第一篇：教師職業(yè)精神大討論心得體會（定稿）

教師職業(yè)精神大討論心得體會

何謂職業(yè)精神？是指人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系，具有自身職業(yè)特征的精神。一個人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，并同他所從事的職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起，他對一定職業(yè)的整體利益的認(rèn)識，促進(jìn)其對于具體社會義務(wù)的自覺責(zé)任。這種自覺責(zé)任可以逐步形成職業(yè)道德，并進(jìn)而升華為職業(yè)精神。那么，教師的職業(yè)精神又是什么呢？自然就是教師把自己融入教育、教學(xué)，用自己的激情與能力育好一代又一代的新人，為教育事業(yè)的輝煌奉獻(xiàn)自己的一切。據(jù)此，人活著必須要有點精神，更要有為自己的事業(yè)獻(xiàn)身的職業(yè)精神。職業(yè)精神的力量是非常偉大的，它能推動人類社會的發(fā)展。師德是教師這一職業(yè)道德的自覺內(nèi)化，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師需要很多美德。而我要說：教師最大的美德莫過于敬業(yè)精神。沒有敬業(yè)精神，談不上業(yè)務(wù)的熟練；沒有敬業(yè)的精神，更談不上對學(xué)生的一片愛心。熱愛人民教育事業(yè)，是一個人民教師必須具備的最基本的職業(yè)道德。而育人這個職業(yè)沒有什么生產(chǎn)勞動比培養(yǎng)人更為復(fù)雜、更為神圣。所謂十年樹木百年樹人。正因為如此，教師是太陽底下最光榮的職業(yè)，也是太陽底下最艱巨的職業(yè)。那么如果沒有與之相應(yīng)的敬業(yè)精神怎么能行呢？

一、愛校如家，以愛校為榮

我們每一個老師都要把學(xué)校當(dāng)作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛護(hù)學(xué)校聲譽，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴(yán)。要樹立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強則我強，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學(xué)校利益為恥。提倡愛校如家，是因為學(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個生活的一個主要組成部分。從這個意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個人、家庭與工作的關(guān)系，在個人利益和工作需要發(fā)生矛盾時，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計的手段，對學(xué)校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認(rèn)識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學(xué)生就不會負(fù)責(zé)，就會誤人子弟。我們提倡愛校如家，因為學(xué)校是我們?yōu)樽鎳槿嗣褡髫暙I(xiàn)，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時教師個人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，才會感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會體味到家的溫暖，深深地依戀它。

二、愛生如子，以愛生為榮

我們每一個教師要把愛生作為我們的天職，沒有學(xué)生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因為有學(xué)生而存在，教是因為有學(xué)而存在。每一個教師一定要象對自己的兒女那樣對學(xué)生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。

Ａ、愛學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。

教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點、心理特點、思想活動，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子——不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔蹖W(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開放的時代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長，關(guān)心學(xué)生的個人生活（病痛）。教師對學(xué)生的愛，來自教師與學(xué)生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當(dāng)教師對學(xué)生一次次表現(xiàn)真實的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會充滿對教師的愛意。

Ｂ、愛生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。

“吃一塹，長一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯誤是難免的。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯誤時，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護(hù)學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長起來。因此學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是最需要愛的時候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當(dāng)然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴(yán)格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學(xué)生，就要對他高度負(fù)責(zé)。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學(xué)生喜歡的是親切而嚴(yán)格的教師，嚴(yán)出于愛，愛寓于嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟(jì)才能教育學(xué)生。

Ｃ、關(guān)愛學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生健康長成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說到底就是把學(xué)生當(dāng)作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯誤等時候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國古代就有“教學(xué)相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學(xué)識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。

尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學(xué)生，而行動上表現(xiàn)出對學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯誤時教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進(jìn)的勇氣。

三、愛崗如命，以愛崗為榮

愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認(rèn)，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因為這個崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會現(xiàn)象中準(zhǔn)確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會勇敢地面對現(xiàn)實，主動克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進(jìn)，但如果過分處心積慮地在付出和回報之間企求更大的功利，就容易斤斤計較，患得患失，便又成為制約人的進(jìn)步和發(fā)展的消極因素。教師這個崗位沒有顯赫的權(quán)力和地位，沒有豐厚的報酬，在社會上沒有四通八達(dá)的關(guān)系網(wǎng)，有的則是默默地付出和奉獻(xiàn)。印度大詩人泰戈爾說得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因為葉總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當(dāng)教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當(dāng)前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會使人消極低沉。因為教師這個職業(yè)永遠(yuǎn)滿足不了個人的名利要求。教師職業(yè)是一個特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠(yuǎn)的，關(guān)聯(lián)著成千上萬學(xué)生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因為只有安心從教，才會認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會不斷開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才會在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。

四、愛書若渴，以愛書為榮

書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因為教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識，才能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學(xué)生的基本知識的比例是１０∶１，那么到了１５－２０年后的時候，這個比例應(yīng)當(dāng)為２０∶１、３０∶１、５０∶１。這就是說教師自身的知識應(yīng)該像一個不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長不斷擴充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴充，教師僅靠原有的知識功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺得有個穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進(jìn)取。家長也在選老師，應(yīng)堅持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標(biāo)努力。

同時教師要通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因為能力素質(zhì)是教師素質(zhì)中的一個重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件。現(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)合型人才。所以教師在教書育人的過程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進(jìn)取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗，并把它提到理論的高度進(jìn)行思考和剖析。只有相信實踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會有成效。

第二篇：教師職業(yè)精神心得體會

教師職業(yè)精神心得體會

古人云，師者道也，為師者傳道受業(yè)，教書育人。老師教授的不僅僅是生存的技能，更多的是做人的道理，所謂先做人，后做事，所以身為師者必須有著優(yōu)秀的品質(zhì)，首先自身要正，自身不正，不可說人，自身不正，不可育人。

現(xiàn)代社會對老師，有了新的要求。除了古人留給我們的精神以外，我個人認(rèn)為老師的位置，要重新確定。以前學(xué)生是求學(xué)，所謂求學(xué)，就是希望老師教授他。老師和學(xué)生的關(guān)系是求人與被求人的關(guān)系。現(xiàn)代社會這種關(guān)系再慢慢的發(fā)生變化。現(xiàn)在老師更多的是服務(wù)與學(xué)生。要服務(wù)好學(xué)生，就要端正思想，尤其是我們中等職業(yè)學(xué)校，老師更應(yīng)該端正思想。我們是為學(xué)生服務(wù)的。端正思想要從心理上和思想上有足夠的認(rèn)識。只有認(rèn)識上去了，才能更好的為學(xué)生服務(wù)。

一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切。”這是新時期的教育理念。我們每一位教師都應(yīng)堅持以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念，以培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力為突破，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。用人格魅力感染學(xué)生。教育事業(yè)是一項灌溉的事業(yè)，要給學(xué)生一杯水，教師須是一條流動的溪，所以我們每一位教師都要樹立終生學(xué)習(xí)的理念，只有豐富的知識積累和廣闊的智力背景，才能在工作中一直保持著創(chuàng)造的激情和活力，在教育教學(xué)中能靈感泉涌。教育事業(yè)是著眼

缺點時，我也能理解并與他共同克服缺點，然而面對著每一件時我能做到寬容、做到贊美和理解嗎？此時的我還是感覺到了愧疚。只有關(guān)注每一個同學(xué)的成長的教師才真正是合格的。

二、關(guān)愛學(xué)生

教師應(yīng)熱愛和關(guān)心學(xué)生。教師對學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，也是一種重要的教育手段。作為一名教師，最大的過錯莫過于對學(xué)生沒有愛；最大的悲劇莫過于失去學(xué)生對自己的愛。要尊重和信任學(xué)生，給學(xué)生充分活動思考和表現(xiàn)的機會，肯定、表揚學(xué)生的進(jìn)步，嚴(yán)禁使用諷刺、挖苦、辱罵和體罰等粗暴的教育方法。要公平對待學(xué)生，嚴(yán)格要求每個學(xué)生。教師對學(xué)生的關(guān)心和教導(dǎo)不應(yīng)該以感情親疏、個人好惡和學(xué)生品德優(yōu)劣狀況而轉(zhuǎn)移。在接每一次課程的時候，都滿懷著希望，都本著一個原則“一定把學(xué)生教好；一切為了學(xué)生；我會一碗水端平對待每一位學(xué)生；要對得起他們父母交的一達(dá)厚厚的沉甸甸的金錢，尤其是農(nóng)村來的，對于他們來說那是父母的血汗錢”這一理念。用我的知識和人格魅力感染學(xué)生。偏心偏愛是教師的一種不道德的行為，而放松對學(xué)生的要求也是違反教師道德的。

三、團(tuán)結(jié)合作

教師是一個孤獨的職業(yè)嗎？不是的。在倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的同時，我們教師也應(yīng)該提倡合作工作。寸有所長、尺有

第三篇：淮安精神大討論心得體會

淮安精神大討論心得體會

根據(jù)市委市政府的要求，我們高溝鎮(zhèn)積極開展了一些列內(nèi)容深刻的淮安精神大討論活動，重點圍繞：為什么要開展淮安精神大討論活動、新時期我們淮安需要什么樣的精神、以及淮安精神的繼承與發(fā)展等主題展開討論，通過這次討論活動，我們?nèi)?zhèn)上下深刻領(lǐng)會了新時期淮安精神大討論的背景和意義，進(jìn)一步凝聚了共識，提升了標(biāo)桿，做好了在新起點上推動各項工作取得新跨越的準(zhǔn)備，具體來說主要有以下幾個方面的體會。

進(jìn)一步總結(jié)出我鎮(zhèn)在全面建設(shè)小康社會加快基本實現(xiàn)現(xiàn)代化征程中的一些精神層面的制約因素：一是因循守舊、缺乏創(chuàng)新。通過這次大討論活動我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在我鎮(zhèn)的一些干部當(dāng)中中，還存在著因循守舊，缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)形式有，1.缺乏強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不求有功，但求無過；2.不講學(xué)習(xí)，滿足于已有的知識，不愿意接受新事物和汲取群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗；3.是驕傲自滿，小進(jìn)即止，小富即安，缺乏憂患意識；4.主觀主義，不深入實際，不調(diào)查研究，不尊重客觀規(guī)律，滿足于主觀意志和已有經(jīng)驗。二是標(biāo)準(zhǔn)不高、要求不嚴(yán)。我們在大討論活動也發(fā)現(xiàn)在個別同志身上存在做一天和尚撞一天鐘的混日子現(xiàn)象，日常工作中不能做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不求有功，但求無過，自減要求、自降標(biāo)準(zhǔn)。在全力推動淮安跨越式發(fā)展的今天，這樣思想是要不得的，是不符合時代要求的，以這樣的態(tài)度去工作，既無法達(dá)到上級領(lǐng)導(dǎo)的要求，也不能滿足做好工作的需要。三是作風(fēng)漂浮、工作不實。我們還發(fā)現(xiàn)有些同志存在紀(jì)律渙散，責(zé)任心不強，辦事效率低下等問題，具體表現(xiàn)為工作不實，1工作方法簡單，只安于表面，對問題不作深層次的分析，思考不深刻；以及工作作風(fēng)上拖沓，工作落實不及時不主動，在預(yù)見性和超前性方面也不夠強，工作忙于應(yīng)付等方面。針對大討論活動中發(fā)現(xiàn)的這些影響我鎮(zhèn)跨越發(fā)展的精神層面的制約因素，我鎮(zhèn)黨委政府高度重視，為切實做到破解制約我鎮(zhèn)跨越發(fā)展的不良因素，我鎮(zhèn)專門開會討論研究解決問題的措施，具體說來要做到以下三個方面：一是進(jìn)一步解放思想。思想是行動的先導(dǎo)，思想解放了，發(fā)展的空間就會拓寬。推動跨越發(fā)展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，需要我們進(jìn)一步解放思想。我們一些干部的思想實際與經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的實際相脫節(jié)，進(jìn)一步解放思想，要從更高層次、更高境界、更高要求，重新審視我們的思想觀念、精神狀態(tài)、工作水平；要以改革的精神、開放的思維，不斷探索發(fā)展的新措施、新方法、新機制；要開拓視野，開啟思路，找到推動跨越發(fā)展的新路子。二是進(jìn)一步提高標(biāo)準(zhǔn)。廣大干部要樹立不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退的憂患意識，按照新形勢新任務(wù)的要求，不斷完善提升，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，對待每一件事情，做好每一項工作，完成每一次任務(wù)。我們的干部是不是提高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求，一個重要依據(jù)就是看對自己的要求是不是體現(xiàn)到了每項具體工作中，針對日常工作要努力做到第一時間安排，第一時間落實，第一時間達(dá)效，第一時間反饋，第一時間上報，零延誤、零失誤、零錯誤，要樹立爭先趕超意識，以銳意改革、敢為人先的精神，大膽地闖、大膽地干，不為已取得的成績而盲目樂觀，不因“小進(jìn)”而自滿，凡事奮發(fā)有為，開拓創(chuàng)新，為建設(shè)幸福富庶美麗新高溝而奮斗。三是進(jìn)一步改進(jìn)作風(fēng)。優(yōu)良的作風(fēng)建設(shè)是凝聚黨心民心、推動干事創(chuàng)業(yè)的巨大力量。要把改進(jìn)作風(fēng)作為推動

跨越發(fā)展的切入點和總抓手，1.要認(rèn)真組織好學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，提升素質(zhì)，適應(yīng)職能轉(zhuǎn)換的目標(biāo)要求，全面提升服務(wù)能力；2.要切實找準(zhǔn)問題，解決問題，要采取多種形式，廣開言路，多聽群眾意見，多聽群眾呼聲，找到真正影響和制約發(fā)展的問題所在，真正做到找準(zhǔn)問題、徹底整改；3.要構(gòu)建長效機制，要借大討論活動開展一次作風(fēng)整頓，制定切實可行的整改措施，進(jìn)一步完善相關(guān)的規(guī)章制度，構(gòu)建長效機制，解決長遠(yuǎn)問題，最終達(dá)到群眾滿意，社會認(rèn)可的目標(biāo)。

對于新時期需要什么樣淮安精神，淮安精神的實質(zhì)是什么，我鎮(zhèn)在大討論過程形成的初步的認(rèn)識，我們認(rèn)為新時期淮安精神的實質(zhì)應(yīng)該包含如下幾方面的內(nèi)容：一是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。在“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”的江蘇精神的指引下，我們淮安應(yīng)該緊緊抓住省委省政府做出的加快淮安蘇北重要中心城市建設(shè)的機遇，加大自主創(chuàng)新力度，營造自主創(chuàng)業(yè)氛圍，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱氣，形成事事講究創(chuàng)新，人人爭著創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，只有這樣才能搶抓機遇，形成突破，推動跨越。二是團(tuán)結(jié)務(wù)實。空談?wù)`國，實干興邦，只有團(tuán)結(jié)一致，才能出戰(zhàn)斗力，出生產(chǎn)力；只有務(wù)實才能不虛浮、見實效。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會競爭日益激烈的形勢下，淮安要加快轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要發(fā)揚“團(tuán)結(jié)務(wù)實”的優(yōu)良作風(fēng)，堅持全市上下凝心聚力，顧全大局，圍繞中心，注重實際力戒虛名，注重實踐力戒浮漂，注重實干力戒空談，注重實效力戒形式，才能在競爭中脫穎而出，始終走在前列。三是和諧奮進(jìn)。和諧，就是配合得適當(dāng)、勻稱、而不生澀別扭；奮進(jìn)，就是百折不撓，萬眾一心，朝著既定的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。和諧奮進(jìn)是萬眾一心、團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上，銳意進(jìn)取的精

神風(fēng)貌，是和衷共濟(jì)，步調(diào)協(xié)調(diào)、斗志旺盛，勇往直前的高昂士氣。一個單位有了和諧奮進(jìn)精神，工作就會成績顯著；一條戰(zhàn)線有了和諧奮進(jìn)精神，事業(yè)就會興旺發(fā)達(dá)；一個地方有了和諧奮進(jìn)精神，全域就會迅速崛起，新時期推動淮安跨越發(fā)展離不開和諧奮進(jìn)的精神。四是敢為人先。為改變舊中國貧窮落后的局面，少年周恩來敢為人先振聾發(fā)聵的提出了為中華之崛起而讀書的口號。多少年淮安人秉承總理的精神，在許多領(lǐng)域敢為人先，做出了不平凡的業(yè)績。在全面建設(shè)小康社會，加快基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的新征程中需要我們繼續(xù)拿出拼搏的精神，敢于先行先試，在一些重點領(lǐng)域率先取得突破，為科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展提供強大的推動力；推動淮安跨越發(fā)展要面對更多未知領(lǐng)域，要解決更多復(fù)雜、尖銳的矛盾和問題，要求我們以奮勇拼搏的銳氣和魄力，知難而進(jìn)，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷推動淮安在新起點實現(xiàn)新跨越。

第四篇：職業(yè)精神大討論心得體會

職業(yè)精神大討論心得體會

—口腔一科 院下發(fā)的關(guān)于《深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動實施方案》的文件，從宏觀上讓我們明白了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)關(guān)系到民主民生的最重要行業(yè)之一，是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的行業(yè)之一；根本上應(yīng)該從自己說起，從自身做起。

職業(yè)精神，說白了，就是應(yīng)該搞懂一個基本問題，醫(yī)生和病人的關(guān)系？從科學(xué)發(fā)展觀的角度，以人為本，整個社會才能長久和諧可持續(xù)發(fā)展。而人的本質(zhì)是其社會性，所以醫(yī)生與病人是人與人的關(guān)系，不是人與物的關(guān)系，不能以個人利益來危害病人。換位思考，把病人看作自己，從病人的角度思考問題，將心比心，想病人之所想，急病人之所急，依靠自己精湛的醫(yī)療技術(shù)，樸實的職業(yè)操守，全心全意為病人服務(wù)，方才是上上之策。

具體而微，口腔科作為一個單獨的小科室，有其獨特的細(xì)膩的韻味在其中。醫(yī)患之間的溝通，當(dāng)然自有自己的特點。許多細(xì)小、瑣碎、不經(jīng)意的醫(yī)療行為，背后涵蓋的是要更耐心，要更心平氣和；委婉含蓄的解釋，微笑細(xì)致的交流；不積跬步，無以致千里，贏得病人的信任，正是從小事做起，從一點一滴的小事積累，“成功決定于細(xì)節(jié)”，從一個個細(xì)心的微操作，一句句可心的言語，到送病人高高興興地離開，之間的距離其實真的并不遙遠(yuǎn)。

二〇一二年八月六日

第五篇：新疆精神大討論心得體會

愛國是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中表現(xiàn)為對祖國的山川土地和傳統(tǒng)文化的眷戀，對國家的榮辱興衰和前途命運的強烈關(guān)注，與祖國同呼吸共命運的決心和信心，以及作為祖國一員的自尊心和自豪感。

從一定視角看，國家是用邊界圍起來的政治實體，是一定政權(quán)獨立行使主權(quán)的范圍。但這只是國家的外部直觀形態(tài)，并不是國家共同體的本質(zhì)。真正的國家共同體，是指邊界之內(nèi)的國民形成的“凝聚力”，可以稱之為“愛國文化”。新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，這種“一部分”，既體現(xiàn)在中央政權(quán)的行政管轄中，也體現(xiàn)在新疆各族人民的“中國意識”中。維護(hù)祖國統(tǒng)一是國家的最高利益，也是愛國主義的最強烈表現(xiàn)。

新疆是中國內(nèi)陸邊境線最長的省區(qū)，“愛國護(hù)邊”是新疆人民愛國主義特殊重要的內(nèi)容。邊境地區(qū)的護(hù)邊任務(wù)固然靠邊防戰(zhàn)士，但更多還靠邊民。愛國就要正確處理國家與民族的關(guān)系。國家和民族是兩個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。國家是政治共同體，是法律概念，國家與公民的關(guān)系是法律關(guān)系。民族是社會歷史文化概念，人們與所屬民族之間是一種基于傳統(tǒng)文化的心理關(guān)系。國家是民族生存和發(fā)展的依托。沒有社會主義中國的強大，就沒有中國各民族的繁榮發(fā)展，反映在人的意識上，就是國家意識高于民族意識，在對各種身份認(rèn)同中，國家公民身份認(rèn)同高于其他身份認(rèn)同，只有這樣，我們才會正確認(rèn)識和處理國家利益與民族利益的關(guān)系，肩負(fù)起對國家的責(zé)任，努力促進(jìn)國家的強盛，從而實現(xiàn)民族的發(fā)展。

在今天，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，繁榮邊疆、鞏固邊防，建立牢固的西北屏障，是最現(xiàn)實、最生動的愛國主義。中央舉全國之力支持新疆，19個省市大力幫助新疆，是偉大的愛國主義和社會主義精神的體現(xiàn)。新疆各族干部群眾作為做好新疆工作的主體和中央政策的最大受益者，大力發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，將國家的支持同自身的努力結(jié)合起來，真正把中央和全國人民的支持轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的動力，把加快發(fā)展、造福各族人民的共同心愿變成實實在在的美好現(xiàn)實，真正實現(xiàn)穩(wěn)疆興疆、富民固邊目標(biāo)，也是具體、生動的愛國主義和社

會主義的體現(xiàn)。必須把熱愛祖國、振興中華同熱愛新疆、建設(shè)新疆統(tǒng)一起來，在建設(shè)更加富裕、文明、和諧、秀美新疆的偉大實踐中，讓中華民族的愛國主義傳統(tǒng)煥發(fā)出新的光彩。

在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國。歷史和現(xiàn)實一再表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是愛國主義最深刻的時代內(nèi)涵和最本質(zhì)的時代要求。愛祖國，努力實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖。

在今天，我們講愛國，就要堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，植根于中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。熱愛祖國，必須講團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)是新疆最大的愛國主義。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但統(tǒng)一的時期遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分裂的時期，其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實于國家民族整體利益的價值取向。在新疆千百年的歷史進(jìn)程中，生活在祖國六分之一土地上的新疆各族人民攜手并肩、團(tuán)結(jié)奮斗，共同開發(fā)、保衛(wèi)、建設(shè)著祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土，共同締造了新疆悠久的歷史，形成了各民族人民之間“你中有我、我中有你”、不可分割的血肉聯(lián)系和深厚情感。我們要發(fā)揚這種可貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一。

在今天，我們講愛國就要熱愛中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨的歷史上矗立著一座座愛國主義的豐碑。中國共產(chǎn)黨人，是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風(fēng)范。

我們講“四個認(rèn)同”，首先是對祖國的認(rèn)同。我們講“民族團(tuán)結(jié)”、“三個離不開”有個前提是共祖國，精神實質(zhì)是愛國。“愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取”這幾個字的核心是愛國，其中包括核心價值觀、核心價值體系。

要在全疆各族人民群眾中樹立共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的主旋律，把全疆干部群眾的愛國熱情轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會的堅定信心，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)“兩大歷史任務(wù)”的強大動力，以更加昂揚的斗志，愛崗敬業(yè)，銳意進(jìn)取，以更加輝煌的業(yè)績，共同創(chuàng)造新疆美好的明天！