第一篇：朝花夕拾吶喊讀后感

朝花夕拾吶喊讀后感

（一）趙艷飛

想帶孩子們讀經(jīng)典，上次讀了《城南舊事》，學生閱讀興趣濃厚，感悟很深，這次帶他們讀了魯迅的《朝花夕拾·吶喊》。

《朝花夕拾·吶喊》分為兩部分，《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集。它是關于魯迅生平史實的第一手資料，我們可能從中看到早年魯迅的完整形象。《吶喊》是魯迅1918年至1922的所作的短篇小說的結集，青年時的魯迅充滿壯志，希望中國能擺脫舊制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念。但遭受的挫折卻令他逐漸感到絕望和寂寞。

《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國和一群畸形的中國人的真面貌。文中塑造了愚昧、無知、欺弱怕強的阿Q和趙太爺，正是封建統(tǒng)治下國民的縮影。作者把阿Q的得意癥結歸究于“中國精神文明冠于全球”,從而滋生了一批愚昧、無知、妄自尊大的國民。當時的國民，被帝國主義和封建主義所奴役，一旦得勢，便恃強凌弱；一旦挨打，便用“精神勝利法”來療傷。魯迅先生不愧為思想家、政治家、文學家，其以筆為刃，一生都在思考國民性問題，解剖中國人的靈魂，對民話精神的消極方面給予徹底地揭露和批判。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”.“冷峻”外表下的魯迅，卻又散發(fā)著人性的靈光，如《阿長與《山海經(jīng)》中的女傭人阿長，讓人感到濃濃的暖意。文中先抑后揚，首先交待阿長長得過于肥胖，睡態(tài)不佳，并謀害我了隱鼠導致我對她的厭惡。但大字不識的她為給我買《山海經(jīng)》卻費盡了周折。由此而使我對她充滿了敬意。阿長是中國封建社會的一個普普通通的婦女。善良、苦命、愚昧，但對魯迅卻給予了深深的愛。文中用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。

《吶喊》交待了作者棄醫(yī)從文的緣故及作者創(chuàng)作的心路歷程，即通過文字來喚醒麻木的人們，挽救沉睡的祖國，字里行間體現(xiàn)了作者的孤寂、彷徨、覺醒、奮起。

朝花夕拾吶喊讀后感

（二）《朝花夕拾·吶喊》為魯迅所作，主講了魯迅童年時代的一些趣事。

《朝花夕拾》描繪了清末明初人民的生活的畫面，記敘了作者童年生活和青年求學的歷程。

《吶喊》中，魯迅刻畫了一個又一個生活在反動勢力壓榨下的生活艱苦的不幸者，魯迅在刻畫這些人物時，不注重金錢和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

魯迅的生活是艱苦的，童年時代的他，是個少爺，整天被關在高墻深院里，接觸不到外面的世界，知識貧乏。青年時代的他求學艱苦，不滿于當時的私塾教學，自己到外面求學。在寫這些作品時，魯迅什么苦都吃過，當時的反動勢力壓迫著他，但他不屈不撓，一心一意想挽回群眾的心靈，我非常佩服。

朝花夕拾吶喊讀后感

（三）近期，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾。吶喊》，里面的故事深深的吸引住了我。

書中寫了魯迅先生小時候與年輕時的所見所聞。

第二篇：朝花夕拾吶喊讀后感

朝花夕拾吶喊讀后感

朝花夕拾吶喊>讀后感

（一）趙艷飛

想帶孩子們讀經(jīng)典，上次讀了《城南舊事》，學生閱讀興趣濃厚，感悟很深，這次帶他們讀了魯迅的《朝花夕拾·吶喊》。

《朝花夕拾·吶喊》分為兩部分，《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集。它是關于魯迅生平史實的第一手資料，我們可能從中看到早年魯迅的完整形象。《吶喊》是魯迅1918年至1922的所作的短篇小說的結集，青年時的魯迅充滿壯志，希望中國能擺脫舊制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念。但遭受的挫折卻令他逐漸感到絕望和寂寞。

《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國和一群畸形的中國人的真面貌。文中塑造了愚昧、無知、欺弱怕強的阿Q和趙太爺，正是封建統(tǒng)治下國民的縮影。作者把阿Q的得意癥結歸究于'中國精神文明冠于全球',從而滋生了一批愚昧、無知、妄自尊大的國民。當時的國民，被帝國主義和封建主義所奴役，一旦得勢，便恃強凌弱；一旦挨打，便用'精神勝利法'來療傷。魯迅先生不愧為思想家、政治家、文學家，其以筆為刃，一生都在思考國民性問題，解剖中國人的靈魂，對民話精神的消極方面給予徹底地揭露和批判。

'橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛'.'冷峻'外表下的魯迅，卻又散發(fā)著人性的靈光，如《阿長與《山海經(jīng)》中的女傭人阿長，讓人感到濃濃的暖意。文中先抑后揚，首先交待阿長長得過于肥胖，睡態(tài)不佳，并謀害我了隱鼠導致我對她的厭惡。但大字不識的她為給我買《山海經(jīng)》卻費盡了周折。由此而使我對她充滿了敬意。阿長是中國封建社會的一個普普通通的婦女。善良、苦命、愚昧，但對魯迅卻給予了深深的愛。文中用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。

《吶喊》交待了作者棄醫(yī)從文的緣故及作者創(chuàng)作的心路歷程，即通過文字來喚醒麻木的人們，挽救沉睡的祖國，字里行間體現(xiàn)了作者的孤寂、彷徨、覺醒、奮起。

朝花夕拾吶喊讀后感

（二）《朝花夕拾·吶喊》為魯迅所作，主講了魯迅童年時代的一些趣事。

《朝花夕拾》描繪了清末明初人民的生活的畫面，記敘了作者童年生活和青年求學的歷程。

《吶喊》中，魯迅刻畫了一個又一個生活在反動勢力壓榨下的生活艱苦的不幸者，魯迅在刻畫這些人物時，不注重金錢和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

魯迅的生活是艱苦的，童年時代的他，是個少爺，整天被關在高墻深院里，接觸不到外面的世界，知識貧乏。青年時代的他求學艱苦，不滿于當時的私塾教學，自己到外面求學。在寫這些作品時，魯迅什么苦都吃過，當時的反動勢力壓迫著他，但他不屈不撓，一心一意想挽回群眾的心靈，我非常佩服。

朝花夕拾吶喊讀后感

（三）近期，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾。吶喊》，里面的>故事深深的吸引住了我。

書中寫了魯迅先生小時候與年輕時的所見所聞。我喜歡的其中兩篇就是《從百草園到三味書屋》和《故鄉(xiāng)》。兩篇都寫了魯迅先生對童年時的回憶，有喜有憂，令人回味無窮。

這本書很好，讓我們見到原來世界的腐敗：阿Q的愚昧，童年的回憶，祥林嫂的可憐。

魯迅先生原名周樹人，他原本是在日本做醫(yī)生的，他想為人們治療疾病，但有一天他從電影上看到中國人被俄國兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺殺，而一旁的中國人卻袖手旁觀時，他才明白過來學醫(yī)雖然能治病，但改變不了人的思想。于是他放棄學醫(yī)，開始寫作。他敢罵，罵那黑暗的舊社會是多么的腐敗讓我們看到魯迅先生的愛憎分明。

這讓我想起了中國以往的恥辱：被敵寇逼著在條約上簽字；讓他們燒殺掠搶，還留下了慘不忍睹的大屠殺！'康梁'的反抗被可恥的清政府攔住，一個個像綁在樹上的人一樣無法回擊。這就是我們的恥辱啊！

魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會讓人們感受到光明。如今我們的生活如

第三篇：《朝花夕拾·吶喊》讀后感（推薦）

《朝花夕拾·吶喊》讀后感

伍家崗區(qū)實驗小學602班 趙雨婷

《朝花夕拾·吶喊》是由著名作家魯迅寫的，這本書里記錄了魯迅先生寫的十多篇小說。幾乎每一篇都有它的新形式，而這些新形式又莫不給青年以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗。

這本書中記載了魯迅先生寫的十多篇小說。其中，我最喜歡的小說是《從百草園到三味書屋》。這篇課文無論是生動的描摹還是清晰的線索，都堪稱是現(xiàn)代散文的典范。作者以兒童獨具特色的視角對百草園和三味書屋作了精彩細致的描繪：百草園生機勃勃、充滿樂趣，是“我”心中的樂園；三味書屋枯燥乏味，沉悶無趣。二者形成了鮮明的對比。而這也正是我喜歡在這篇文章的原因。

這本書明顯表現(xiàn)出了魯迅先生對舊社會的厭惡和對美好未來的向往，這些從他寫的種種童年往事中就可以體現(xiàn)出來。魯迅先生用他對文學的熱愛來照亮舊社會的黑暗，這種熱愛也照耀在我們這些讀者的心中。這種光芒不會削弱，更不會消失，我們會把這種光芒傳遞給一代又一代，炎黃子孫的心里會一直有這種光芒！

通過這本書我明白了：我們現(xiàn)在更要珍惜每一天美好的幸福生活，好好學習，天天向上，把這種對文學的熱愛傳承下去，向著美好幸福的未來進發(fā)，將來成為一個像魯迅先生一樣對社會、對國家有用的人才。

第四篇：朝花夕拾·吶喊 人物介紹

朝花夕拾·吶喊

主要人物介紹

長媽媽

長媽媽是魯迅幼時的保姆，她身份低微，行為粗魯，愚蠢而迷信，有許多繁文縟節(jié)，喜歡饒舌多事，但她心地淳樸善良，真心關愛孩子。她樸實善良的愛，讓魯迅永生難忘。從長媽媽身上，我們可以看到魯迅對底層勞動人民的感情：既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生

藤野先生是魯迅在日本學醫(yī)時的解剖學教授，他生活儉樸、正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見。他對來自弱國的魯迅一視同仁，極其關心，為他用紅筆修改講義，訂正解剖圖的血管位置。他是一個樸素而偉大的學者，令人肅然起敬，對魯迅產(chǎn)生了深刻的影響，使他堅定了以筆為槍與惡勢力做斗爭的決心。

范愛農(nóng)

范愛農(nóng)是一位已經(jīng)覺醒的知識分子，辛亥革命和紹興光復讓他看到了民族的希望，從而積極行動起來。可光復后的紹興換湯不換藥，最終報館被搗毀，他也被辭退，無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法忘卻，所以他的內心痛苦而悲涼。后與朋友去看戲回來時醉酒溺水而亡，魯迅疑心他是自殺的。

孔乙己

孔乙己是沒落社會里一個下層知識分子的形象，他時刻不忘自己讀書人的身份，貧困潦倒卻又想保持讀書人的自尊，受封建教育毒害極深，迂腐不堪又死要面子，因偷舉人的書被打折了腿，最終被強大的黑暗勢力所吞沒。但他身上也有值得肯定的地方，如講信譽、對小孩子很熱情，從中可以看出他質樸、善良的一面。

少年閏土

少年的閏土和迅哥兒是很好的朋友，他淳樸天真，機靈可愛，充滿了生機與活力，對生活充滿了希望，是一個十足的小英雄形象。但在封建統(tǒng)治的壓迫下，他慢慢變成了一個神情麻木、寡言少語的“木偶人”，叫兒時的朋友“老爺”，對生活麻木絕望，將希望寄托于神靈，是生活在重壓下的純樸善良的貧苦人民的代表。

阿Q 阿Q是一個妄自尊大，自輕自賤，恃強凌弱，麻木健忘的貧苦農(nóng)民。他非常窮，甚至連姓名都沒有，生活在未莊的最底層，什么人都能欺負他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意，是“精神勝利者”的典型，受了屈辱，不敢正視，反而自我安慰，說自己是“勝利者”。他想?yún)⒓痈锩坏闷溟T，反而成為革命黨與封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被推上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。

第五篇：《吶喊》讀后感

《吶喊》讀后感 篇1

寒假之際，我讀了魯迅先生的《吶喊》，讓我受益匪淺。

比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和愚昧。

還有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建社會所放大。他窮困潦倒，好吃懶做，無所事事，被大家作為笑柄；處于社會底層有向往上層生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所困。最后，死，對他才是最好的.解脫，在封建壓迫無孔不入的舊社會，只有死人和瘋子能幸免于難，是多么黑暗啊。

這本書，吶喊出中國舊社會的腐敗，吶喊出舊社會人民的落后和愚昧，吶喊出一代又一代的革命人，真就是我們一筆戰(zhàn)斗了一生的魯迅先生的著作《吶喊》。

《吶喊》讀后感 篇2

《吶喊》是魯迅先寫的短篇小說集，是中國文學吏上的一部經(jīng)典，是幫助當時中國人清醒的認識到自已的無知，麻木，愚昧的重要精神良藥。

第一篇小說《狂人日記》里的.狂人是一個迫害癥患者，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封禮教的壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認為現(xiàn)實是個“吃人”的世界，他永遠處在擔心和焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正是“吃人”的根源所在。所以魯迅先生對狂人充滿了同情，對“吃人”禮教充滿了憤怒和仇恨。而最讓魯迅先生擔憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子，所以傿助狂人之口，魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的吶喊。

《吶喊》中的故事沒有華麗的語言，情節(jié)也并不引人入勝，有的是魯迅先生那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力的抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷！

《吶喊》讀后感 篇3

今天，我讀了魯迅先生寫的《吶喊》一書，我終于明白了魯迅先生怎樣以筆為武器和敵人作斗爭的。

在目錄中，我看到了期望已久的《阿Q正傳》和《狂人日記》，我懷著強烈的好奇心去讀，但結果不太理想。《狂人日記》中雖然讀起來十分通順，但是其中的含義我卻不明白。作者總是寫：社會上人吃人，甚至吃自己的親人也不在話下。最后一句：“沒有吃過人的'孩子，或者還有？救救孩子？”這句話的意思我一點也不懂。

但我喜歡《藥》這篇，它反映了舊社會時人的愚昧無知，以為吃人血饅頭就能治癆病，人就不會死。讀到這兒，我深深感到當時的舊社會是多么的落后啊！我也知道了：因為魯迅把舊社會的情況反映給人民，他讓人們醒悟，認清黑暗現(xiàn)實，喚醒自己的覺悟。所以他與敵人成了對手。就這樣，魯迅把自己的一生貢獻給了偉大的革命事業(yè)。他是多么令人欽佩啊！我崇拜他！

我也知道了魯迅先生的聰明之處：他沒有直接寫：“中國人民愚昧無知。人血饅頭哪能治病啊”而是以鐵錚錚的事實告訴人們，讓人們自己去覺悟。

我敬佩魯迅！我也要做一個為自己想的少，為別人想的多的人！

《吶喊》讀后感 篇4

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的`是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情。

從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因。

但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。

《吶喊》讀后感 篇5

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的'情形。當然，有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

《吶喊》讀后感 篇6

魯迅是我最喜歡的文學家之一，相信大家對他都是熟悉的。他寫了很多的作品，例如《朝花夕拾》、小說《吶喊》、《彷徨》、《墳》等等。

但其中我最喜歡的是小說《吶喊》因為它揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的.剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

我覺得從辛亥革命到五四時期的社會生活，魯迅先生就是以這樣的方式來反映當時社會對文化的輕視和一種可悲的社會現(xiàn)象，對舊時文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從文章中我深深地感受到作者對當時社會的無耐與不滿，以及對當時社會的絕望。

讓我們一起吶喊吧，向社會吶喊，向生活吶喊，把我們的國家變得更加富強。

《吶喊》讀后感 篇7

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的.孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍_中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》讀后感 篇8

俗話說“醫(yī)者仁心”，醫(yī)生以高尚情操，行仁愛之術。身披白衣戰(zhàn)甲，救死扶傷，受到世人所尊敬，是一個光榮之職。但大文豪魯迅先生卻棄醫(yī)從文，讓人百思不得其解，直到我讀了他寫的《吶喊》，才終于得到了答案。

魯迅先生的父親因為庸醫(yī)開出了無效的藥方而不幸去世，這讓魯迅先生在心里暗暗立下了一個目標：一定要當一名醫(yī)生，去救治像父親這樣被庸醫(yī)所誤的百姓們。

于是，他到日本去學醫(yī)。但當他看到一張中國人被外國人欺負卻露出麻木神情的照片，頓時感悟到學醫(yī)并不是最重要的事情，因為醫(yī)生只能醫(yī)治人們的身體，而無法救治人們的心靈。所以魯迅先生棄醫(yī)從文，打造出了一個個“新的生命”，使中國再次煥發(fā)出勃勃生機。

魯迅先生拿起筆，寫出一篇又一篇的文章。為整個國家的雄起做出了極大的貢獻，他的作品影響了一代又一代人，挽救了一個又一個愚弱的國民。

“星星之火，可以燎原”，文字的'魅力就是如此之神奇，魯迅先生的文章如點點火星，照亮了每一個人的心。

文字無聲且無形，但卻可以影響一個人的心靈。所以，我們也要寫好文章。

《吶喊》讀后感 篇9

《吶喊》的作者是魯迅先生，眾所周知，我們初中生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。今天我就要告訴大家其實周樹人并沒有那么可怕。本來，魯迅先生是學醫(yī)的，但后來魯迅先生發(fā)現(xiàn)醫(yī)術并不能醫(yī)治好中國人那顆愚昧的心，魯迅先生決定棄醫(yī)從文。

他的《吶喊》被譽為“xx年伙伴閏土；還有許多許多我不忍心說出口的人與事…

或許有些同學并不認為《吶喊》是激勵我們勇敢前進的經(jīng)典。確實，《吶喊》中有許多生難字、句和段，但其實正是這些東西，才是吸引我們的東西。像在《狂人日記》中的“海乙那”；《孔乙己》中的“服辯”；《藥》中的“劊子手”；《明天》中的'“火克金”、“大悲咒”；《祝福》中的“無常”等等…當我們在查找這些字詞的時候，我們并不是在浪費時間，而是真正的陶冶情操…

同學們，不要認為《吶喊》真的是一本魔咒，事實上：魯迅先生，他用巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀、叫喊和戰(zhàn)斗，他的文字無論拿到哪個時代，都是激勵這個時代的人勇敢前進的經(jīng)典。

《吶喊》讀后感 篇10

在這個快樂的寒假里，我讀了《朝花夕拾吶喊》這本書。

《朝花夕拾吶喊》的原名是《舊事重提》，書中講了二十三個故事，在初中和小學就學過魯迅先生的《故鄉(xiāng)》魯迅的童年還是比較幸福的。

魯迅對家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的每一個人都記得非常清楚，與故鄉(xiāng)的感情沒有因時間而生疏的，阿長被稱為長媽媽，發(fā)生的一些事由開始的仇恨而變成敬意，阿長去世時，作者特意寫了小時候和阿長之間的一些故事。

作者由社會現(xiàn)象來描述人間黑暗，反映了對現(xiàn)實的強烈不滿，而自己有身單力薄無法抵抗，只能借用文字反映現(xiàn)實和阿長之間的故事，魯迅先生應該是認為文字的力量是偉大的。

魯迅沒有受那種腐朽的生活方式的影響，不迷戀紙醉金迷的生活，近墨者黑的例子也并不全都是。近墨者主要是看一個人的`心靈如何。如果一個人的意志堅定，品格高尚在骯臟的環(huán)境中不但不會受其污染，反而更能顯示其高風亮節(jié)。魯迅這種近墨者而黑的精神令人敬仰，由此書可以聯(lián)想現(xiàn)在在近代社會又何嘗不是這種現(xiàn)象呢?現(xiàn)在社會尤其需要高風亮節(jié)的精神。

《吶喊》讀后感 篇11

《吶喊》一書中，魯迅先生經(jīng)過對“病態(tài)社會的不幸的人們”的描述，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的.否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

《吶喊》是新文化運動的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標志了現(xiàn)代文學小說的構成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經(jīng)過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠處在擔心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。

《吶喊》讀后感 篇12

在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫(yī)救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的`世界？

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的迫害行為了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，狂到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇？！

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人狂行下表層批判的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。

《吶喊》讀后感 篇13

即便用這首詞來說明魯迅先生一生的宗旨是再好不過了，他本人最重視的當是“治文藝改變精神”吶喊正是一部改變國民精神的偉大小說巨作。

除了自己主觀上的原因，客觀上國民的麻木，群眾的不覺悟，在當時產(chǎn)生對于“吶喊”的不贊成也不反對。在他看來，國民以沒有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應中帶著無限熱情在寂寞中奔馳前驅著。因此他們需要有人吶喊助威。

吶喊的意義可以說是絕對存在的.。假如一間鐵屋子是絕窗戶且萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺不到死的悲哀。現(xiàn)在其中一個人大聲嚷嚷起來驚起了較為清醒的幾個人，使著少數(shù)的不幸受到了無可挽救的臨死苦楚，然而這幾個人既然已經(jīng)醒來，你就不能說沒有逃生的希望。

可以說上述的國民精神麻木不是暫時或短期造成的，而是經(jīng)過奮斗，努力后得不到逃生而產(chǎn)生的沮喪，悲觀的惰性。就如科學界的一個著名實驗——“鱷魚攻食”。