人品德主要包括：孝敬父母，奉事師長，尊老愛幼，有家庭責任感，家庭和睦，與人為善，助人為樂，鄰里關系和諧、相處融洽。

二、深刻把握修身正德的意義

1、修身正德乃為人之必須

做人要重視“修德”這是中華傳統文化教如何做人的核心。也是圣賢孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，修德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這就是說有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才 能得到人們的稱頌。子曰：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”這充分說明仁德的價值和力量。

明代學者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義。”就是說，做人不見得非得頂天立地，但起碼要對得起良心，對得住做人的基本道德。如果你是一名共產黨員、領導干部，就要對得起黨，對得起人民。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”，說的都是品德的重要性。人沒有良好的品德做基礎，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。象我省的程海波，劉萬清等等實例就是如此。品德是做人的根本，而好的品德必須修身正德才能具備。從普通公民進入公務員的隊伍，再到擔任領導干部，對“品與德”的要求是依次遞升的，形如金字塔。其中，品德是塔基，塔基越堅實，人品越高尚，金字塔就越穩。要做一個好人，首先要具有好的品德。有了好的品德作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。所以，修身正德乃做人之必須。

2、修身正德乃是從政之基

古人云：“成大事者必有大境界。”當前，各級黨委政府對年輕干部充滿期待，人民群眾對年輕干部高度關注，這就要求我們年輕干部必須高度重視思想修養，加強品格修煉，以修身正德，盡快成才，成就事業。注重修身正德的人一定會立志以求遠，因為修身正德是從政之基。立志，就是要樹立遠大志向。古人云：“人之為事，必先立志以為本。志不立，則不能為其事。”對年輕干部而言，立志是一種覺悟、一種境界。立志是用遠大的志向引領自己的上進心，確立自己修身正德的目標，用偉大的事業激發自己的責任心，立志為黨和人民的事業奮斗終身。

作為年輕干部，一定要修煉遠大的理想和“居上而不驕、處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權所動，不為欲所惑”的人品官德。

3、修身正德乃為官之魂

德與才是黨政干部素質不可或缺的兩個方面。與才相比，德是前提，決定著才能發揮作用的方向。德能勵志養性，德能濟事利己，德能潤才啟智，德能律己化人。歷數黨內正反兩方面的典型，德好才能氣正，氣正才能風清。德行不好，才能再大，也是白大，說不定干的壞事越多。很多干部出問題主要不是出在才上，而是出在德上；主要不是能力不足，而是操守缺失。

文學家蕭軍曾說過：“好人不見得是好官，但好官必須是好人。”這句話說明官德源自于人的品德，但又高于人品。孔繁森、吳天祥、楊善洲、李林森等同志之所以深受群眾愛戴，就在于他們首先是一個好人。俗話說：“做官先做人”，“做官一陣子，做人一輩子”，只有真誠友善地做人，兢兢業業地工作，才能贏得群眾的信賴，創造出無愧于時代、無愧于人民的業績。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是說，執政者講究德行操守，正直清廉，多為人民做好事，就會得到群眾的擁護。古人把“修身、齊家、治國、平天下”緊密地聯系在一起，且“修身”列于其首，說明一個人的德行、特別是為政者的道德修養，不僅關乎他本人的形象，更關乎社會的進步和國家的安危。因此，一個公職人員的能力可以有大小，職務可以有高低，但“官德”不能低。有人給為官者作了這樣的界定：清官無私、好官無畏、昏官無信、貪官無恥。這個概括很精辟。清官并不是做了官后才清廉，而是首先應當具有無私的品格，然后為官才能清正廉潔。同樣，貪官也是因為拋棄了做人的廉恥之心，才在官位上以權謀私，貪得無厭。由此可見，一個人若缺乏做人的基本德行，品行不端、官德不修，一旦權力在手，勢必生邪心、走歪路、辦壞事。古人云：“德不厚者不可使民”，道理就在這里。

三、修身正德做人民滿意的公仆

作為一名公務員，一生之責，旨在做一個人民滿意的公仆，而最為幸福。為此，則需終身修德正身，做好八種人。

1、做一個孝順父母，尊敬師長之人

孝順父母老人，尊敬老師長輩是中國人民的傳統美德。百善孝為先，就是說做人要把孝敬二字放在首位。一個人的品行好壞就看能否孝敬父母，奉事師長，尊重領導，服從組織，這是一個很重要的體現。能夠真正孝順父母老人，尊敬老師長輩的人，也定當會愛黨，愛國，愛人民。培養孝敬德行，要從對父母、老師、長輩謙恭有禮的態度入手。自覺養成知恩報恩、引水思源的品德。現在許多大學生學了一點知識就不把父母、老師、長輩放在眼里。這是人生最危險的事情。因為一個人如果連父母這樣大的養育之恩都不能記在心上，不知道去報答，那么還有誰的恩德他會念念不忘，想著去報答呢。對他來說，他人的利益，人民的利益，黨和國家的利益也都不會放在心上。他的心上只有自己的利益。

修養孝道是開啟一個人知恩報恩，尊重服從的品德，具有一顆善良悲憫仁愛之心，培養一個人能具有情義、恩義、道義的處事原則，使之能忠誠于黨，報效祖國，利益人民。如果這個處事原則沒有建立的話，取而代之的就會是一種以利害為取舍的處事方式。這件事對我有利有好處，我就會全力以赴，而這件事由利變害的時候，就會做出忘恩負義、見利忘義的事情來。所以中國古人說，求忠臣于孝子之門。因為忠臣知恩報恩，不見利忘義。

現在很多人說，講孝有什么意義呢？某某高官他也是個孝子，他仍然是違法亂紀，鋃鐺入獄了。這就是他不懂得什么才是真正的孝，不知道孝的內容很全面。對父母不僅要孝父母之身，還要孝父母之心，孝父母之志。論語說：“犬馬皆有所養，不敬何以別乎？”。就是說孝順是要尊敬父母，不要經常讓父母擔憂。比如，我們小學上學的時候，功課不好，父母會擔憂，這就是不孝了。當我們長大了，走上工作崗位，貪污收賄，違法亂紀了，讓父母戰戰兢兢，不知道哪天會被抓起來，鋃鐺入獄，這是不孝。所以，在《弟子規》上有這樣一句話，“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，就是說你的身體有損傷，父母家人跟著你擔憂，你在品德上有損傷，父母家人都會跟著你蒙羞。

父母養育兒女一次，不僅僅希望兒女在他們面前端茶倒水，來照顧他們，贍養他們。更希望兒女們對黨對國家對人民有所貢獻，做一個讓黨和國家放心，讓人民稱贊的好兒女。《孝經》上說，“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”所以大孝是孝天下的父母，祖國和人民就我們最大的父母。這就是告訴我們要“孝父母之心，孝父母之志”的根本。

2、做一個“仁義禮智信”具足之人

“仁義禮智信”是中國儒家倫理的核心范疇，兼備了個人心性品德與人倫關系規范的雙重特點。孟子最初提出了“仁、義、禮、智”四個基本德目，到西漢董仲舒把它擴充為“仁、義、禮、智、信”，中國傳統文化把它稱為“五常”。常者，恒也，也就是恒常不變的意思。“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中華傳統文化價值體系中的最核心因素。

“仁”是一個含義極其豐富的概念，廣義的“仁”是一個全德之辭，幾乎可以概括所有的德目；狹義的“仁”便是五常之一，是以人與人之間相親相愛的道德情感為主要內涵的道德規范。就這一層含義而言，它是人們處理人際關系，使之符合道德要求的情感基礎。圣賢孔子認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人 8 們的稱頌。作為黨員干部具有這種仁德之心，才能做到把人民群眾放在心上，把黨和國家的事業放在心上。

“仁”體現多方面的倫理道德價值，也是對各種美好品德的高度概括，但它有一個核心，就是“愛人”。孔子說：“仁者，愛人”。這“愛人”一辭就是說做人要有陽光，悲憫，關愛，樂于助人的心境；要有“以己不適，忽施與人”和“忠恕忍辱之道”以及“從心所欲不逾矩”的做人品德。

“義”，乃為 “五常”之中，排在第二者。天地生萬物而不偏私，愛萬物而一視同仁，是“義”之精神。表現在人應無偏無私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平，知恩報恩，所謂“循理而行”。孔子提出“君子之仕也，行其義也”；荀子主張“義與利者，人之所兩有也”，“先義后利者榮，先利后義者辱”；“義勝利為治世，利克義者為亂世”。這是說人與人交往要以利他人在先，先利他人者榮，先利己者辱，以為廣大人民謀利處事則事業成功，國家興旺，以損人利己處事則害國害民害自己。

“禮”是中華文化的突出精神。中國是禮儀之邦。“禮”作為一種道德規范，旨在“德以敘位，禮以定倫”，“和為貴”，主要是要求人們在各種不同的人際交往關系中要有恭敬、謙讓的精神和行為，以提高個人道德素質，保持人際關系的和諧順暢及文明處事。

“智”是明辨是非，就是強調要過智慧的生活。《中庸》把智與仁勇并稱為“天下之達德”。智，也作知，即理智、智慧。“智者不惑”。孟子把智當做判別是非善惡的一種能力，提出“是非之心，智 也”的命題。漢儒董仲舒強調“必仁且智”。智的豐富道德內涵包括：知道遵道、利人利國、自知知人、慎言慎行、見微達變、好學知過、量力而行、居安思危等。

“信”被稱為“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”。“信”字告訴我們做人要有誠信，要有信仰。古人不僅提出“人而無信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無信不立”，以至去兵、去食，寧死必信的高度。一個人，一個家庭，一個團體單位，以至一個國家都必須有利于人民的信仰，這樣才會有凝聚力，才會得到發展。

3、做一個愛民為民，善心善為之人

德高之人當以民為本，真誠平等對待人民群眾。古人說，為政之道，以順民心為要，以厚民生為本。順民心、厚民生，就需要真抓實干，不能做表面文章，不能搞花架子，努力出實招、辦實事、見實效。古人言“求民疾于一方，分國憂于千里。” 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。這些都是教導我們，做事首先當以為人民群眾謀利益為根本，要順民意、謀民利、得民心，做事才會有成就。修身正德的根本目的就是要植根于人民群眾，要利益于人民群眾，為人民群眾而生存。

愛民為民要善心善為。“人之初，性本善”。善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，10 就不可能有內心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，實質是在利益自己；當傷害另一個生命時，實質是在傷害自己。有了善良的品性，就會真心愛父母、愛人民、愛黨、愛國。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠。

愛民為民要學會憫人。有德之人總是慈悲為懷，特別關懷弱者。在電視劇《蒼天》中有這樣一句臺詞說：“我們共產黨人要有一顆世界上最悲天憫人的心來待人民。” 悲天憫人的情懷可以拓寬我們博愛的胸懷，使人性更善良，處處善心善為。往大了說，我們人人都應當關注世界上每個角落受苦受難的人，關懷每一個渴望愛的人，哪怕你無法或沒有能力向他們伸出援手，但只要從內心去關注、去關懷就夠了。往小了說，只要你身邊的同事、同學或他們的家人有難，無論是大難還是小病都應當真誠地去表達你的關愛。古今中外，善心貫穿于人類社會生息繁衍的始終，像點點甘露，灑滿人間世界的每一個角落，人的大德是由點滴之善心善為積累而成。悲天憫人能從樂觀角度看待萬事萬物，能鼓勵人人從萬事萬物中激發積極向上的情緒，如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。對于社會和人際，也總是以建設的態度生活其中，積極奉獻社會，而淡泊功名，無憂無慮，自然人際和諧。

4、做一個低調謙和，助人為樂之人

有人問莊子說：“從地到天究竟有多高？” 莊子道：“二尺高。”這人又問：“為什么這么低呢？我們人不都長得至少有四、五、六尺高嗎？” 莊子答：“所以，凡是超過二尺高的人身，要立足于天地間就要懂得低頭。”所謂低頭，就是一個人想立足于世間，要過得平安順利，就得要常常低頭，放下身段，就象田里的莊稼，“低頭是稻穗，昂首的稗子”，越成熟的稻穗，頭垂得越低，只有稗子頭才抬得高高的。

謙卑處世人常在，謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。

平和待人留余地，“道有道法，行有行規”，做人也不例外，用平和的心態去對待人事物，也是符合客觀要求的，因為低調做人才是跨進成功之門的鑰匙。

主動吃虧是風度，任何時候，情分不能踐踏。主動吃虧，山不轉水轉，也許以后還有合作的機會，又走到一起。若一個人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態勢，難免會侵害別人的利益，于是便起紛爭，在四面楚歌之中，焉有不敗之理？

以寬容之心度他人之過，退一步海闊天空,忍一時風平浪靜。對于別人的過失，能以博大的胸懷去寬容別人，幫助別人，就會讓世界變得更精彩。低調做人，不耍小聰明，讓自己始終處于冷靜的狀態，在“低調”的心態支配下，兢兢業業，才能做成大事業。做人要懂得謙遜，謙遜能夠克服驕矜之態，能夠營造良好的人際 關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，而決不會是那些愛慕虛榮和自夸的人。

以儒雅之風度笑對人生，不要揭人傷疤，不能拿朋友的缺點開玩笑。不要以為你很熟悉對方，就隨意取笑對方的缺點，揭人傷疤。那樣就會傷及對方的人格、尊顏，違背開玩笑的初衷。禮讓不是人際關系上的怯懦，而是把無謂的攻擊降到零。在開口說話之前也要思考，確定不會傷害他人再說出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到別人的尊重和認可。

5、做一個知辱明恥，恪守法紀之人

荀子說：“人不知恥辱，乃不能成人”。黨員干部要以秉公用權為榮、以徇私弄權為恥，時刻想到權是民所賦，權為民所用。一些領導干部之所以走上違法犯罪道路，一個重要原因就是忘記了人民的重托，“不敬蒼生敬鬼神”，把權力當作交易的籌碼濫用,才墜入了貪腐的深淵；黨員干部當以心系群眾為榮、以損人利己為恥，確立執政為民的價值追求和不謀私利的行為準則。要把群眾當親人，思民所憂，行民所思，真正為民辦實事、解難事、做好事。正確處理人生與金錢、事業與名利的關系，利為民謀，不求浮名，不欺暗室，光明磊落，“仰不愧于天，俯不愧于地”；領導干部要以生活正派為榮、以情趣低下為恥。一些領導干部人生遭遇“滑鐵盧”，多是因為享樂主義思想嚴重，常涉是非之地，廣交不義之友，沉溺于燈紅酒綠不能自拔，醉情于輕歌曼舞不知自制，思想頹廢，意志消沉，最終在自我放縱中走向窮途末路。所以，知 辱明恥是領導干部踐行以人為本、執政為民理念務必堅守的從政道德底線。

我們的黨始終代表著最廣大人民的根本利益，任何人都不能有凌駕于黨紀國法之上的特權，任何人觸犯法紀都將受到嚴肅追究和嚴厲懲處。黨員干部對黨紀國法要有所畏，有所畏才能知所趨，知所避，知所守，確保權力行使不偏向、不越軌、不出格，有所畏才能有所為。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。” 黨員干部倘若對法紀不知敬畏，自然也就把權錢交易看做是“公平買賣”，視權力尋租為“等價交換”，待到被頭頂懸著的“達摩克利斯之劍”斬落下馬，桎梏加身、四壁皆空，萬事皆不由己，對景空傷前事，后悔已遲。“為政之要，首善其身”。所以，恪守法紀是黨員干部廉潔從政、干事創業的保證。

6、做一個少欲知足，克勤克儉之人

黨員干部要會克制不正當、不合理的欲望。人的欲望是與生俱來的，每個人都有七情六欲。正當合理的欲望，是推動社會發展的動力。人的欲望又是無止境的（貪的根源），如果不通過加強修身正德，欲望就會無限膨脹，得寸進尺、得隴望蜀。因此加強自修身養，尤其是黨員干部更要加強修身正德，一要把欲望控制在合理的范圍內。增廣上講 “大廈千間，夜眠八尺；良田萬頃，日食三餐”，二要不存僥幸，--“天網恢恢，疏而不漏”，“要牢記,天地之間，自然有是，雖不及時報應，善惡自當歸之。”；三要以人為鑒，中國歷史上在“貪”上創造吉尼斯紀錄大全的就是清朝和珅。他為官二十年，每年往家里搬回4000萬兩白銀，二十年就是8億兩，相當于當朝年財政收入的10倍。50歲時，被嘉慶皇帝抄家處死。實際上，他只是給皇帝當了一個不要俸祿的保管員。像我們都熟悉的李真、胡長清等，貪污受賄，最終下獄，失去生命，真是不值得。

黨員干部要克勤克儉。黨的事業的是干出來的，不是喊出來的。不干，執政為民就會流于空談；不干，為民謀利就是癡人說夢。“政不勤則百事殆”。為官若飽食終日、庸碌無為，當撞鐘和尚，做甩手掌柜，一屆任期滿，白紙一張空，那只能是昏官、庸官。領導干部要謹記“為官避事平生恥”，善謀事，勤做事，鞠躬盡瘁，死而后已，用辛勤的汗水贏得群眾擁護和愛戴。領導干部以“勤”創業，當以“儉”守業。不知“儉”，就是掙來金山銀山也能用盡；不知“儉”，縱然滿腔凌云壯志也會萎靡。“以儉立名，以侈自敗。”領導干部不以儉養德，在誘惑面前就難守淡定，私欲就會發酵膨脹，最終會在利令智昏、貪圖安逸中，因價值取向錯位而使人生步入歧途。所以，克勤克儉是黨員干部在從政實踐中實現自我價值的原點。

7、做一個心量寬廣，不與計較之人

海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，不可心胸狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相 向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮不是害怕，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能識實相、敢擔當、懂化解的融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學會忘記。以天之心包容一切，以地之德承載萬物。這才是對自己的最好保護。

心量大首先要有感恩心。別人為你付出一次，你當涌泉相報，任何時候都不能忘記別人對你的好，包括你發脾氣的時候。二要有讓人之心，寵辱不驚、得理讓人，情緒穩定。古人說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚！” “大智者必謙和，大善者必寬容”，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。有大氣象者，不講排場；講大排場者，露小氣象。大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正德行高的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正淡定的人，面對強于己者不卑不亢，面對弱于己者平等視之。真正心量大的人能寬恕一切，不會對一些無價值的小事耿耿于懷，制造障礙人生發展的環境。如：歷經三朝元老，居官五十年清朝的張庭玉“六尺墻的故事”，說是給遠在他鄉的家人捎來一首詩：“千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，誰人還見秦始皇”。原來家人蓋房要擴張三尺，但鄰人 不讓，家人捎書求京官干渉。家人看了京官捎來的詩后，主動讓出三尺地方。鄰人一看后也后撤三尺空間，結果兩家之間出現六尺寬巷，傳為美談。

8、做一個陽光正派，積極進取之人

做人要陽光正派，樂觀豁達，體現積極進取、蓬勃朝氣的人格魅力。注重公道正派、公平正義，淡泊名利、甘為人梯。要心懷感恩，帶著一顆感恩的心面對得與失，真心、誠心、熱心為人民服務，做好黨的事業。

做人不要嫉妒。人在妒火中極易行為失控，惡化人際關系，嫉妒心積累就會使人產生爭斗之心，爭斗心不止，便生害人之心，這樣就會造成人生悲劇。有德之人心胸開闊，襟懷坦白，有如大海能納百川，總是“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不適，匆施于人”，自然環境和順、人際關系和諧。

做人要學會坦然。要承認自己的身邊必有人超越自己，必有人有你一生都無法企及的天賦，承認了這種必然，就會懂得坦然接受。不要覺得“沒有人比得上我”，而是要承認你的身邊有很多人具備你沒有的優點，或是具備和你一樣的優點，甚至比你更為突出，這都是很正常的。沒什么大不了的，自卑和妒忌會占用你大量的時間和精力，不如靜下心來不斷完善自己才是正事。當你遭遇不平的時候，想想這個世界上還有很多人都不如你，他們與你同是生命，而你只是滄海一粟。當你因工作受到領導批評而心苦 17 悶時，還有千萬人在尋找工作。當你心懷同情時，你的心就不再只裝著自己的苦難。

做人要能控制自己。人很想控制別人，很想教別人依照自己的意思來辦事，而對待自己卻容易放縱、任性。大部分人都有懶惰、自私的習性。如果長久地放縱自我，就會導致動物的本性越來越突出，一生的事業可能就會因一時的沖動，而毀于一旦，如果你沒有這樣的危機感，就不可能想到要自我控制。圣人和凡人相比的根本區別，就是圣人能控制住自己的身口意，能做到，“善護口業，不譏他過，善護身業，不失律儀，善護意業，清凈無染。”所以平時要多換位思考，勇于吃虧敢于吃苦。能控制住自己，就能保人生幸福，事業發展就沒有人為的障礙。

做人要不斷自省。自省的過程，就是尋找自己缺點的過程，就是我們黨提出的“批評與自我批評”。有人說：“一個人最大的缺點，是不知道自己有缺點；一個人最危險的缺點，就是堅持自己的缺點；一個人最可笑的缺點，就是專門尋找別人的缺點。”要通過自省，“有則改之，無則加勉”，見賢思齊，以是克非，止于至善。

經常自省的人，一定會勤修內涵，清正清白，平和對人，平常入世，平靜處變，做到謙和善良、心存善念、口進善言、身行善事，心境清涼、心寬如海。寧愿一生都表現平凡，也不能靠小聰明去暫時出人頭地。要明白：“小勝憑智，大勝靠德”，只要以誠待人，具足善德，就會有好的回報，就能實現美好的人生。

第三篇：明德修身 篤學成才

明德修身 篤學成才

“厚德，博學，求真，至善”這八個字乃我們南陽理工學院經久不衰的校訓，它是一把圣人君子劍，折射出異彩神光，篤駛這我們走向明德之路，君子之路。

修身明德，讓多少仁人志士奮斗終身，諸葛孔明在《誡子書》中提到，“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。南陽，繁華富饒卻不失典雅的地方，此乃諸葛孔明的故居。在這里，到處可見的是諸葛先生的明德之印，吸一吸空氣，一股明德之氣蕩氣回腸，記得兒時崇拜他，著迷他，民間將他神化，丞相一揮手，掐指一算，能知上下五百年。“明德”語出《大學第一章》“大學之道，在明德，在親民，在止乎至善”。此句古訓良言，意在告誡當代大學生要讀書修身，知榮知恥，篤學至善，創建優良學風。我們生于90后，修身、齊家、治國、平天下，這耳熟能詳的古訓，對我們這一代來說不免有點夸夸其談。生日呢戒指自勉到：“芳蘭生于幽林，不以無人而不芳，君子修身之道，不為窮困而改節”。圣人難做，但自有那些滿腹詩書，學富五車的人來當。而身為當代大學生的我們，沒有經歷過“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的氣概磨練，是做不出驚功偉業，也干部出驚世駭俗的。修身立志，只能源于生活，趨于生活。做一個有道德的君子，至善至美的精英。要本著“人助、自助、他助”的宗旨，創造“滿堂花醉三千榮，一劍光寒四十州”境界，馳騁于校園這一方修身凈土，在諸葛修身的熏陶下，告別陋習，從我做起，明德修身，篤學成才，達到，修身至善。

“吾日三省吾身”寥寥數字，但對我們大學生卻是難上加難。談到此，言語間不免有些鄙夷。是的，我們熬過了酷暑嚴寒，告別了死板教條的高考，來到大學，本該是以修身養性之所，卻被逼上梁山，逼著上課，跑操??但同學們換個角度想，如果學校沒有這種激勵機制，若我們的生存環境太安逸了，就像扔進冷水里的青蛙被一點一點的煮死，卻不知道跳出。人固有一死，試問：你是希望被空虛無聊安樂死了，還是博學多才的老死呢？答案可想而知。請大家記得，學校的招牌—圖書館，永遠是莘莘學子“博學”之所。

“求真”乃講究誠信的體現，無論是助學貸款不還所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良風氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和弘揚者。反而湮沒于道德缺失者之中，沒有道德，沒有誠信，沒有榮辱觀，這終會將我們推入墮落庸腐的深淵。學以

《大學》上說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。各位南工的同學，治國平天下，天從修身起，讓我們正心，誠意、團巨額、友愛、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能夠永遠傳承，讓明德南工永遠保持她的強大的向心力和生命力。南工的明天，一定會更加美好！

第四篇：修身正德工作方案369

“修身正德篤學育人”大討論工作方案

一、指導思想

堅持以科學發展觀和實現偉大中國夢為指引，以“敬業愛生、為人師表”為核心，以提高教師思想政治素質和職業道德水準為重點，進一步開展“修身正德篤學育人”主題教育，引導教師牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強教書育人、以身立教的責任感和使命感，努力打造一支有理想理念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的教師隊伍。

二、活動目標

緊扣“鑄師魂、正教風、樹形象”和“愛與責任”主題，開展“修身正德篤學育人”大討論活動，著力解決敬業奉獻精神不強、職業道德水準下降、從教行為不夠規范、教學理念不新、關愛學生不夠、執行紀律不嚴等問題，全面提升教師素質，達到以優良的師風，帶動教風，促進學風，優化行風的目的。

三、領導小組

組長：

成員：

四、活動安排

大討論活動從2016年9月開始至12月結束，安排三項活動：

（一）開展“修身治教、正德育人”的“學法規”讀書活動

1、活動時間：

2016年9月至2016年12月

2、活動方式

主要是采取集中學習、分散學習，個人思考和座談討論等學習形式。具體來說：

一是分散自學。學校號召教師每人每周要拿出至少2小時進行讀書學習活動，按照學校規定的書目或自行規定的擴展專業書目進行學習，同時教師要撰寫讀書心得、讀書筆記。

二是集中學習。學校每周五進行集中學習，由校長帶領大家學習教育法律法規，教師作好記錄，三是定期開展讀書交流。學校每月組織一次讀書經驗交流會，深入學習，鞏固學習成果，推動學習讀書活動的深入、長久的開展。

3、學習內容

《教師法》、》《教育法》、《中小學教師職業道德規范》、《未成年人保護法》《濟寧市教師十不準》等有關法律法規，學習心理健康和教師人文修養方面的書籍。

（二）開展“立德樹人、愛與責任”的“六學六查”自查活動 認真組織開展六學六查活動，一學習關愛學生典型，查自己是否做到理解、尊重、信任、關愛學生，在熱愛學生方面有無諷刺、挖苦、歧視學生、侮辱、體罰或變相體罰學生、僅以學習成績評價學生等現象。二學習教書育人典型，查自己在愛崗敬業方面有無只教書、不育人、不認真備課、上課，不認真批改作業、敷衍塞責，傳播有害學生身心健康的思想。三學習遵章守紀典型，查自己在為人師表方面有無不遵守社會公德、涉黃涉賭，上課期間使用通訊工具，在教室及學生活動場所吸煙，工作期間衣著不整潔，穿奇裝異服，言行粗魯等現象。四學習以校為家，團結協作典型，查自己在團結協作方面有無缺乏主人翁精神和責任意識，有無不團結、不尊重同事，詆毀其他教師在學生中威信，不關心集體現象。五學習廉潔從教典型，查自己在廉潔從教方面有無缺乏奉獻精神，不能自覺抵制社會不良風氣影響，私自從事有償教學活動，以教謀私，向學生推銷資料、亂收費、亂補課，利用學生家長辦私事或索取接受學生家長的饋贈等現象。六學習開拓創新典型，查自己在嚴謹治學方面有無教學方式單

一、教學方法粗暴，是否做到教學方式靈活，因材施教，耐心細致。

學校根據六查六問等建章立制，引導廣大教師進一步增強立德樹人的責任感和使命感，自覺規范職業行為，爭做以德施教、以德立身的楷模。

1、活動時間：2016年9月至11月

2、活動方式：（1）自我查找。（2）開展批評與自我批評（3）寫出自查總結

（三）開展“三個看齊，爭做四有好老師”的活動

總書記提出的“四有好老師”概念，深刻闡釋了黨和人民滿意的好老師的“四有”標準，具有鮮明的針對性和強烈的時代感，是廣大教師踐行社會主義價值觀立德樹人的前進標桿。爭做四有好老師是“內生外化”，實現自身價值的最終目標，是教師職業生涯的個人升華，更是“修身正德篤學育人”大討論活動的中心意義。為打造一支有理想信念；有道德情操；有扎實知識；有仁愛之心的教師隊伍，引導我校教師自覺向黨的教育方針看齊，向中小學教師行為規范看齊，向《教師專業標準》看齊，爭做四有好老師。

1、討論學習時間2016年9月---12月

2、活動方式：（1）建立教師宣誓制度（2）簽訂師德承諾書（3）建立校長接待日（4）設立教學開放周（5）建立家長學校

第五篇：嚴于修身學習心得體會

嚴以修身 加強黨性修養 作政治上的明白人

——“三嚴三實”專題一學習心得體會

7月22日至24，公司組織全體黨員、中層以上干部及入黨積極分子圍繞“嚴以修身，加強黨性修養，堅定理想信念，把牢思想和行動的‘總開關’”進行了集中學習研討。下面我結合這一段時間的專題學習以及工作、生活、作風等方面的實際，談談個人對“嚴以修身”的理解。

一、何為“嚴以修身”？ 2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時提出：“各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”總書記關于“三嚴三實”的論述，思想深刻、內涵豐富，指明了共產黨人的價值追求、政治品格和做人準則。“三嚴三實”是一個有機整體，相互貫通，而“嚴以修身”是“三嚴”之首，也是“三實”之基。總書記指出，“嚴以修身”就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。”

“嚴以修身”核心在修心，堅定理想信念。理想信念是黨性修養的基礎，是共產黨人的精神之“鈣”、立身之本。總書記強調，黨員干部要做共產主義遠大理想和中國特色社

會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。作為一個黨員干部，要對黨有堅定的理想信念，要對馬克思主義有堅定不移的信仰，要對建設中國特色社會主義有高度自信，這就需要個人樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，始終保持政治上的清醒和堅定，把好為政做人的總開關。能否做到理想信念堅定，就要看能不能堅守黨的紀律、遵守黨的規矩，是否是在思想上、政治上、行動上堅決與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，是否時刻維護黨中央的權威，是否在任何時候、任何情況下都服從組織安排。

“嚴以修身”關鍵在修德，提升道德境界。嚴以修身是中華民族的優良傳統，士大夫都有“修身齊家治國平天下”以天下為己任的遠大抱負，和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的家國情懷。古人講“修身為本、修德為上、德才兼有”，將德作為修身的最高標準，在古人 “立德，立功，立言”的精神追求中也將“立德”作為不朽的功勛之一。范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，是古代士大夫階層普遍的政治操守。古人同時講“德不配位，必有災殃”，是對道德品質低下、道德情操不高的官員的告誡和警示。中國共產黨對于黨員干部的“德”歷來非常重視，要求也比較高，干部選拔任用的其中一個重要原則就是“德才兼備，以德為先”。習總書記提出的嚴以修身，是對我國傳統文化的繼承與發揚，同時也是對新的歷史時期共產黨

員的新的要求。要做到嚴以修身，就要有高尚的情操，要有高潔的品行，要對黨忠誠。

“嚴以修身”落腳點在修志，提高擔當意識。敢于擔當是共產黨員的鮮明品質，也是共產黨員的時代特征。擔當精神體現著領導干部的黨性和覺悟，胸襟和勇氣，也決定著領導干部職責的履行、作用的發揮和貢獻的大小。作為一名黨員領導干部，必須具有敢于擔當的勇氣和魄力，努力在干事創業中展現新作為、做出新貢獻。要有強烈的事業心，要有破解發展中復雜問題和矛盾的能力，時刻牢記自己的使命和職責，堅持在其位、謀其政、盡其責，把全部心思和精力用在干事創業上，急難危重面前能勇挑重擔，矛盾面前不逃避，困難面前不低頭，重任面前不懈怠，切實推動事業發展。

二、怎樣做到“嚴以修身”？

從我們公司當前的具體實際來看，在黨員干部中也還存在著一些“不嚴不實”的問題。有的黨員干部不注重黨性鍛煉、黨性修養，有的同志放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強；有的黨員干部不注重政治理論學習，不善于運用科學世界觀和方法論去觀察、分析、解決實際問題，缺乏應有的政治敏銳性和鑒別力，在意識形態、大是大非面前態度曖昧；有的黨員干部不注重素養、情操、品性的提升，沒有培養健康的生活情趣和保持高尚的精神追求。可以想象，這些問題的存在，無論對于黨員干部自己，還是對于公司的發展來說，都是十分危險的。

那么，如何做到“嚴以修身”呢？孔子講“一日三省”，嚴以修身，就是要選準參照系，找準坐標系，準確定位，自省自查，高標準、嚴要求，不斷提升自身的理論素養和道德標準，主要做好以下幾點：

一是對照《黨章》，反省自身的黨性修養，心中有黨，做守紀律講規矩的表率

《黨章》明確規定了每一個黨員的權利和義務，也明確了黨的紀律，是每個黨員干部必須遵守的行為準則和行為規范。總書記在十八屆中央紀委五次全會上發表重要講話中提到“把守紀律、講規矩擺在更加重要的位置”，要求各級黨組織要把嚴守紀律、嚴明規矩放到重要位置來抓，努力在全黨營造守紀律、講規矩的氛圍。同時指出：講規矩是對黨員、干部黨性的重要考驗，是對黨員、干部對黨忠誠度的重要檢驗。遵守政治紀律和政治規矩，必須維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，必須維護黨的團結，必須遵循組織程序，必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員。作為一名領導干部就要牢固樹立紀律和規矩意識，在守紀律、講規矩上作表率，要時刻警醒自己，是否是按黨性原則、按政策法規、按制度辦事，自己做出的決定是否是符合組織程序的，自己的言行

立場是否和黨中央保持一致。具體到公司實際，則要求每一名黨員干部嚴格按照法律法規進行工程管理、財務管理，做到黨員干部絕不插手工程，按規矩、按制度辦事。

二是對照“八項規定”和黨風廉政建設的要求，反省自身的廉潔自律執行情況，心中有戒，做嚴于律己的表率

作為一名黨員干部，都被賦予了一定的權利，都需要對組織所賦予的權利有敬畏之心，手握戒尺，自設高壓線，知道什么能干，什么不能干，時刻警醒自己的行為是否符合“八項規定”的要求和黨風廉政建設準則，做到不越雷池，不觸高壓線，守得住清貧、耐得住寂寞、經得住誘惑，嚴格執行《領導干部廉潔從政若干準則》。在公司工作多年, 我堅持內修心、外正行，切實把握自己的社交圈、生活圈，堅持管好配偶、子女和身邊工作人員。從不向施工單位提工作以外的要求，不在人事上安排親屬到公司工作，也決不允許親屬到公司做生意或承攬工程，從未在下屬單位報過一張私人發票，嚴格遵守中央“八項規定”和“六項禁令”，帶頭遵守黨風廉政建設有關規定，保持共產黨員的務實清廉本色。

三是對照好干部的標準，反省自身勤政務實，敢于擔當的精神品質，心中有責，做忠誠干凈擔當的表率

要牢固樹立宗旨意識，為人民服務，為公司的轉型升級服務，為全市的繁榮秀美服務，急人民之所急，想人民之所想。要具有開拓創新的意識，著力于破解公司轉型發展面臨篇二：嚴以修身學習心得體會

嚴以修身學習心得體會

有這樣一段偈子，大師神秀說：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。大師慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。縱觀佛家思想超脫今世，道家思想修行今生，而追其原理來說都是一種修行，主旨在心，世間人，法無定法，然后知非法法也；世間事，了猶未了，何妨以不了了之。滄海桑田，物是人非。試問功過名利，有多少人能夠揮一揮衣袖，不帶走一片云彩；世間混沌，有多少人能夠百花叢中過，片葉不粘身；萬眾潮流，又有多少人能夠同流不合污，隨波不逐流。為此，修身養性、躬身自省，常思常慮、時刻警醒，方能守的住黨員的基本屬性；清心寡欲、克已復禮，守得住清貧、耐得住寂寞，方能守的住做人的基本底線。修身就是修養與身體力行，修養就是就是斷惡修善，通過一定的準則約束自己、矯正自己、完善自己的過程。以上，為我對嚴以修身“修身”的個人理解。根據局“三嚴三實”專題教育實施方案的要求，就近階段學習“嚴以修身”并結合本職工作的一點心得體會作如下匯報，如有不妥，請各位同仁予以指正，請各位領導予以斧正。

一、加強黨性修養，提升人格修為

我們黨的事業需要我們一代一代傳承下去，有時需要耳濡目染、有時需要言傳身教、有時需要潛移默化、有時需要壯士斷腕，概因大到一個國家，小到一個單位如果承平太久，易使人缺乏危機感、喪失警惕性；惰氣、戾氣盛行，易使人迷失方向，人心不古。為此唯有不斷警醒，不懈修為，方能保持黨員的屬性，留有本性。

1、加強理論修養。讀書的理由有千萬種，而不讀書的理由有萬千種。馬列主義是體系，然則，現如今只剩下體，沒有系。何謂體，體就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等口號，何謂系，系就是這些口號后面的基本理論和深層次內涵。黨的理論不是自發形成的，需要通過不斷的主動的學習、理解、吸收，方能在方向性、科學性、引領性下開展工作。曾幾何時疲于交際、耽枕于事務，書非借不能讀，感慨讀書難；曾幾何時，喜于嬉皮、樂于網絡，盡信書不如無書，不肖于理論書籍的晦澀，感慨書難讀；又曾幾何時，現實與理想、現場與思想相互碰撞，心不凈，感慨難讀書。總之，理論修養非一朝一夕，也非尋章摘句，對理論知識要通讀、細讀、深研，才能融會貫通。

2、加強政治修養。“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”，近階段黨內提出了黨員必須講政治規矩，懂得織織紀律，旨在規范黨員言行、約束政治制度、遵守廉政紀律，倡導君臣有義、父子有親、長幼有序、朋友有信社會人倫規矩和遵守下級服從上級、少數服從多數、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項向組織請示報告的組織規矩。

3、加強作風修養。領導干部應該是學習的榜樣，不是

表揚的對象。作為基層管理人員的我，搭班子、定戰略、帶隊伍視為管理三要素，職責分明、職權分明、公私分明、紀律嚴明；事有緩急、人有曼重；分得清主次，理得清先后，這就是作風。轉換作風必須強化責任意識，服務大局意識，提升效率意識，規范生活作風必須反對行為失范、反對奢侈享樂、反對情趣低下。

二、堅定理想信念，力促身體力行

有人辭官歸故里，有人星夜趕科場。個中曲直，誰能體會。常言道，食君之祿，忠君之事。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。我不敢奢談對民政事業做出貢獻，作為小人物的我只想為本職工作救助工作做的實事，以期不負組織。經過近階段的學習、工作，本人對救助工作有了全新認識，近年來站內人員只減不增，工作只增不減，職工收入只降不升，而工作職能、工作標準逐步提高，加上新老職工的理念沖突，編內編外人員倒掛等等現象，產生了諸如干群關系微妙，職工間相互猜忌等矛盾。職工心中有怨言能理解，職工思想有波動要管控，職工工作苦臟累能體會，君子有情，止乎于禮，不止于禮，止乎于心。作為基層管理人員的我，深知管理寧可失之于嚴不可失之于寬，然將心比心，性格使然，嚴以治事、寬以治人，但凡做事要有尺度、處世要有節度。只要有裨益于單位的事任憑弱水三千，我只舀一瓢飲；堅決杜絕那種遇事則走、遇人則摟、干事靠口、管理靠吼消

極粗放模式。修身的目的就是要促力行，力行的目的是轉作風，轉作風的目的是見成效，我將在以下四個方面積極轉變工作作風，力求實效。

1、轉被動服務為主動服務，領導就是服務，如果受助人員是我們單位的顧客，那么單位職工就是我的顧客，只有服務好職工，職工才能更好的服務于受助人員。

2、轉定性管理為定量管理，管理就是管人理事，人有良莠、事有多寡，不可一言以概之，有失偏頗，應當完善績效考核方法，使其科學化及可量化。

3、轉單向性管理為多向性管理。時間易定格，思維易定式，新形勢下救助管理對象復雜化、救助手段多樣化，為此救助管理理念及方式方法也要及時跟進、變通，不可一層不變的局促于傳統的救助思維中，要逐步轉單向性思維為多向性思維。

4、轉封閉式管理為開放式管理，兼聽則明、明則思、思則變、變則通、通則達。每個人看問題的角度不一樣，得出的結論可能不一樣，在結果導向型社會，采取更開放、更包容的態度有助于發現問題，提升管理水平，提升解決問題的能力。

誠然師傅領進門，修行在個人。

吾本不才，奈民政之待見，忝位于殯葬，茍圖安逸于橫涇，不求聞達于桃塢。黨委不以鄙人之粗鄙，委以救助之重

任，誠惶誠恐，唯恐心力不濟，作舍道邊，深負重望。

吾既不才，然知恥而后勇，知弱而圖強。吾亦深知朽木難雕、璞玉難琢。吾不敢以萬般皆下品，唯有讀書高為自鞭，謹以自誨，修身、養性，愿做塵世間之小彌陀，蕩盡浮華，煙波散盡，佛前點燈，空留靜身。

吾雖不才，諒為其難。縱觀三嚴三實，唯修身難也，一難松馳久矣，二難慵懶久矣，三難窠臼久矣；然則，縱使萬難，唯初心不改，謹以林公少穆“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為教誨。躬耕救助，悠悠我心；殫精竭慮，空乏吾身。

吾本工科，拙于辭令；言不達意，唯恣我心；言不待盡，伏帷照鑒。

愿蘇州之民政，達明日之輝煌；愿蘇城之民生，達古今之和睦；愿臘會同仁，且行且致遠。

蘇州市救助管理站

沈勇

2015年8月3日篇三：三嚴三實 嚴以修身學習心得體會五篇

嚴以修身立境界

改革路艱，作風克難。總書記關于“三嚴三實”的精辟論述，直指為人為政的根本，切中干事創業的要害，是各級領導干部的為政指南和行為守則。

“三嚴三實”中，“嚴以修身”居首位，如何“嚴以修身”？要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。古人講“修身、齊

家、治國、平天下”，修身也是排在第一位。可見，“嚴以修身”既是全面深化改革語境中對領

導干部作風建設的現實要求，又是對中華優良傳統的弘揚和繼承，是價值觀層面作風建設的

新境界。

修身以養性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質、氣質修養、能力才

干、作風素質等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標志。領導干部加強人格修養，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”問題上。滾滾紅

塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位

觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養，時時自我反省體察，防

止價值觀扭曲，始終堅守道德陣地，才能淡泊明志，寧靜致遠。修己以安人。為官一任，理應造福一方，加強作風建設，歸根結底是為了百姓福祉。坐

上了“位子”，就要對得起信任；握住了權力，就要擔得起責任。沒有優秀的修養操守，就不

可能有好的作風能力。一個領導干部，只有時刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己

正立信，以無私樹威，以務實興業，為人民執好政、用好權，方能不辜負黨和人民的信任，方能擔當起帶領群眾推進全面深化改革的歷史使命。同時，要把握好“修己”與“安人”的辯證

關系。在作風建設上，領導干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳

樸一方民風。

日省以月修。作風建設永遠在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會功虧一簣。“心如

明鏡臺，時時勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。

總書記對領導干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴”這個標準，各級領導干部

要以此為鏡，時常照一照自己的思想；以此為尺，時常量一量自己的行為。看看自己做人的

境界夠不夠，為官的境界夠不夠。只有具備了這種自我要求和自省意識，才能始終系緊風紀

扣，走好廉政路。

現實是此岸，理想是彼岸，行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴“修”，常“修”。唯有拿

出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻力量

嚴以修身 加強黨性修養 做政治上的明白人

作者：佚名 文章來源：本站原創 點擊數：13987 更新時間：2015-06-03 08:48:05 2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時提出： “各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”。

這“三嚴三實”高度概括、質樸凝練。它要求黨員領導干部以修身增強黨性，以慎行行使好權力，以擔當履行好職責，以守紀樹立好形象，是新時期黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要、做人之基。也是我們人大工作者提高自身修養、堅定政治方向、積極履行職能的指南和準則。“三嚴三實”是一個有機統一的整體，既有因果關系，又有并列遞進關系，邏輯性很強，“嚴以修身”是其中的根基。思想決定行動，覺悟決定成敗。“三嚴三實”以“嚴以修身”打頭，抓住了問題的關鍵，扣住了時代脈搏，為黨員干部堅定理想信念、加強黨性修養、提升道德境界開出了良方。

那么，為什么要“嚴以修身”，換一句話說，我們黨員領導干部在修身方面都出了哪些問題？這點很重要，是我們必須首先要搞清楚的問題。

大家都知道，個人修養出了問題，意味著一個人從根子上已經爛掉。分析當前黨員干部的道德修養和思想狀況，可以說，有相當一部分人的根子已經不那么健康了。表現在一是，黨性修養在減退。黨性是什么？黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產黨員為了完成黨在各個時期的任務，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進取實踐的升華。我們的黨性，用劉少奇同志的話講，就是無產階級利益最高而集中的表現。黨性出了問題，就是我們的立場出了問題。我們是代表人民說話的機關，是最高國家權力機關，那么，我們就要時刻用黨性來衡量，我們的思想到底是站在誰的立場上，是不是站對了。中央人民廣播電臺報道過這樣一件事情，鄭州市規劃局的一位領導面對記者采訪時，竟脫口而出：“你是準備替黨說話，還是準備替老百姓說話？”公然把黨和人民劃在對立的位置上。這件事情看似可笑其實發人深省，證明我們到底代表了誰已經在某些黨員的靈魂深處有了動搖，甚至已經模糊。所以說，這個問題不解決，我們就有可能走向人民的反面，并終將為人民所拋棄。

表現在二是，理想信念發生了動搖。共產黨人的理想是什么？《黨章》上有明確的答案。黨章明確規定：“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。”毛澤東同志也曾指出：“我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張，我們將來的綱領，是要將中國推向社會主義和共產主義社會去的，這

是確定的、毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美好的最高理想。”由此可見，實現共產主義是我們共產黨人最崇高、最遠大的政治理想；而現階段我們的目標是發展中國特色的社會主義，實現以中華民族偉大復興為核心內容的“中國夢”。理想信念是人們對一種生活、一種理論、一項事業堅信不疑、執著追求，并為之矢志奮斗的心理態度和精神狀態，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標和信仰追求上的集中體現。作為共產黨員，我們信仰不信仰共產主義，我想還是信的，不然大家也不會舉起拳頭在黨旗下宣誓。問題是這種信仰有沒有在我們的思想上扎下根，我們有沒有持續不斷地為了這個信仰、為了維護這個信仰而努力奮斗。可能對不少同志來講，這個答案可能就會很含糊。在人的價值取向呈現多元化發展、各種思潮暗流洶涌的當下，有些黨員的思想根基發生了動搖。有的同志以批評和嘲諷馬克思主義為時尚，渾然忘記了自己的身份；有的陷入了虛無主義的泥潭，認為共產主義是“烏托邦”，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于求神問卦；有的做了名和利的奴隸，除了金錢別無追求。實現共產主義是一個漫長的過程，中間難免有曲折，并且只能一步一步地來，我們不能因為正在走的路與理想之間距離太遠就停止進步、就改變方向吧，那我們不是成了功利主義、實用主義的代表，成了鼠目寸光之輩，從而偏離了正確的政治方向，丟掉了自己的政治靈魂。這個問題絕不能含糊。表現在三是，道德境界失守，個人情操出現了危機。早在2009年，時任中共中央政治局常委、國家副主席、中央黨校校長的習近平同志就指出，黨員干部要模范學習踐行社會主義核心價值體系，要切實解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣問題。他說，道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：“百行以德為首”，講的就是這個道理。大量情況表明，道德情操與生活情趣是密切聯系在一起的。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴、品行不端、道德敗壞開始的。他說，要引導黨員干部自覺踐行社會主義榮辱觀，培養高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領社會風尚。習近平指出，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導干部做到清正廉潔的基礎。

道德是人們共同生活及其行為的準則和規范。人無德不立，國無德不興。孔子認為，以德行來教化，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。黨的十八大報告倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善社會主義核心價值觀，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了現階段全國人民價值認同的“最大公約數”，打牢了全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。這應當是我們大家共同的道德追求。作為社會主義事業的引領者、人民群眾的組織者，我們共產黨人理應比群眾有更高的道德水準，理應帶頭講修養、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣。但是現實生活中，卻出現了很多“德不服人”的領導干部和道德敗壞的普通黨員，成為了人民群眾詬病我們黨的標本。他們只以個人得失為方向盤，遇到矛盾繞著走，遇到利益不松手；有的奉行明哲保身，碰到問題不愿抓，面對風險不敢闖；有的熱衷于搞形式主義，大張旗鼓弄虛，花拳秀腿作秀；有的在其位不謀其政，無所作為當懶官；有的甚至不顧廉恥、腐化墮落、巧取豪奪、貪臟枉法，膽大妄為做貪官，全然喪失了道德底線。這樣的人我們當然恥于與其為伍，甚至因為他們敗壞了黨員形象而對其心生恨意；可是反思我們的內心，在道德層面是不是可以經得

起推敲。我們應該爭做講道德的松花江模范，時時處處嚴格要求自己，以身作則，以優良的黨風政風帶動社會風氣的好轉。第二個問題是“怎樣嚴于修身”。反復研究“三嚴三實”，我們可以看到，總書記把黨員“修身”問題看得很重，看作是“嚴”和“實”的基礎性修為。今年以來，縣委以“鑄魂”、“強筋”、“植根”、“健體”為號召，大力開展從嚴治黨管黨專項活動。我想，這正是抓住了習總書記關于黨員“修身”的要義。要解決“修身”問題，不但要深入靈魂，追求靈魂的震動、認識的轉變；而且要把“修身”作為律已的信條，用于規范自己的言行和思想。今天，我重點從以下幾個方面談談“嚴于修身”的問題。

一要樹立堅定正確的政治理想信念。今天，我們衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，其客觀標準是要看他能否堅持全心全意為人民服務，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想去拼搏、去奮斗。理想往往給人一種看不清、摸不著、無法把握的感覺；那么，有了上述標準，我們就能夠評判自己的理想信念是否堅定。現在，我們有的同志對群眾不講感情，甚至連道義上的責任也不講了，不愿意深入群眾，不愿意與群眾建立聯系，這樣，作為我們人大機關，就不能評判一件提案、一條建議是否代表了群眾的聲音，我們的工作就會背離群眾的愿望。我們有些同志缺乏奮斗精神和擔當意識，滿足于得過且過，滿足于平安無事，喪失了干事業的銳氣，不敢動真碰硬，不愿意履行監督職能。這些修為，我覺得只要我們心念轉動，也不是什么難事，一定能夠做到。堅定理想信念，必須堅定道路自信、理論自信和制度自信，必須腳踏實地為中國特色社會主義事業不懈奮斗。中國特色社會主義是黨的最高綱領和最低綱領的統一，是理想與現實的統一，落實到我們身上，就是要堅決貫徹縣委精神，立足自身職能，積極投身“三個洛南”建設。習近平指出，沒有遠大理想，就不是合格的共產黨員；離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。我們既要堅定自己走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產主義的崇高理想，矢志不移貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，做好自己手頭的每一項工作。

二要努力提高自己的黨性修養。黨性修養是指黨員在政治、思想、道德品質和知識技能等方面，按照黨性原則進行的自我教育、自我改造和自我完善。只有黨的每個成員都能不斷增強黨性修養，黨的政治目標才能圓滿得以實現。我們加強黨性修養，首先是要自覺地進行自我改造，用黨的優良特性為改造自己的主觀世界，使自己具備共產黨人的一切優良品質和美德。去年以來，我們按照要求，深入開展了黨的群眾路線教育實踐活動，每名同志都對照中央“八項規定”進行了深刻自查，對“四風”突出問題進行了整改。這就是一個靈魂改造的過程，就是去除黨性中雜質的過程。我們提高黨性修養，就是要時時開展這樣的自我改造。一個人的黨性不是與生俱來的，而是要通過后天的不斷學習、不斷實踐，經過長時間艱苦的自我修養獲得和保持的。首先，科學理論武裝是加強黨性修養的首要任務。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”當前，我們黨正處在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的新的歷史起點上，面對許多新問題新挑戰，需要與時俱進地加強科學理論武裝。習近平指出：要煉就“金鋼不壞之身”，就必須用科學理論武裝頭腦，培植

我們的精神家園。為此，我們必須要加強自己的理論學習，不能讓理論學習總是浮在面上，總是與實踐相脫節。同時，踐行黨的宗旨是加強黨性修養的核心內容。我們人大機關受人民重托，不能與人民相隔萬里，而是要帶頭堅持以民為本、以人為本，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，堅持從群眾中來，到群眾中去，把群眾當主人，視群眾為親人。

三要保持清醒頭腦做政治上的明白人。共產黨人應自覺站在無產階級的階級立場上，站在中華民族的立場，以人民和國家的利益為最高利益。保持政治上的高度清醒就是要以先進理論為指導，明辨是非，旗幟鮮明地為黨、國家和人民的最終利益服務，維護黨的形象，堅定勇敢地同損害黨和國家的聲音和形象作斗爭。我們作為黨員，在重大問題面前，必須堅定地站在無產階級立場上，維護人民的根本利益；在處理一般社會問題時，應該自覺地從無產階級、中華民族的立場出發，去思考和解決問題；在日常生活中，要自覺保持無產階級本色，謙虛謹慎，艱苦樸素，全心全意為人民服務。必須自覺堅持黨的根本宗旨，保持黨的先進性，誠心誠意為人民謀利益，與人民同呼吸共命運。作為人大工作人員，保持政治上的高度清醒，首先要克服官僚主義，著力解決對人民群眾利益不維護不作為的問題，要時刻時刻牢記，只有站穩群眾立場，摒棄官僚主義、形式主義作風，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，我們才能贏得人民群眾的信任和擁護，我們的工作才會不出錯或者少出錯。其次對自己要做到警鐘常鳴，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。事實已經反復證明，享樂主義的慢性病，奢靡之風糖衣炮彈只能讓我們喪失基本的判斷、喪失自控能力，最終讓我們身敗名裂。我們必須對其保持終生的警戒。

四要培養高尚的道德情操。個人品德的問題不是一個小問題，也不是可管可不管的小事情；而是關系到選擇什么樣的理想追求作為自己的人生方向，選擇什么樣的生活方式和從政方式走完自己人生道路的大問題。個人的道德修養具有隱蔽性，非經特殊的事情難以鑒別，它更大程度上是一種內心的修為。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中，曾經向全黨提出，要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這是黨的最高領導人對全體黨員提出的道德要求，也成為我們衡量一個黨員是否保持先進性的標準。作為黨員，我們必須要有高尚的道德情操和道德行為，必須嚴格按照共產黨人的行為規范和道德要求行事。首先要養成學思并重的習慣，通過學習保持思想上的清醒、理論上的成熟和立場上的堅定。要不斷反思自己，通過反思，提高改造自己的能力，達到充實完善的目的。要從細微處做起，做到像少奇同志說的那樣，“即使在個人獨立工作、無人監督、有做壞事可能的時候，也能夠不做任何壞事”。其次是要注重道德實踐。道德建設是內化于心的養成工程，更是外化于行的實踐工程，最終要落實到我們每個人的具體行動中。踐于行，就是要善于用“凡人善舉”來傳遞道德的力量，讓來自身邊的感動成為我們每個人的自覺行動，從小事做起，從身邊的事做起，堅持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“積小德為大德，積小善為大善”，一步一步讓自己的形象高大起來，讓自己的胸懷磊落起來，讓自己的人格魅力增長起來，這樣才能得到群眾的信服。