第一篇：自然辯證法--統計學學習心得[最終版]

自然辯證法概論

統計學學習心得

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2015年3月

統計學學習心得

摘要：數學作為一門重要的基礎學科和一種精確的科學語言，是人類文明的一個重要組成部分。而統計學作為新興學科，其發展本身具有普遍的哲學意義。統計學是研究如何用統計知識和計算機解決各種數據問題的科學，它的核心是提出和研究求解各種數學問題的高效而穩定的統計算法。本文通過介紹自然辯證法與統計研究，并論述了自然辯證法在統計學研究中發揮的作用與引導。給我們以后的科學研究提供了正確的自然觀、科技觀的指導，提供了科學的認識論、方法論的指導。

關鍵字：統計學 辯證法 統計思想

這學期期我很榮幸選修自然辯證法這門課，讓我受益匪淺，對人與自然的關系、科學技術對人類社會發展的影響有了一個更加全面而深刻的認識。我學習的專業是統計學，通過安老師圖文并茂、熱情飽滿的悉心講授，使我對過去一些習以為常的概念有了更新的理解，對統計學的研究方法有了全新的認知，同時引發了很多新的思索。安老師的授課獨具特色，整個授課過程繪聲繪色,激情澎湃，極富感染力，針砭時弊，鞭辟入里，字字箴言發人深省，讓人如沐春風，心靈得以滌蕩和凈化，人格得以升華。

數學作為一門重要的基礎學科和一種精確的科學語言，是人類文明的一個重要組成部分。作為應用數學的一個重要分支——統計學，近半個多世紀以來，隨著計算機技術的迅速發展，統計學的應用不僅在工程技術、自然科學等領域發揮著越來越重要的作用，而且以空前的廣度和深度向經濟、金融、生物、醫學、環境、地質、人口、交通等新的領域滲透，并在很多情況下起著舉足輕重甚至是決定性的影響，在大數據時代的今天，統計分析的技術已經成為當代高新技術的重要組成部分和思想庫。如今的云計算和大數據等高技術本質上是一種“數學技術”的觀點已為愈來愈多的人們所接受。而統計學是對數學在信息技術處理上的繼承和發展，其本身就是辯證與統一的結合。

一、統計學介紹

統計學（statistics）是應用數學的一個分支，主要通過利用概率論建立數學模型，收集所觀察系統的數據，進行量化分析、總結，做出推斷和預測，為相關決策提供依據和參考。它被廣泛的應用在各門學科之上，從物理和社會科學到人文科學，甚至被用來工商業及政府的情報決策之上。隨著數字化的進程不斷加快，人們越來越多地希望能夠從大量的數據中總結出一些經驗規律從來為后面的決策提供一些依據。統計學專業不是僅僅像其表面的文字表示，只是統計數字，而是包含了調查、收集、分析、預測等。應用的范圍十分廣泛。它已經成為研究現代科學不可缺少的工具。而統計學作為一門自然科學, 其理論及數學教育中處處都蘊含著自然辯證法的思想。

二、統計思想簡述

統計思想是指統計工作中應樹立的世界觀和方法論。哲學上世界觀和方法論是基礎，是人們行動的指南，也是統計工作中應遵守的指南。這里統計思想是指統計不同于別的學科所特有的世界觀和方法論，也是樹立統計權威的基礎。統計的總體思想使統計始終要站在研究對象的整體角度來看問題，形成了大量觀察法和大數定律等一系列認識規律。所謂“站得高，看得遠”、“把握大局”也是這

種思想的體現。這要求統計工作者在工作中，做到萬變不離其宗。這時就需要站在總體的角度，看哪些符合總體要求，哪些不符合總體要求，避免“旁觀者清，當局者迷”，避免偏離統計本身的功能。

自然辯證法的研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律, 人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用, 它以科學技術及其社會關系為研究內容。自然辯證法為統計學提供了方法論指導，統計學則遵循自然辯證法規律而產生、變化和發展, 二者有著密切的聯系。眾所周知，數學是一門古老的學科，是一門研究客觀物質世界的數量關系和空間形式的基礎科學，隨著現代科學的不斷深入和發展，統計學的出現越來越成為科學研究的重要方法，成為理論思維的重要形式。正逐步向各門學科滲透，成為全部科學的基礎。統計學這門學科是根據自然辯證法所揭示的客觀規律發展起來的。按照古希臘數學哲學的觀點，數的本原就是萬物的本原，數的屬性是正義，數目的屬性是靈魂、理性或機遇，其他事物也能用數來表示。數學源自實物的實性，而數學方法是進人哲學殿堂的階梯，是認識理想世界的準備工具。統計學方法就是根據對象的不同特點，運用數學所提供的感念、理論、方法和技巧，進行數量和結構方面的分析、描述、推導、運算和判斷，揭示其規律性的一種方法。

三、統計工作 馬克思曾指出：“一門科學只有成功的應用數學時，才算真正達到了完善的地步”。而如今信息技術快速發展，在數據滿天飛的時代里，只有掌握了數據分析的手段和技能才能在浩瀚的信息海洋中尋找最有價值的信息。

統計工作應包括統計設計、統計調查、統計整理、統計分析、統計信息應用和發布等5個環節；而作為統計工作成果的統計資料顯然應包括調查的原始資料，整理的系統資料和分析的深度加工資料；統計學研究統計工作的全過程，同時也研究統計資料的可行性、可信性和可用性。3個涵義之間存在著嚴密的辨證關系。

統計工作的5個環節中，設計是基礎，說統計學是方法論的科學，最主要的就體現在統計設計上；統計工作能否達到目的，關鍵也在于設計。若把統計工作看作是產品生產過程，統計設計就相當于產品設計，統計調查就是施工，統計整理就是組裝，統計分析就是質量檢驗與分析，統計信息應用與發布就是廣告宣傳與銷售。每一環節都具有很強的技術性，但設計和分析是技術性、理論性最強的工作，統計的特殊功能也主要體現在這兩個環節上。統計設計實際上是告訴操作者怎樣去調查，怎樣去整理；分析與信息發布就是告訴用戶統計可以達到什么目的，而這些目的是別的專業達不到的。

今天的社會，統計已相當發達，無論是資料搜集方法研究，還是統計規律研究，其目的都是為了認識我們所研究的對象，或者說認識統計總體。統計工作者從調查開始到整理出對外服務的系統資料，這一過程使人們對統計總體的外貌有比較清楚的認識，如果我們能再從數字后面找出內部特征，就能總結出現象發展的規律性，結合社會經濟運行的法則，就可以提出管理社會經濟的有效建議。統計指標體系是一個完整的科學系統，由統計指標所核定的數量是有科學涵義的，指標之間是有嚴密分工的。因此，統計分析是別的分析所不能比擬的。

科學精神作為人類文明的崇高精神，它表達的是一種敢于堅持實事求是思想的勇氣和不斷探求真理的意識，懷疑精神即是科學精神的重要內容。著名的科學方法論學者波普爾說：“正是懷疑、問題激發我們去學習，去發展知識，去觀察。從這個意義上可以說，科學的歷史就是通過懷疑，提出問題并解答問題的歷史。”

在科學理性面前，不存在終極真理，不存在認識上的獨斷和絕對權威。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統觀念束縛的一把利劍。懷疑精神是批判精神的前導，批判精神是懷疑精神的延伸。沒有合理的懷疑，就沒有科學的批判；沒有科學的批判，就沒有科學的建樹。輕信和盲從，是懷疑精神的缺乏，是永遠沒有出息的。

因此就統計學產生本事就是對事物辯證思考后得到的結論，正如計算機的強大功能已經和大千世界有了千絲萬縷的關系，這就啟示我們辯證看待數學問題，其實在現實生活中，我們其實面臨許多龐雜的數據，就就算過程而言可能是徒勞的，對于最終的結果可能只是杯水車薪，但是我們不能不去解決，因而就思考借助計算機來解決現實問題，這樣通過不斷地摸索，統計學與計算機的結合語言也就應運而生了，而這也恰恰極大的促進了整個數學王國的發展，其實事物本身發展是辯證統一的，正是由于統計學分支的形成，從而促進數學大樹的茁壯成長。

統計學發展的歷史表明，統計學愈向前發展，探索的難度就愈大，就愈需要更加實用統計思維方式。更加高速的計算機和更加高超的哲學武器。進行創造性、探索性的統計學研究工作，必須借助于辯證唯物主義哲學思維。唯物辯證法是人類認識世界的最高度的概括，但它并不能自動地解決具體的數據問題，這里關鍵是要真正通曉唯物辯證法，勇于實踐、善于探索，解決統計學中的疑難問題。只有這樣，才能確保統計學研究方向的正確性。從小處著手，然后重點研究，這樣才能“進門”，然后經過辯證的看待問題，得到各種各樣的結論，進而推動事物的發展，然后給人以啟示，從而就促進事物的發展，看似小，其實衍射的范圍非常廣泛，而這恰恰也體現了萬事萬物本事就是辯證統一的整體。

整個課程的學習，讓我對科學方法論及科學家的科學精神與人文精神有了一個全局性的了解。在科學方法論的學習中主要講解了科學認識系統、科學問題與科學事實、科學抽象與科學思維、科學假說與科學理論。其中我對科學精神與人文精神的講解表現出了極大的興趣。因為科學精神與人文精神是科學家應具備的基本素質，科學精神是科學家從事科學事業的方向盤，人文精神是科學家整個人生歷程的方向盤；科學精神指導科學家如何做事，人文精神指導科學家如何做人；只有科學精神與人文精神并駕齊驅，才能使我們在人生道路與科學事業中取得輝煌成績。

對于理科的學生來說，學習和研究自然辯證法、有助于提高自己的哲學素養、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學技術發展，提出的各種新問題，并分析科學技術領域中的各種哲學、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學的思維工具去探索自然界和科學技術發展的規律性；增強自身從事科學技術活動的自覺性。

最后，衷心的感謝安老師和自然辯證法在這一學期的陪伴，讓我受益匪淺。謝謝老師！

[1] 謝中起,萬長松.自然能辯證法概論[M].國防工業出版社,2009 [2] 李文林[著].數學史概論[M].高等教育出版社, 2002 [3] 張驛.數學文化展現數學之美[J].鄭州經濟管理干部學院學報.2006(03)[4] 藺云,朱華.數學文化研究綜述[J].嘉應學院學報.2005(05)

第二篇：自然辯證法學習心得

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。

從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

這其實也就給出了“你覺得通過專業課程的學習可以解決科學方法訓練、能力和視野的問題嗎？”這個問題的答案。要在每一個專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規例。這些專業課程的學習可以在一定程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的能力，開闊我們的視野。但是要深入的研究這一專業的知識，并開闊這一專業的領域，在這一領域內有所創新，我們必須對這一專業又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的。

也就是說，除了專業課的學期，我覺得可以為我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

自然辯證法學習心得（2）：

知道了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產生的重要土壤。

在學習專業知識的同時更不能忽視人文素質的培養，我們所企求的是科學與人文的完美結合，達到“詩和數字統一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

科創精神屬于人文素質的范疇，人文素質是個人長期養成的穩定的思想品格和待人接物的習慣和氣質，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識的積淀和滋養而成。科學是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現狀，不能停滯不前，要永遠不停探索不停創新，這正是科學精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創立了著名的相對論……無不是對創新精神的最好詮釋；科學領域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學說的證明到生命起源的探究，從人體基因結構的破譯到宇宙中暗物質的追尋

第三篇：自然辯證法學習心得

自然辯證法學習心得

經過一學期的學習，自然辯證法結課了，回顧所上的課程，感覺收獲頗豐。

我個人比較喜歡劉老師的課，因為，他講課方法新穎，我第一次遇到這樣的老師，他徹底打破傳統的教學方法，給我耳目一新的感覺。記得第一次上課老師在黑板上點了一個點，讓我們想象，通過這個點的舉例讓我們明白我們想象力的缺乏，缺乏想象就缺乏創新。

在以后的學習過程中，老師說的最經典的一句話，也是我印象最深的一句話是：“知識凡是死記硬背的都是無用的，凡是有用的，都不用死記硬背。”這句話很經典，一語道破學習的知識的方法。

通過老師教我們如何寫說明文，如何寫散文的方法，讓我明白了每門課程的知識都不是孤立的，都是有聯系的。老師教我們的系統法寫作真的很管用，讓我了解了原來寫作是這么簡單的事。而且既有趣又簡單。

老師教我們的是如何主動學習，而不是被動接受。老師還通過一些故事，如“愚公移山”等，讓我們學會轉變思維方式，不要思維定勢，不要受傳統教育的約束，更好的找到解決問題的方法。

總之，通過自然辯證法的學習讓我學到了許多好的學習方法和解決問題的方法，我真正學會了“如何學習”。

第四篇：《自然辯證法》學習心得

《自然辯證法》讀書心得

一直以來都對文學家有一種特殊的情愫，我不是一個能靜下心來研究文學的人，如果讓我讀一本政治書，我更樂意去計算一個方程。或許是人們總是對沒有接觸過的事情抱有濃烈的求知欲和探索的欲望吧，在上完《自然辯證法》之后，我發現這門課并不只是想我看到的那么簡單，它涵蓋萬千，是很多文人墨客以及各領域大家集成的產物，它的很多內容可以適用于生活的各個領域，能解決一些我認為和它毫不相干的問題，這也讓我對理論的知識更加重視。懷著這樣的心情，我去閱讀了《自然辯證法》的相關教材。

課程中老師講述的《自然辯證法》，其廣義的定義是以辯證唯物主義為指導，以科學技術發展史為基礎，研究科學技術的社會功能特別是科學技術的生產力功能。它的主要研究對象是自然界發展和科學社會發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。它有197個組成部分，后來，前蘇聯在整理出版這些手稿的過程中，刪去了與主題不相關的內容，之后留下了181個組成部分，包括10篇論文，169個札記和片斷和2個計劃草案。自然辯證法主要包括自然觀、科學技術觀、科技研究方法論三部分內容，其中，人與自然、科學實踐與科學認識之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。

在閱讀了自然辯證法的書籍后，我認為其所要表達的核心思想分為兩個方面：運用唯物辯證法概括自然科學的最新發展成果，批判形而上學自然觀，提出辯證唯物主義自然觀，創立系統的馬克思主義自然觀，揭示自然界的辯證法，從而完善馬克思主義哲學的理論體系；創立辯證唯物主義科學觀，為自然科學提供嶄新的馬克思主義的科學認識論和方法論。因此自然辯證法是和唯物辯證法、辯證唯物主義科學觀緊密相連的。其創立于發展同樣也離不開哲學和科學技術，它是馬克思主義關于科學、技術及其與社會的關系的已有成果的概括和總結。同樣，自然辯證法是以唯物主義為基礎的，對所有理論的研究我們都不能脫離現實，在基本問題上都必須主張物質為第一性，精神為第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。不能在不切實際的基礎上研究問題。

從自然辯證法和唯物辯證法的關系來說，自然辯證法包括并涉及很廣泛的領 域，它的內容、方法和原理都是不斷發展的。對自然辯證法的學習讓我認識到無論是學習自然科學還是人文科學或者是社會科學，我們必須尊重客觀事實，用聯系和發展的觀點來研究和認識世界。恩格斯有一句話讓我印象尤為深刻，他說“不僅有機界和無機界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過去和機體種源說相對立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。” 自然辯證法認為世界上的一切事物和現象都是相互聯系、相互制約的，普遍聯系、永恒發展是世界的基本特征，而矛盾是事物發展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領域，包括自然界、科學、技術、社會構成一個開放的復雜系統，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發展的觀點、整體的觀點出發。這些都是和唯物主義理論相關的，我們要從實際出發，以發展的觀點看世界，研究世界的發展，同時運用辯證的理論來對待自然界中的發展變化。

從自然辯證法和辯證唯物主義科學觀的關系來說，人類的發展和科學技術是相輔相成，一脈相連的。一方面，人類在與自然界相處的過程中通過對大自然的認識和改造，使得科學技術得以完善和發展，建立了系統的科學技術的體系；另一方面，隨著科學技術日新月異的發展，它對人們關系和社會發展的推動作用越來越突出，也是推動社會發展的強大力量，我們日常生活中所接觸的任何事物都和科學技術緊密相關，人們的發展和認識離不開科學技術，它是人與自然的中介，也是人與人關系的中介。

在自然辯證法中，研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律的，即科學技術研究的辯證法；研究和揭示作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐。

我曾經把自然辯證法當作純粹的文學的知識，認為自然辯證法是文學家寫出來的像是散文或者隨筆的文章，可是漸漸的卻發現，這樣的散文或隨筆所折射出 來的道理可以應用于生活的各個領域，我發現自然辯證法并不僅僅是靜態的只是體系，更是一個充滿了創造性的探索過程。這些知識并不是那些文人在小屋里冥想的結果，而是站在巨人的肩膀上，批判和繼承前人的理論成果，糅合各個學科的知識，并經歷創新、失敗、再創新的循環過程而成就的。這些作家之所以具有卓越的成就，并不是因為他們智力非凡，而是因為他們對一切自然界的相關問題都保持了一種不甘于因循守舊、積極求新的精神狀態，他們有著難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨立品格、求新冒險的意識和靈敏多變的思維等科學創新精神。例如當牛頓被蘋果砸中時，并不是直接將它吃掉，而是想著這一切是怎么的，因此，“萬有引力”被他發現；伽利略對比薩大教堂吊燈的擺動好奇，對此進行深刻的研究，發現了單擺的等時性原理；哥白尼大膽質疑權威的“地心說”，從而提出了“日心說”，掀起了一場近代自然科學的哥白尼革命；道爾頓對母親買的五顏六色的襪子感到好奇，開創了色盲癥的研究。這些鮮活的例子讓我對創新精神有了更加深刻的了解，我也明白了科學的每一次進步和發展都是科學家們沿著舊人開創的道路發現的另一片世外桃源，遠遠不是墨守成規的結果。然而，對科學的批判精神并不是對科學的一味否定，而是站在前人的研究基礎上，運用辯證的態度來看待前人的研究成果，理性的看待科學，并運用發展的觀點來對科學進行擴充和完整。

自然辯證法與學科間有著緊密聯系，以我所學的食品專業為例，在與食品相關的科學研究過程中，我們需要用發展的觀點來對待科研中的各種問題。在科研選題方面，我們應當遵守需要性原則、創造性原則、科學性原則和可行性原則，從而確保我們的課題具有較大的經濟價值和社會價值，跟得上社會發展的前沿，并且以客觀存在的事實為依據，在現有的知識水平、知識結構、研究能力的情況下，能順利進行；對于實驗中所遇到的問題來說，我們不能一味的盲目相信師兄師姐的研究成果，在我的實驗過程中曾經遇到這樣的問題，在參考師兄師姐的實驗步驟的情況下，我始終不能得到電轉移的理想結果，每次實驗都以失敗告終，請教了老師和師兄師姐，他們對此也很困惑，因為相同的實驗，相同的材料，相同的儀器，相同的實驗步驟卻不能得到類似的結果，因此我決定對其進行深入的研究，因此我準備了一批實驗材料，即電泳膠，然后進行電轉移實驗，同時記下每次實驗的條件和結果。最終，合適的實驗條件被我摸索出來了，可能是因為實 驗儀器老化的原因，原來的實驗條件已經不適合這樣的操作，我也就深刻理解了自然辯證法中運用辯證的態度來對待前人理論的說法；而對于食品企業來說，隨著經濟的發展、社會科技的進步，其規模日益擴大，管理也越來越系統化、專業化，這就要求我們以一個正確的理論作為依據對其進行全方位的管理。自然辯證法中的系統方法在食品管理中得到了廣泛的應用。食品企業管理研究是人們通過有效地組織各種農副產品資源生產出產品，然后進行銷售，從而獲得利潤。與自然辯證法類似，食品企業管理研究的也是客體，即原料，主體，即人，而管理和生產工藝等方面的技術則作為中介，還包括人與資源、技術、社會的關系。這與自然辯證法理論的研究內容包括自然觀、科學觀、技術觀、科學方法論、技術方法論以及人與自然社會之前的關系有著相類似的關系。恩格斯提出“一個名族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維”。在科學技術迅猛發展的今天，哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展，并通過他的發展來推動經濟的發展、社會的進度，需要一個正確的哲學理論來指導我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。食品企業在發展的過程遇到過很多問題，無一不是在告訴人們，企業的發展要與自然界的發展相結合，以系統的方法看問題，注意生態自然觀，實現可持續發展；食品企業管理理論發展至今，整個理論體系已經較為完善。從企業戰略的規劃，到企業風險的管理，再到財務、人力資源、銷售、生產、市場營銷等等方面，都已形成了各自獨立卻又相互依存的理論體系，這些理論都經過了時間與實踐的考驗，具有很強的科學性；而在食品企業管理中，技術作為企業的核心競爭力之一，能夠讓企業在競爭中獲得強勁的優勢，而且這種差異性的優勢是不容易被模仿的。技術的創新與發展在企業的生命周期中發揮著重要的作用。食品企業由于諸如市場條件越來越苛刻，市場變得越來越大，新產品的研發周期越來越短等原因，越來越需要更精細化，要更專業、更高級、更系統地進行管理。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導我們食品企業具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法，自然辯證法貫穿在我們學習工作的各個方面。

自然辨證法和科學技術史息息相關的，當今人類社會已經進入信息時代，這和科學技術密不可分，而對科學技術的探索研究離不開適當的方法，即科技創新 必須依賴一定的手段，也就是自然辯證法中提到的科學技術方法。科學技術研究方法并不僅僅和自然辯證法相關，也和我們研究生的專業學習緊密相連：專業課為我們闡述的是實驗的方法，而科學技術方法論則為我們專業課的教學方法起到了補充和深化的作用，讓我認識到的是科學知識不是真理，我們應該批判性的接收知識，在創新的基礎上對專業課理論進行學習和認知。而作為研究生，更應該深刻領會科學技術方法的重要性，注意創新意識的樹立和創新能力的培養，使自己的科學精神和人文素養得到有效的結合。與此同時，多向導師請教他們對科研的看法和在科研研究中得到的經驗和教訓，并在自己進行科研研究的過程中深刻理解方法與原理的關系。

與此同時，我們還應該在總體上把握自然辨證學科與社會發展的整體協同，既要進行單個學科的深入開拓，又要重視不同學科的交叉融合；既要關注社會需求的選擇，又要順應科學自身邏輯發展的規律；既要注意學習帶頭學科的理論和方法，又要了解把握當前學科和領域的變化。只有在不違背社會發展規律的基礎上進行的探索才是適合于當今社會發展的研究。這也表明，在以后的研究學習的過程中，自然辯證法的深入學習是必須的，而且我們要掌握其精髓，在合理運用其方法的基礎上來指導我們的科學實踐，從而幫助我們提高科研水平。

第五篇：自然辯證法學習心得

自然辯證法學習心得

通過各位老師的自然辨證法課程，我對自然辨證法有了很深刻的理解與體會。自然辨證法為我們提供了科學方法訓練，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

關于自然辨證法，雖然通過學習我收獲很多，但是，我更為感興趣的是在人類發展過程中的人與自然的關系問題的探索。要想了解人與自然的關系，首先我們必須明確這么一個信息，即人類是自然選擇的產物。這不僅是達爾文關于物種起源思想的最好解釋，同時也是當今科學界的共識。其次，在確定上個觀點后我們就要從源頭來了解自然和人類的起源。關于這個方面，美國加州大學歷史學教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》中給了我們很好的解釋。他認為，在地球的發展進程中，與生命有關的大的事件有三個。第一是生命在地球中的出現，第二是人類的出現。在第一個大轉折點中，生命從非生命物質轉化過來，所有的生物種類都是通過適應其生存環境，以基因突變和自然選擇的方式進化而來。也就是說，生物的基因能夠適應環境的變化。在人類出現以后，這個方式改變了。人類通過改變環境來使環境適應自己的基因，也就是說，不再改變自己的基因來適應環境。今天，隨著人類關于基因結構和功能的知識不斷增加與深入，人類能夠很快既改變自己的基因，又改變其所處的環境，這樣，地球發展進程中的第三個劃時代的轉折點也就即將到來了。

了解了上述三個轉折點，我們知道了人類而且只有人類能夠創造一個自己想要的環境。由于我們擁有獨有的變革環境的能力，人類不必經過生理上的突變就能很好的應對周圍的環境。但是，現實中，我們卻越來越感覺到人類與自然之間關系的不協調。那么，為什么人類現在越來越顯得不能控制自己創造出來的環境？為什么人類日漸覺得自己創造出來的環境越來越不適合居住？

我想答案就在于基因進化與文化進化的根本差別之中。基因進化通過基因突變起作用。如果一個物種的基因突變符合自然選擇的要求，它就會在生命史中短短幾千年里成為地球傻瓜占統治地位的物種。與此相對，文化進化是通過引入新工具、新思想或新制度能夠使自己在幾乎一夜之間就改變整個社會。比如19世紀中期的蒸汽機、20世紀的內燃機和今天的核能、計算機等，這些人類發明的新工具深刻得改造著我們的環境。明白了這些，我們再看看一個悖論：人類在獲得越來越多的知識的同時，越來越能夠依照自己的意愿來改造環境，但是，卻越來越不能使我們的環境越來越適合居住。

之所以出現這個悖論，原因是多方面的，不是我們不不了解環境，而是我們有這么一個問題需要解決：如何解決自身知識的不斷增加與如何運用這些知識的智慧相對滯后之間的矛盾。人類迫切需要學會在獲得知識與運用知識的智慧之間達平衡。做不好這個，那么人類便會像愛因斯坦警告我們時說的那樣：人類現在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災難”。

在我們步入工業社會后，便出現了一種病態般的社會，系統論創始人貝塔朗菲認為“一個病態的社會，其特征是極其簡單的，這就是它為人的生物學需要提供得太多，但同時卻處于精神饑餓狀態。”我們可以簡單的理解為人所自有欲望和自身能力的肯定，對自身利益、個人主義傾向一種過度追求所導致的現在人與自然關系的緊張狀況。這種觀念具體表現為倡導高消費，高享受的生活方式與消費觀念，許多人的吃、穿、住、行、用的消費都大大超過了實際需要。本來從人的身體健康而言，在飲食方面，明明是科學搭配，保證營養即可。可實際情況是，在許多場合下的請客吃飯是為了講排場，擺闊氣，顯富貴，把這種實際需要發展到極端鋪張浪費的地步。從住房條件看，明明是求得安全、方便、舒適、溫馨即可。但實際情況卻把這種需要發展到賓館式，宮殿般的豪華享受而且陷入盲目的攀比中不能自拔，人人累得氣喘息息。正是由于高消費、高享受的生活消費觀，造成了當今資源的高消耗，環境的高污染，生態系統的高破壞。因為人類生產的最終目的是為了消費。如果無人消費，這個產品就無法生產了。因此正是由于高消費刺激了高生產，高生產導致向大自然的高索取，而高索取必然造成資源的高消耗，環境的高污染，生態平衡的高破壞。從而使人類社會陷入了高消費→高生產→高索取→高消耗、高污染、高破壞的惡性循環之中。可以說高消費、高享受的生活方式是造成人與自然關系惡化的終結原因。

另外一個原因則是人類對自然規律的漠視，之所以說是漠視而非無知，是因為人類對自然規律是有認識的，但卻因自身的利益而不愿意理睬種種自然規律。這也是社會文化與自然文化發展不平衡所產生的惡果。

那么這種觀念導致自然界無情的報復，我們面對種種非正常的人與自然關系所表現出得現象，應該如何應對，這是擺在我們面前的一道歷史性難題。英國歷史哲學家湯恩比先生提出解決21世紀的矛盾、沖突的方法：“只有大乘佛法與中國的孔孟學說”。當然，我們不僅是要從傳統理論中找答案，也要在具體的現實環境中找答案。我認為在現今條件下應該做到以下幾點：

第一，法制建設層面。基于人性的弱點，我們有必要而且只能通過這種硬性的、有約束力的法律來不斷完善立法、嚴格司法。

第二，樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。首先，人類要認識到，人是自然界的有機組成部分，是萬物之一員，自然之一份子。人類要擺正自己在自然界中的這個位置，給自己定好位。人類不能狂妄自大，不能什么都以人類為中心。其次，人類要認識到自然界是人類生存發展的家園，保護自然，就是保護全人類共同的家園。

第三，建立社會經濟自然相協調可持續發展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。采用經濟、文化、資源、人居環境和人的素質等綜合指標來衡量社會的發展，從而把資源節約，環境治理，生態保護，公民素質的提高都包括在發展概念中，以引導各個國家和地區實現社會、經濟、環境的可持續發展。

第四，選擇健康、適度消費的生活觀。人類要改變過去那種追求高消費，高享受的消費觀念與生活方式，提倡勤儉節約，反對講排場，擺闊氣，奢侈浪費，選擇健康適度的消費行為，倡導綠色生活方式，以利于人類的健康發展與自然資源的持續利用。

第五，大力發展綠色科技。一方面要繼續加強生態科學，環境科學，環境資源學，生態經濟學，生態倫理學等綠色科學的研究；另一方面要大力發展以保護環境為已任的綠色技術。這是技術發展的新方向。

面對環境破壞這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認清事物發展的客觀規律。“人法自然”，既是要人類的一切行為都要符合事物發展的客觀規律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內在規律。承認人的能力的有限性，承認并尊重規律，是我們的必修課。

最后，我想感謝各位老師帶給我的這門自然辯證法，這門課程的學習使得我的研究生生活更加有意義，對我今后的成長、發展、對我的世界觀、價值觀均有及其重要的積極影響。也希望自己能在今后的人生道路上奏寫新的篇章。