第一篇：讀《民航廉政讀本》有感

讀《民航廉政讀本》有感

為了進一步加強民航反腐倡廉教育，打造“以廉為榮、以貪為恥”的民航廉政文化，學院組織了廣大領導班子對《民航廉政讀本》進行學習。在堅持以學養性，以書養廉的基礎上，在書中正面引導和反面警示相結合的教育下，通過對《民航廉政讀本》認真而深入的學習，進一步提高了自己的思想境界和道德修養，筑牢了思想道德防線，增強了反腐倡廉意識和拒腐防變能力，鞏固了廉政風險防范意識。

作為一名黨員干部，如何將廉政貫徹落實到工作中，做到清風正氣，這是我在閱讀學習時思考得最多的一個問題。首先，廉政不應該只被當作是一個口號，它更是一種文化，“廉政而長久”的警句，正是倡導廉政的體現；其次，廉政也是我們的一種工作態度，一種積極向上的道德價值觀；再次，在日常工作中應時時刻刻提醒自己不被權利所蝕、不被物質所惑、不被金錢所動，廉政便是我們開展工作所要堅持的原則。

隨著當代社會價值觀的多元化發展，廉政建設已經迫在眉睫。時時刻刻保持一顆平常心，先思廉而后學廉，逐步樹立正確的權力觀，價值觀，人生觀。要做到拒腐防變，我認為要做到以下四個方面：

一、學會自警，樹立正確的人生觀。

“有而不知足,失其所有;欲而不知止,失其所欲”。自警，顧名思義就是自己警示自己，做到自我戒備、自我告誡、自我警覺、自敲警鐘。自警是抵御外來誘惑的“防火墻”，是洗滌心靈塵埃的“清洗劑”。回顧書中的一些反面教材，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點卻是相同的，那就是他們都放松了學習，放松了自警，放松了對自身的要求，忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權力是黨和人民所賦予的，瘋狂的利用權力為自己謀私利。自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防線，以抵御各種腐朽思想的侵蝕，不斷增強自己拒腐防變的能力，自覺抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長鳴。

二、加強學習，保持正確的心態價值觀。

“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。自覺的充實自己，有正確的追求，健康的心態和實在的寄托，善于學習，不讓頭腦空虛，服務他人時保持平常的心態。對此，我們在隊伍的管理上，要始終堅持高標準、嚴要求，經常性的組織開展廉政教育活動，知識豐富了，不僅能夠正確判斷是非，還能夠高效率的、高質量的完成后勤服務的各項工作。加強廉政教育，有利于我們掌握行為規范，并將其內化為良好的自律意識和行為習慣，使我們對工作過程中存在的風險點保持清醒認識。牢固樹立黨員的理想信念，從思想上筑起反腐倡廉的堅實堡壘，杜絕一切形形色色的誘惑，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，干凈做人，干凈做事。

三、求真務實，轉變工作作風權力觀。

務實工作，絕不搞形式主義，正確處理好責、權、利關系，不為物欲所動，掌權為公，執政為民。以實干的精神和優良的作風去適應新形勢下的工作要求。把自身特點和各崗位不同的工作特點結合起來，更加講求工作的形式和方法，取得工作實效。求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一貫的科學精神，也是黨的優良傳統和每一個黨員應該具備的政治品格，要繼承和發揚這一傳統，使自己始終保持與時俱進的精神狀態和求真務實的工作作風，在各項工作中做到講真話，用真心，務實效，辦實事，重實績。

四、艱苦奮斗，培養良好生活作風人生觀：

廉政建設，必須堅持從“創新”、“求實”、“從嚴”上面下功夫，促進自身的廉潔自律。自覺培養良好生活作風，清清白白為人，實實在在干事。以對黨和人民高度負責的態度，干好自己的本職工作，把廉政建設作為一種政治責任、一種精神追求、一種思想境界來認識、來對待，刻苦學習，不斷優化知識結構，努力提高思想政治素質，具備做好本職工作的專業知識和能力，提高運用理論指導實踐、解決現實問題的能力，做到學與用、知與行、說與做的統一。堅持辦一切事情講求實效，保持艱苦奮斗的中心思想，頂得住誘惑，經得住考驗。“無志之人常立志，有志之人立志長！”作為中國民航飛行學院后勤服務總公司的一份子，廉政建設的學習使我的工作態度又有了新的轉變，在未來的工作，要堅持清正廉明的良好作風，嚴以律己，寬以待人。長期堅持和發揚艱苦奮斗的精神，不斷強化廉政意識，提高廉政能力，以扎實有效的廉政建設推動整體工作再上新臺階。

第二篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學 楊占軍

經過八次的黨課的進建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國共產黨的已往，重溫了那一段驚心動魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動、新仄易遠主主義實際的組成、真諦尺度成績大年夜談判，到科教興國計謀的組成，我黨沒有竭把思念文明做戰擺正在主要的位置。仄易遠族魂、仄易遠族細神更是各個時期的指面人沒有竭夸大的成績。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰動做皆付諸空流，中國共產黨人從一開端便明黑那一面，沒有竭夸大展開攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來日誥日的連結共產黨員先輩性教誨也很好的擔當了那一優秀傳統，我覺得能夠有幸正在黨構造下到場那樣的舉動，更要明黑顧惜，做為一名一般的準備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開去。其次，我深化天體會到我黨的政權是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動，正在混治的年月為人仄易遠開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運籌帷幄，正在無數個沒有眠夜的燈下統領大軍為百姓做戰。工農黑軍從1928年起，沒有竭正在齊國范圍內擴大年夜，分離了沒有怕死沒有恩人的愛國兵士，他們扔頭顱灑熱血，失降臂統統只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過草天、橫渡金沙；鐵索橋再險，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊伍的名義抑止天險，走完少征。正在中國共產黨的斗爭路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細神，照明了一個仄易遠族，我覺得，沒有管將去我們走到那邊，少征將會是一尾細神之歌，沒有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創傷，那慘烈的日軍30萬人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒法抹去的陽影。1937年日本的侵華止為，給中國人仄易遠帶去弘大年夜的災易。他們燒殺搶劫無惡沒有做，他們慘無人講的止徑毫無天理。但是中國共產黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國范圍內與日本鬼子斗爭到底。正在艱苦的情況下，正在被動的局里下，我們黨充真散開才干，稀切連開統統能夠連開的氣力，歷經8年末于捍衛了國家的威寬。那當中，幾優秀的愛國愛黨人士捐軀，幾無辜的善良百姓受害，但是，中國共產黨挑起了任務，強忍悲哀，當仁不讓。

中國的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰戰役的歷史，當我們的故國正在遭到本國侵犯者的血腥屠殺戰抨擊打擊的時分，人仄易遠的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒有成拾掇，沒有用滅侵犯者沒有罷戚，留神是覆滅而沒有是趕走！當人仄易遠活得了更生，知識、細神戰物量的水仄皆正在快速的上漲，風俗了戰役！齊國人仄易遠配開去建坐戰役、保護戰役！

正在黨已往的沒有到百年的歷史上，經濟展開沒有常說起。因為歷史的本果，已往我們的確沒法專心致志展開消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經被我們改寫，正在新時期，中國正以史無前例的速率背天下證實，我們的經濟一樣能夠里貌一新。有來由相疑，我黨會帶收齊國各族人仄易遠，以暫遠計謀為計，以遠大目標為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第三篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關愛與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛與慈善。

當我慢慢地翻開慈善讀本，看著一頁一頁的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時候，付出代價去幫助別人，是各種物質體現出來的團結與力量。或許這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當我讀完最后一個字，我發現我錯了，原來慈善在乎的不是付出的代價，而是做慈善時懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災難面前才表現出來的愛，也不是以物質的多少來衡量慈善者的真情，更不是一個富有的人對貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無時不在，無處不在。

看完這一個個的小故事，讓我有了一個小小的心愿：愿慈善之花開滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關愛與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援。”于是，全國各地乃至世界的慈善者們為災區捐獻了自己的一份力，小到我們這些中學生所寫的一封慰問信，捐的一袋衣物，大到一些企業所捐獻的巨額資金和多少志愿者親臨災區義務幫助災區的人民重建家園，無論是一封封慰問信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個個失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團結一心，感受到來自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無限的，慈善卻是無形的 讓我們用無形的力量去創造震撼人心的感動與奇跡

對于我們中學生來說，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對比的是貧困，荒寂的山區。山區里每天都在發生的感人故事、勵志故事在城市里卻少之又少。還記得我們曾經聽說了山區的孩子們缺少書籍和物資，然后紛紛捐獻自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛的一些小玩意。希望能幫助災區的孩子們多學一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學得更好，滿足他們渴望學習的心愿。而作為慈善家的我們，當看到他們拿著書欣喜的樣子，認真學習的神態，尤其是他們憑借我們捐獻的課本考上理想的大學，從心底里我們為他們驕傲，也為自己的慈善舉動感到激動與喜悅。這使我們覺得自己的人生很有意義。

讓我們以愛育圓心，以善良為半徑，用行動劃出一道平凡而又動人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個人都是最親密的朋友，愿慈善之花開滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學學生）

第四篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開大學校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數次，愈久彌香。“《云南讀本》是一本莊嚴之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應關注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉，對我們腳下的土地，別有一番體認，加深一層熱愛。那些關心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養”.這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學文學與新聞傳播學院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當打開這本書，就如同回到大學校園，回到知識的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風土人情、自然遺產歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強不息、平和包容的精神滋養著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉美，但我們的家鄉最美，站在云南的土地上，讀著家鄉的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平。”讀到這樣優美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠方的家，山養育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的。總想翻過那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經過一種神奇的力量完成的，色調出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍天，同樣美不勝收，那種純凈的藍，純潔的藍，是我最喜歡的自然風景之一。在冬天的日子里，看藍天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍天，自己一個人會欣賞很久。

讀過《云南讀本》對家鄉的自然風景會多一些認識，認識我們自己的家鄉，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構精神家園，去喚醒沉睡的鄉邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護國運動、西南聯大在滇辦學等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強不息的云南人精神，也進入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強調了云南人的精神有追求自由，反抗列強；堅毅剛強，不屈不撓；精誠團結，奮發向上。這些精神同時是云南發展的動力源泉。

2015年國慶節，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰紀念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來的公路”.各族人民為了國家，為了不被列強欺負，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉村圖書館。這里也是《大眾哲學》作者艾思奇的故鄉。在讀本與現實中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說：“讀書和學習，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴張和充實。在社會方面是接受經驗，是理解人群和推動社會的進步。”我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學時光。

第五篇：讀《托洛茨基讀本》有感

讀《托洛茨基讀本》有感

陳俊鵬

（作者為共產主義聯合會會員陳俊鵬同志。）

托洛茨基是國際共產主義運動史上一位爭議頗大的歷史人物，斯大林對托洛茨基的種種行為言論進行了歪曲與攻擊，對托洛茨基的一些著作進行封殺，導致了很長一段時間內，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、負面的，在中國有“漢奸托派”，在蘇聯有“右派”、“反動派”、“托洛茨基主義”等等負面概括，但歸根結底，這些描述也只是在當時官方對其著作的封殺和對其真實或虛假的錯誤的極力放大導致的不全面認識，“托洛茨基”成為了政治工具與政治帽子。本文不談論關于托洛茨基在革命中的貢獻與過錯，筆者僅根據蘊含托洛茨基思想的原文來寫一些感想與見解，定會有不足之處，希望大家通過閱讀原著，獲得自己的感想與見解。

世界革命思想——從世界的眼光看待俄國革命，在托洛茨基看來，俄國是革命的開始而非革命的終結，一旦俄國革命成功，它的重點應是幫助其他國家完成革命（尤其是發達資本主義國家的革命），俄國的革命是世界革命的催化劑與跳板，蘇俄所扮演的角色應是不斷輸出革命且鞏固社會主義陣地的“先行者”，而非本國革命成功后便穩定下來自己建設充當社會主義“老大哥”（事實證明托洛茨基高估了當時的革命形勢，除了俄國，其他資本主義大國并沒有成功革命。）世界革命思想與斯大林的一國社會主義思想產生了嚴重的沖突和對立，托洛茨基對一國社會主義的主要批評有：

1、一國在資本主義大環境下建設社會主義，要么漸漸地融入資本主義，要么被世界資本主義國家圍追堵截，難以發展建設，不可能建成。

2、局限在一國建設社會主義體現不了社會主義經濟優越性，無法從世界分工出發，使國際間的貨物交換得到最大限度的發展。

3、拋棄國際主義立場必定導致民族利己，滑向帝國主義。

關于這個思想，筆者認為托洛茨基的大方向是正確的，對一國社會主義的批評是到位的，批評的內容或多或少的在后來蘇聯的發展與滅亡中得到印證，但是我們也應看到，他的這個思想在當時的歷史條件下實踐起來的難度和風險顯然更高，經過內戰與初期社會主義建設，國內渴望穩定的聲音占據主流，國際革命形勢也非風調雨順，這時竭力輸出革命顯然會有很大阻力。

不斷革命思想——托洛茨基的這個思想很有運動性，比較而言，斯大林主義顯得更靜止性。內容主要有：

1、革命沒有一步到位就能成功，必須通過對新形勢下的新現象（如官僚主義、極權主義和資本主義復辟余燼）進行不斷革命。

2、從民主革命過渡到社會主義革命的不斷性，需要盡快讓無產階級掌權，縮短小資產階級的掌權時間。

3、落后國家更容易比先進國家早日實現無產階級專政，但將比他們晚進入社會主義。

4、世界革命的不斷性，從一個國家革命成功到另一個國家革命，要連續的進行，并非停留在一國革命（和世界革命思想接軌）。

筆者個人是比較贊成不斷革命思想（即使在當時的歷史條件下）的尤其是革命成功后對落后成分進行不斷革命這個觀點，認為在當下也很有借鑒意義。革命成功后建設社會主義，需要做的是不斷的消滅腐朽落后的社會成分及思想，并對已經形成風氣的落后社會行為進行革命，而不是放任腐朽落后社會成分與思想不管不問，這對于維護社會主義純潔性與長久性，防止復辟倒退很有意義。

黨內民主思想——這個思想不能說是托洛茨基獨有的思想，之所以特別提出，又要牽扯到托洛茨基與斯大林思想的矛盾了。托洛茨基認為黨內應該允許不同意見的激烈爭論，不管這個意見是否是大多數人的意見，但也應當給予發聲的權利，但是不管之前爭論的怎么激烈，全體黨員最終要都要服從投票結果，然后堅決執行。但是斯大林對這個想法則是，這樣激烈的爭論會破壞黨內團結，破壞黨的“鐵的紀律”與黨的戰斗力，甚至會出現黨的分裂，不利于黨內穩定，取而代之的則是“列寧主義”的至高無上，而“列寧主義”的權威代表則是斯大林本人，異議者自然便成了反對“列寧主義”的“社會主義敵人”，斯大林這個方案的缺點極大打擊了黨的創造性，官僚主義乘機滋生，個人崇拜之風盛行，管理模式日趨僵化等等。雖然斯大林思想對日后蘇聯造成的問題有許多，但是讀者也應看到斯大林思想在當時歷史條件下積極的一面，和對托洛茨基黨內民主的一些值得思考的批評（斯大林認為正是因為黨內激烈的爭論造成派別集團產生，而托洛茨基則認為是因為黨內沒有充分的民主，黨員沒有發聲的權利不得不通過其他派別集團來表達自己意見造成派別集團產生）。斯大林為首的聯共（布）的堅強領導，在快速工業化和衛國戰爭中起到的作用是不可忽視的。筆者認為，即使斯大林的思想在短期和危急關頭有相當作用，但托洛茨基提倡的黨內民主即使不在當時，在日后的社會主義建設中一定是需要弘揚和發展的。共產黨本身是先鋒隊組織，黨員大多數也是擁有革命理想與鋼鐵紀律性的共產主義者，共產黨的成分應是所有黨員的共性總和，而非一把手以權威主義一人代表共產黨的成分，黨內民主是相信廣大黨員能通過自己的思考做出理性判斷的表現，是讓所有共產主義者能發表自己看法而不用擔心被敲黑棍的制度保障，是能激發黨的創造性與活躍性的積極策略，在確保黨員質量的前提下，黨內民主無疑是進步的選擇。