第一篇：古鎮旅游規劃與保護研究專題

在古城鎮開發中如何把握傳承與創新的關系

——以湖南靖州渠陽古城為例

靖州，全國唯一的苗族侗族自治縣，地處湘西南的一個神秘地方，經歷了千年歲月的沉淀，“八邦會靖”的繁榮，如今又承載著二十六萬苗侗漢各族人民跨越式發展的夢想；渠陽古城，渠水蜿蜒流淌，往日“見船不見水，見排不見江”的盛況只能憑殘存的碼頭會館去想像。

我公司積極探索古城鎮開發中傳承歷史文化和創新發展的辨證關系，在傳承與創新中推進渠陽古城的開發。

一、渠陽古城現狀分析

渠陽古城，也稱靖州古商城，建于后晉，明朝時成為湘黔桂三省邊界地區的商業重鎮，清乾隆以后更是形成了“八邦會靖”的繁榮局面。古城是楚王與五代時期苗侗領袖楊再思交戰的古戰場，也是歷史上湘黔桂三省（區）邊界地區的交通樞紐和物資集散中心，豐富多彩的苗、侗民族文化是其一道綺麗的風景。但隨著城市化進程的推進，古城已遭到一定程度的破壞性開發，目前古城遺跡僅剩下以土橋街為核心的三條歷史街區，原真性文化承載物缺失。

古城現存的主要問題一是防洪壓力大，若發生20年一遇的洪水，就會淹沒老碼頭至街巷的區域，建設防洪設施難以保住沿河建筑；二是古城現有民居保護價值不大，除11個縣級文物保護點之外，大部分建筑保護價值不大，若要全部拆遷，有一定工作難度以及資金壓力；三是古城建筑風貌混亂，環境衛生狀況不佳，居民居住條件差；四是土地價值不高，商業開發難度大。

二、古城開發的難點

渠陽古城的開發所面臨最大的難題——是以保護為主還是撤掉重建？

若選擇以保護為主，保留古城原貌，保護現存的古街區，未來發展將面臨巨大的競爭壓力。渠陽古城與附近的黔陽古城、洪江古城整體特色相近，且在資源品級、風貌保存方面不如后兩者，很可能會被形象遮蔽，難以進行旅游開發。若選擇完全拆掉重建轉而發展房地產，就意味著完整地毀掉了歷史，湮滅了文化，是沒有社會責任感的做法。

三、問題解決方案——在傳承中創新，在創新中發展

1、開發理念

用傳承與創新的理念去解決渠陽古城的開發問題，我們要傳承古城的歷史文脈，傳承苗侗民族文化，傳承古城歷史街區的肌理以及建筑風貌；同時在建筑空間、消費空間、融資模式、經營模式等方面大膽創新；通過旅游產業的植入，對渠江兩岸環境的整治，舊城的改造，提高居民生活質量，提升城市土地價值，創造縣域新的經濟增長點，將古城改造為具有新功能的新天地。

古城的文脈不僅指古城的傳統格局和風貌，還包括古城發展的歷史延續和文化特色。歷史街區的效果、生活性和市俗性反映了古城某一歷史時期的風貌特色，歷史街區中返璞歸真的居住形態——個性與交往空間的并存是一種本質性的需求，是人們追求物質生活時的精神場所。因此，應該保留古城歷史街區的肌理，作為古城再造的基礎。要努力尋求歷史文化街區與現代商業成功結合的經營模式。在保護與開發的基礎上，形成匯聚苗侗風情體驗、餐飲、購物、宅院酒店、娛樂休閑、商務會議、情景再現等業態的苗侗風情之城，構成渠江兩岸獨特的吸引元素和靖州語匯。要實施經營城市的戰略，加快民間資金向民間資本的轉變，通過多樣化的融資方式，開辟城市建設資金的新來源。

2、總體定位

古城的產業定位為發展休閑、娛樂、餐飲、購物、院落式酒店、商務、會議和旅游房地產的產業聚集區；將其功能定位為靖州的“城市客廳”、“休閑娛樂及夜生活中心”，把渠陽古城打造為靖州的“城市名片”，使之成為靖州旅游的主要承載體之一。

3、具體發展策略

（1）完善功能分區

設置入口服務區，依托渠陽古城現存歷史街區打造文化觀光體驗區，構建苗侗風情體驗區以及苗侗風情休閑帶。

（2）文化價值的提升

一是文化的植入：包括古城文化的直觀、靜態展示，如雕塑、建筑等；二是文化的演繹，把節慶文化、民風民俗等融入到主題娛樂、參觀游覽、活動表演中；三是文化的延伸，將傳統文化元素延伸到商業領域，構建文化商業休閑多產業模式；四是文化的創新，通過對傳統文化的傳承與延伸，加入現代人對休閑生活的需求，把文化創新的價值落實到游客的生活方式中。

（3）建筑風貌的打造

對原已定為保護單位的建筑要按規定要求進行嚴格保護。在原有歷史街區基礎上，遵循“修舊如舊”原則，引入多義景觀概念，營造景觀意象，通過挖掘該區域的文脈進行景觀重塑。充分利用苗侗傳統建筑元素，在傳統建筑外殼中植入嶄新的功能。建筑外觀為傳統苗侗風情，而建筑內部的結構則按照21世紀現代都市人的生活方式、生活節奏、情感世界度身定做。

利用條石構筑退臺式防洪堤，防洪堤上形成休閑空間，依地勢修建吊腳樓，可同時滿足防洪需求、景觀需求和休閑需求。沿河修建苗侗風情建筑，二重檐民居，修筑親水平臺，保持親水環境和沿水而居的建筑形式。保持傳統的街巷機理、碼頭空間，拓展沿河休閑空間、街巷購物的娛樂空間。營造鼓樓、風雨廊道和親水廣場等開放空間，苗侗風雨橋連接渠江兩岸休閑空間，同時也增加了風雨橋上的觀光休閑體驗。

（4）商業業態的選擇

要依靠富有文化內涵、內容豐富、風情獨特的產品與業態打造，形成以旅游、休閑為主，集餐飲、購物、娛樂等功能于一身的，具有鮮明地域特色和濃郁苗侗文化氛圍的復合型休閑、文化、娛樂中心。

結語——古城、古鎮、古村落都是我們祖先的遺產，是我們與歷史之間的“橋梁”，亦是我們傳授下一代，告訴他們祖先的存在之物證。沒有它們，我們只有“空間”而無“時間”。

希望渠陽古城的開發模式能夠起到拋磚引玉的作用，成為古城鎮開發的新的突破，但也需注意具體問題具體分析。

旅游體驗視角下古城古鎮古村落旅游開發

——以成都市洛帶古鎮為例

隨著經濟的快速發展和旅游消費水平的不斷提高，體驗已經成為當今旅游市場的一個重要訴求。在旅游規劃與旅游資源開發過程中，如何設計出適應市場需求的體驗旅游產品以及對目前現有的產品進行整合和升級，是當前旅游規劃界面臨的一個重要問題。對于古城古鎮古村落來說，由于在旅游開發中需要重點保護其建筑風貌、建筑藝術及其承載的特定地域文化與環境空間，因此，旅游娛樂項目的開發受到限制，如何在古城

古鎮古村開發體驗旅游產品，對國內眾多的人文類旅游資源開發具有重要借鑒意義。

一、體驗旅游是順應體驗經濟發展的必然

美國未來學者阿爾溫〃托夫勒在1970年出版的《未來的沖擊》一書中，最早提出了“體驗經濟”這一概念。他預言，隨著人們越來越富裕，一切也越來越短暫。消費者無情的擯棄了舊的占有欲，開始像收藏財富一樣，自覺而又熱心的收藏體驗。而學者約瑟夫〃派恩與詹姆斯〃吉爾摩在他們1999年合著的《體驗經濟》一書中，對體驗經濟作了較為系統的闡述。認為體驗經濟是繼農業經濟、工業經濟、服務經濟之后的第四個經濟發展階段。

體驗經濟是企業以服務為舞臺，以商品為道具，為消費者創造一種難忘的值得回味的經歷。在體驗經濟時代，旅游者的消費需求也在發生變化。游客的體驗深度不斷加深，開始向更高層次的“自我實現”升華，情感的比重在旅游活動過程中大大增加。同時，對于文化的體驗與消費也將占據越來越大的比重，旅游者更希望通過旅游活動創造一次難忘的旅游經歷。可以說體驗旅游是順應體驗經濟發展的必然結果，體驗旅游正成為一種新的旅游趨勢。

二、體驗旅游是旅游市場發展的必然產物

中國大眾旅游市場經過幾十年的發展，目前正在向深度體驗方式轉變。傳統觀光旅游雖然也是一種體驗活動，但是體驗的深度較淺，僅僅停留在走馬觀花式的游覽階段，旅游活動對于旅游者來說也只是停滯在悅耳悅目的體驗層面。同時市場上多數旅游產品的開發也僅僅是迎合大眾旅游市場的需求，多為觀光類型的旅游產品，觀光山水，觀光寺廟，觀光古跡等。殊不知游客的需求層次正在悄悄發生變化。多年的大眾旅游市場培育，已經使游客對于淺層觀光的旅游產品感到疲憊，希望有更深一層次的體驗旅游產品。而近幾年城市周圍鄉村體驗旅游雨后春筍般的出現、深圳歡樂谷的品牌延伸、蕪湖方特歡樂世界的成功，正說明體驗旅游市場的到來。

鄉村體驗旅游不同于傳統的對優美的鄉村田園自然風光的觀賞，而是深入到鄉村農民的日常生活中。在農事體驗中了解農民的生活狀況，在旅游主體與旅游客體之間形成互動，達到更深一層次的愉悅。深圳歡樂谷取得巨大的成功之后，相繼在北京、成都、上海建設歡樂谷主題公園，目前已經成為國內都市主題公園體驗旅游的第一品牌。蕪湖方特歡樂世界于2008年4月開業，僅去年開業當年就接待游客量150多萬人次，引起全國的關注。歡樂谷與方特歡樂世界，都為主題公園旅游體驗項目，通過游客的參與

為其創造一次刺激、快樂的旅游經歷，體驗現代科技文化與時尚文化。

所有這些正成功的說明旅游市場對于體驗旅游產品的若饑似渴。同時，也從另一個側面反映旅游供給在體驗產品方面的嚴重不足。

三、古城古鎮古村落旅游體驗產品的開發——以成都市洛帶古鎮為例

洛帶為成都市四大古鎮之一，于三國時期建鎮，原名甄子場。傳說因蜀漢后主劉禪的玉帶落入小鎮旁的一口八角井而得“落帶”之名，后演變為“洛帶”。經過旅游規劃后，使旅游業得到迅速發展。2008年在汶川地震的影響下全年接待游客量仍達398萬人次，直接旅游收入達2億元。

四百多年前，一群客家人隨著“湖廣填四川”的移民潮，從沿海地區遷到了成都東郊的洛帶鎮。在此之后，洛帶鎮逐漸發展成為我國西部客家人最為集中的小鎮。客家居民的遷入帶來了眾多客家文化的傳播。1999年，現成都來也旅游策劃公司的團隊在為洛帶編制旅游規劃策劃及后來的詳細規劃時緊緊圍繞客家文化這一核心，進行深度的

挖掘和包裝，在古鎮推出使游客多方位體驗客家文化的旅游產品。

（1）美食體驗。在洛帶古鎮，美味可口的客家小吃讓游客流連忘返，且每一種小吃都融入了其獨特的客家文化內涵。客家傷心涼粉幾乎成為到洛帶游覽游客的必嘗小吃。涼粉本是云、貴、川等地普通百姓的日常食品，但是客家的涼粉加上“傷心”二字，就使其具備獨特的文化內涵。“傷心”一詞意在回憶客家人幾百年前的遷徙和進入四川后開創新生活的艱辛。

當普通的涼粉負載了特殊的歷史和文化背景時，便不再僅僅只是小吃，更成為一種代表，一種客家文化的象征符號。游客品味的也不僅是精彩的美食，更是一種文化，一段讓人難以忘懷的歷史。

（2）娛樂體驗。古鎮內的娛樂產品眾多，體驗性強，最突出的要數客家“火龍節”“水龍節”。“火龍節”“水龍節”都是幾百年來被客家人傳承下來的特色民俗活動，火龍是為祈福望歲，水龍是為祈雨，都是直接從古代龍舞發展而來，歷史悠久，保存了較多的中國古代舞龍最原始的程序和古樸的儀式。

每年春節期間，古鎮都會進行火龍表演。舞龍前，舞龍隊整裝待發，焚香禱告；并以雞冠之血祭祀，祭祀完畢，龍頭率領，龍燈拜年。而“燒火龍”則把整個舞龍活動推向高潮。游客可以使用預備好的焰火鞭炮任意的襲擊舞龍者，雙方在龍舞和焰火中你來我往，你燒我擋。游客以自己所燒的焰火越多，表示吉財越旺；而舞龍者倘被焰火、鞭炮燒起血泡、疤痕，不僅是勇敢的表現，也預示著大吉大利。

舞水龍也是客家人的又一重要習俗。由于體驗性參與性強，水龍節已經成為成都市的一項重要狂歡活動，現已被稱為“成都的潑水節”。

（3）購物體驗。洛帶古鎮內眾多的民族商品向游客展示這是一個客家人的世界。古鎮上有特色工藝品很多，兔子耳朵、橡膠做的假排骨、椰子做的拎包、還有草編的時尚包，各種草鞋、布鞋，客家草編草帽、客家的雨傘等。既有實用的拎包、草鞋等生活用品，也有水晶、假排骨等裝飾品，類型多樣，可以滿足各類不同需求的游客。

可以說，客家文化充滿了整個洛帶古鎮。游客在古鎮內的食、住、行、游、購、娛無不感受著客家文化。也正

是客家文化才使洛帶古鎮重新活了過來，在四川的眾多古鎮中脫穎而出，成為成都的一張旅游名片。

旅游本身就是一項體驗活動，不管游客參與的是什么旅游活動，真正追求的都是一種文化體驗。不論旅游項目有多么豐富，活動有多么復雜，終究也只是文化的一種載體。因此在旅游開發中，需要緊緊把握獨特的文化內涵，圍繞文化開展旅游體驗項目的設計。在進行古城古鎮古村落文化類旅游資源開發時，尤其如此。在體驗經濟時代的今天，只有在把握文化內涵的基礎上進行旅游體驗產品的設計，才能開發出讓游客進行深度體驗的旅游項目，創造一次難忘的旅游經歷，才能吸引游客，留住游客。

旅游對古城古鎮的社會文化影響

? 旅游業是帶有文化性質的高度綜合的服務行業，所以旅游業的社會文化作用有時更具有隱蔽性，往往在潛移默化中改變著人們的思維觀念和價值取向。古城古鎮是保留了較多

傳統文化，相對封閉的空間。古城古鎮旅游興起后，旅游者與當地居民直接或間接的接觸，帶來了文化的交流、互動和碰撞，產生了或積極或消極的影響。

一、旅游對古城鎮社區文化的積極影響

1、旅游促進了地方文化的再建構

麗江旅游的發展不但相繼推動了麗江古城成為世界文化遺產的申報，而且還建成了一批極富傳統文化內涵的高質量的景區景點，為當地文藝精品的創作與展示提供了更大的平臺，出現了一批深受社會各界廣泛好評的優秀歌曲,如《麗江美》、《納西人》、《藍月亮》、《七個月亮》等等。瀕臨消亡的麗江納西族東巴文化借助旅游大潮的契機乘勢獲得一定程度地恢復與重建，納西古樂成為譽滿中外的文化精品。寧蒗瀘沽湖畔的摩梭人,由于前幾十年的社會變動幾乎造成其傳統文化的完全消失,服飾日漸漢化,民族歌舞活動越來越少,就連他們最具特色的阿夏婚及母系家庭也逐漸發生了新的變化。由于旅游的介入,眾多旅游者驚羨于其美妙絕倫的湖光山色和獨特的母系文化而紛至沓來,既帶來豐厚的經濟收益,又喚醒了摩梭人的族體意識,使他們充分感受到自身文化的獨特價值而倍加珍視、百般

呵護,從而在一定程度上促進了摩梭人傳統文化的保留與復興。

2、旅游強化了接待地的民族認同意識

民族認同是民族的社會存在的反映,是對“周圍的可感知的環境的一種意識,是對個人以外的其他人和其他民族聯系的一種意識”。旅游業的發展，喚起了納西人對本民族文化的熱愛與再認同,引發了民族意識與民族旅游的互動。借助旅游的開發,種種已經或正在消失的象征著民族精神的文化事象由于日益得到海內外尤其是本民族的熱切關注,而得以蘇生和再現,從而增強了自我民族認同的內趨力。正是在麗江民族旅游的特定場景中,象征性的納西民族意識借助其身份的再認同得以強化,并在與民族旅游發展的互動中得以傳承、延續和發展。

3．旅游并沒有影響當地居民的核心文化

旅游的發展，對當地居民的核心文化并沒有帶來實質性的破壞。一項通過105戶摩梭家庭的調查顯示，摩梭人仍然保持著其核心的傳統文化。家庭成員婚姻形式只有阿夏異居婚(走婚)一種的占了47%,只有阿夏同居婚的為17%,只有一夫一妻制的為13%,另外,23%的家庭中有2種或3種婚姻形式并存,雖然這種變化體現了摩梭人的婚姻形式存

在著向一夫一妻制轉化的趨勢,但可以看出“阿夏”異居婚的人群比例仍然占調查家庭中的50%以上。主要原因是對摩梭文化保護意識的增強使得摩梭人開始有意識的關注自身的文化,從而在一定程度上起到了保護“阿夏”異居婚的作用。在以旅游為主要收入來源的落水村的調查中發現,這里摩梭人的摩梭意識、自信與文化自豪感,勝過其他地區的摩梭人。越來越多的摩梭人意識到吸引旅游者的原因是他們獨特的文化,從而開始關注并研究自身的文化,這一切都對人們維持原有的婚姻觀念有著促進作用。

二、旅游對古鎮居民社會文化的消極影響

盡管旅游者與古鎮居民之間的交流和影響是相互的,對于古城鎮居民而言,他們同旅游者接觸是長期不斷的,由于旅游者的不斷刺激,對古城鎮居民產生疊加影響,因此,旅游對主客雙方文化的沖擊并不平衡。再加上古城鎮通常是一個較小的封閉的社會，在主客文化交流的過程中，經常處于弱勢文化的位置，所以古城鎮旅游對古城鎮居民的社會文化也有消極的影響。

1、示范效應

旅游者以其自身的意識和生活方式介入古鎮社會中,引起古鎮居民的思想變化,產生各種影響,這種作用稱為示

范效應。示范效應是旅游對目的地社會發生影響的主要途徑。受示范效應影響最大的是年輕人,老一代居民雖不同程度地受到外界生活方式的影響,但仍保持著祖先們傳下來的生活習慣。外來游客不論來自國外或國內,都是相對比較富裕的消費者,對接待地充滿好奇而有戒心,他們無意識的行為或不同日常生活的高消費行為往往也會給當地年輕人造成較大的心理沖擊而引起心理失衡。

2、對傳統工藝的影響

旅游業的發展引起了旅游地工藝美術風格和形式上的變化,也改變了這些工藝美術品原來的意義,一些原來富有宗教和禮儀意義的工藝品現在也變成了純粹的商品。

3、對傳統習俗的影響

某些古鎮的傳統節日以及風俗習慣常常經過預先安排以娛樂的形式被介紹給旅游者，從而失去了其原有文化意義。傳統習俗的商業化、庸俗化，帶來“舞臺的真實”，真正“典型”的真實風格要么變味，要么消失。

總之，旅游作為一柄雙刃劍，雖然不可避免地給古城古鎮帶來了一些消極影響，但我們不能因噎廢食，唯有確立社會性的旅游發展觀，尋求一種在旅游開發的同時又能有效保護傳統文化及其所依托的文化生態環境、使旅游與

文化持續協調的模式，盡最大可能在旅游開發之初就考慮到將旅游的負面影響降到最低程度的措施，以真正實現接待地包括社會、經濟、環境的和諧發展。

第二篇：淺析西塘古鎮旅游保護與開發（本站推薦）

淺析西塘古鎮旅游保護與開發

1.歷史背景西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優美，是古代吳越文化的發祥地之一。同為申請世界遺產的六個江南古鎮之一，西塘雖遠沒有周莊、同里出名，甚至比不上近在咫尺的烏鎮，但西塘現有一千多戶居民，是江南古鎮中最多的，也因此被稱為“生活著的千年古鎮”。2.水鄉古鎮特色西塘在全國同列的古鎮中頗具特色，以橋多、弄多、廊棚多而聞名于世。?西塘中臨河的街道都有廊棚，以其獨有的卓越風姿吸引中外游客。廊棚是西塘區別于其他水鄉古鎮的最大看點，雖然江南古鎮大多有廊棚，但以西塘的規模最大。在廊棚上看著對岸的枕河人家，那是一幅典型的江南水鄉的水墨畫。廊棚多為木架瓦頂，一般寬2-2.5米，集中在北柵街、南柵街、朝南埭等商業區，總長1300多米，既可遮陽又可避雨，讓西塘引以自傲。步入廊棚，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼后應的河埠。如逢雨天，雨水在廊棚檐口滴滴嗒嗒形成一道長長的雨簾，就是不會做詩的人也會頓時詩意滿腔。西塘瀕臨運河與太湖，有九條河道將全鎮分劃成八塊，走來走去幾乎都是石橋、小弄、廊棚，當然還有老人、花貓、白鵝。至1998年，全鎮共建橋104座。橋梁工藝精湛，至今保護完整，即具有觀賞價值，自古譽為“"臥龍凌波，彩虹飛架”"。處處碧波蕩漾，家家臨水入影，水一樣柔軟而美麗的生活，使西塘有了“東方威尼斯”的美譽。宅弄為西塘的又一特色景觀，極能反映出西塘人的性格。宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天。西塘有100多條宅弄，超過百米的就有5條，最狹的僅半米，兩人很難擦肩而過。這些姿態不一的宅弄，只有親自走一走，才會有走進古鎮的真實感，不經意中你會感受到一種時光的輪回，恍如走進了一冊塵封已久的歷史線裝書里。3.古鎮文化遺產的空間形態與環境氛圍的整體和諧古鎮在明清時代曾是充滿經濟活力的工商業中心，一度引領時代潮流，帶動社會變革。商業活動是西塘人文資源中非常重要的，廊棚下的“老字號”，更能讓游客體驗什么叫“儒商”——體驗西塘文化的精妙之處由此而達到高潮。西塘現存的房屋多為明清建筑，左右對稱，尺高門檻，大門成雙，兩側風火墻超屋頂成曲線圍置。從大門到底，往往有五進、七進，而且都有宅弄相連，形成了“雨天不濕鞋，照樣走人家”的景象，反映了平和、含蓄、淡雅、實用的審美追求。歷經數百年的滄桑，除了臨河房屋因河水長期浸泡，斑駁的墻壁略為破敗外，保存仍然十分完好。

第三篇：江南古鎮旅游開發與保護初探

江南古鎮旅游開發與保護初探

姓名：丁珂 人文社會科學學院

旅游管理 旅館41班 2224101

摘要：自改革開放以來，尤其是上世紀九十年代以來，我國旅游業蓬勃發展。進入二十一世紀，旅游業更成為全球性的朝陽產業。作為重要的旅游資源，江南古鎮以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊、獨特的水鄉風貌吸引著眾多游客前往，當地的旅游業得到迅速發展。隨著江南古鎮旅游的迅速升溫，所呈現出的一些問題也逐漸受到學者的關注，如何正確對待江南古鎮旅游開發與保護已經成為旅游研究的重大課題。本文通過對三個水江南古鎮開發與保護模式的典型進行調查分析，比較各個江南古鎮旅游開發與保護模式的利弊，在建立可行的江南古鎮旅游開發與保護模式這一方面，進行了初步嘗試，以協調江南古鎮旅游開發與資源保護之間的關系，確保江南古鎮旅游開發走上可持續發展的道路。

關鍵詞：江南古鎮；旅游開發；資源保護

Probe into tourism development and preservation in ancient towns south of Yangtse river Abstract: As a kind of special tourism resource, the old towns in China have already absorbed more and more tours Since 80' s in 20 centuries, such as Wuzheng Town in Zhejiang province and Zhouzhuang Town in Jiangsu province.Now, to tour old town has already been a popular tourism product anywhere, which rose an important function in promoting the old town's development of economic, prospering the old town's community, developing the old town's culture.However, a lot of problems were came out in the process to product the tourism resources.Key words: ancient towns；tourism development；resources preservation 20世紀80年代以來，隨著云南麗江、江蘇周莊等旅游古鎮的崛起，中國的歷史城鎮作為一種獨特的旅游資源吸引著越來越多的旅游者，發展到現在，古鎮旅游已經成為各地炙手可熱的旅游產品，在促進旅游古鎮的經濟發展、社區繁榮和文化進步等方面發揮了不可低估的重要作用。據網上不完全統計，全國正在開發旅游的古鎮近60座，其中又以“小橋，流水，人家”的江南古鎮最為突出，以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊、獨特的水鄉風貌吸引著眾多游客前往，成為華東地區的重要旅游目的地。然而，在江南古鎮旅游給當地帶來豐厚的經濟效益的同時，諸多問題也在古鎮旅游資源的保護與開發過程中暴露

出來。各種矛盾沖突束縛了江南古鎮旅游業的進一步發展，妨礙了文化旅游資源的持續利用和江南古鎮社區和諧社會的構建，因此，迫切需要我們從理論上和實踐上尋求化解這些矛盾沖突的方法。基于此，本論文展開了對江南古鎮旅游資源的保護與開發的相關理論的初步研究。

一、江南古鎮與江南古鎮旅游

（一）江南古鎮的概念

江南古鎮，是個集合概念，在地理學上，泛指“長江以南的古鎮”，尤其以江南水鄉古鎮為典型。江南，原意江之南。“江”，漢語特指大江、長江。故，江南古鎮，一般與水相關，“小橋,流水,人家”的江南古鎮，是典型畫卷。“水”文化和“古”文化的交點，是江南古鎮的魂。余丹（2005）認為，江南古鎮，是一種文化遺產群，主要包括古鎮古建筑群、古鎮老街區、古鎮民俗等。

在春秋、戰國、秦漢時期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一帶。而進入近代后，江南的范圍轉移到蘇南和浙北一帶，包括浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以南和安徽的長江以南地區。

同時在詩文中廣泛出現的江南古鎮，指的是被文人所美化了的地區。主要是以蘇，杭為中心的，長江中下游的長江以南的太湖流域的古鎮。同時出現的還有“文化江南古鎮”這一概念，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚州文化，徽州文化，金陵文化在內的一種水鄉文化古鎮。

本文所討論的江南古鎮，以“蘇錫常，杭嘉湖”（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）地區的古鎮為重點。代表性的有：江蘇的周莊、甪直、同里，浙江的西塘、烏鎮、南潯。

（二）江南古鎮所蘊涵的旅游價值

隨唐宋元時期，隨著經濟文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁榮，到明清時期，江南已經成為中國經濟的心臟，江南文化也成為了中國傳統文化的典型。如今，作為一種旅游資源，江南古鎮有著獨特的自然觀賞價值和歷史文化價值。主要表現在以下三個方面

1．歷史悠久，民居建筑古樸

之所以稱之為江南古鎮，因為這些小鎮都具有數百、上千年的歷史。蘇州昆山的周莊，建鎮于北宋元年，至今已有900多年的歷史；蘇州吳江的同里，建鎮于宋代，距今已有1000多年。這些小鎮的建筑在歷經百年滄桑后，依然保存完好，布局隨意精練，造型輕巧簡介，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優美，體現出江南水鄉民居古樸自然的建筑特色。

2．水網密布，水鄉風貌獨特

江南地區水網密布，河流眾多，因此古鎮以水為依托，依水成鎮，在江南古鎮旅游資源的開發中，以橋文化為主題的景區占有很重要的地位。正是這種容入古鎮文化，古鎮生活的“小橋、流水、人家”的獨特的江南水鄉風貌讓中內外游客慕名而來。

3．名人輩出，文化底蘊深厚

江南水鄉古鎮從古至今都體現著一種好學善思、開放進取的文化心態。[2]江南民間素有“耕讀傳家”的風氣，這種勤奮好學，追求上進的風氣，更因“學而優則仕”的科舉制度，以及宋代以來我國經濟、文化中心的南移而得到進一步加強。因此，江南古鎮古往今來，人才輩出，名人學士薈萃，清淡素雅的水鄉風貌蘊涵著深厚的文化底蘊。

（三）江南古鎮旅游的興起與發展

江南古鎮旅游就是指，以江南古鎮為目的地所展開的旅游活動。20世紀80年代以后，世界旅游的內容從以自然風光旅游為主發展到與風俗風情旅游并重，“走進生活”、“回歸自然”成為近年世界旅游的熱點。江南水鄉“小橋、流水、人家”這種獨特的風情以及從中透出的濃濃的文化底蘊和溫情的人性關懷，深深吸引了國內外大批游客。江南的古鎮旅游也由此開始蓬勃發展起來。世紀80 年代。1984年，陳逸飛先生一幅《故鄉的回憶》使得蘇州周莊享譽海內外，不僅成功開創了江南水鄉古鎮的品牌，更使周莊成為中國古鎮旅游發展的開拓者。繼周莊之后，蘇州同里古鎮于1986 年開展旅游事業。20 世紀90 年代以來，在周莊的示范效應下，江浙一帶的古鎮相繼走上“旅游興鎮”之路。浙江烏鎮于1999 年開始旅游的開發工作，由于在開展旅游的同時又較好地保護了歷史，故被喻為“最具文化氣息的水鄉古鎮”。阮儀三（1996）指出，正是植根于“水”環境中的江南水鄉城鎮所具有的獨特自然景觀和生活特征吸引了一大批中內外游客，使江南古鎮旅游迅速升溫。

二、江南古鎮旅游開發與保護模式

江南古鎮有著安靜而優美的環境、古樸的人家、深厚的文化底蘊，是歷史文化，人類經歷的見證中最有說服力和生命力的那些歷經滄桑的老城，老鎮，對現代人來說具有強烈的吸引力。對于江南古鎮這種特殊的文化載體，旅游開發所帶來的外來沖擊，對當地文化，氛圍和社會關系都帶來巨大的影響。

因此，研究現有江南古鎮的旅游開發與保護的模式，分析其利弊，是為了尋找一種最可行的開發與保護模式，可以協調處理江南古鎮旅游開發與保護，將江南古鎮的旅游開發帶上可持續發展的軌道。

江南古鎮旅游開發與保護的主體，及其途徑構成了江南古鎮旅游開發與保護模式中的兩大要素。它們共同作用在江南古鎮這一客體上，使之的自然觀賞價值，歷史文化價值展現在游客眼前。

（一）江南古鎮旅游開發與保護的主體 1．政府主導開發與保護

政府作為當地旅游開發與保護的主體，運用掌握的城市規劃審批權力對古鎮旅游開發進行宏觀的管理；開發資金的投入主要依賴地方財政，但是對公共設施的投入引入相關的市場機制，對游客收取費用(古城保護費)，對具體的旅游開發項目不作具體干預，主要通過城市規劃和行政審批來調控。

2．以政府主導的項目公司為主體

政府成立相應的旅游開發項目公司，相關資產以政府財政劃撥的形式注入項目公司(或者以資產作價形式出資，資產所有者擁有項目公司相應的股權)，項目公司以政府組織注入的資產為抵押，向銀行借款，獲得的資金用于古鎮旅游項目的開發，旅游開發所獲得的收益用于償還銀行借款，如此滾動開發古鎮旅游。

3．政府將經營權出讓，旅游開發商成為旅游開發與保護的主體

地方政府將管轄范圍內的旅游景點(資源性資產)開發出來后，通過出讓旅游開發經營權的方式，吸引開發商介入古鎮旅游開發。由投資商根據自身優勢，結合市場需要對外融資，繼續古鎮旅游開發進程，政府只在行業宏觀層面上對開發商(投資商)進行管理。

（二）江南古鎮旅游開發與保護的途徑

在現有的經過旅游開發洗禮的江南古鎮中，筆者將它們開發與保護的途徑歸納為兩大類別：“空心化”的旅游開發，“非空心化”的資源利用。

保繼剛（2004）指出，所謂“空心化”就是把原先生活在古鎮的居民遷出，再對古鎮、古宅、古街進行修繕，派出管理人員、講解人員進駐。

與此相對，“非空心化”則是盡最大能力保留古鎮現有的當地環境，不僅不把當地居民遷出，而且利用這一部分居民，使他們認識到自身生活環境的歷史價值，文化價值，對所居住古鎮的開發利用奉獻自己的一份力量。

這兩種途徑在江南古鎮的旅游開發過程中都得到了深刻的實踐。如江蘇蘇州的同里古鎮，在旅游開發過程中一直堅持著“非空心化”的資源利用途徑，當地居民沒有被強行遷徙，依然保留著他們原有的生活狀態。游客游覽的過程中，隨處課見當地居民的生活風貌，低矮的建筑，雜貨店，當地的電影院，都在旅游區內，甚至連景區的大門也沒有那么明確的界限。而浙江桐鄉的烏鎮則是“空心化”開發的先行者。

（三）江南古鎮旅游開發與保護模式的典型

江南水鄉古鎮的開發與保護模式是上述開發主體與開發途徑的不同組合的結果。通過查閱資料，相互對比，筆者認為其組合結果中有以下三種模式較為典型。

1． 周莊模式－政府主導，進行非空心化開發

周莊的旅游開發依賴于當地政府。1986年，周莊鎮政府就開始在專家的指導下對旅游發展進行規劃，政府作為主要力量參與開發。周莊以非空心化的旅游開發途徑為基礎，在空間結構形態上采取了“古鎮區＋古鎮新區＋新鎮區” [11]的模式。對傳統古鎮與現代新鎮進行了過度，既不大量的遷徙當地居民，維護了一部分古民風的生存，又解決了現代化建筑，現代居民生活對古鎮區原有風貌的侵蝕。

2． 烏鎮模式－政府主導的項目公司為主體，進行空心化開發

如果說周莊采取了邊開發邊保護的方式，那么烏鎮便是先規劃后發展的典型。烏鎮模式是一個由政府主導的項目公司為主體的江南古鎮旅游開發的典型模式。烏鎮亦采取“保護與開發并舉、以開發促進保護”的道路。烏鎮古鎮保護與旅游開發管理委員會的主任同時也是烏鎮旅游開發公司董事長。其開發亦開始就采取了“為保護古鎮整體風貌，禁止居民經商”的措施。并以“起步最晚，規劃最齊，管理最規范” [13]的姿態躋身江南六大古鎮之列。

烏鎮開發與保護的途徑是典型的空心化開發，原先居住在古鎮保護區內的居民全部遷往他處，也不允許居民在沿街的房屋進行商業活動。

3．南潯模式－旅游開發商為主體，進行非空心化開發

南潯政府將經營權出讓給旅游開發商，作為旅游開發與保護的主體，旅游開發商通過自身優勢，利用大量資金，對南潯精心整改，投入市場。浙江煙草集團所屬上海博大投資有限公司從最初的項目規劃至今，滾動投入的資金已近5億元。整個項目規模為23億元。

由上海博大投資有限公司接管的南潯旅游開發，雖然在最初強制拆遷居民498戶，建筑面積達45837.19M，但是整體上依然遵循著非空心化的開發途徑。整個景區建設起規范的商業活動，同時進駐了專業的導游講解體系，但是參與這些活動的都是南潯當地的古鎮居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮區的現代居住建筑被遷徙了一部分，但南潯整體的人文環境沒有受到影響。

三、江南古鎮旅游開發與保護典型模式利弊分析

這三種典型的開發與保護模式，在三個不同的江南古鎮運作著，其成功之處值得我們借鑒。同時，在這三種模式各自實施的過程中，它們也都暴露出不同的問題。

（一）周莊模式

1．政府調節旅游活動，用旅游保護古鎮

周莊鎮在旅游發展過程中一直有著較好的口碑，保持著中國第一水鄉的美譽，冠居江南六大水鄉。政府作為旅游開發的主導力量，長時間對周莊進行在旅游開發，旅游活動，資源利用方面的調節活動，使周莊成為江南水鄉古鎮中旅游發展最早也是最快的古鎮。周莊模式的核心，就是要依靠自己的力量保護古鎮，用旅游來保護古鎮，“古鎮區＋古鎮新區＋新鎮區”的模式，對古鎮和新鎮寓于不同的旅游項目。這樣既保護了古鎮，也解決了城鎮發展的問題。

2．政府調節漏洞，旅游容量飽和

從現今關于周莊旅游宣傳的各項媒體資料上，我們可以看出周莊用于宣傳自身的一大標準便是接待游客數量的不斷增長。從李麗雅（2004）在接待游客數量這一方面給我們提供了周莊的具體數據，“到目前為止，周莊歷史文化保護區內每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人。現在每年的觀光游客數已經超過了1996年的3倍。2000年的游客總數約150萬，其中外國游客22.5萬。在國慶期間，每天的游客數量達到了三萬人次。”[12]

正因為政府直接決定著旅游資源開發與保護的開展，對于市場宣傳的靈敏度不夠，一味的標榜自身接待游客數量的增加，卻沒有看到周莊由于旅游區域狹小，要保證游客的旅游質量并保護當地的旅游資源，必須限制旅游數量，原本應該發揮其調節作用的政府沒有看到這一弊病，更別談對周莊接待游客的數量進行調節控制了。

（二）烏鎮模式

1．先規劃后開發，結合資源特色與市場需求

烏鎮在空心化的開發基礎上實施了精品戰略，主要包括：精心設計景區，旅游路線精品化，完善旅游解說系統。充分迎合市場需求所重建的烏鎮，在保護基礎上融入了最具有地方色彩的民間文化。無論是成功設計的景區布置，還是柳暗花明的旅游線路，都完全貼合游客的游覽需要，呈現出一種游客想看到，愿意看到的水鄉風貌，使烏鎮成為立體的展現在現實中的歷史遺產群。

2．空心化導致過度商業化

烏鎮的空心化開發將原先的老百姓遷出，進駐規范的旅游商業體系，從表面上看是對古鎮資源的一種有利利用。然而隨著當地居民的遷徙，他們為古鎮營造的那份傳統意蘊也隨之流失。烏鎮失去了居民的生活依據，空城的古鎮再加上商業活動的進駐，市場法則的盲目性必然會引起地方文化資源被當作是商品進行生產和消費，商業因素的投入規模和發展速度漸漸無法控制，從而陷入多數學者所言的“過度商業化” [15]的局面。

這種旅游商業化的極端表現，是烏鎮地方傳統文化逐漸被異類文化，特別是現代商業文化侵蝕；古鎮原有淡雅的生活氣息逐漸消失；旅游商品同質性顯現嚴重，地方特色的手工藝品被能成批生產的退化而簡單的工藝品所取代。

（三）南潯模式

1．旅游經營良性循環，非空心化打造“宜人居住”的水鄉環境

南潯古鎮的旅游開發腳步遠在周莊，烏鎮之后，因此上海博大公司在對南潯的開發過程中，吸取了前輩開發與保護模式所引起的弊端的各種教訓，借鑒了其他江南水鄉古鎮開發過程中積累的大量經驗。無論是旅游容量的控制，還是商業活動的安排，都恰到好處的體現在這個精致優雅的小鎮上。

南潯區與企業的合作方法是采用項目整體開發運作，企業出資進行古鎮修復整治和旅游配套，政府用土地進行補償，實現項目前期投入產出的基本平衡，使旅游經營輕裝上陣，如此實現良性循環。

同時，整個景區建設起規范的商業活動，進駐了專業的導游講解體系，但是與烏鎮模式不同的是，參與這些活動的都是南潯當地的古鎮居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮區的現代居住建筑被遷徙，但是古老淳樸的人文環境仍然保持著，無論是搖船的少女，親和的講解員，還是臨水而建的店鋪，都是南潯數百年流傳至今的原汁原味的民風。隨處可見當地的居民在河邊洗菜，嬉戲，年邁的老人靠著同樣年邁的柵欄休憩，仿佛從異鄉遠到而來的游客只是眼前轉瞬即逝的風景，絲毫不會侵饒到他們傳承至今的寧靜生活。

正是非空心化所帶來的這種“宜人居住”的諧和環境，使南潯作為一個歷史悠久的水鄉古鎮，在旅游開發的過程中充滿著濃郁的生活氣息和親切的鄰里關系，體現出一種江南水鄉特有的文明、富足、詩意、和諧的理想境界。

2．旅游主體重復，產品單一

然而，也正是這種保守的模式，使南潯在江南六府古鎮中，成為毫不起眼的一個。多數游覽過的客人表示，南潯只是與周莊，同里，烏鎮一樣，旅游主題重度，旅游產品單一的又一個江南古鎮。只是“小橋，流水，人家”的江南水鄉風貌在另一個地理位置的體現。這便是南潯旅游開發所存在的主要弊端，經營差異化不明顯。

優雅、閑適、恬淡的水鄉生活為大多數人所向往。但南潯古鎮旅游缺乏“亮點和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。與其他的江南水鄉古鎮相比，在景觀上存在較強的替代性，而且旅游項目大多雷同。小橋流水的生活環境，泛舟水上的江南小船，普通游客不會從深層次上細究水鄉的差別，很多都是只停留一天甚至半天時間觀光，很難給游客留下深刻的印象。

開發過程中并沒有形成古鎮獨一無二的特色，旅游開發的層次也僅僅停留在觀光和門票收入上。

四、為江南古鎮旅游建立可行的開發與保護模式

在上述三種典型的開發與保護模式中，我們可以看出，周莊模式由于旅游開發通過政府指導，失去了對市場的靈敏度，而烏鎮模式的空心化開發又造成了過度商業化現象的泛濫。筆者認為，由旅游開發商為開發主體，走非空心化的開發道路的南潯模式，在眾多江南古鎮旅游開發與保護模式中最為可行。

（一）南潯模式的可行性

1．旅游開發商作為旅游開發主體，敏感應對市場

周莊模式之所以完全由政府主導，是因為周莊古鎮在20世紀80年代就被發現，是江南水鄉古鎮中開發最早的一個，當時的旅游開發商遠沒有成熟起來，政府便直接接管了古鎮的資源利用開發與保護。到20世紀初，烏鎮由政府主導的項目公司作為開發主體，雖然成立了烏鎮旅游開發公司，但鎮政府通過財政撥款，和銀行借貸來開發古鎮旅游項目，在資金條件上遠不及旅游開發商雄厚。

隨著旅游經濟的飛速發展，旅游開發商已經漸漸成熟起來。旅游開發活動本身也是一種商業活動，要使旅游資源得到充分利用，投入市場并得到回報，僅僅依賴政府的調節力量是不夠的。在市場經濟的宏觀條件下，旅游資源之間也在相互競爭，江南古鎮近幾年的發展勢頭日益高漲，在眾多競爭對手中如何保持自己的地位，展現自己的魅力，必須要依靠旅游投資商的企業頭腦，將古鎮旅游作為“產品”營銷，打造古鎮旅游地獨特的“企業品牌”,突出戰略管理，貫徹營銷觀念。

那么，以旅游開發商作為開發主體，會不會出現開發商一味追求經濟利益而對古鎮旅游資源造成侵蝕破壞呢？筆者認為這種情況是可以避免的。因為旅游資源開發帶來的經濟效益本身就建立在旅游資源身的旅游價值上。一旦旅游資源遭到破壞，不再具有旅游價值，那么它帶來的旅游活動就會漸漸衰退，更別說創造經濟效益了。這就決定了為了考慮長遠利益，明智的旅游開發商必定會在利用旅游資源的同時著手保護資源本身。

2．非空心化的良性循環，開發與保護并行

烏鎮一直遵循的空心化的開發途徑使當地的旅游活動暴露出市場法則的盲目性，商業因素的投入規模和發展速度變的難以控制，這時候經濟的發展便以文化的流失為代價，長此以往，“旅游開發便會逐漸成為一種文化資本向經濟資本單向的轉換過程。”[6] 因此，只有走非空心化開發的道路才可以避免這種過度商業化的滋生。在這方面，周莊模式體現出來的非空心化同樣是可取的，但周莊模式對古鎮區，新鎮區做了明確劃分。生活在古鎮區的人過著自己愜意的室外桃源生活，而新鎮區的老百姓則開起了飯店，旅店，為周莊鎮的旅游活動提供設施條件。這樣明顯的分界在南潯你看不到，你可以不出古鎮區，就居住在當地老百姓用自己古老的祖屋經營的客棧，因為南潯古鎮區的居民積極參與到了旅游開發的過程當中，為遠到而來的游客創造了更好的旅游體驗。

南潯模式在開發水鄉古鎮的同時，不影響古鎮原有居民的居住環境與生活方式，在原有水鄉風貌的基礎上進行優化與改造，且通過居民參與旅游經營，使居民認識到文物古跡及

傳統民俗的歷史文化價值，從而自覺保護水鄉古鎮的資源和風貌。因而，這種非空心化，以保護為前提的旅游利用有助于維護江南水鄉古鎮建筑及環境的真實性。

（二）對南潯模式的完善

從上述分析我們可以看到南潯模式從重多模式中脫穎而出，恰當處理了江南水鄉古鎮保護于開發的協調問題，那么是不是南潯模式就是江南水鄉古鎮開發的理想模式呢，從前文我們對它所體現的弊端的分析上看，答案是否定的。要尋找到江南水鄉古鎮開發的理想模式，就必定要對南潯模式進行各方面的完善。

1．挖掘民俗風情，提高古鎮文化品位

要完善南潯模式，首先要著手的就是解決旅游主題重復，產品單一這個問題。隨著旅游業的不斷發展，江南水鄉古鎮資源正在被進一步開發，利用。如果在開發過程中，走前輩走過的老路，樹一樣的旅游產品，建一樣的旅游風景，宣傳一樣的旅游口號，那么江南水鄉古鎮將會濫而不精，漸漸失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一個南潯，或者周莊而已。

因此，要保證江南水鄉歷史文化名鎮的旅游生命周期的延續，就必須要努力使其進入復蘇期。要做到這一點就必須給江南水鄉古鎮增添新的內容。這些新的旅游吸引物可以是對江南水鄉古鎮的文化的深度開發，也可以是對其進行全新的包裝和宣傳。

就南潯而言，筆者通過資料采集，發現南潯除了具有江南水鄉特有的人文風貌以外，還是近代中國最大的絲商集團—潯商的發源地，也是近代中西文化、傳統與現代文化的交匯處，中國名人集居地。這使南潯作為江南水鄉古鎮，不僅具有其他水鄉普遍擁有的歷史文化價值，自然觀賞價值，還蘊涵著深刻的政治文化內涵，這種在歷史文化長河中形成的厚重的文化因子，使作為水鄉古鎮的南潯在廣度與深度上具有其他古鎮所較少擁有的發展潛能。

如果在旅游開發的過程中，開發主體及時認識到這一潛能并且加以宣傳利用，那么南潯必定會在江南水鄉古鎮中找到自己合適的位置，散發出自身特有的魅力，吸引國內外游客的到來。

2．政企結合，發揮政府調節作用

雖然旅游開發的經營權轉讓給了旅游開發商，政府的調節作用還是必不可少的。政府一方面要給旅游開發商開發利用旅游資源的空間，另一方面也要對旅游開發過程進行監督控制，必須保證旅游開發商的開發活動是在經濟盈利和資源保護雙贏的基礎上開展的。同時，江南古鎮資源的保護除了靠旅游開發商以外，政府也應當協調各方面事務，全方位保護江南古鎮。如制定江南古鎮保護條例，整頓市場，保護旅游者的合法權益，塑造江南古鎮旅游的良好形象。

因此，南潯模式除了堅持旅游開發商為主體以外，也不能忽略政府的力量，必須得到政府在各方面的輔助，才能有序的進行旅游開發，全面的保護江南古鎮旅游資源。

3．打造區域旅游發展的“競合模式”

江南水鄉古鎮旅游發展至今，出現了一個不爭的事實，那就是由于古鎮間激烈競爭而引發整體吸引力的弱化。過去，江南古鎮在開發旅游上一直是“各自為政”，由于資源相近，為搶占有限的市場份額，甚至出現過惡性競爭。以至于陷入了“不到水鄉是遺憾，游了水鄉更遺憾”的境地。

再可行的開發與保護模式，如果只一味的關起門來自己開發，勢必會造成江南水鄉古鎮之間的孤立化。只有各個江南古鎮轉變觀念，樹立區域旅游資源整合觀念，以資源共享、優勢互補、協調發展的原則形成江南古鎮大旅游圈，才能共同打響“中國江南水鄉古鎮”的旅游品牌。如成立古鎮旅游區聯盟，對幾個古鎮的旅游線路、交通和旅游產品進行統一規劃和協調，方便游客在古鎮之間的選擇游覽和游線組織，使得游客分流。

南潯模式的成功之處值得其他江南水鄉古鎮借鑒，其需要完善之處我們也要不斷發現不斷改過。江南水鄉古鎮的文化旅游正在日益迅速發展，在著手開發前要選擇怎樣的開發與保護模式，在開發過程種要如何解決不斷出現的問題，這關系著古鎮旅游資源的生存，古鎮居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整個古村古鎮的長久發展。也需要更多專家的關注于研究，來更好的發現江南古鎮旅游開發所存在的問題，更好的解決他們，走上可持續發展的旅游開發道路。

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第四篇：淺析古鎮遺產保護與旅游開發

遠景設計研究院

淺析古鎮遺產保護與旅游開發

江南水鄉的古鎮保護與旅游開發已經發展了十年之久，但依然存在著開發和保護之間的相互矛盾。本文通過對江南水鄉遺產保護的歷史問題與現有問題的分析與研究，對遺留問題解決方法的進一步思考，提出了應該從深入、全面、實時這三個方面繼續深化和發展保護策略，以求達到遺產地保護和旅游開發的和諧發展。

1、背景分析

數量眾多、形態各異的歷史文化名城、古鎮，它們兼具獨特的文化、科學、審美和經濟價值，尤其以杭嘉湖平原為中心的江南水鄉為典型，保留著較為完整的歷史城鎮風貌和歷史人文特色，它們同時也是國內最早開發旅游市場的地區。這些古城鎮從一開始就存在著保護與開發、舊貌與新顏的矛盾，存在著保護名城古鎮風貌與改善居民生活條件的矛盾。

從古鎮的旅游發展歷史來看，曾經存在著以下幾點明顯的問題：

一、“ 空心化” 導致古鎮韻味的缺失：這些古鎮盡管保留并修繕了其絕大部分古建筑，然而原先生活在古鎮的大多數居民都已遷出，導致了古鎮的“空心化”，喪失了原住民能為古鎮營造的那份傳統意蘊，其文化景觀的價值也大打折扣，成為空城的古鎮也失去了特有的風俗民情，失去了應有的感染力；

二、社區參與度不高，居民的保護意識薄弱：有些江南水鄉城鎮民居的設施落后，不適應現代生活要求。有些古鎮人因為對老房不夠重視，任意拆建翻新，在老房上加入新的建筑材料和內容，而無視它的傳統價值與意義；

三、忽視生態環境和文化環境，污染嚴重：垃圾污染、水污染和文化污染，以及旅游中的一些不當行為，如建筑物亂搭亂建，旅游者亂刻亂劃，都會破壞古鎮原有景觀特色，對

本文由：遠景設計研究院整理提供（專注古建筑設計、景觀設計、農業規劃、旅游規劃）

素以“ 小橋、流水、人家” 聞名的水鄉古鎮不但是一種侵蝕，更是一種破壞。

2、方法對策

如何將古鎮保護深入、全面、實時地落實到位，這里簡單地從三個方面進行了理論性的思考：

2.1深入地將保護落實到文化遺產的根源

古鎮遺產的保護易在物質文化的遺產保護，包括古鎮的街坊、古建筑、古院落、古橋梁等；難在非物質文化的遺產保護，更重要的是其一旦流失，則很難恢復到歷史的原樣。這包括古鎮的民俗禮儀、方言曲藝、人文風情等。深入地保護古鎮遺產的目標就是要將古鎮的典型遺產風貌和文化特征還原至舊時，這里最重要的是需要將古鎮原住民的生活狀態保護下來。如果原住民都搬走了，那么原住民的生活就自然不存在了，古文化就沒有意義可言。因此古鎮開發必須是保護性開發。首先，筆者認為必須控制游客的容量，從整體的遺產地中間劃分出局部重點的特殊保護區，以保護這些區域原真的古老的生活環境和文化特性。

2.2全面地將保護落實到古鎮內在和外在形態的各個角落

古鎮遺產是古鎮旅游的核心吸引力，但我們也不能忽視古鎮的整體環境。這里面尤其重要的是古鎮的綠色和藍色網絡。綠色網絡指的是古鎮的古樹名木，藍色網絡指的是古鎮的河流水網。除了這兩點，花鳥蟲魚等生物的存在也不容忽略。試想象鳥兒在樹梢休憩，蟋蟀在墻角鳴唱，魚兒在水中嬉戲，這番意境恐怕也只有在江南水鄉才能體驗得到吧。其中，藍色網絡是江南水鄉的靈魂，一旦水體遭到破壞，整個古鎮的所有秩序都會被嚴重干擾。

2.3實時地將保護落實到古鎮發展的每時每刻

這里所說的實時其實即指古鎮的遺產保護必須與時俱進。這又包括以下三方面的內容：（1）文化遺產的保護必須與該遺產在當時所反映的特性相適應，不同的遺產物在不同的時期映射著不同的文化內涵，選擇與時代相適應的文化內涵是保護的關鍵步驟之一。（2）文化遺產的保護必須借助不斷發展的科學技術。遺產是存在于社會發展的大趨勢中，遺產其本身也是變化發展的事物，需要的保護方法也必須是變化發展的，以求與遺產相協調發展。（3）文化遺產的保護必須是實時對應的。這就需要一個實時監督和管理機構對遺產地進行全方位、全天候的監測，一旦監測到某些數據與正常數據有較大的出入，則應立即排查和研究問題的原因，制定解決問題的方案，并且進行有效及時的實施。

3、結言

旅游是文化性很強的經濟活動，古鎮則是歷史文化的遺存，旅游和遺產地這種文化上的天然聯系，決定了兩者必須有效地結合，才能恰到好處地釋放遺產地旅游資源的功效。發展旅游是弘揚遺產地價值并為保護遺產地提供經濟支撐的重要途徑，而利用遺產地則是發展旅游的一個重要資源渠道，兩者不應該對立，而應該相互促進、相得益彰。從遠景設計研究院多年古鎮開發保護經驗看，只有從長遠利益出發，把對遺產地的有效保護放在第一位，進行科學合理的開發，旅游業才有可能持續發展。同時，對遺產地的旅游資源進行評估，確定合理的旅游容量，尋找歷史保護與旅游開發之間的平衡，仍是現今的當務之急。

作者：徐征杰 單位：上海市閘北區規劃和土地管理局

第五篇：淺談四川古鎮旅游的規劃與開發

遠景設計研究院

淺談四川古鎮旅游的規劃與開發

四川是一個歷史文化悠久的旅游大省，擁有巴蜀千年傳統的遺風，其中人文旅游資源占據了很大一部分比重，其中古城、古鎮成為近年來新興的旅游景點。據粗略統計，四川擁有4000多座古城鎮，聚集街市、場鎮、商埠、水陸碼頭、廟宇祠堂、會館書院等一體，具有很高的研究及觀賞價值。四川地質地貌復雜，建筑獨具特色，融南北建筑風格于一體，包容了許多民族、異地域的差別文化于其中。

1、四川省古鎮旅游資源概況

1.1川內古鎮的特色

四川自古就有“蜀道難，難于上青天”的說法，交通上的不便卻使許多古街古鎮和古樸的民風較完好地保存下來。川內古鎮不僅數量多、歷史悠久，而且由于清初的“湖廣填四川”運動，帶來了許多不同文化風格的建筑藝術，從而使四川古鎮在外來文化和巴蜀民居傳統的共同作用下形成了自己的特色，比如形如鐮刀的鐵佛古鎮，狀似蛟龍的“龍鎮”羅泉古鎮。

1.2十大古鎮的空間分布與區位條件

2002年，四川省旅游局依據“是否具有悠久的歷史和較高的文化藝術價值”、“是否具有較高的旅游開發價值”、“是否具有相對成熟的旅游開發條件、規模”等標準，推出了黃龍溪、李莊城等“十大古鎮”。

四川十大古鎮都具有良好的區位條件和可進入性。黃龍溪、安仁古鎮距成都最近；上里古鎮、李莊均位于各自的城區之中；閬中古城由于既是“古城”又是“古鎮”，其特殊的區位優勢、資源特色對周邊旅游市場具有較大的吸引力。

2、古鎮旅游資源的開發現狀

本文由：遠景設計研究院整理提供（專注古建筑設計、景觀設計、農業規劃、旅游規劃）

2.1產品雷同、缺乏特色

如今古鎮旅游受到人們的歡迎，因此，許多旅游產品盲目推向市場，缺乏特色，造成同一區域內產品雷同；旅行社為使其旅游線路多元化，把很多古鎮與一些知名景區捆綁在一起銷售，游客到了古鎮拍拍照就“走人”，對古鎮深層次文化內涵的開發十分粗糙。這種走馬觀花式的觀光游使古鎮旅游的附加值低，重游率低，無法可持續。

2.2缺乏科學規劃和管理

古鎮管理體制嚴重缺失，擺攤的、破門開店的、沿街叫賣的；有些古鎮的店鋪甚至還打出“放血大甩賣”、“全場一律三折”等現代化的廣告詞，古鎮居民淳樸的生產生活方式淹沒在現代化的商業氛圍里，消失得無影無蹤。有的古鎮相配套的基礎設施和上層設施也不健全，亟待建設。

2.3文化內涵挖掘不夠

古鎮的魅力不僅在于她的自然風光和民風民俗，還在于它的文化內涵。目前，四川古鎮旅游資源的開發僅限于展示參觀，旅游活動單一，娛樂方式單調，游客花十幾分鐘便能把整個古鎮逛完，游客缺少與古鎮之間的互動體驗，無法真切體會民風民俗，更缺少對文化的感知和認識。

3、古鎮旅游資源的規劃

3.1度假旅游與休閑相結合四川古鎮有相當一部分位于城市郊區，可進入性強，依山傍水，景色優美，具有豐富的文化氛圍，為休閑度假創造了良好的前提條件。我們在開發古鎮旅游的同時，可以推出度假旅游或民俗體驗旅游，充分利用古鎮的大院，讓游客身臨其境地感受古代燦爛的文化，體驗當地居民的生活方式。

3.2打造主題城鎮

旅游者在選擇旅游目的地時總是遵循一定的行為規律，對同一地域范圍內性質相似的一般只會選擇其一。因此，保存相對完整的古鎮應按性質分成不同類型，在每個類型下找出其突出者，按其特點和優勢打造開發，朝著主題城鎮方向發展。歐洲很多小鎮令人流連忘返，關鍵是有一個文化主題。

3.3打造特色旅游商品

古鎮旅游商品是指游客在古鎮旅游活動中所購買的具有古鎮文化象征性或旅途實用性的有形物品。古鎮旅游商品除了具有一般旅游商品的共性以外，也有自己的特殊性，即地方特征和文化特征。因此，古鎮旅游開發必須以其深厚的文化內涵為基礎，通過對客源市場的調查，了解游客需求，大力開發體現地方風土人情的旅游商品。如閬中古城的“張飛牛肉”。

4、四川古鎮旅游資源的開發對策

4.1重點挖掘開發精品古鎮

由于古鎮的修繕維護工作的耗資巨大，而古鎮的數量眾多，以目前地方經濟實力來看，是無法做到一一投資的。另外，在同一地區范圍內，旅游者只會選擇其中的一個產品進行購買，那么對于其他古鎮投資就會造成一定的浪費。正確的開發思路，應該是在現有古鎮中選擇一些保存完好、富有特色、歷史文化和風景結合較好的少數古鎮進行重點開發。將這些古鎮深度挖掘和重點包裝，然后集體對外宣傳，從而在激烈的旅游市場上才能有自己的一席之地。

4.2建立旅游業的多元投資機制

這是古鎮開發的核心。目前西部旅游業總體上仍然是以國家投入為主，投資渠道單

一、國有壟斷、單位之間相互掣肘是發展的嚴重制約。因此，西部旅

游產業必須建立多元化、市場化投融資體制和運營機制，制定鼓勵向旅游業投資的政策或地方法規。

4.3形象定位形成互補，防止無序競爭和重復建設

雖然四川古鎮有著相同歷史背景和文化淵源，但是每個古鎮之間還是有一定的差異。如昭化古城是古戰場的軍事重鎮，閬中古城是春節文化的發源地、三國張飛大將鎮守的風水寶地，而洛帶古鎮則是客家文化的集中營，而平樂古鎮是南方絲綢之路的起點，均區別與其他古鎮，各自有典型的地方性。開發時我們應根據各個古鎮旅游資源的不同特色、現有旅游產品的特點和旅游發展現狀、進行差異化的旅游形象定位，以最大限度地挖掘各個古鎮的發展潛力，改變千篇一律的開發模式，避免區域形象屏蔽和無序競爭的現象發生。

5、結束語

四川省古鎮古老的建筑、古樸的環境、豐富的文化遺存、閑適的生活狀態等，是對其進行旅游開發的資源條件，如何利用好古鎮資源，開發出適合其發展的旅游產品，采取適宜的旅游方式，是有關旅游部門和企業的工作任務。在遠景設計研究院之后的古鎮開發中，會更加注重旅游者對古鎮進行欣賞、理解和品味，充分展示古鎮的魅力。在古鎮的保護和規劃中，應該按最少干預原則以最大限度地延續古鎮的生命力，開辟出一條適合古鎮旅游可持續發展的道路。作者簡介：甘凡(1988-)，男，方向：民族文化與旅游經濟。