第一篇：裝飾設計畢業(yè)采風報告

裝飾設計畢業(yè)采風報告

姓 名：xxxxx 班 級：裝飾12 學 號：

指導老師：

時 間：2015.11.17-11.26

畢業(yè)采風報告

為期十天的畢業(yè)采風結(jié)束了，對我來說感受頗深。一路從重慶-成都-西安，不僅沿途看了美麗的風景，而且增加了對陶藝設計方面的認識。

重慶——大足

早抵達后乘車赴大足（車程2.5小時），全天游覽大足石刻。重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術(shù)的風格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學價值。藝術(shù)貢獻：在審美上，融神秘、自然、典雅三者于一體，充分體

現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化重鑒戒的審美要求。在表現(xiàn)上，突破了一些宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展，神像人化，人神合一，極富中國特色。總之，大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。同時，作為中國石窟藝術(shù)發(fā)展、變化的一個轉(zhuǎn)折點，大足石刻所出現(xiàn)的許多有異于前期的新因素又極大地影響了后世。

重慶——四川美術(shù)學院

早上我們乘車到了四川美術(shù)學院老校區(qū)

這是四川美術(shù)學院對面樓，從其外表裝飾可以看出有著濃郁的藝術(shù)氣息。

因為一些原因，我們并沒有機會進入老校區(qū)的美術(shù)館，盡管很遺憾，但是我們還是感受到了在他的老校區(qū)中蘊含濃郁的藝術(shù)氛圍，而且在老校區(qū)的附近有著大大小小的畫展和藝術(shù)區(qū)，這些文化不是其他地方可以感受到的，他給我們來了很多關(guān)于自己專業(yè)設計上的想法。

下午我們到了四川美術(shù)學院的新校區(qū)，由于時間關(guān)系我們著重參觀了羅中立美術(shù)館以及四川美術(shù)學院的工藝美術(shù)工作室，從館中各地的學生作品我可以看到更遠的更深的想法，這些想法然讓意識到自己的不足之處，也給我自己帶來了很多新穎的思路。

從四川美術(shù)學院出來后，感覺到了自我的升華，館中的很多作品讓我可以從不同的角度來看待事物，給予我極大的啟發(fā)。——重慶-磁器口

有“小重慶”之美喻。馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，傳說明建文帝曾避難于此，故又名龍隱寺，其繁盛時住僧達三百余人。磁器口的建筑具有川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結(jié)構(gòu)多為竹木結(jié)構(gòu)，穿斗夾壁或穿半木板墻。如今沿街鋪面很多，玲瑯滿目的商品看的人眼花繚亂。

店面雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精美，做工精巧。至今磁器口古鎮(zhèn)建筑保護較好，古韻天然：臨街鋪面依山就勢，隨曲而折；山崖吊腳樓，布局自由，結(jié)構(gòu)緊湊，虛實結(jié)合，空靈自然。讓人身在其中，無論是美食還是商品都極其具有特色，嗔目結(jié)舌，流連忘返。

重慶的美很柔和，他的道路是彎彎曲曲的，名副其實的“山城”。在這里呆的三天，過得很充實。我覺得這個地方很適合放下腳步慢慢的欣賞它，這個地方可以讓人的心靈得到放松，慶幸我略略的參與過。成都——九寨溝

大早上我們就坐上了駛向九寨溝的大巴，或許是前幾天的勞累導致我們在車上睡得東倒西歪，知道我們的司機和我們介紹沿途路過的重建的汶川。走進汶川縣城，嶄新的建筑沿街道兩側(cè)整齊排列，上面布滿了藏族、羌族的文化符號。“汶川縣城干凈、漂亮，民俗文化濃厚。”

進入九寨溝的時候我們經(jīng)過了九曲十八彎，在并不寬廣的馬路上我們飛馳著，我們適應著高原反應。九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族

自治州九寨溝縣漳扎鎮(zhèn)，是白水溝上游白河的支溝，以有九個藏族村寨（又稱何藥九寨）而得名。九寨溝海拔在2000米以上，遍布原始森林，溝內(nèi)分布108個湖泊。

日則溝風景線全長18公里，在諾日朗和原始森林之間，是九寨溝風景線中的精華部分，美艷絕倫，變化多端，也是九寨溝景觀的高潮。日則溝中景點密集，有鏡海、珍珠灘瀑布、珍珠灘、金鈴海、孔雀河道、五花海、高瀑布、熊貓海、箭竹海、天鵝海、草海等。

五彩池讓我想起了我們小時候語文中學的課文，很是激動。五彩池是九寨溝最小的海子，但是色彩最為豐富，不同的角度和位置有不同的色彩，在陽光的照耀下，頗為神奇。乘坐景區(qū)環(huán)保觀光車可抵達長海后，下行約一公里即可到達五彩池。五彩池色彩豐富，是攝影愛好者的最愛，一定要在有陽光的時候，光影斑駁的樣子才最漂亮。

諾日朗瀑布在藏語里面的意思是雄偉壯觀的瀑布。它呈多級下

跌，寬達140米的水簾從兩山間飛出，直瀉百尺山崖，形成罕見的森林瀑布。瀑布對面建有一座觀景臺，站在臺上，瀑布全景盡收眼底，秋季時，瀑布的三百米飛流在秋色、云霧的襯托下，化成了一幕波瀾壯闊的畫面。

九寨溝的意義：九寨溝國家自然保護區(qū)是岷山山系大熊貓A種群的核心地和走廊帶，具有典型的自然生態(tài)系統(tǒng)，為全國生物多樣性保護的核心之一。動植物資源豐富，具有極高的生態(tài)保護、科學研究和美學旅游價值。區(qū)內(nèi)生物多樣性豐富，物種珍稀性突出。九寨溝又是以高山湖泊群、瀑布、彩林、雪峰、藍冰和藏族風情并稱“九寨溝六絕”，被世人譽為“童話世界”，號稱“水景之王”。九寨溝還是以地質(zhì)遺跡鈣化湖泊、灘流、瀑布景觀、巖溶水系統(tǒng)和森林生態(tài)系統(tǒng)為主要保護對象的國家地質(zhì)公園，具有極高的科研價值。

——三星堆博物館

三星堆博物館是中國一座現(xiàn)代化的專題性遺址博物館。三星堆博物館集文物收藏保護、學術(shù)研究和社會教育多種功能于一體，采用現(xiàn)代科學手段實施管理，集中收藏和展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。有許多光怪陸離奇異詭譎的青銅器造型，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.96的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。

在三星堆博物館中讓我為之沉迷的是那些裝飾圖案，我認為那些器物的表面是為訴說當時的風俗人情，是當時的風尚潮流，精神的寄托。三星堆博物館他讓我們見識了青銅的魅力，那是陶器、雕塑等無法帶給我們的。

三星堆的存在價值：

三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前后，甚至更早的一個重要的文化中心，并與中原文化有著一定的聯(lián)系。驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。以前歷史學界認為，中華民族的發(fā)祥地是黃河流域，然后漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。——四川博物館

在四川博物館中，我著重看了陶俑、陶器、瓷器。在館中很明顯的看到了從陶到瓷的衍生，從實用工具到欣賞的器物，從簡單的制作到繁瑣的工藝，一代代的變化，一步步的進步，如果不是這些博物館陳列的器物，我們難以了解那源遠流長的文化。

從陶瓷來說我可以看到早期的魚紋盆、清朝的代表青花瓷、粉彩、刻花、斗彩，那個時代的一筆一繪都是很精美的。

——法門寺

法門寺，又稱法云寺，位于中國陜西省寶雞市扶風縣法門鎮(zhèn)，有“關(guān)中塔廟始祖之稱”。據(jù)傳法門寺始建于東漢明帝十一年（公元68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改稱“成實道場”，唐初改名“法門寺”，被譽為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。

法門寺是佛家圣地，我也只是粗略的參觀了，經(jīng)過漫長的門廳，我們依次走過十大菩薩——法苑林菩薩、大妙相菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩（大悲）、月光菩薩、日光菩薩、大勢至菩薩、觀世音菩薩（大慈）然后著重參觀了法門寺博物館、法門寺寺院。

1987年4月3日發(fā)現(xiàn)法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐

以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養(yǎng)曼茶羅世界以及數(shù)千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數(shù)量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。

——陜西歷史博物館

出于對館中物件的求知欲，我們聘請了導游。我們跟隨著導游了解到陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。比較典型的藏品有以下八大類:青銅器、唐代墓葬壁畫、歷代陶俑、歷代陶瓷器、歷代建材、漢唐銅鏡、金銀玉器、歷代貨幣。

小結(jié)：

從重慶到成都到西安這為期10天的采風中，無論是風景還是各地的博物館內(nèi)的珍寶都使我們流連忘返。讓我為之魂牽夢繞的當屬青釉提梁倒注瓷壺。

青釉提梁倒注瓷壺仔細看可以發(fā)現(xiàn)百鳥之王、百獸之王、百花之

王。伏鳳式提梁，以花蒂象征壺蓋，有著美好的寓意。蓋、壺銜接處堆塑哺乳母子獅，母獅張口為流，又為這個壺本身增加了人文之情。球形壺腹刻飾纏枝牡丹（牡丹百花之后，增添了富貴質(zhì)感）。底部中心有梅花形注水孔，造型奇巧，是耀窯瓷器出類拔萃的珍品。這樣的設計在當今來看是實屬不易的設計，很是感嘆我們的眼光之小。見過這樣的設計時候，給我的畢業(yè)設計無論是造型設計還是裝飾設計都給予了極大的幫助。其二給我裝飾紋樣設計最大感受的是三星堆博物館中的青銅神樹中那些裝飾圖案設計。根據(jù)查找素材資料：的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小

圈，但枝條的主體外張且上翹，鳥歇息在枝頭

它圓并花

蕾的葉片上。據(jù)說在遙遠的東方和西方各有一棵巨大的扶桑樹，是太陽神鳥升起和棲息的場所，每天早上太陽神鳥從扶桑樹干樹上升起，晚上就落在扶桑樹上休息。而且遠古傳說天有十日，每天升起一個太陽，余下的九個太陽神鳥就棲息在樹上。館中還提供了當時樹的繪畫演變過程

這次的畢業(yè)采風之旅雖然短短十天，感覺也是很難得有這么好的一次機會出來學習這么多知識，受益匪淺。尤其是為我的畢業(yè)設計奠定了堅實的基礎，我認為畢業(yè)設計是非常需要靈感的，埋頭畫圖不一定可以畫出好的作品。這次采風恰恰給我惡補了許多歷史珍寶的知識，收獲良多，希望可以創(chuàng)作出自己及大家滿意的畢業(yè)設計。

第二篇：油畫系畢業(yè)采風報告

班級：油畫081 姓名：趙X 學號：2008063001(一)課題研究方向：當代藝術(shù)與油畫風景(二)資料調(diào)查與收集方式：

《2010年學院精神油畫展》 《暗箱》金南五(三)采風報告綜述：

大四下半學期的藝術(shù)采風，我們班在李老師的帶領(lǐng)下去了北京大同兩地，參觀了大同的華嚴寺，云岡石窟；在北京參觀了798藝術(shù)區(qū)，宋莊藝術(shù)區(qū)，環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)，中國美術(shù)館。實在是獲益良多，受益匪淺。

三月七號晚，長途跋涉到達大同。我們住在位于大同市中心仿古街

上的青年旅社。第二天早上，我們?nèi)チ巳A嚴寺。我們請了導游講解。華嚴寺始建于遼代，是遼金時期的佛教廟宇。它是語句佛教華嚴宗的經(jīng)典《華嚴經(jīng)》修建的。整座寺院分為上、下二寺，各開山門，自為一體。從廟門進入，首先看到的是普光明殿。殿內(nèi)有三尊主佛像，帶有耳飾，契丹人士造型穿著。殿內(nèi)四周都繪有壁畫，是傳統(tǒng)繪制的方法，工筆重彩。佛像背面的墻壁上，繪有一尊身披輕紗的觀音，這尊觀音的不同之處在于其形象似是一位貴婦，儀態(tài)萬千。其坐騎樣貌兇猛，仰視觀音，眼9神臣服。側(cè)面墻壁上繪制的是普賢菩薩，還有其弟子善財，就是大家所知的紅孩兒。

上華嚴寺俗稱上寺，清代光緒年建山門，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進入山門，就看見方門兩側(cè)分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”源自佛家典故。主殿大雄寶殿是全國寺院中最大佛殿。殿外屋脊上有4.5米長的鴟尾，大殿面寬九間，進深五間，寓意九五之尊，這是一座皇家寺院。大雄寶殿始建于遼代清寧八年，殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。密宗排列，正中三尊為木雕，另外兩尊是泥塑，肉眼難分。佛壇兩側(cè)各塑有十尊諸天神像，是清代光緒年間塑造，雙手合十，神態(tài)各異，向前傾斜15-19度，文官武官站姿不同。天花板上的壁畫是明代補修，清代上色，有1012塊，金箔鑲貼。殿內(nèi)四壁的滿布清代繪制的巨型壁畫，天然材料繪制，夏至觀賞立體感最強。接著我們?nèi)チ吮≠そ滩氐睿@也是遼代建筑是存放佛經(jīng)的地方，與大雄寶殿不同，此殿古色古香，佛壇中供奉的是三世佛。殿內(nèi)還有眾多遼金佛像，其中一尊合掌露齒菩薩最為出名。此菩薩面型豐滿，體態(tài)秀美，合掌微笑，婉麗動人，這是遼代彩塑藝術(shù)的正品，1964年被郭沫若贊譽為“東方維納斯”。

參觀完華嚴寺，對華嚴寺里眾多遼金壁畫印象深刻，殿內(nèi)壁畫色彩艷麗，金碧輝煌，富有立體感，層次鮮明，很有那一時代的特征。里面的佛像造型獨特，跟南方大部分廟宇里的佛像都不一樣。

三月九號，云岡石窟。云岡石窟始建于北魏興安二年，由當時高僧曇曜主持開鑿，陸陸續(xù)續(xù)的造像工程僅延續(xù)不到百年時間就完成了這舉世罕見的石窟工程。站在云岡石窟面前，我們可見石窟沿著山崖一字排開，延伸約一公里長，現(xiàn)存主要洞窟四十五個。東部石窟以塔洞為主；中部石窟分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂密布浮雕；西部以中小石窟和補刻的小龕最多，構(gòu)成龐大的石窟群。給人印象深刻的是，云岡石窟的石雕氣勢宏偉，彩繪華麗，內(nèi)容豐富。大佛圓潤豐滿，洞窟內(nèi)雕鑿的菩薩、力士、飛天形象生動，獨特的塔柱異常精美，這與其他石窟的區(qū)別是顯而易見的。

我們?nèi)率蝗胀淼竭_北京。第二天去了798和中央美院。這是我第一次去北京。一個人口眾多，繁華喧囂的城市，也是我們中國的藝術(shù)中心。798藝術(shù)區(qū)，這里曾經(jīng)是門衛(wèi)森嚴的軍工企業(yè)。置身其中，我甚至能聽到機床的轟隆聲。隨著時代的變遷，這片建于二十世紀五六十年代的廠房逐漸荒寂，越來越多的藝術(shù)家看中了這個地，幾年下來，居然把一片破舊的廠區(qū)變成了響當當?shù)乃囆g(shù)區(qū)。

入住798藝術(shù)區(qū)的人中，有曾經(jīng)放蕩不羈、憤世嫉俗的搖滾青年，也有因循守舊的畫家、雕塑家。在一片破廠房里有人建立起自己的工作室，一心一意搞創(chuàng)作，搞純藝術(shù)，作品是一般人不能接受理解看不懂的東西。也有人在那里將倉庫廠房改造成另類的藝術(shù)空間、店鋪、餐廳，并將自己的作品拿來銷售，挺商業(yè)化的。相異的藝術(shù)觀點和生活理念，并沒有影響到他們之間的交流和尊重，讓我覺得有種混搭的樂趣。還參觀了一些畫廊、工坊，每家都有每家的特點和代表性，有屬于自己的符號。繪畫，這個東西是一面反應人們內(nèi)心的鏡子，優(yōu)秀的作品能清晰的記錄著人的心靈歷程，視野獨到的反映社會變遷中人類精神世界的時代特征，表現(xiàn)出藝術(shù)的共性和藝術(shù)家的個性。而我看到的798，更多的是標著價格的商業(yè)化作品，從純藝術(shù)化的土壤開始向商業(yè)化發(fā)展。這點我不能說它是好還是不好，我沒有資格，只是覺得藝術(shù)這種東西，越純粹越專注越好。值得一提的是，798街邊的雕塑，很有風格，各具特色。

十四號在李老師的帶領(lǐng)下去了宋莊。宋莊畫家村目前已成為中國重要的藝術(shù)地區(qū)，是中國當代藝術(shù)的源頭之一，也是北京目前最大的文化人士的聚集之地。宋莊距離我們住的東四旅館很遠，又地鐵又公交加步行，中間經(jīng)過了快兩個小時才到達位于通州區(qū)的宋莊畫家村。宋莊畫家村作為北京資格較老的又一個藝術(shù)家聚集的地區(qū)，相較于798，這里則顯得安靜許多。

走在宋莊里，我感受到了人生另一種生活方式。宋莊看起來就是個普通的小村落，但是這里聚集了來自全國各地大批的藝術(shù)家，有知名的，也有不知名的。走進小道里，各種藝術(shù)工作室招牌林立，灰色的磚墻，古樸的裝飾，安靜的環(huán)境，讓你不敢大聲喧嘩，仿佛自己一下子裂變出好多藝術(shù)細胞一樣。我們先參觀了一個前幾年畢業(yè)的學長現(xiàn)在的工作室，學長現(xiàn)在就是在宋莊做專職畫家。能完成自己的夢想不是每個人都能做到的。我們學純藝專業(yè)的，有很多在畢業(yè)之后轉(zhuǎn)行做別的職業(yè)，有的甚至跟繪畫一點都沾邊，最后能去北京做職業(yè)畫家的同學能有幾人？對于我們來說，是一件很羨慕很欽佩的事情。跟學長說了幾句，他說，宋莊很安靜，遠離喧囂，很適合創(chuàng)作，還能跟藝術(shù)家一起相互交談，這都是在別的地方找不到的。這里的工作室格局都差不多，好一點的大概一百多米的空間，樓下是畫家作品展示，一些正在創(chuàng)作的半成品，還有很多沒畫的板子、布，堆在一起。復式結(jié)構(gòu)的二樓是畫家休息的地方，我們還看到有的畫家跟妻子一起住在這里。我們推開了幾件工作室虛掩的門，不少畫家是歡迎別人來參觀的，我覺得他們是希望與人交談的，把對藝術(shù)的感悟和想法，自己的經(jīng)驗故事，還有現(xiàn)在正在創(chuàng)作的情況告訴更多的人。他們過著跟別人不一樣的生活，穿著隨意，畫室雜亂，到處堆著畫筆顏料，一個人在這里抒發(fā)自己的自己的內(nèi)心世界。

下午李老師帶我們?nèi)チ水嫾覐堼R民的工作室。張老師的創(chuàng)作都是以抽象為主，巨幅的畫面，純色的抨擊，給人強烈的視覺沖擊。畫面充滿生機，顏色非常鮮艷，張老師說他主要是用純色去表現(xiàn)，在猛烈的撞擊中開裂并熔化，相斥卻又相融。我們一開始對張老師的作品內(nèi)涵不是很理解，通過跟張老師的交談，發(fā)現(xiàn)他會給我們一些啟發(fā)，不會直接的告訴我們這是什么，而是啟發(fā)我們?nèi)ハ胂螅屛覀儚淖约旱慕嵌热ダ斫狻：髞砦覀冞€參觀了宋莊里的藝術(shù)展覽館，館內(nèi)陳列著不同類型的藝術(shù)作品，國畫、油畫、版畫、雕塑都有。這些作品運用了多種藝術(shù)手法，有的抽象深邃，有的輕松幽默，有的荒誕不經(jīng)，有的栩栩如生，這些藝術(shù)作品帶來了揮之不去的感染力，從視覺到心靈都受到了很大的震撼。

據(jù)說宋莊是中國最大的當代藝術(shù)大本營。匆匆地從這里走過，還無法準確地去描述他，但這里已經(jīng)成為另類人群的聚集地。他們不愿意過普通人的生活，有些人甚至千里迢迢來到這里，懷揣夢想，忍受孤獨寂寞。我也相信這也是個名利場，誰不想出名，誰不想成為大師。這里是常人思維無法理解的地方。地上雜亂地散落著磚頭，照片，這就是一個作品。這里也是一個小社會，有的已經(jīng)成名成家，有的還是無名小輩，等著賣畫交租金，為生活奔波。一群不走尋常路的人，一群另類思維的人，一群在物質(zhì)和精神里掙扎的人，一群有著夢想的人，在這片安寧秀美的土地上，這就是宋莊。

十五號，環(huán)鐵藝術(shù)城。這是北京又一大藝術(shù)區(qū)。環(huán)鐵藝術(shù)城距798藝術(shù)區(qū)就2公里這樣的路程，面積是好幾個798那么大。環(huán)鐵在北京地圖上很好辨識，就在東北五環(huán)的環(huán)形鐵路圈里。要去環(huán)鐵藝術(shù)城得先經(jīng)過一道鐵路，基本上每隔五分鐘就能看見一趟火車呼嘯而過。與游人如織的798相比，環(huán)鐵顯得安靜閑適。但不是宋莊那種小村落，這里更像是個度假村,給人一種“復得返自然”的感覺。在環(huán)鐵藝術(shù)城里的參觀，都是李老師帶領(lǐng)我們進入的，我們參觀了三個韓國畫家

在環(huán)鐵的工作室。有位金老師，是韓國人，應該是李老師的朋友，一路上給同學們講解介紹。第一個是個大廠房似的工作室，好幾個畫家在分成單間的工作室里進行創(chuàng)作，環(huán)境很不錯。每個工作室都各具特色，表現(xiàn)形式也各不相同。有紙雕，以擬人化的大猩猩為主體的丙烯畫，以中國剪紙人物為主題創(chuàng)作等等。接著我們參觀了樸載林工作室。這個畫家給我最大的印象就是有錢，雖然我知道這么說會顯得很俗氣，但是實話。我第一次見有人把鉆石黃金當做繪畫材料進行藝術(shù)創(chuàng)作的。他的作品主要是運用點線構(gòu)造出延伸的空間。他的作品非常精細，很好的運用了這些貴重金屬材料的特質(zhì)，創(chuàng)作出一系列富有想象力，卓爾不群的藝術(shù)作品。其嘆為觀止的手工技能，把傳統(tǒng)珠寶帶入藝術(shù)殿堂。然后我們就去金南五老師的工作室，又一次見到了新奇的藝術(shù)作品，“暗箱”電子裝置藝術(shù)。金老師在亞洲傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代繪畫語言，打破繪畫的平面性，將繪畫的中間部分變成一個凹陷的矩形，這個矩形的淺空間成了一個景觀窗口，有時是一些廢棄的電子原件搭成的小模型，有時是樹脂的京劇臉譜、龍或者別的形象封閉在這凹槽內(nèi)。這些作品很有超前意識，暗箱中呈現(xiàn)的，給我一種異次元的感覺。環(huán)鐵藝術(shù)城，前衛(wèi)、大膽、精致、打破常規(guī)就是給我的印象。

十六號，中國美術(shù)館。四川美院師生作品聯(lián)展。多位耳熟能詳?shù)娜?/p>

羅中立、程叢林、周春芽、何多苓、張曉剛等當代藝術(shù)大師，一些只在美術(shù)教材、雜志、網(wǎng)站上看到的作品，在美術(shù)館里他們的畫近在咫尺。有種莫名的幸福感，愉悅的視覺享受，真實的作品與雜志網(wǎng)站上的圖片，欣賞的感覺是完全不同的，一幅好畫能給人以啟迪、思考和想象的空間，而事實上又是只可意會不可言傳，它的價值在于發(fā)現(xiàn)問題、解釋問題、提出問題，成為引發(fā)不同聯(lián)想的媒介，給我們一個思考空間。給我印象最深、感觸最大的是程叢林的作品。他以樸實無華的藝術(shù)手法，描繪了一幅又一幅大涼山彝族人民的生活片段。有兩組巨幅作品，布滿了整個展板，用人物畫面與黑色畫面的拼接，給人一種時空交錯的感覺。畫面用色凝重、單純、強調(diào)畫面深沉的色調(diào)感，是人物形象的心理層面和視覺效果強烈。程叢林的油畫，嚴肅、莊嚴和崇高，構(gòu)圖完整、人物造型整體概括并著意追求深厚。

三月十七日，我們踏上歸途。北京之旅，見識到中國當代藝術(shù)的魅力，而大同則是看到中國歷史上藝術(shù)的結(jié)晶。在即將畢業(yè)之際，這次的采風無疑是開闊了我們的視野，豐富我們對于當代中國藝術(shù)的認識，和為接下來要進行畢業(yè)創(chuàng)作帶來了新的思路。

第三篇：畢業(yè)采風調(diào)研報告

一.寧波幫博物館 寧波幫博物館位于寧波市鎮(zhèn)海區(qū)，地處杭州灣跨海大橋的南端，舟山連島大橋的終點，占地70畝，建筑面積24000平方米，主要由博物館和會館兩部分構(gòu)成，2009年10月22日建成開館。1.建筑理念

寧波深厚的歷史文化底蘊和開放的海洋性格兼具的人文地理特征，造就了寧波幫這個秉承傳統(tǒng)而又開拓創(chuàng)新的群體，建筑設計理念上則充分凸顯了這一文化品性。

寧波幫博物館位于區(qū)域軸線綠化景觀帶的中段，主建筑群為“甬”字型結(jié)構(gòu)，玻璃廊道結(jié)合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群，“甬道”與區(qū)域軸線迭合，公共活動空間。

該方案由華南理工大學建筑設計研究院設計。

寧波幫博物館主建筑群為“甬”字型結(jié)構(gòu)，玻璃廊道結(jié)合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群各展廳間隔著玻璃竹院與“甬道”相接。

寧波幫博物館以中國近代經(jīng)濟史上重要的商幫——寧波幫為展陳對象，年代為脈絡、史實為線索、人物為亮點，以優(yōu)秀的商道財智、桑梓情懷為展陳內(nèi)容，以傳承、弘揚寧波幫精神為展陳宗旨，系統(tǒng)展示了明末至今寧波幫艱苦奮斗、玉汝于成的發(fā)展史詩，藉以營造“情感地標、精神家園”，倡導尋根謁祖、慎終追遠的人文主題。

寧波幫是一個特殊的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。

寧波幫博物館的設計緊扣建筑的人文主題，建立城市軸線與建筑主軸、參觀流線三者合一，共振增幅的敘事結(jié)構(gòu)，形成建筑的骨架；以群像為特征的外部體量與富有地域特色的內(nèi)部庭院空間系統(tǒng)被模數(shù)清晰的網(wǎng)絡體系所整合，虛與實、內(nèi)與外穿插咬合，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象；三個“重器”節(jié)點嵌入在結(jié)構(gòu)化的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)之中，暗示建筑具有宗家祠堂般的儀典性。

1.項目背景：寧波幫溯源

寧波幫是一個獨特的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。其發(fā)源地寧波歷史悠久，自古人文薈萃。寧波簡稱“甬”，位于我國海岸線中段，浙江寧紹平原東端，余姚江、奉化江與甬江在市區(qū)的“三江匯流”成為標志性的地理景觀。

歷史上的寧波幫是指舊寧波府所屬鄞縣、奉化、慈溪、鎮(zhèn)海、定海、象山六縣在外埠經(jīng)營的商人，以血緣姻親和地緣鄉(xiāng)誼為紐帶聯(lián)結(jié)而成的商業(yè)群體。寧波幫崛起于明朝天啟、萬歷年間，鼎盛于五口通商之后，20世紀又稱雄于港臺與海外——世界船王包玉剛、香港前特首董建華、富豪邵逸夫家族等都是寧波幫的成員。寧波幫不但擁有巨大的財富，還具有不可等閑視之的社會活動能力和政治能量。在鄧小平的“把全世界的寧波幫動員起來建設寧波”的號召下，寧波幫為寧波及國家的發(fā)展做出了很多貢獻，在香港回歸等重大政治事件上發(fā)揮了重要的作用。

2.項目概況

2006年，寧波市政府決定推進以寧波幫為主題的博物館（包括會館）的建設，展現(xiàn)寧波幫在政治、人文、歷史、經(jīng)濟和對外交往方面的地位與成就，展示寧波和寧波幫的歷史文化與人文風貌，建立世界各地寧波人物化的情感紐帶。在全國范圍舉行的建筑設計競賽中，我們的方案有幸獲得優(yōu)勝，成為中標實施方案。

寧波幫博物館總建筑面積約20 000m2，基地位于寧波市鎮(zhèn)海新城南區(qū)“中央公園—文化公園—甬江”城市軸線景觀軸帶中北部，四面均有水系貫通，用地平坦，總用地面積約4.7ha。

3.設計解題：敘事、城市之軸與地域建筑文化的傳承 在收集資料、對項目進行思考分析的過程中，設計者被寧波幫的人物歷史以及寧波的人文地理所深深吸引。這是一個有著濃厚人文色彩的主題博物館，它所展示、敘述的主題是寧波幫這個特殊人群的傳奇歷史以及寧波城市的人文地理特色。如何通過建筑的本體內(nèi)容對展覽主題展開一系列的敘事成為我們在設計中始終關(guān)注的議題。

寧波幫博物館將會是寧波城市與寧波人心目中的一個具有標志性的建筑。標志性未必來自于形體的高大或奇異，很多時候是“關(guān)系”決定了存在的力量。我們認為在設計上應該把基地“城市之軸”的特性作為一項主要的設計資源加以發(fā)揮，通過建立建筑與城市之間互相支持、相互加強的“共振”關(guān)系，使博物館存在的“力場”在基地之中向外彌漫開去。

寧波地處傳統(tǒng)文化深厚的江浙地區(qū)，商道與人文俱盛，同時又具有濱江濱海城市的特點。博物館要把根扎在寧波，除了處理與城市的關(guān)系，還須接續(xù)地域建筑的根脈，運用類型學、結(jié)構(gòu)主義等現(xiàn)代思維方式，通過鋪排庭院布局、營造場所情景、轉(zhuǎn)化細部紋樣等不同層面的設計手段把地方性的情感注入新建筑當中。

4.設計構(gòu)思意象

對寧波幫博物館項目的價值判斷落實到圖紙、模型的設計過程，是一個把想法不斷物質(zhì)化的過程。我們把若干在過程中逐漸成形的構(gòu)思意象的“關(guān)鍵詞”作為線索，把設計一步一步往前推進。

“幫”——結(jié)構(gòu)化、整體性的建筑群像。寧波幫的故事是一群人在長時間的歷史過程中團結(jié)互助守望、共同繁榮輝煌、不斷回饋故土的故事。順應主題的群像特征，博物館呈現(xiàn)為一個整合的群。在總體布局上，南面的博物館主體與西北面的會館圍合“三江匯流”場景結(jié)合成一個同構(gòu)的建筑群。建筑肌體通過結(jié)構(gòu)化的網(wǎng)格系統(tǒng)發(fā)展生成，使用空間與庭院系統(tǒng)穿插咬合，在建筑主軸的統(tǒng)領(lǐng)下，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象。

“時光甬道”——歷史之軸、城市之軸、參觀序列的疊合。“時光甬道”是從北向南貫穿整個建筑群的玻璃廊道，作為整個建筑群的主軸，“甬道”既與城市軸線疊合，也是參觀流線的組織者。“甬道”的開端——門廳江海堂面對“三江匯流”主題場景，展示寧波幫的發(fā)源；“甬道”中段的展廳與一系列竹院相結(jié)合，鋪陳寧波幫的發(fā)展過程；“甬道”南端的聚賢堂取意于宗家祠堂，墻面上銘刻寧波幫的成就與功績，是觀者銘記過去、憧憬未來的場所。

“甬道”以參觀流線為線索，通過空間序列的設置展示寧波幫的歷史軌跡，形成建筑的主軸。建筑之軸與城市之軸疊合，建筑肌理應合城市軸線暗示的生長方式，建筑的存在在城市關(guān)系層面與主題精神層面得到堅實的支撐。

“重器”——重要節(jié)點的場景展示裝置。江海堂、聚賢堂、百年堂分別位于“甬道”的中段與端頭，是建筑群的3個重點。在參觀流線上，3件“重器”均為節(jié)點：江海堂為進入博物館的觀眾展開三江匯流烘托戲臺的場景，是參觀流線的第一個驚嘆號；聚賢堂記載寧波幫的成就與功績，展現(xiàn)未來的前景，是參觀流線的高潮；百年堂是兩館舉辦重要紀念慶功活動的場所，是兩館功能流線連接的節(jié)點。3個節(jié)點的重點處理，增加了空間的節(jié)奏感與豐富性，在建筑群體中建立起傳統(tǒng)意義上的禮儀性。在造型上，3件“重器”成為富有韻律感的建筑群像的變奏點。

庭院與紋樣——地域建筑文化的傳承與地方情感的注入。一個人文色彩強烈的專題博物館，不是外在的形象，而是一系列與展覽情景交融的場所，能給予參觀者真正深刻的體驗與感受。經(jīng)過對浙江傳統(tǒng)建筑的調(diào)研與分析之后，我們選擇了通過建立具有不同尺度等級的庭院空間系統(tǒng)的方式來傳達傳統(tǒng)空間意蘊：風景尺度的“三江匯流”、街道尺度的“水街長庭”、宅院尺度的“玻璃竹院”以及二層展廳之間的小尺度貫穿空間，在不同尺度上與參觀流線緊密結(jié)合、與展覽空間虛實相間，產(chǎn)生具有縱深感并能喚起傳統(tǒng)空間印象的空間體驗。結(jié)構(gòu)化的庭院空間系統(tǒng)為進一步布展提供了豐富的空間參照與情景啟發(fā)，情景化的空間設置喚起人們對建筑敘事所指向的時空的情感。整體包裹建筑體量的墻身肌理，出自《園冶》記載的紋樣。水景——江海文化的表現(xiàn)。寧波“三江匯流”的地文特征以及寧波幫鮮明的海洋性格，加上基地的有利條件，使“水”成為環(huán)境設計的主角。在東、南主立面，建筑的灰色基座從一片淺水中升起，面向城市烘托人文氛圍。門廳對應的“三江匯流”主景，在參觀的開篇展現(xiàn)寧波幫的發(fā)源地與性格中的江海氣象。水街長庭兩邊是公共廊道空間，“一河兩岸”的空間格局、尺度以及駁岸的處理來源于江南水鄉(xiāng)的典型水陸街道。順應規(guī)劃要求，建筑基地西面是面向城市公眾開放的休閑水景與綠地廣場，一方面對城市生活作出積極的貢獻，另一方面也積聚人氣，為兩館的長期運營打下良好的基礎。

第四篇：設計采風報告

設計采風報告

2011年5月15日，我們藝術(shù)系裝潢班開始了為期一周的北京實習采風。夏日炎炎，心情好不舒暢。于當日13點40分，我們踏上了開往北京的火車。一路高歌，懷揣著夢想及激情的我，暢想著繁華都市的美好。但是坐火車的感覺好不“爽快”，終于在20多個小時的奮戰(zhàn)和忍耐下我到了北京。

采風是件有趣的事情，常去會上癮，跑出去，從日常的慣性生活里跑出去，從畫室的積習里跑出去，跑到展覽館(區(qū))，忘掉平庸瑣事，眼前的每件作品都讓人神往。這樣的采風不像旅游，而是隨緣而行，隨性之所至，乘興而來，興盡而滿載歸，每幅作品都是一個謎，我們自己也是一個謎，我與它們的相遇，不期而遇是第三個謎，相遇在這些藝術(shù)的天地里，留下了神秘的不可預測的痕跡。這次能夠光顧798藝術(shù)區(qū)，甚是榮幸。在欣賞藝術(shù)的同時，又親眼目睹了鳥巢，水立方，國家大劇院等等景區(qū)，又是一件特別愜意的事情。回憶中有許多的感悟忍不住再想去看看，去感受那令人陶醉的氛圍。

798廠藝術(shù)區(qū)——藝術(shù)和時尚的地標

在采風的這幾天里，因為在大山子社區(qū)里住，所以閑暇時間就來這里看風景。798不僅是一個藝術(shù)區(qū)，而且還有著歷史和建筑本身的價值，曾經(jīng)是門衛(wèi)森嚴的軍工企業(yè)。隨著時代的變遷，這片建于20世紀五六十年代的廠房逐漸荒寂，越來越多的藝術(shù)家看中了這個“窩”，幾年下來，居然把廠區(qū)變成了一個響當當?shù)乃囆g(shù)社區(qū)，北京有誕生文化概念的土壤，安居或漂流在北京的藝術(shù)家則有孵化概念的本能。入住798藝術(shù)區(qū)的人中，有曾經(jīng)放蕩不羈，憤世嫉俗的搖滾青年，也有那些恪守傳統(tǒng)，因循守舊的畫家、雕塑家。兩群截然不同的人在此共生，一群人在巨大廠房中建起自己的創(chuàng)作室，搞的完全是純藝術(shù)，作品很難被普通人理解；而另一群人則是將廠房、倉庫改造成另類的藝術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來銷售，且以此為生。相異的藝術(shù)觀點和生活理念，沒有影響到他們之間的交流和尊重，無論主人還是客人，都能在此品味“串門”的愉悅。

置身其中，仿佛能聽到機床的聲音，殘舊廠房墻上畫著現(xiàn)代壁畫，街道旁矗立著超現(xiàn)實主義雕塑，裝飾精致的咖啡館和酒吧。走進車間，可見“毛主席萬歲”的大幅標語，在未經(jīng)處理中形成完美的統(tǒng)一與和諧，每到一處，都能見到外國參觀者，可謂絡繹不絕。每進一個工作室，都能欣賞到別具特色的作品，郝麗的油畫作品展——愛之彩，她跨越“自我”，進入“超我”的“本色演員”去從事各類題材“角色”的自由表現(xiàn)而放聲高歌，看到她為好萊塢著名導演羅伯特-民可夫夫婦的肖像，不難想象這奇妙的意蘊，讓人佩服，見到她本人與來訪者交流，散發(fā)著自強自信的獨立精神；何瑋明的畫展，觀他的畫猶如一次嶄新的精神游歷，他有著獨特的個性和創(chuàng)意，甚至像是信手涂鴉，但形、筆、墨、色、空間以及結(jié)構(gòu)都讓人感到整體關(guān)系上的嚴謹，有的畫很難改變，這種在灑脫狀態(tài)中對法度的控制，在逸筆草草中恰到好處的敏感，在隨意涂抹中對遣詞造句的把握，正是中國寫意藝術(shù)的精要。還有很多藝術(shù)中心——畫廊、工坊、藝術(shù)俱樂部等等，都讓人大開眼界，原來畫也可以這么畫，建筑設施也是那么匠心獨運。它們，也包括繪畫，反應人心靈的鏡子，這些優(yōu)秀的作品能夠生動地記錄著人類心靈歷程，視野獨到地反映社會變遷中人類精神世界的時代特征，表現(xiàn)出藝術(shù)規(guī)律的共性和藝術(shù)家們的個性。

在中學的美術(shù)教材里就有吳冠中、靳尚誼、羅中立等等藝術(shù)家的作品，在這里他們的畫近在咫尺，有種莫名的幸福感，愉悅的視覺享受，真實的作品與雜志中的圖畫，欣賞完全的兩種感覺，一幅好畫能夠給觀眾以啟迪、思考和想象空間，而事實上又是只可意會不可言傳，它的價值在于發(fā)現(xiàn)問題、揭示問題或提出問題，成為引發(fā)不同聯(lián)想的媒介，給我們一個思考的空間。也許我的觀察不夠敏銳，但我可以感受到他們作畫時的激情。

后海，酒吧類似的調(diào)調(diào)，簡單的古舊家具、綠色的植物、個性裝飾，懶洋洋的感覺。后海一帶酒吧都不大，或許空間可以避免過份的喧嘩，這也是我喜歡來后海酒吧的原因。后海是什剎海的一個組成部分，由前海、后海、西海三塊水面組成的什剎海，為了與北海、中海、南海“前三海”區(qū)別，被稱作“后三海”。后海東起地安門外大街，西至新街口大街，南起平安大街，北至北二環(huán)，總面積146.7公頃，其中水域面積34公頃，綠地面積11.5公頃。這是北京城內(nèi)700年以前元大都時期的古老水域。

在北京住在大柵欄一帶，那似乎是外國人聚集最多的地方，也因此第一次突然自卑地覺得自己的知識原來這么少。學了那么多年的英語，到關(guān)鍵時刻竟然一句都不會說，而門前那些小商小販，隨便見一個外國人就能用英文脫口而出叫賣商品。我那個慚愧啊，見了書店趕緊立馬沖進去找了本《日常英語900句》毫不猶豫買了下來，也暗暗發(fā)誓回了學校，我一定要好好學習，多進圖書館多學點英語，上課不睡覺，下課不上網(wǎng)。但能堅持多久呢？這對我來說目前仍然是個問號，我也無法回答。

再一次讓我感受到知識重要的是北大之游！那天輾轉(zhuǎn)波折，倒了6趟地鐵2趟公交車，終于來到了中國的最高學府：北京大學！站在北大古老建筑風格的大門，我就開始了一次心靈洗禮之旅。置身于北大校園綠樹蔥蔥，未名湖內(nèi)波光粼粼，以及偶見抱書疾走的學子，這一切無不散發(fā)著濃濃的文化氛圍，真想自己也能拿上一本書，面對了湖光美色沉迷于書中又一種美的境界！或者去聽一堂北大名師的演講，觀一場新的藝術(shù)畫展，和一些積極的人交流分享人生觀、價值觀，這都是一種知識的汲取和吸收！后悔啊，沒努力考上北大！

出了北大東門就是中國有名的中關(guān)村了，在那里可以隨處見到中國許多著名的企業(yè)，例如新浪，方正，聯(lián)想。在網(wǎng)絡時代，他們代表的又是另一種新的知識發(fā)展。

在去北京之前，實是厚著臉皮去借了個佳能的數(shù)碼相機，是好攝影卻不會好攝影！據(jù)說攝影還將是我們的一門專業(yè)課程。憑著一腔破熱情，是在北京一些景區(qū)留下了無數(shù)張攝影作品！到北京的第一天。我們馬不停蹄地去了天安門廣場，寬闊的廣場每天似乎都有很多游人，我們興奮地在天安門前，紀念碑下，大會堂里留下了我們的身影。

此次去北京我感觸頗多，北京作為我國首都已有幾千年的歷史了，來到北京首先感到的是北京的文化氣息，她有著中國的古來文化，又有著大都市的風采。

第五篇：畢業(yè)采風

早春三月，攜著霏霏細雨，奉賢區(qū)文化館及區(qū)美術(shù)家協(xié)會一行十人出發(fā)，前往福建、浙江寫生采風。

為了更好地開展今年的美術(shù)創(chuàng)作，積極參與江南之春，上海美術(shù)大展等2009重大市級活動，區(qū)文化館及美協(xié)精心組織我區(qū)較有創(chuàng)作實力的美術(shù)作者十人，赴外寫生。旨在獲取靈感，激活思路，爭取拿出優(yōu)秀的有競爭力的作品。

此次前去的有福建的霞蒲、浙江的雁蕩山、天臺山、紹興。在這六天的采風行程中，參與者或?qū)懮驍z影，行程千里，獲取了大量素材。祖國興盛，處處生機勃勃。建設熱火朝天，生活富足愜意，風光也自然意趣盎然。霞蒲的浩天海地，百舟可待發(fā)，雁蕩的怪石嶙峋，懸崖春色；天臺的古寺肅穆，老樹參天；紹興的淳樸民風，舊城新風。周恩來、魯迅等名人原匠遺跡，皆一一收入眼底。

諸作者各自獲益頗豐，有的已有多張作品，有的準備回去細細揣摩，精心創(chuàng)作。相信今年我區(qū)在美術(shù)創(chuàng)作上定有斬獲，成績斐然。

由傳統(tǒng)營銷轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡營銷

網(wǎng)絡營銷這一陣地越來越被旅游界重視，幾乎所有的旅游景區(qū)和旅游企業(yè)都建有自己的網(wǎng)站和網(wǎng)頁，并通過網(wǎng)絡手段進行旅游宣傳和一系列營銷活動。營銷網(wǎng)絡化的實現(xiàn)，會很好的通過低成本、高效率來解決散客成團問題。

品牌影響力是現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力

旅游企業(yè)需要在品牌文化內(nèi)涵上下功夫，形成優(yōu)質(zhì)的旅游品質(zhì)，以品牌的宣傳來帶動市場。正如旅游界普遍認同的那樣：“三流企業(yè)叫賣資源，二流企業(yè)叫賣產(chǎn)品，一流企業(yè)叫賣品牌。”

旅游營銷越來越注重分眾、精準：

旅游營銷的分眾模式正為成為旅游營銷的有效支撐結(jié)構(gòu)，分眾模式要求對旅游產(chǎn)品進行細分，以細分的產(chǎn)品，對應細分的市場需求，通過分眾的渠道，選擇分眾媒介，進行分眾傳播，最后實現(xiàn)細分市場的有效營銷。