第一篇：孟子二章資料總結(jié)大全

《孟子》二章

一、文學(xué)常識(shí)

1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。是孔子之后的又一位儒家大師，被后人稱為“亞圣”。

2、《孟子》，記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟子的思想和政治言論的書，傳為孟子及其弟子所作，共七篇。

二、文章主旨

1、《魚我所欲也》表達(dá)中心論點(diǎn)的句子是“生、亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”本文以“魚”和“熊掌”設(shè)喻，說(shuō)明在人生道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)“義”，要做到“舍生取義”。

2、《舜發(fā)于畎畝之中》通過(guò)列舉六個(gè)飽經(jīng)貧困、挫折的磨煉終于擔(dān)當(dāng)重任的人的事例，說(shuō)明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為；接著又從個(gè)人發(fā)展、國(guó)家命運(yùn)兩個(gè)角度進(jìn)一步論證了“生于憂患，死于安樂”的道理，鼓勵(lì)人們用于克服困難，銳意進(jìn)取。

三、《魚我所欲也》內(nèi)容分析

1、論證過(guò)程

第一段，提出論點(diǎn)。第一層以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論：舍魚而取熊掌者也；

第二層由設(shè)喻引出論點(diǎn)：舍生而取義者也。

第二段，論證論點(diǎn)。第一層從正面論證，說(shuō)明義重于生，為了義可以死，寧死不做不義之事。

第二層假設(shè)推理，從反面論證，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。而事實(shí)并非如此，大多數(shù)人認(rèn)為“所欲有甚于生，所惡有甚于死”。在此基礎(chǔ)上用一句話對(duì)上文進(jìn)行總結(jié)，即“非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳“，使舍生取義的主題升華。

第三層送正面舉例論證，以“一簞食一豆羹”為例，證明“義重于生”的觀點(diǎn)。

第三段，首先舉例“萬(wàn)鐘”，從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”是“失義”之舉，與上一段中的“一簞食一豆羹”的例子形成鮮明的對(duì)比，深刻論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

然后作者又運(yùn)用對(duì)比論證“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我而為之”形成對(duì)比。最后用一句話歸納此段，照應(yīng)開頭，深化中心。

2、孟子是怎樣提出他的主張的？

答：把生命比作魚，把義比作熊掌，用在二者不可得兼的情況下，舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義“的主張。

3、文章開頭沒有直接進(jìn)入議題，而是先從人們生活中可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ 答：給所要論述的問題增加了通俗性，為下文議論正題做好了鋪墊。

4、用“一簞食一豆羹“這一生動(dòng)的事例是為了證明什么？

答：“一簞食一一豆羹“看似微不足道，有時(shí)候卻關(guān)乎生死。帶有侮辱性的施舍，即使是無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐也會(huì)寧愿餓死也不接受，說(shuō)明”所惡有甚于死“，即義重于生。

5、體現(xiàn)“性本善”思想的句子？

答：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、與成語(yǔ)“嗟來(lái)之食“的意思相一致的句子是？ 答：呼爾而與之，蹴爾而與之。

7、“萬(wàn)鐘則不辯禮義??此之謂失其本心“這一段話主要運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么? 答：⑴對(duì)比論證、舉例論證

⑵作者是從反面論證“萬(wàn)鐘”也不應(yīng)該“不辯禮義而受之”，與“一簞食一豆羹”形成對(duì)比，從正反兩方面印證了“舍生取義”的道理。

8、“此之謂失其本心”中“本心”指什么？這和“舍生取義”有什么聯(lián)系？ 答：⑴“本心”指人原有的羞惡之心。

⑵“義”才能產(chǎn)生“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

9、本文用了哪些論證方法。答：比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

10、開放性試題

⑴、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。

* 觀點(diǎn)：舍生取義

詩(shī)句⑴取義成仁今日事，人間遍種**⑵人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ⑵、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

⑶、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

* 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

⑷、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。

劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服

⑸、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的？

*如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。

四、《舜發(fā)于畎畝之中》資料

1、論證過(guò)程

第一段，使用排比修辭一氣列舉出六個(gè)經(jīng)歷艱難困苦后成就大業(yè)的人。事例典型，語(yǔ)氣暢達(dá)，氣勢(shì)磅礴。

第二段，緊承上文，是對(duì)第一段的邏輯分析，分析取得大成就應(yīng)該具備的條件——“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”這種磨煉得到的結(jié)果是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。

第三段，比第二段又進(jìn)了一層，由個(gè)人經(jīng)歷（正面）推演到國(guó)家（反面），國(guó)家也要經(jīng)歷“憂患”的磨礪才能得到生存發(fā)展。

第四段，順承前文，自然得到“生于憂患死于安樂”的結(jié)論。這是中心論點(diǎn)。

2、第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？ 答：⑴他們都出身貧賤，都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。⑵說(shuō)明了憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，成功人士必定經(jīng)歷一番磨難。

3、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？

答：首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，還要重視人的主觀因素。“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。

4、孟子從幾個(gè)方面談了對(duì)一個(gè)人的磨煉？分別是什么？ 答：⑴思想、生活、行為三個(gè)方面。

⑵思想上：苦其心志

生活上：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身； 行為上：行拂亂其所為。

5、開放題。

⑴、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇＂傥艺J(rèn)為“逆境能成才”是對(duì)的，孟子曰：“困于心衡慮于而后作”就是說(shuō)人經(jīng)歷磨難，必須經(jīng)歷一番苦心焦慮，才能奮起有作為.因此，人處在逆境中，要有理想，有毅力，有一股拼搏奮斗的精神，就能夠身處逆境求生存，發(fā)展，如蘇軾。

②“順境也能成才”，現(xiàn)在我們多數(shù)人是處在順境當(dāng)中，應(yīng)樹立“安樂求發(fā)展”，只要我們正確對(duì)待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，有理想，有毅力，有一股拼搏精神，不斷進(jìn)取，那么，即使我們是處在順境，我們同樣能夠求得生存和發(fā)展。如“比爾·蓋茨”。③我認(rèn)為“逆境”和“順境”是否成才，關(guān)鍵是在于人“為”還是“不為”。“為”無(wú)論處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以求“生”，可以成才；“不為”，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。因此，“逆境”和“順境”都只是外界條件，關(guān)鍵是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神，只要一個(gè)人主觀有理想，有毅力，有不斷進(jìn)取的精神，無(wú)論是處逆境或順境都能求生存發(fā)展。如鄧小平同志。

⑵、有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦‘《說(shuō)難》、《孤憤》；

*吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國(guó)——楚國(guó)；

貪圖享樂，敗于自己曾打敗過(guò)的小國(guó)——越國(guó)。*寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

*居安思危，戒奢以儉。*憂勞興國(guó)，逸豫亡身。

⑶、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。名言：艱難困苦，書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 例子：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；

越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。⑷、“自古英雄多磨難”，歷史上許多仁人志士在挫折中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。*司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之 離騷”的名著《史記》。

*音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中，對(duì)一個(gè)音樂家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消沉不氣餒，他說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。”他頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，終于成為世界不朽的音樂家。⑸、結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。(不超過(guò)20字)*如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂”等。

五、孟子名言

⑴盡信書，不如無(wú)書。⑵不以規(guī)矩，不成方圓。⑶生于憂患，死于安樂。⑷得道多助，失道寡助。

⑸民為貴，社稷次之，君為輕。⑹窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。⑺天時(shí)不如地利，地利不如人和。

⑻子登東山而小魯，登泰山而小天下。⑼富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。⑽老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

第二篇：《孟子》二章知識(shí)總結(jié)

《孟子二章》知識(shí)總結(jié) 《孟子》二章知識(shí)總結(jié)

孟子（公元前372～公元前289），鄒人，名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子的思想事跡大都見于《孟子》一書。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。《生于憂患死于安樂 》

中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直諫敢言的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。

一． 重點(diǎn)字詞和句子的翻譯

1． 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，曾益其所不能。①任：責(zé)任，擔(dān)子

②苦，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧窮之苦”

③拂；違背

④ 曾：通“增”增加

⑤益：好處

句意：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，是他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，增加他所沒有的才能。

2． 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。①衡：通“橫”，梗塞，指不順。

②作：奮起，指有所作為。

③征：征驗(yàn) 喻：明白，了解

句意：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為：憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的臉色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。3． 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

①入：在里面，指國(guó)內(nèi)

②出：在外面，指國(guó)外 ③法家：有法度地大臣

④拂士：足以輔佐君主的賢士。⑤拂：通“弼”輔佐。

⑥恒：常

句意：如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。4． 生于憂患，死于安樂。

生：生存發(fā)展

句意：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。5． 文章理解

（1）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不凡的事業(yè)。

第一段排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。（3）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)身忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。（4）第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

（5）第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用：困境能激發(fā)人的斗志 寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作 寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面將磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作：征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國(guó)家滅亡的原因（國(guó)家），入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（7）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

（8）文中有個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂”的道理的句子：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（9）論證本文觀點(diǎn)的名言及實(shí)例：勾踐臥薪嘗膽 艱難困苦，玉汝于成 居安思危，戒奢以儉 憂勞興國(guó)，逸豫亡身

《得道多助 失道寡助》

1、重點(diǎn)字音

“夫”，fú，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論。

“粟”，sù，谷子，與“栗”區(qū)別。

寡 guǎ 戚 qī 畔 pàn

3.掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)：

（1）一般實(shí)詞：

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。

地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

環(huán)：圍。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。

堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟：泛指糧食。

委：放棄。

威：震懾。

至：極點(diǎn)。

寡：少。

順：歸順，服從。

（2）古今異義：

郭：古義指外城。今義指姓氏。

親戚：古義指父母兄弟，統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。

去：古義指離開。今義指離開所在的地方到別處，有“前往”、“到……去”的意思。

（3）一詞多義

城：三里之城（內(nèi)城）

兵：兵革非不堅(jiān)利也（兵器）

城非不高也（城墻）

兵甲已足（兵員）

國(guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防）

君子：故君子有不戰(zhàn)（施行仁政的君主）

去國(guó)懷鄉(xiāng)（國(guó)都）

花之君子者也（品德高尚的人）

國(guó)恒亡（國(guó)家）

池：池非不深也（護(hù)城河）

道：得道者多助（仁政）

有良田美池桑竹之屬（池塘）

中道崩殂（途）

不足為外人道也（說(shuō)）

（4）詞類活用

域民：界限，這里的意思是限制。（名詞作動(dòng)詞）

（5）通假字：

畔：同“叛”，背叛。

4。翻譯句子

①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

②天時(shí)不如地利，地利不如人和。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。4.課文分析：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？主旨是什么？

中心論點(diǎn)即“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。主旨是“得道多助，失道寡助”。

（2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 文章層次總結(jié)：

（中心論點(diǎn)）天時(shí)不如地利，地利不如人和

↓

（論據(jù)）天時(shí)不如地利（從進(jìn)攻一方而言）

↓

（論據(jù)）地利不如人和（從防御一方而言）

↓

（結(jié)論）得道者多助，失道者寡助（從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)）

第三篇：孟子二章中考題集錦

《〈孟子〉兩章》中考題集錦

姓名 學(xué)號(hào) 成績(jī)

一、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成18-21題。（共10分）

（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）

（二）越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，臵膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：?女忘稽之恥邪？?（終滅吳）

（節(jié)選自《史記》）

注：①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。

18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）困于心衡于慮而后作． 作：（2）人恒．過(guò)然后能改 恒： 19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思，注意加點(diǎn)詞。（2分）

故天將降大任于斯人也，必先苦．其心志，勞．

其筋骨 20.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）

21.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

二、閱讀《〈孟子〉二章》，完成8-11小題（15分）

得道多助,失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也……而死于安樂也。

8．下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．域．民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域 B．寡助之至，親戚畔．之 畔：通“叛” 背叛 C．傅說(shuō)舉．于版筑之間 舉：被選拔，被起用 D．必先苦．

其心志 苦：使??受苦 9．下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．固國(guó)不以．山溪之險(xiǎn) 屬予作文以．記之 B．環(huán)而攻之．而不勝 杜少府之．任蜀州 C．故天將降大任于．是人也 曹操比于．袁紹 D．征于色，發(fā)于聲，而．后喻 擇其善者而．從之 10．選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（）（2分）

A．《得道多助，失道寡助》一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。

B．《得道多助，失道寡助》一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。

C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽(yáng)修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。

D．《生于憂患，死于安樂》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。

11．把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。（9分，每小題3分）

（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

三、閱讀文言文，完成20—23題。（12分）

①舜發(fā)于畎畝之中……百里奚舉于市。

②故天將降大任與是人也……曾益其所不能。③人恒過(guò)，……國(guó)恒亡。

④然后知生于憂患，死于安樂也。

20.選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是。（3分）

21.孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。（3分）22.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？（3分）

23.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是（）和（）這兩句。（3分）

A.古人大業(yè)成，皆自憂患始。

B.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。D.自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

四、閱讀下面選文，完成10—15題。（15分）

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，……死于安樂。

10.《生于憂患，死于安樂》選自《 》。（2分）11.解釋選文中加點(diǎn)的詞。（2分）

(1)舉．：(2)任． ： 12.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中 B.曾益/其所不能 C.征于色/發(fā)于聲/而后喻 D.入/則無(wú)法家/拂士

13.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（4分）

(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)然后知生于憂患，死于安樂。

14.概括選文第一段的大意。（2分）

15.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？（3分）

五、（閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答18—21題。（10分）

故．天將降大任于是．人也……曾益其所不能。人恒過(guò)，……而死于安樂也。18．解釋語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞。(2分)①故．： ②是．

： 19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“然后知生于憂患，而死于安樂也”這個(gè)句子。(2分)20．語(yǔ)段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分)21．語(yǔ)段說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同見解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)【相關(guān)鏈接材料】?有些錯(cuò)誤沒機(jī)會(huì)改正?。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：?一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！……?人們常說(shuō)：?不要怕犯錯(cuò)誤?、?不要怕‘交學(xué)費(fèi)’?、?吃一塹，長(zhǎng)一智?、?在哪里摔到，就在哪里爬起來(lái)?等等，這些話不能說(shuō)不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機(jī)會(huì)。

六、閱讀下面的文字，完成5－7題。

［甲］人恒過(guò)，然后能改；……而死于安樂也。（選自《孟子》）［乙］鄭之鄙．人學(xué)為蓋。三年而大旱，無(wú)所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無(wú)所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽，而仍其舊，乃大旱連歲。計(jì)其獲，則償歉而贏焉。故曰：?旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！?（選自《郁離子》）5．解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）

①入則無(wú)法家拂．士 拂： ②鄭之鄙．人學(xué)為蓋 鄙： 6．翻譯文中劃線的句子。（6分）①人恒過(guò)，然后能改。譯： ②旱斯具舟，熱斯具裘。譯： 7．甲乙兩文的主要觀點(diǎn)是什么？寫法上有什么共同特點(diǎn)？（4分）

甲文的主要觀點(diǎn)： 乙文的主要觀點(diǎn)： 共同特點(diǎn)：

七、閱讀《生于憂患，死于安樂》一文，完成5—9題。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作……而死于安樂也。5.給下邊句子中加點(diǎn)的字注音。（2分）

①曾．益其所不能（）②入則無(wú)法家拂．士（）6.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的兩組是（）和（）（4分）A.必先苦．其心志（痛苦）何苦．而不平（愁）B.曾益．其所不能（增加）斟酌損益．

（利益）C.出．則無(wú)敵國(guó)外患（國(guó)外）殫其地之出．（出產(chǎn)的東西）D.困于心，衡于慮，而后作．（奮起，指有所作為）一鼓作．氣（振作）7.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。（2分）

答： 8.文章第一段寫舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。（2分）9.寫出“生于憂患，而死于安樂”的意思。（2分）

答：

八、閱讀下面有關(guān)“憂患”的兩個(gè)文段，做12—13題。（6分）

（甲）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知。

（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。12．解釋加點(diǎn)的字。（3分）

①衡．（）于慮 ②而后喻．（）③以光．（）先帝遺德 13．（甲）文中空白處的語(yǔ)句是：。

（甲）文中的“法家拂士”具體是指（乙）文中的。（乙）文中，作者解決“危機(jī)”的辦法是。（3分）

九、讀下面文言文，完成11—14題。(15分)

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。

人恒過(guò)，……而死于安樂也。

11．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻 ．．B．國(guó)恒亡 人恒過(guò)，然后能改 ．．C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 ．．D．入則無(wú)法家拂士 行拂亂其所為 ．．12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(6分)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

(2)困于心，衡于慮，而后作

13．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要。(用原文回答)(2分)14．結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)(4分)

十、閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答問題。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。

人恒過(guò)，……而死于安樂也。1．《孟子》是 家的經(jīng)典之一。你還知道該學(xué)派的哪些經(jīng)典？請(qǐng)?jiān)倥e三部： 2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？ 3．談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解。

4．《論語(yǔ)》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

第四篇：孟子二章作業(yè).doc

十五 《孟子》二章

1.給下列加點(diǎn)字注音。畎畝（）

傅說(shuō)（）

蹴爾而與之（）．．．所惡（）拂亂（）膠鬲（）．．．

（2）【成語(yǔ)大搜集】

《孟子》語(yǔ)言精練，含義豐富，有不少語(yǔ)句已經(jīng)成為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，下面是同學(xué)們搜集的一組成語(yǔ)，請(qǐng)你找出出自《孟子》的成語(yǔ)：________（只填序號(hào)）。

①溫故知新 ②舍生取義 ③愚公移山 ④嗟來(lái)之食 ⑤任重道遠(yuǎn) ⑥誨人不倦 ⑦一鼓作氣 ⑧見賢思齊

一豆羹（）茍得（）．． 2.指出下列句子中的通假字并解釋。

（一）閱讀《魚我所欲也》，完成下面的題目。（1）故患有所不辟也 ________________ 7.解釋句中加點(diǎn)詞。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ________________（1）二者不可得兼 得：________ ．（3）窮乏者得我而為之 ________________

（2）賢者能勿喪耳 喪：________ ．（4）鄉(xiāng)為身死而不受 ________________

（3）蹴爾而與之 蹴：________（5）曾益其所不能 ________________ ．（6）困于心，衡于慮，而后作 ________________ 8.下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）（7）無(wú)法家拂士 ________________ A.蹴爾而與之（一起）．3.用“∕”標(biāo)出下列句子的朗讀節(jié)奏。B.是亦不可以已乎（停止，放棄）．（1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？

C.萬(wàn)鐘于我何加焉（增加，此處可解釋為“益處”）．（2）故 天 將 降 大 任 于 是 人 也。

D.此之謂失其本心（本來(lái)的思想）4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。．．（1）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。9.翻譯下面的句子。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

5.按提示默寫相應(yīng)的句子。10.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中所列舉的兩個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)事例有什么作用。（1）孟子直接表明自己面臨“生”“義”抉擇時(shí)的鮮明態(tài)度的句子是：

__________________________________________________________________________

______________________________________________________________________。11.作者在文中批評(píng)和嘲諷了哪類人？肯定了哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?）《生于憂患，死于安樂》中，從國(guó)家的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)的句子是：

_________________________________________。

（3）“自古英才出寒家，從來(lái)紈绔少偉男。”逆境挫折對(duì)人才的成長(zhǎng)起著鍛煉和激勵(lì)的作

（二）閱讀《生于憂患，死于安樂》，完成下面的題目。

12.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。用。孟子的名句“________________”和這一觀點(diǎn)有異曲同工之妙。

（4）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。”一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大任之前，如孟子在《生于憂患，死于安（1）管夷吾舉于士 士：________________ ．樂》中所說(shuō)，“必先苦其心志，________，________，空乏其身”，目的是讓其經(jīng)受（2）百里奚舉于市 市：________________

．磨煉，增長(zhǎng)才干。

（3）天將降大任于是人也 任：________________ ．6.某班開展“我所了解的孟子”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

（4）入則無(wú)法家拂士 拂：________________（1）【故事大盤點(diǎn)】 ．孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷”等。請(qǐng)你再寫出兩個(gè)13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。與孟子或者其弟子有關(guān)的故事名稱。

（2）然后知生于憂患，而死于安樂也。

14.文章首段列舉的六個(gè)名人事例有什么共同的特點(diǎn)？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

15.讀了本文后，你有什么感受，聯(lián)系生活或?qū)W習(xí)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

19.請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)晌闹刑釤捯粋€(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。

中考鏈接——滿分作文

以心傳遞

記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助他人----題記

生活中總有一些事，一些人總感動(dòng)著我們，有時(shí)候我們雖然不知道他們是誰(shuí)，但是他們

無(wú)價(jià)的愛心給予我們永存的光明。有的人自己收入不高，但是他能在30 年以來(lái)?yè)狃B(yǎng)8位孤

【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦寡老人；有的人，在受到別人幫助后，盡管不便行走，但他卻讓他父親用三輪車帶他到每一我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

個(gè)幫助過(guò)他的人家去，真誠(chéng)地說(shuō)一聲謝謝；有的人在得 知自己的病無(wú)法治療，做了一個(gè)讓者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則世人感動(dòng)的決定，將別人捐贈(zèng)給他的醫(yī)療費(fèi)拿去幫助更多的人，自己卻欣然面對(duì)死亡。

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)還有許多的人是這樣的，他們像微塵一樣用自己的能力去幫助他人，溫暖世界。

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

禪宗說(shuō)：“愛出者愛返，福往者福來(lái)。”在這個(gè)世界上，因?yàn)橛袗鬯允澜绺用篮茫ü?jié)選自《魚我所欲也》）

①②③【乙】曾子衣敝衣以耕，魯君使人往貽邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣④。”曾子不受。反接受一份幫助，投成一份笑容，然后讓這種愛心傳遞。溫暖世界每一個(gè)角落。

⑤，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚⑥為不受？”曾子曰：“臣聞之，行走在生命的道路上，我們正擁有著最美好的年華。如何讓生命之帆高揚(yáng)？如何讓生命

⑦受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：之路坦蕩？如何讓生命之輝永放？

“參之言，足⑧以全⑨其節(jié)也。”

也許我們只需要擁有一顆感恩的心和一份坦誠(chéng)的愛心。用自己的生命去感謝曾經(jīng)幫助過(guò)（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）

【注釋】 ①衣（yì）：穿。②敝衣：破舊衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣你的人；用坦誠(chéng)的愛心去幫助需要你幫助的人。奉獻(xiàn)自己微不足道的力量，做自己力所能及物。⑤反：同“返”，返回。⑥奚：疑問詞，什么。⑦不我驕：即“不驕我”，不對(duì)我顯露的事。用真愛回報(bào)社會(huì)，用真心幫助他人。

驕色。⑧足：足夠。⑨全：使??得以保全。

叢飛沒有得到受助者的回報(bào)，只能說(shuō)明那個(gè)受助者太過(guò)于自私，并不能抹去叢飛內(nèi)心的16.解釋下列加點(diǎn)的詞。

坦然。當(dāng)叢飛住院治療不是有很多好心人來(lái)幫助叢飛嗎？叢飛的義舉不是也感動(dòng)社會(huì)喚醒更（1）故患有所不辟也（）．（2）人皆有之（）．（3）縱子有賜（）．（4）使人往貽邑焉（）．

多的人去幫助別人嗎？

因此，幫助別人，就是幫助自己，記住別人的幫助，就是學(xué)會(huì)幫助別人。

人生是一趟苦旅，用愛的大傘撐起，裝著我們共同的感動(dòng)，盛著我們和、共同的歡笑。17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。愛需要復(fù)制，愛心需要粘貼。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

我相信，滴水之恩也能得到涌泉相報(bào)。

我相信，只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將會(huì)變成美好的人間。

（2）先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？

18．【甲】文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是________；【乙】文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍，________ 的高貴品質(zhì)。

第五篇：《孟子二章》教案

第一課時(shí)

《得道多助，失道寡助》

教學(xué)重點(diǎn)

1.本篇的實(shí)詞和“之”、“而”、“以”等虛詞，句意。

2.論證結(jié)構(gòu)（總——分——總）。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

教師：孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說(shuō)，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對(duì)人的思想意識(shí)影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

我們學(xué)習(xí)這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文章的論述特點(diǎn)。

二、朗讀課文

1.先叫一名學(xué)生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評(píng)。注意字音：“粟”（ｓù）“畔”（ｐàｎ，通假“叛”）2.再讓全班同學(xué)齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”，這個(gè)問題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。

三、講解課文

第一段“天時(shí)不如地利，地利不如人和。” 1.詞語(yǔ)

“天時(shí)”：指氣候、時(shí)機(jī)”；“時(shí)”，季節(jié)。“地利”：指出河險(xiǎn)要，城池堅(jiān)固；“利”，利益，功用。“人和”：指齊心協(xié)力，能得民心；“和”，和順，諧和。

2.內(nèi)容

提問 開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？

講解 這兩句談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個(gè)條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。

第二段“三里(1)之城，七里之郭，環(huán)(1)而攻(2)之(2)而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。”

1.詞語(yǔ)

(1)“之”：的。“城”：內(nèi)城。“郭”：外城。“環(huán)”：圍繞，包圍。(1)“而”：連詞，前后是承接關(guān)系。(2)“之”：代“三里之城，七里之郭”。(2)“而”：但是，卻。“夫”（ｆú）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論。“必”：一定。“者”：指“得天時(shí)”這種情況。“矣”：語(yǔ)氣助詞，表肯定。“然而”：雖然這樣，但是。“是”：這。“也”：表判斷。

2.內(nèi)容

提問 本段內(nèi)容談什么？和上段有什么聯(lián)系？

講解 本段是設(shè)例（攻之而不勝）說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，論證中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容。

第三段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

1.詞語(yǔ)

“非”：不是。“也”：表判斷。“池”：護(hù)城河。“兵”：兵器。“革”：皮革，指甲胄。“堅(jiān)”：堅(jiān)固。“利”：鋒利，銳利。“粟”：糧食。“委”：放棄。“而”連詞，前后是承接關(guān)系。“去”：離開，逃走。“之”：代這座城池。

2.內(nèi)容

提問 本段內(nèi)容談什么？和前面有什么聯(lián)系？

講解 本段是設(shè)例（棄城逃走）說(shuō)明“地利不如人和”，論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容。

第四段“(1)故曰：域民不(1)以封疆(1)之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助(2)之至，親戚(3)畔之。多助之至，天下順之。(2)以天下(4)之(1)所順，攻親戚之(2)所畔，(2)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”

1.詞語(yǔ)、句子

(1)(2)“故”：因此，所以。“域”：居住，這里是使動(dòng)用法，意為讓（使）……居住。(1)“以”：憑借，依靠。“封疆”：疆界；“封”，疆界。(1)“之”：的。“固”：穩(wěn)固，這里是使動(dòng)用法，意為使……穩(wěn)固。“險(xiǎn)”：險(xiǎn)要。“威”：震懾。“道”：治國(guó)之道（指施行仁政）。“者”：的，的人。“失道”：無(wú)道，違背道義；“失”，放棄。“寡”：少。(2)“之”，到。“至”：極點(diǎn)。“親戚”：內(nèi)外親屬。“畔”通假“叛”。(3)“之”：代失道者。“順”：順從，歸附。(2)“以”：用，拿。(4)“之”：助詞。(1)“所”：表動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，這里指歸附的力量。(2)“所”：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；“君子”，對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；“必”：一定；“矣”，表肯定。

2.內(nèi)容

提問 本段內(nèi)容談什么？揭示出文章的什么主旨？

講解 本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰(zhàn)”的條件。本段通過(guò)對(duì)比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。

全文的內(nèi)容

提問一 孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

講解 “人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，失敗是必然的。

提問二 本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?/p>

講解 本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。

論證特點(diǎn)

提問 本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？

講解 本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。

布置作業(yè)

1.熟讀全文，背誦“故曰……戰(zhàn)必勝矣”。

2.預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，有不懂之處，記下來(lái)。

第2課時(shí)

《生于憂患，死于安樂》

教學(xué)重點(diǎn) 1.實(shí)詞，“于”、“則”、“也”等虛詞，使動(dòng)用法。2.先分論后總結(jié)的論證特點(diǎn)。3.孟子關(guān)于造就人才、治理國(guó)家的名言。

教學(xué)過(guò)程

一、檢查上節(jié)課留的背誦作業(yè)。

二、朗讀本篇。注意字音：畎（ｑｕǎｎ）傅說(shuō)（ｙｕè）鬲（ｇé）奚（ｘī）拂（ｂì）士 再讓全班同學(xué)齊讀一遍。齊讀前提出“這篇主要談哪方面的問題”這個(gè)問題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。

三、講解本篇。第一段、“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”1.詞語(yǔ)“發(fā)”：興起。“于”：從。“畎畝”：田地，田間；“畎”田間的水溝；“畝”，田埂。“舉”：選用，這里意為被選用。“版”：通假“板”，筑墻的夾板。“筑”：筑墻用以搗土的杵。“士”：獄官。“海”：指海濱。“市”集市。2.內(nèi)容

提問一 第一段舉出的舜、傅說(shuō)等六位歷史人物，他們有一個(gè)共同之點(diǎn)，是什么？ 講解 這六位歷史人物的共同之點(diǎn)是他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才起而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有獲。提問二 這段列舉這六位歷史人物在文中起何作用？

講解 列舉這六位歷史人物，是先擺出論據(jù)，以便據(jù)之作出議論，提出看法，有了這些典型的有力的依據(jù)，其議論自有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

第二段 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。” 1.詞語(yǔ) “故”：因此。“將”：想要，打算。“降”（ｊｉàｎｇ）：降下。“于”：到，給。“是”：這。“也”：表停頓。“必”：一定。“苦”：使動(dòng)用法，意為使……困苦（苦惱）。“勞”：使動(dòng)用法，意為使……勞累。“餓”：使動(dòng)用法，意為使……饑餓。“空乏”：指資財(cái)缺乏。“身”：自身。“拂”：違背，逆。“亂”：擾亂。“所為”：做的事；“為”：做。“所以”：用來(lái)……的。“動(dòng)”：觸動(dòng)，影響。“忍”：使動(dòng)用法，意為使……能忍耐，使……堅(jiān)韌。“曾”：通假“增”，增加。“益”：增加，補(bǔ)助。2.內(nèi)容 提問一 從論說(shuō)文的角度看，這段的內(nèi)容是什么？ 講解 這段的內(nèi)容是說(shuō)明作者的一個(gè)基本觀點(diǎn)，意即一個(gè)人要增長(zhǎng)才干，有番作為，必須先在思想、生活、行動(dòng)諸方面經(jīng)受住艱難困苦的磨煉。提問二 本段與上段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？講解 本段所說(shuō)的這個(gè)觀點(diǎn)是以上段的事實(shí)為依據(jù)歸納而出的。

第三段 “人恒過(guò)，然后能改；困(1)于心，衡(2)于慮，而后作；征(3)于色，發(fā)(4)于聲，而后喻。入(1)則無(wú)法家拂士，出(2)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。” 1.詞語(yǔ)、句子 “恒”：經(jīng)常。“過(guò)”：過(guò)失，錯(cuò)誤。“然后”：這樣以后。“困”：困苦。(1)(3)“于”：在。“衡”：通假“橫”：橫亙。(2)“于”：被。“慮”：思慮。“而”：連詞，前后是承接關(guān)系。“作”：興起，憤發(fā)而起。“征于色”：表現(xiàn)在臉色上；“征”，證驗(yàn)；“色”，氣色，臉色。“發(fā)”：顯現(xiàn)。(4)“于”：從。“喻”：明白，這里意為被人了解。“入”：指在朝內(nèi)，國(guó)內(nèi)。(1)(2)“則”：如果。“法家”：守法度的大臣。“拂士”：能夠直諫矯正君主過(guò)失的人；“拂”，通假“弼”，輔正，輔佐。“出”：指外部，國(guó)外。“者”：指國(guó)家。“亡”：滅亡。

2.內(nèi)容 提問 這段的內(nèi)容是什么？ 講解 這段闡明人要經(jīng)受挫折、困苦的磨煉，才能獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奮發(fā)進(jìn)取，有所作為，并由修身進(jìn)而推論治國(guó)，指出聽不到諫戒，喪失掉警覺之患。第四段 “然后知生(1)于憂患，而死(2)于安樂也。”1.詞語(yǔ)“知”：知道，懂得。“生”：生長(zhǎng)，生存發(fā)展。(1)(2)“于”：在。“憂”：憂慮。“患”：患難。“而”：連詞，前后是并列關(guān)系。“死”：死亡，滅亡。“安樂”：安逸享樂。“也”：表肯定。2.內(nèi)容 提問 最后這句在文中起什么作用？講解 最后這句是全文的中心論點(diǎn)，是本文主旨所在。全文內(nèi)容提問 你認(rèn)為孟子這篇文章的思想對(duì)我們?nèi)杂惺裁纯少F的啟發(fā)意義？ 講解 孟子文中所言在兩個(gè)問題上對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，另開生百；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)，一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫戒，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要性，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。論證特點(diǎn) 提問 本文的論證方式與前文相比有什么不同？講解 前文（《得道多助，失道寡助》）的論證方式是先提出中心論點(diǎn)，然后分別設(shè)例證明中心論點(diǎn)的前后兩個(gè)部分，最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。本文的論證方式則是先以大部分篇幅通過(guò)擺事實(shí)、講道理，重點(diǎn)論證“生于憂患”，再以一簡(jiǎn)煉的排比句，概括說(shuō)明“死于安樂”，最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂。” 之1.的。“三里之城”。2.代詞。“環(huán)而攻之而不勝。”3.到。“多助之至，天下順之。”4.助詞。“以天下之所順，攻親戚之所畔。” 以1.憑。“域民不以封疆之界。”2.用。“以天下之所順。”

于1.從。“舜發(fā)于畎畝之中。”2.達(dá)到，給。“故天將降大任于是人也。”3.被。“衡于慮”。4.在。“生于憂患，死于安樂。” 則 如果。“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”［譯文］ 《得道多助，失道寡助》：“（作戰(zhàn)中）有利的氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人們的齊心協(xié)力。（比如）一個(gè)方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。四面包圍起來(lái)攻打它，一定是得到有利的時(shí)令相助，但是卻不能取勝，這就是因?yàn)橛欣臅r(shí)令不如有利的地勢(shì)啊。（又比如一座城）城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不銳利不牢固，糧草并不是不充足，（守城者）卻棄城逃遁，這就是因?yàn)橛欣牡貏?shì)不如人心齊同。因此說(shuō)，讓百姓住下來(lái)不能依靠疆域的界限，鞏固邊防不能憑借山河的險(xiǎn)阻，威震天下不能仗恃武力的強(qiáng)大。施行仁政的國(guó)君能得到眾多人的相助，不行仁政的國(guó)君就很少得到相助。相助的人少到極點(diǎn)，那就要眾叛親離。相助的人多到極點(diǎn)，那么普天之下都會(huì)歸順?biāo)Ｓ锰煜職w附的力量去攻打那眾叛親離的人，（那還能不勝嗎？）所以，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝啊。”《生于憂患，死于安樂》：“舜是從田間地頭興起的，傅說(shuō)是從筑墻搗土中被舉用的，膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用的，管夷吾從獄官手中被舉用，孫叔敖從海濱僻地被舉用，百里奚從交易市上被舉用。因此（可見）上天打算把重任交給這個(gè)人，必定要先使他的內(nèi)心遭到痛苦，使他的筋骨受番勞累，使他的肚腸挨受饑餓，使他身受困乏，行受干擾，用這各種痛苦來(lái)觸動(dòng)他的心靈，使他的性格堅(jiān)毅起來(lái)，以增長(zhǎng)他的才干，彌補(bǔ)他的不足。人經(jīng)常會(huì)犯過(guò)錯(cuò)，這樣以后才能改正；內(nèi)心受困擾，思緒被阻塞，然后，振作精神而有所作為；在臉色上顯現(xiàn)出來(lái)，從談吐中表露出來(lái)，然后才被人了解。（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度的大臣、諍諫輔佐的賢士，外部如果沒有敵國(guó)外患，那么這個(gè)國(guó)家往往就會(huì)衰亡。

這樣，人們才會(huì)懂得憂慮患難可以促使人生存，而貪安圖樂則會(huì)導(dǎo)致滅亡