第一篇：觀《百家講壇》有感

觀《百家講壇》有感 俗話說得好：近朱者赤，近墨者黑。由于長期受到媽媽的熏陶，我也漸漸地喜歡上了《百家講壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁 它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道 《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉變?yōu)槲覀冏约旱哪芰ΑＳ诘そ淌谕ㄟ^《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調好物質和精神的關系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。現(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的白骨精們以及正在修煉的準白骨精們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫的機會；在遭遇打擊時，要以坦然的心態(tài)面對；在確定奮斗目標之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越 在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。我現(xiàn)在是個學生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的同學。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，才能讓我們的班級進步。如果只是在學習好的同學身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進步。《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細細地品味吧！觀《百家講壇》有感 我這個人酷愛歷史，一有歷史節(jié)目就愛不釋手，有一個節(jié)目就是讓我更深一層了解歷史的，這個節(jié)目就是《百家講壇》。我酷愛歷史是因為一本書，那就是《三國演義》，我本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從看了《易中天品三國》才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說閻崇年的《正說明亡清興六十年》、《正說清朝十二帝》；劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》、《讀史記》這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我覺得，如果是僅僅喜歡歷史，而沒有打算鉆研歷史的人，那么《百家講壇》對他就沒有多大的作用，而我不同，我想當一個名噪一時的歷史學泰斗，并且登上百家講壇這個舞臺，所以我就要盡量的多讀歷史書、多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識，我現(xiàn)在的歷史知識好比是深不可測的海洋里的一滴微不足道的水珠，渺無人煙的沙漠里的一粒微不足道的沙粒，海闊天空的世界里的一粒微不足道的灰塵，無比浩瀚的宇宙中的一顆行星，一次我還需要不斷的努力看書來增長知識，當然，如果一個人的知識十分局限，那也不行，因為那樣就成了一個井底之蛙。《百家講壇》這個節(jié)目除了讓我了解更多的歷史，還讓我明白了一句家喻戶曉的名言學無止境！觀《百家講壇》有感 每個人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這個缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。《論語》的精華之一就是告訴我們心靈的力量是無窮的。如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。

第二篇：觀百家講壇有感

觀《百家講壇》有感

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應該做的事情.于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認真做著筆記.我需要學習這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.

第三篇：最新觀《百家講壇》有感

最新觀《百家講壇》有感

看完一部影視作品以后，你有什么總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀后感吧。那么觀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的最新觀《百家講壇》有感，希望對大家有所幫助。

寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關于蘇軾的內容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子記夢》時，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。

年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點一點地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當于現(xiàn)在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的！”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。那個時代的蘇軾善于以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，并在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。

其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個蘇軾。蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展于朝野，卻通達于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。

以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們去看，我就在網(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個字的《三字經(jīng)》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統(tǒng)文化。代表中國傳統(tǒng)文化的儒家和道家“百家爭鳴”的.思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫；或助紂為虐，遺臭萬年！其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什么是對的，什么是錯的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現(xiàn)，來展現(xiàn)，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學習像制玉一樣，必須經(jīng)過切磋琢磨的過程。所以《詩經(jīng)》里面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個道理。而《三字經(jīng)》所倡導的是，學習是一個過程，它像制玉一樣，必須經(jīng)過切、磋、琢、磨這樣一個過程。通過對錢教授解讀《三字經(jīng)》的學習，我明白了學習是一個持之以恒的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學習、不斷的進步。人必須經(jīng)歷過勤苦才會有快樂，才會有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當做一個學習的過程，一個打磨的過程。

第四篇：觀《百家講壇》之《漢代風云人物：項羽》有感

課程名稱：《百家講壇》之《漢代風云人物：項羽》

觀《四面楚歌》有感

項羽是我國歷史上極富傳奇色彩的英雄人物，在中國人的思想里，“勝者為王敗者為寇”似乎已經(jīng)根深蒂固，但或許項羽例外。盡管項羽最終四面楚歌，自刎于烏江江畔，但是人們依然認為項羽是一個英雄，一個失敗的英雄，生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。作為我個人的觀點來說，我認為項羽是一個真英雄。

四面楚歌是項羽最后敗亡之際發(fā)生的一件事情。主要發(fā)生的地點在垓下，垓下是一個承載了太多歷史典故的地方，在這里，西楚霸王項羽和劉邦軍團進行了最后的較量，這是一場兵力懸殊的決戰(zhàn)，善打硬仗的項羽，在最后的決戰(zhàn)中，卻終究沒有成功的殺出重圍。在垓下之戰(zhàn)中，項羽因為剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，最終在“楚漢之爭”中敗下陣來，在垓下被劉邦軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，率眾殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，項羽有船不渡，自刎身亡。

盡管最終的結局思想魚的失敗，但是我依舊認為項羽是一個真英雄。首先，說他英雄是因為他的“智”，帥八千子弟，而三年滅秦。昔日諸葛亮出山，南爭北戰(zhàn)，智計百出，然而以諸葛之智，最終也不過是三分天下，所以論智，就算項羽或許不如諸葛，但也相差不遠。其次，說他英雄也是因為他“勇”，垓下被圍，四面楚歌，身邊只有二十八騎，仍潰圍，斬將，刈旗，獨力斬殺百人，沖出重圍，視漢軍如螻蟻。他是當之無愧的戰(zhàn)神！再次，說他英雄更是因為他”義“，約劉邦于鴻門，本欲借機殺之，這本無可厚非，一山不容二虎嘛。況他素來防備劉邦，但他念及昔日兄弟之情，不忍，“無罪而殺之，行不義之事”，項羽是真君子，大丈夫！雖有萬里江山，千秋霸業(yè)為誘，而不能動其志，試問天下有能有幾人？還有，說他英雄，是因為他有“情”，垓下被圍，霸王別姬，千古絕唱，至今為世人傳頌！最后，說他英雄，是因為他至“善”，昔楚強漢弱，霸王一世，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，戰(zhàn)旗所指，無往不利，仍能心懷天下，念及萬民疾苦，甘與漢軍，劃地而治，又豈是劉高祖，拋妻棄子，執(zhí)老父而不顧，所能比？

所以項羽不光是英雄，還是一個有情有義，有血有肉的英雄，他是千百年的真王者！然而英雄氣短，在四年的楚漢相爭中，項羽失敗了。他失敗的原因很多，通過對于劉邦和項羽的對比就不難得出項羽失敗的原因。劉邦和項羽兩個人有著完全不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的成敗和命運。劉邦志向遠大，項羽則眼光相對短淺了。劉邦在對待問題是眼光比較長遠，而項羽在處理問題中則顯得目光短淺，剛愎自用。同時，在失敗面前，劉邦冷靜沉著，項羽狂暴浮躁。并且，在項羽的性格中，他比較驕傲自大，還有一些匹夫之勇等等這些都決定了最終這位英雄要敗在劉邦這個“小人”手中。

但這些都不妨礙項羽在我心目中的英雄形象，因為我深深感到做人和做事是兩回事。就像今天做個有良知的好人和做個有政績的官員是不一樣的。一個官員要想做成一件事，就要以“事”為中心來約束自己的思維和行為，往往為了成事會使點手腕和詭計，也會為成事而

隱蔽自己身上性惡的一面；而做人就不一樣了，就可以由著自己的心意行事。我們常常可以發(fā)現(xiàn)，某個很有政績的官員，其人品和操守都不咋的；反過來，我們也常常看到某個品格、操守都不錯的人，在官場上卻幾乎無法生存，就是這個道理。

就說項羽，站在成王敗寇的立場，他眼睜睜讓多次殺掉劉邦的機會從身邊溜掉，毫無疑問是典型的“婦人之仁”！鴻門宴上的他成了歷代得江山者和官場得意者的笑柄。

然而，從真正人性的角度看，他是一個頂天立地的男子漢，是真正的英雄，真正的君子！他重“義”，他不殺劉邦，因為他看重兄弟結義之情；他做得最“不仁”的一件事就是，在被劉邦圍住后把劉的老父捉來逼劉退兵，然而在劉邦“我父即汝父，汝欲烹之，則分我一杯羔”的無賴面前，他終于無可奈何，終于也下不了手。

他還重“情”。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮奈若何，虞兮虞兮奈若何！”這是一個末路英雄的悲歌。作為英雄，他愛自己的戰(zhàn)馬；作為真實的人，一個男兒，他愛自己心愛的美人。這種無可奈何的呼喚是十分動人的！

——項羽，一個有情有義的真英雄，真君子！

第五篇：聽百家講壇有感

聽百家講壇有感

平時只要有空，都有聽百家講壇，最近幾天講武則天，我聽后非常的失望。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。同樣一個故事，不同的人有不同的看法。公主的夭折有三種版本，蒙曼教授說她個人認為武則天殺女這一版本最可信。我感覺她像以前的評話先生，為吸引觀眾，說得有聲有色。似乎她親眼看見武則天殺了她的親生女兒一樣。

蒙曼的推斷：

皇帝的女兒很多人照顧，自然死亡可能性很小 → 他殺(武則天,王皇后有機會)

王皇后是個端莊、沉穩(wěn)的人，且沒有殺人動機→只剩武有機會，且有動機，也符合武性格。然后說武如何建情報網(wǎng)，知道皇上什么時候來，皇后什么時候來，她如何打時間差，等皇后來時她故意走開，然后跟皇上一起進來，先做高興樣——驚呆——嚎啕大哭·····這簡直是在編電視劇。

不管是武則天、還是王皇后去殺公主都是一件愚蠢的事。事實證明：公主死后，至少說明帝不認為是后所為。否則一個殺人犯怎么可能再讓她坐在皇后位。那如果是武所為，豈不是白殺。武如果這么蠢，她日后根本不可能成大業(yè)。

人可欺，天不可欺

武泰山封禪，她如果是連女兒都殺的人，神明是不會讓她封禪的，我相信一句話：“頭上三尺有神靈”。動殺念、終有報。她治理的天下連男人都心服口服。什么樣的人才會服眾——有德。人都不是傻子，你是服有德之人，還是服使計之人。

說武打時間差，你以為她是神仙啊，能算得那么準，帝、后什么時間來，皇后來了，她一個昭儀還敢溜出去，想造反啊。

害人者終害已

后為除瀟，引進武，這個行為足見后不是善類，她以為武有一個庶母的身份可以牽制。就不顧皇家的臉面。只為自己解恨。足見沒有公心。說武身份不好時等于害皇帝的臉面。讓武和帝成了共同體。后又“壓勝”，這下給帝找到更充分的理由廢后。這是天意。

紅樓夢中有句話：“一個家敗了，通常不是外頭打進來，而是內部腐爛掉”

同理：后位的失去，不是武太厲害，而是后自己太無道、太無德。厚德載物——她載不動。

如果皇后，靜靜的，什么都沒做，根本不會出現(xiàn)武則天，充其量讓瀟淑妃得瑟一下而已。人生終歸沒有如果。這還真是天意。

丫鬟一大堆，怎么也不可能只有皇后和小公主單獨見面的機會。那是電視劇夸張的寫法，誰也不會去計較，你一中央臺講歷史的都這么說，這可不是什么正能量。直接的后果是：

百家講壇后面有一讀書節(jié)目。一個小男孩說他看了很多歷史書，其中就有關武則天的書。主持人問他：“在你印象中武是什么樣的人呀”答：“她為了權殺死了親生女兒”。甚至連詞都被改成了“無毒不丈夫”。真正的應該是“無度不丈夫”。在那男權社會，王皇后的支持者，為解恨，完全有可能讓人寫些不利武則天的書。我想武的無字碑，興許她早知不可能保住百年千年后的輿論。

人法地，地法天，天法道，道法自然。整個大自然，按照一定的法則在運行著。世間的事，不可讓某個人一個計謀就能改變了，只有順其自然。