第一篇：解放軍為什么能贏 答案

解放軍為什么能贏

單選

1、中國人民解放軍的開山始祖是——南昌起義軍

2、共產黨依靠貧苦農民打仗，喚起工農者確是——先進知識分子

3、武裝斗爭——是戰勝一切敵人的法寶 4、1926.3.20 蔣介石扣押了以——周恩來

為首的共產黨員

5、根植于古老農業經濟基礎上的——中國革命

6、群雄并起時勢造英雄——毛澤東

8、大革命失敗后的上百次暴動的——勝利

9、在黃埔軍校1萬名畢業生中——3000 10、1923.2.7北洋軍閥給——中國共產 多選

11、抗美援朝兩個顯著不同——技術裝備上敵優我劣，兵力劣勢

12、張申府——朱毛周

13、毛澤東強調軍人不僅要有——軍事技術、軍事政策

14、游擊戰十六字訣——敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追

15、人民解放軍指導作戰的基本精神是——除打的贏就走全選

16、八一宣言——除地主階級

17、兩個90%——全國90%人口在農村，農村90%是貧困農民

18、三灣改編——民主主義、黨的絕對領導

19、新世紀開端——沖突、戰爭

20、抗戰最艱苦的時期——1941、1942 判斷

支部建在營上

×

連上 得人心者得天下×

車橋之戰 × 效用比最好 陳毅留學最多× 朱德

第二篇：讀書實踐報告《解放軍為什么能贏》讀后感

讀書實踐報告《解放軍為什么能贏》讀后感

“天下分久必合，合久必分。”這是諸葛亮對歷史規律的精辟總結。自古以來，中國奴隸制與封建制朝代更迭無數，統治者你方唱罷我登場，百姓卻永遠承受興亡之苦。唯有共產黨領導下的解放軍歷經無數戰火的洗禮，忍受艱苦卓絕的跋涉，最終推翻“三座大山”，解放了全中國。

在建軍90周年之際，感嘆解放軍的富強雄偉之時，我們不禁思考一個問題:解放軍為什么能贏？徐焰老師在書中用通俗直白的語言，全面地給年輕人普及了軍史，分析了解放軍勝利的關鍵及給我們的啟迪，在他的書中我找到了答案。

毛澤東說過:“一個沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切。”解放軍制定了人民戰爭路線，以維護人民最根本利益。解放軍用人民自身的解放與利益打動群眾，建立了一支不發軍餉也能團結強勇的軍隊，大搞土地革命，解決農民根本的土地問題。“不拿群眾的一針一線”，維護人民財產安全。人民自然忠誠地擁護黨的主張，高高舉起槍支木棍為自己反抗吶喊。戰場上扛起小米加步槍，組織擔架隊、運輸隊，抗美援朝是志愿參加汽車隊、醫療隊。人民的擁護是解放軍勝利的根本支柱。

一支強大的軍隊，必定有一個強大的領導。毛澤東有著浪漫的書生意氣，又是一個扎根農村調查國情的實干家，更是研討新思想的進步青年。八七會議后，建立起黨對軍隊的直接領導，黨在斗爭實踐中總結經驗，在黑暗中摸索出一條看似簡單卻又無比正確的道路，堅持實事求是引領中華民族偉大復興的方向。

思想政治與文化建設是解放軍的獨門秘籍。“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”，共產黨最先喚起的是進步知識分子為先鋒，并在軍隊中設置政治委員。不像舊軍閥的雇傭制度與愚兵政策，共產黨教工農識字掃盲，教授軍人戰爭解放自我的意義，增強了軍隊的的凝聚力。

在戰略戰術上，注重創新和與時俱進。小股部隊擅長打游擊戰，遇強敵時打麻雀戰，在朝鮮戰場上投入陣地戰……

日本大地震時，日本自衛隊害怕核輻射而退縮，日本官員便對比了中國解放軍在汶川大地震時搶險救災的情景，既敬佩又痛心。在全國人民都過上安定幸福的生活時，還有我們“最可愛的人”向沙漠戈壁、雪域高原進軍以捍衛國家。

縱觀激情澎湃的軍史，我為人民軍隊的偉大勝利感到驕傲和自豪。在信息技術與高尖端武器為主的現代化戰爭中，我們更要堅定發揚解放軍的優良傳統，吸收實踐經驗，建設一支現代化、戰斗力強、為人民的軍隊。

我對人民解放軍送上最誠摯的敬意，為建設社會主義現代化軍隊的美好未來而期待！

圖文作者 董姝辰

第三篇：淺析散戶也能贏

淺析“市場派投資理念”中的辯證唯物論

《散戶也能贏》讀書小結

風中旗2011.6 《散戶也能贏》一書自從今年2月購得，我已經學習了好多遍，可以說越讀越喜愛。王衛鋒先生在《散戶也能贏》一書中具體闡述了“市場派理念”，書的篇幅雖然短小，由平時帖子集結而成，但寓意深刻，字里行間處處閃耀著辯證唯物主義的靈光，是徹底撇開基本面、技術面，從哲學高度觀察股市，解決股市問題的論述。

我讀完該書，同時還從側面了解到，市場派投資理念由王衛鋒先生06年創立至今已有數年，不少加入市場派團隊的朋友通過實踐（實戰），幾年來持續穩定獲利，受益不淺，證明了該理論的正確性和有效性。這就更加堅定了我的判斷：市場派理念是一套完全反映了我們中國特色股市實際的，科學的認識論和方法論。

市場派理念非常簡單，主要分兩大部分，一，認識論部分:對股市做了全面客觀的評論，一針見血的指出了“資金推動型”的市場本質。同時清醒的認識參與股市的人們自身，提出“股市無神論”。二，方法論部分:倡導建立一個相對穩定的風險控制系統（交易系統），該系統具備3個功能 1.能夠躲避所有大跌2.能夠抓住部分大漲3.降低交易頻率。系統建立后，散戶的基本對策就是弱勢市場空倉，強勢市場滿倉，真正追隨市場，順勢而為。散戶每日工作就是觀察市場，判斷市場強弱，執行風控體系，也就是最重要的“立足當天，做好當天”。

下面，筆者嘗試從哲學角度對市場派理念中的辨證唯物論作一個簡要的概括。

認識論部分

一、資金推動論.。

作者通過長期觀察，從股市的客觀實際出發，開門見山地提出股市是“資金推動型”的論斷，指出股價的變化是由于內部的矛盾性產生的，也就是由矛盾著的多空（買賣）雙方相互斗爭，相互博弈，相互對立而產生的，正是這種矛盾的斗爭性推動了股價的發展，是最根本的原因。與此同時，作者又用反證法證明了“基本面是決定股價的唯一因素”“好公司，好股票”等論斷的謬誤之處，不斷強化了“資金推動型”的論斷，指出這一觀點是市場派“最基本的認識”,今后圍繞這一認識采取行動才是“最基本的行動原則”。

我感到，抓住了“資金推動論”就抓住了股價變化的本質，抓住了這一本質，就可以把我們從“試圖由紛繁復雜的經濟現象和多如牛毛的經濟數據、財務數據里預測股價”中解放出來，而把立足點放在直接觀察股價變化，并采取相應行動上來。

二、股市無神論。

作者在書中客觀分析了我們散戶投資者在中國股市中的地位，存在的優勢和劣勢，指出散戶地位普通，在資金，信息方面都不占優勢，只能做普通人做得到的事，即做自己能力范圍中的事，不要去試圖把握股市的所有變化而頻繁買賣股票，提出了股市里既沒有神乎其神的神技，也不存在掌握這種技術的神人。投資者去做那些只有神仙才能做的事，是極其荒謬的。我認為，“股市無神論”無疑是十分正確的，是符合唯物論的。否則，如果真有這樣的“神”,股市里的錢遲早都會被他贏去。我想，大多數人是不會認為有神仙的，但是人們在實際行動中表現出對于神技的向往和幻想，卻時時損害著我們的投資。因此，“股市無神論”是市場派中很重要的理念，它使我們趨于理性客觀，它讓我們徹底放棄主觀預測和不切實際的幻想。

方法論部分

一、代價論。

代價是市場派理念中經常出現的一個詞。市場派認為任何利益的獲取，都要付出一定的代價。的確，代價現象是人類活動中的普遍現象，利益和代價是人類實踐活動中同一價值現象和價值過程中的兩個方面，“利，害之反也”就如一枚硬幣的正反兩面一樣不可分離，是既對立又統一的關系。市場派認為不付出代價而獲得利益的現象是不存在的，那種“收益統統歸我，風險統統歸別人”“股票市場是無風險的純收益市場”的思想是極其錯誤的，而且，越是不想付出代價，往往付出的代價越大。市場派提出：“為了躲避風險寧可放棄一定收益，為了把握機會愿意付出一定的代價”。特別強調弱勢里“空倉也是投資，不操作也是操作”。因此，他們在弱勢里空倉，代價是放棄了一些機會和所謂的機會，躲避可能的大跌，得到的結果是賬戶資金的保值；強勢里他們滿倉，冒有限的風險，愿意小虧，把握可能的大漲，得到的結果是賬戶資金的增長。歸納為一句話，就是“以合理的代價換取較大的收益”，這里的用“合理”而不用“最小”是因為代價大小完全取決于參與者的承受能力，“最小”是一種理想狀態，只能無限接近，現實中不存在。有了這樣的指導思想，市場派人不苛求每次交易都賺錢，能夠接受小虧，從而做到“賺得安心，虧得坦然”實現“安全的賺錢”。

二、全局論。

在市場派理念中，雖然沒有明確地提出全局的觀念，但是我認為，他們實際上已經完全具備了通觀全局，把握全局的能力。所謂全局，就是一個系統，是一個由各個局部有機聯系而構成的整體。全局雖不能離開局部存在，但是，在全局與局部的關系中，全局始終處于優先地位。散戶的全局，就是實現賬戶資金長遠的保值增值，一切都是圍繞這個大局轉。當局部與全局發生沖突時，首先要服從全局，照顧全局。市場派就是這樣做的，比如，當大盤發出離場信號，而手中個股還在漲勢里的時候，他們就會毫不猶豫的減倉直至空倉，為什么？執行紀律，服從全局，放棄眼前利益，服從長遠利益。市場派還有一句話“賣！永遠是對的”,意思就是說，通過賣出股票，來規避后面可能的風險，通過賣，來掌握全局中的主動權。還有“不搶反彈”“不在創新低的日子里買股票”“不在弱市里抓黑馬”等等，無不是為了服從全局。他們在強勢里則抓主要矛盾，抓重點、熱點板塊，也很好的把握了局部和整體的關系。所以市場派已經把眼前利益和長遠利益，局部利益和整體利益做了很好的結合，而不是僅僅抓住一局部一時間的東西死死不放。有了全局觀，市場派就不會斤斤計較于一城一池的得失，目光會放的久遠，人也隨之變得大氣起來，因為他們知道，他們就是自己資金的那位高瞻遠矚的統帥。

三、過程論。

市場派認為，事物的發展由一定的階段構成的，比如，上漲階段和下跌階段都不是一兩天完成的，事物的發展是曲折的，波浪型的，是“一波一波”來的，而不是直線型的。因此，上漲中的陰線和下跌中陽線都是十分正常的，是上漲或下跌過程中一個不可分割的組成部分。有了這樣的過程論，對于我們躲避大跌和把握大漲提供了幫助，在弱勢里，我們就會抵制住陽線的誘惑，堅決空倉，不輕易入場；強勢里，我們會堅定持股的信心，把握大漲，而不至于頻繁進出，把一個好好的上漲波段做的支離破碎。有了這樣的理念，市場派的人們再也不用急急忙忙，一定要看到趨勢確立才入場。他們笑稱“投資不是投胎，不著急，永遠來得及。”

前途是光明的，道路是曲折的，這句話揭示了事物發展曲折性和反復性的普遍真理。王衛鋒先生提到，他自己對市場派理念的認識也是如此，也有波折，也有一個過程，每一個人都有一個漸進，反復，直到完全理解執行的過程。

四、預見論。

市場派強調"當好事發生的時候，把事情往最好的方向想象，當壞事發生的時候，把事情往跳樓方向想象。”我常常在想，他們的風險控制系統為什么這么有效，為什么每次能躲過市場的大跌，繼而又把握了后面的大漲。就拿今年來說，據我了解，他們在3月22日當天系統發出離場信號后，就已經空倉，躲過了四五月的大跌，一直到現在。神奇吧，真神奇！難道，他們有什么神奇的預測能力？可是事實又告訴我，根本沒有。因此 我認為，這絕對不是預測，而是認識了股市必然性、規律性之后的一種科學預見。所謂科學預見，就是對事物的發展狀況和趨勢作出的符合客觀規律的一種具有前瞻性的認識，它一定是立足現實，指向未來的，是對未來客體發展趨向的一種大致描述。所以市場派在系統發出離場信號后，就預見到了后面可能的大跌，至于大跌來不來，跌多久，跌幅到底多大，他們無法預測。因為他們深知，可能性和現實性都是必然性的表現，可能性是未實現的必然性，現實性是實現了的必然性。在弱市里，跌是必然，不管它來不來，跌多跌少；反之強勢里，漲是一種必然，不管它來不來，漲多還是漲少。這就是市場派的科學預見，它有別于唯心主義的一廂情愿的憑空設想或者算命先生式的試圖把握所有漲跌細節的預測。有了科學預見，有了對必然性的深刻認識，市場派就永遠只做大概率的事，只有大勝算、大把握時出擊，而不是心存僥幸，去做小概率的事情。我想，他們能夠躲過2008年那樣幾乎史無前例的大跌就是一個很好的佐證。

結論：

有人說，辯證唯物主義的產生，是人類認識史和哲學史上的一次革命，它把偉大的認識工具給了人類，它是人類認識世界和改造世界的銳利武器。我想，市場派投資理念正是人們運用這一工具來觀察股市，解決股市問題的具體體現，這種理念是唯物主義的反映論，而不是唯心主義的先驗論。當然，市場派理念也不會是盡善盡美，因為任何事物都有局限性的存在，人的認識能力，認識工具都是有限的，我們只能在我們現有的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們就便認識到什么程度。

以上諸論是一個事物的各個方面，之間關系是相輔相成，密不可分的，是辯證統一的，是我個人對市場派理念的歸納和一些粗線條的哲學概括，不當之處還請各位同仁斧正。

雖然與生活中的王衛鋒先生只有一面之交，一次簡短的交流，但是我感覺王衛鋒先生有著超乎常人的穿透表面現象抓住事物本質的能力，我想，這與他自身深厚的哲學素養是分不開的，如果一定要我給他近幾年的經歷下做一概括，那就是“一個哲人贏得了他在股市里的一片天地。”

市場派，他們是這樣一群人——他們是對風險充滿了無限敬畏，對機會充滿了無限渴望的一群人；他們通觀全局，舉重若輕，卻又謹小慎微，如履薄冰；他們眼光長遠，而又立足每天；為了長遠利益，他們放棄眼前利益；為了進攻，他們選擇撤退；他們不動如山岳，動則如龍虎；他們從不預測市場，只是跟隨趨勢；他們進退有據，他們紀律嚴明。這就是市場派，在他們的身上，永遠充滿著矛盾，對立統一這一辯證法的精髓在他們身上展現得淋漓盡致。這就是我，為市場派人給出的一幅素描。

風中旗2011.6

第四篇：《下次能贏你>讀后感

本尼特很小的時候,爸爸常俯下高大的身子,把他拎起來,這個世界上,最棒最了不起的人就是爸爸.后來他上學了.他在學校學會了忍淚和學會了摔倒搶他足球的同學.本尼特長高了,瘦瘦的身材倒十分結實,他像剛剛長出角的小公牛,躍躍欲試,想與同伴們爭斗.有時,他和爸爸在地板上摔跤,媽媽一邊把椅子后拖,一邊叮囑:“杳爾斯,當心呀,不要把他弄傷了!”

進了中學,他的變化之快,連他自己也感到吃驚.他還是經常跟爸爸摔跤,不過回回摔跤都是他輸,四腳朝天的躺在地板上,爸爸說:“投降嗎?“投降”，《下次能贏你>讀后感，讀后感《《下次能贏你>讀后感》。他點點頭。

此后，他有一年沒跟爸爸摔跤了。一天晚上，爸爸碰到兒子挑戰的目光，砰一下，爸爸被本尼特打倒了，本尼特說：我終于把爸爸打倒了。

這個故事告訴我們：只要心中設立“下一次”一定贏得目標。

第五篇：相信能的人就會贏

相信“能”的人就會贏

“日復一日，我會在各方面干得越來越好。”這是法國心理療法專家埃米爾·庫埃的名言。在本世紀二十年代的英國和美國，這句話被成千上萬的英國人反復叨念。

“日復一日，我會在各方面干得越來越好。”當時，這是人們每天必不可少的事情。人們在每天規定的時間內重復這句話，每當頭腦中閃現這一想法時也重復這句話。他們相信這樣做能夠增強頭腦意識、調動身體活力、為事業和生活的成功作準備。

這就是今天積極思維的早期雛型，曾經風行一時。

埃米爾·庫埃并非是第一個提出此觀點的人。在這一方面，他的前輩蕓蕓，多不勝數，其中一人名叫塞繆爾·斯邁爾斯，他的著作《自助：對性格和行為的描述》在1895 年發表后，一時在英國成了人們喜讀的暢銷書。

1908 年，英國小說家兼戲劇家阿諾德·貝內特發表了《怎樣度過一天二十四小時》一書，接著，十幾本類似的書接二連三地出版，從不同的角度利用應用心理學向人們提供了幸福和成功。當傳教士諾曼·溫森特·皮爾發表了以宗教為基礎的說教自助書籍時，這一趨勢達到了高潮。

皮爾是紐約市馬布爾聯合教會的名譽牧師，在本世紀40 年代，他用《積極思維的力量》一書傳播這一概念。不久，他的追隨者和仿效者陡然激增起來。

這位牧師的靈丹妙藥是精練的基督教義與大眾心理學的混合物，是《圣經》中的警世良言與簡單的自助精神結合的產物。可是，它被當作獲得成功的有效方法，它的有效絕對不是因為上帝的保證。熱心的人們每天都要把使徒保羅的話認真重復十遍：“耶穌基督使我堅強，通過他我能做成任何事情。”他們還被告誡：“遵循上帝成功的法則，你就永遠不會失敗。”

一 相信自己

人們一次次地滿懷熱情，夢想打破身處其中的陳規，但是他們遲遲沒有行動，不久，夢想消逝殆盡，計劃徹底失敗，他們再次陷入摸索之中，沒有取得明顯存在于潛能中的一切。

他們不停地下決心：“總有一天，我會做這做那..。”但遺憾的是，那一天總是不到來。

為什么呢？因為他們不相信自己“有道理，你說得對，但我怎樣才能相信自己呢？我要怎樣才能變得更好呢？”安東尼·羅賓告訴我們，開始就不要去想3.5 英里的長跑，不要想著當總裁，也不要想著去壟斷大市場。去解決近在眼前的挑戰，不要把眼光拋向最高的工作，而是拋向下一件事，要到一個遙遠的城市旅行，你得開始第一步。

所有巨大的成就都是很簡單的，觀看海鷗飛翔你會駕駛飛機；開一家自行車店，你會逐漸發展大規模汽車生產線；學習乘法表，你會開始發現相對論。

當然，“希望不等于結果”，這就是關鍵。你必須行動，你必須走出第一步。你必須靜坐下來與自己談一談。“我想有多大的成功？”“我有決心讓自己去努力獲得這些成功嗎？“對我來說，那有可能嗎？”沉思一會，你便會意識到，一生中曾有很多次，在對某事感到沒有多大作為時你決定改變它們：成千上萬的人采取良好的生活方式來促進他們的健康，并一直堅持不斷。

成千上萬的人吃高膽固醇的食物，結果他們永遠減輕不了體重。

有人在吃中餐時不再要雙份馬丁尼酒，或者在周五晚上不再把整箱的啤酒扛回家。

還有人發誓對配偶更體貼或對家里人考慮更周到，或者花更多時間同孩子呆在一塊，而且，他們都這樣做了。

其結果是：他們的生活有了改善。

這些將決心變為現實的例子證明了下決心改變自己并非少見，把決心實現出來也并非罕見。以前，也許我們沒有遵守自己的諾言，這沒關系。但問題的關鍵是：只要我們意識到我們應該改變我們生活中的某些方面，我們就會采取行動而且會達到目的。

對此，安東尼·羅賓又提起的就是海倫·凱勒的故事，她從小雙目失明，又聾又啞，她靠用手觸摸、用嘴嘗味、用鼻嗅聞，來熟悉周圍黑暗沉寂的世界。看起來那局限之大她簡直無可奈何。你怎么去教一個聽不見的人？她不會說話，你怎么知道她需要什么？她既看不見又聽不見，可是她到底是怎樣知道你在哪兒的？海倫·凱勒在精神上不屈服于這種清冷生活。由于連詛咒和抱怨都不可能，她只好用身體的劇烈晃動對父母和周圍的人發脾氣，來說明她心灰意冷的心境。看來她命中注定要在與世隔絕的無聲世界里絕望地度過一生。

可是，一個卓越非凡的年輕女子闖進了她的生活，此人可以看作生活中的強人，她就是安妮·沙利文。

海倫·凱勒的父母雇用了她，讓她來排除女兒的孤獨、撫平她的怒氣，因為這一切已讓他們心灰意冷、垂頭喪氣。安妮·沙利文完全意識到自己的困難，也意識到自己的任務幾乎毫無希望可言，可是她仍暗下決心去教這個孩子，讓她同自己無法到達的世界進行交流。這是同明顯不可能的事情進行的一場廝殺，其挫折和失望能讓最堅強的人氣餒、卻步，可是她卻默默忍受下來，而且數月一直如此。

她只是拒絕失敗。

突然有一天，當太多的失望令人灰心喪氣，而希望好象永遠不會降臨時，海倫發出了一聲表示理解的聲音，這一切都出乎人們的意料之外，她在作出第一個反應后，就像蓓蕾一樣開放了。

海倫·凱勒的潛能被心中的另一個信仰所挖掘而開始開發，她進展緩慢、飽受痛苦，有時停止不前，但她繼續努力，終于成為世界各國尊敬的作家、演說家和堅毅勇敢的光輝榜樣。她本可以輕易地成為被安慰者，去“詛咒上帝然后死去”，可是她卻有不同的選擇，她要戰勝自己的缺陷而不向它讓步屈服。

那么，面對我們的相對微小的不利條件，我們也都能辦到。

二 如何才能相信自己 你怎樣才會相信你自己？先看看你的周圍，你所認識的那些成功者在基本技能方面完全不一樣嗎？或者是他們用自己僅有的能力做了更多的事？世界上雖然不乏出類拔萃之人，有的還是天才，但絕大多數卻是與你相似的人，他們只是所下決心更大，工作更加刻苦、或者對自己的責任和挑戰思考更多。

不要由于下列條件把你自己排除在外：因為你接受的教育僅僅是中學教育。我們可以用那些從沒有機會念大學的特別成功者的故事來寫成一本書。

因為你有成功的機遇但你卻讓它吹了。許多成功的人們當年奮斗時也曾失敗，他們一直感激那一天，是失敗給他們打開了成功的大門，不然他們根本無法接近這些大門。

因為你長得不吸引人。現在活著的婦女有哪位外表比德蕾莎修女更不具吸引力但卻比她更受人尊敬？相信你自己，相信你的潛力，超過你的同事，超越你的理想，這些并非徒勞的信念。

但首先你必須能夠看見自己實施這些信念，你必須相信可能的你。對此，安東尼·羅賓講了下面的故事。歲時，在一個細雨霏霏的星期天下午，美國學者查爾斯在紙上胡涂亂畫，畫了一幅菲力貓，它是大家所喜歡的喜劇連環漫畫上的角色。把書拿給了父親。當時這樣做有點魯莽，因為每到星期天下午他就拿著一大堆閱讀材料和一袋無花果獨自躲到他們家所謂的客廳里，關上門去忙他的事。他不喜歡有人打擾。

但這個星期天下午，他卻把報紙放到一邊，仔細地看著這幅畫。“棒極了，查克，這畫是你徒手畫的嗎？”“是的。”他認真打量著畫，點著頭表示贊賞，查爾斯在一邊激動得全身發抖。父親幾乎從沒說過表揚的話，很少鼓勵他們五兄妹。他把畫還給查爾斯，重新拿起他的報紙。“在繪畫上你很有天賦，堅持下去！”從那天起，查爾斯看見什么就畫什么，把練習本都畫滿了，對老師所教的東西毫不在乎。

父親離家后，查爾斯只有自己想辦法過日子，并時常給他寄去一些認為吸引他的素描畫并眼巴巴地等著他的回信。他很少寫信，但當他回信時，其中的任何表揚都讓查爾斯興奮幾個星期。

在經濟大蕭條那段最困難時期，父親去世了，除了福利金，查爾斯沒有別的經濟收入，他17 歲時只好離開學校。受到父親留給的話語鼓勵，畫了三幅畫，畫的都是多倫多楓樂曲棍球隊里聲名大噪的“少年隊員”瓊·普里穆、哈爾維、“二流球手”杰克遜和查克·康納徹，并且在沒有約定的情況下把畫交給了當時《多倫多環球郵政報》的體育編輯邁克·洛登。第二天他便雇用了查爾斯，在接著的四年里，每天都給《環球郵報》體育版畫上一幅畫。

那是查爾斯的第一份工作。

三 想象自己成功

在開始一段行程之前，你必須弄清你身處何方，這是個基本準則。你可能在頭腦里想好了目的地，手上拿著地圖，但除非你知道你現在置身于地圖上的哪一點，你才能到達目的地。

所以，在你開始到達自己的目標以前，列一張個人清單，寫明自己處于什么情況中，想到哪里去，要勇敢地解剖自己。你的態度、行動、外表以及限制你成功的背景如何？你有何技能而且需要怎樣行進？能改變你生活的最有效方法之一就是使用想象的技巧。

想象是一種創造行為，通過它，你就可以組成思維形象，它能看清頭腦里的某些東西。第一個目標就是看你自己，任何時候，就像你現在一樣。一開始就把自己想象成處于各種具體的情況中，給自己幻想出一種思維形象：忙于繁雜工作或在工作場地作記錄。

在辦公室問候某人。

同上司或同事交談。

參加銷售會議。

吃午飯時同顧客談生意。

有意去回憶你在最近工作中的行為和態度。你看見了什么？你曾見到某人泰然自若、十分自信或見到某人忐忑不安嗎？此人給你留下的是自信的印象，還是猶豫不決？焦慮不安和缺乏自信的暗示？接著，改變這種形象，試著想象自己處在自己喜歡的境況中，然后想象自己就是那個人。了解運動員如何使用想象來促進他們的動作就能幫助你做到這一點。

漢城奧運會時一個跳高選手就是這樣做的，他當時在準備刷新紀錄。隨著電視鏡頭的移動，你可看清他的嘴唇在動，就好像在自言自語，這種身體語言暗示著他想象自己跑向橫竿、屈曲雙腿、扭動身體，就好像他在想著一系列動作一樣。他堅毅地點了點頭，他準備好了。

攝影機移近了，你看見鏡頭對準了該選手的臉部。當他點燃思維的引信時他咬緊了牙關，接著是有力的幾大步助跑，不斷加快速度，提腿、弓腰，最后成功地越過橫桿。

發生了什么啦？這位跳高選手兩次過了那一高度——一次是在他的想象中，另一次是在觀眾眼里看到它發生的。

“ 多大的壓力啊！”你會這樣感嘆道，“他僅有一次機會，他必須讓它成功才行。”不對，他先在想象中看到它成功了，這給了他信心，讓他在現實中成功。

四 練習去想象

要練習去想象，這有兩點益處：它能使你有準備去應付某種情況，另外，這實際上是一次排練。任何劇團在沒有排練的情況下絕對不會演出。排練是經歷的提前顯現。俗話說：“熟能生巧”，這是因為每次你做什么事都幾乎總是先把它練得更好。

這里在說不管人們做什么都要先想象一下嗎？當然不是。想象一定要在有準備之后，跳高選手能夠想象他取得成功是因為他自己有所準備。

“可是，”你會這樣反駁，“有關想象的這一高招不就變成了瞎吹牛了？跳高選手根本不需要想象他的成功，通過幾個階段的艱苦訓練，他已能夠達到自己的目的。

不，盡管他進行訓練，盡管他有嫻熟的技巧，他也十分清楚在某種情況下仍會失誤，他還必須消除那種使人分心的疑慮。通過想象自己能夠跨越橫竿，他就能增強信心，改進自己的動作。他一直對自己說：“這一點我能辦到，以前我成功過，現在我再來一次。”想象其實只是尋找自己的注意力并把它集中起來的一種手段，是提醒你什么是正確的手段，是增加哪方面的知識并利用該知識的手段。五 作為準備的想象

安東尼·羅賓有一套獨特的方法，不論何時有重要的約會，他都會使用。

在此，為了描述起見，我們以生意午餐會為例。

首先，羅賓作好準備，他作好討論前的一切準備工作。

其次，他早早地到達會議地點。就像我們一樣，他了解去赴重要的約會時，沒有什么比遲到更令人喪失信心的了。因為你遲到了，就會窘迫失態、滿頭大汗。開會時你不會集中注意力；相反，你可能會分散注意力，心里想著如何為自己的遲到找借口。

于是，羅賓總是提前十分鐘到達開會地點，并把它當成固定不變的習慣。

他每次并不直接走到會議桌旁，而是到洗手間去，然后察看自己的儀表。這樣做好以后，他的頭腦就不會被外界的憂慮所困擾，他就能集中思想注意會議及其目的。

羅賓回憶將與他共進午餐的人的姓名以便能在問候時使用，深深地吸氣、長長地呼氣、有意識地放松，想象自己走近餐桌，向在座的各位打招呼、點菜、閑談。一會兒后就提出要討論的話題。

無庸置疑，如果他不提前作準備工作，不考慮他們的談話可能引導的方向，那么他的那種準備手段也不會起作用。

六 使用這一技巧

你怎樣使用這一技巧？首先要意識到如果沒有刻苦工作為基礎，想象便毫無作用。如果你沒有作好細致入微的準備工作，你會發現想象自己成功是不可能的。

如果你在談生意或社交時感到不適應而受挫并由此常常感到坐立不安，很可能是你沒有作好準備工作以增強自己的信心。沒有什么比了解你的同事更能增強你的信心。一旦你為了成功而要把自己武裝起來時，你就會發現你所缺乏的自信。

如果海倫·凱勒這個有那么多不利因素幾乎無法生活下去的女孩，也能使自己變成奮發上進、令人鼓舞的人物，那么你為什么不能改善自己的條件？這在一夜之間就會出現嗎？當然不會。

如果你全身心地投入，它會出現嗎？當然會。

相信你自己，相信你的潛能，想象自己在經營這個公司而不是為它效勞，要超過你的同事，去實現哪怕是最荒誕的夢想，這些都不是毫無價值的空想。

但是，首先你必須想象自己在這樣做。

七 到達新的地平線

美國作家查爾斯到了55 歲時還從沒寫過小說，也不打算這樣做。在向一個國際財團申請電纜電視網執照時他才有了這樣的想法。當時，一個在管理部門的朋友打電話來，說他的申請可能被拒絕，查爾斯突然面臨著這樣一個問題：“我今后怎么辦？”查閱了一些卷宗后，查爾斯偶爾為自己寫下備忘錄，其中是十幾句字體潦草的句子，寫下了一部電影的基本情節。他在辦公室里靜靜地坐了一會兒，思索著是否該把這項工作繼續下去，最后拿起話筒，給他的朋友、小說家阿瑟·黑利掛了個電話。

“阿瑟，”查爾斯說，“我有一個自認為不尋常的想法，我準備把它寫成電影。我怎樣才能把它交到某個經紀人或制片商或任何能使它拍成電影的人手里？”“查爾斯，那條路子成功的機會幾乎等于零。即使你找到某人采用你的想法并把它變為現實，我猜想你的這個故事梗概所得的報酬也不會很大。你確信那真是個不同尋常的想法嗎？”“是的。”“那么，如果你確信，哦，提醒你，你一定要確信，為它押上一年時間的賭注。把它寫成小說，如果你能做到這一點，你會從小說中得到收入，如果很成功，你就能把它賣給制片商，得到更多的錢，這是故事梗概遠遠不能做到的。”查爾斯放下話筒，漫步走了好長一段路：“我有寫小說的天賦和耐心嗎？”當他這樣沉思時，他越來越有信心辦成。他看見自己進行調查、安排情節、描寫人物、開始撰寫、然后潤色..他要為它賭上一年時間。

一年零三個月后小說完成了，它在加拿大的麥克萊蘭和斯圖爾特公司得到出版，在美國的西蒙公司、舒斯特和艾瑪袖珍圖書公司得到出版，在大不列顛、意大利、荷蘭、日本和阿根廷得到出版。結果，它被拍成電影——《綁架總統》，由威廉·沙特納、哈爾·霍爾布魯克、阿瓦·加德納和凡·約翰遜主演。此后，查爾斯寫了五部小說。

對此，安東尼·羅賓指出，任何人只要下大決心、堅持不懈、按部就班刻苦工作就能獲得一切嗎？當然不是。但是，假如你有想象自己成功的愿望、奉獻和能力，你就會獲得比你夢想的要多得多的成功。