第一篇：佛教對日本社會文化的影響

摘 要： 公元前 5 世紀佛教誕生于四大文明古國印度，并在漢明帝時傳人中國，傳入中國的大多為大乘佛法，并在中國經歷若干世紀的譯經歷史。之后逐漸由朝鮮傳到日本。本文旨在研究佛教的誕生及其在日本的傳播和發展，以及對古代日本社會文化所產生的影響。使得我們能更加深刻的理解日本社會的文化，價值觀取向。關鍵詞： 佛教； 日本文化； 日本社會； 影響。

一、佛教的誕生及本質。

佛教起源于公元前 6 世紀的古印度（天竺），后來被分化為大乘佛法和小乘佛法。相傳于公元前六世紀由北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的長子悉達多·喬答摩所創立，距今已有兩千五百多年的歷史。因他是釋迦族人，所以后來他的弟子又尊稱他為釋迦牟尼，意為釋迦的圣人。

佛教的教義是一個相當龐大、完善的思想體系。四諦是佛教的基本教義之一。據說這是釋迦牟尼最初用來教化民眾的思想。四諦即人世間的苦難； 苦難所產生的原因，而要結束困難，就要追求精神上的解脫，即去信教。諦是真理的意思，四諦就是佛教的 四大精髓。佛教其實就是為了讓人們逃避現實中的苦難，放棄反抗，轉而在精神上尋求慰藉，追求極樂。四諦之中，人世間的困難與要擺脫這種苦難這兩方面最為重要。人世間就是受苦受難，讓人們消極厭世，以信教而追求極樂，這就是佛教思想的最主要思想，這是一種消極的，厭世主義。而這種消極的，適合統治階層壓迫下層人民的佛教義理，就得到了當時統治階層的追捧。利用民眾想脫離苦海，尋求極樂的這種心理，讓人民不敢反抗當局的統治，僅僅是以逃避現實來尋找自己心靈的凈土。

二、佛教在日本的傳播與發展。

佛教在日本的早期傳播的具體時間和方式，現在無從考證。主要有兩種版本。一種是佛教是通過官方（即朝廷）傳播而來的。相傳在公元六世紀中葉，欽明天皇時期，百濟的圣明王派使者將佛教和佛經傳入日本國內。私傳則是通過民間傳入。佛教進入日本后的早期傳播并非一帆風順。它與日本的本土宗教神道教截然相反。神道教是日本傳統的民族宗教，注重現世生活的享樂、屬于泛靈多神信仰。而佛教所蘊含的內在實質在于它認為人世間就是受苦難。為了逃避受苦受難，就要追求 滅諦，即消極厭世。一切皆 空，讓人們放棄現世的一切，以此來追求來生的幸福。這與日本本土的神道教相悖，剛開始很難得到日本民眾的認可。但佛教的這種思想非常適合統治階級統治人民大眾，所以圣德太子積在推古時期積極的推行佛教的發展。他在推古十二年（604）頒布了融合儒教和佛教思想的 《憲法十七條》。他將佛教看做治國，教育民眾之本，對佛教在日本的廣泛傳播起到了極大地推動作用。

不過，在推古時期，還很少有人能夠真正地對佛教有正確地理解并能接受佛教。佛教在當時的日本社會與其說是作為人民滿足現狀的工具，還不如說是被視為一種外來的，與本土的 神道相悖的 他神 藩神。

綜上所述，在日本，佛教經歷了與本土宗教的相斥融合，在歷經一系列的融合后，終于在鐮倉時期，確立了大和民族特有的佛教文化。完成了佛教在日本的本土化。在這個漫長的融合過程中，佛教被統治階級所利用，逐漸成為了日本社會的主流意識。所以它不僅與日本當局的統治階級有密切聯系，更對日本的社會文化產生了深遠的影響。

三、佛教對日本社會文化的影響。

日本在公元 6 世紀左右，正式形成了國家。在國家形成的初期，主要是的從中國輸入了大量文化，這一點在隋唐尤為顯著。如文字、典籍、官僚制度、建筑技術等。從制度到社會生活的各個方面，中國唐朝的文化對日本有著絕對性的影響力。在整個日本文化與國家的形成過程當中，如果沒有中國文化作為基礎，那么日本這個國家也就不會成立，日本的特有的文化更是無從談起。從這一點來說，日本從中國受到了莫大的恩惠。那么在眾多的文化中，對日本人的精神形成有著巨大影響的是佛教與儒家思想。在此我們來佛教思想、文化是如何影響日本人的思維方式、價值意識，又是如何在當代日本人的精神結構中發揮作用的？

說到日本接受佛教的影響，特別值得一提的是圣德太子（574622）。圣德太子特意把自己的心得體會匯編了 17 條，稱其為 《憲法十七條》，內容就涉及到佛教思想，憲法第一條便提倡 以和為貴，無忤為宗，強調人與人之間的關系應該講求調和，不要爭斗（無忤）。那么，怎么才能達到這個境界，讓人和人不要斗爭呢？ 緊接著在第二條中，就提到了這一方法，即 篤敬三寶，只要遵照佛教的教義，用佛教的思想去修行，就能達到這一境界。第二條中，還有這么一句話，人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，何以直枉。人本來沒有那么壞，即使有一些不好的地方，只要遵照佛教之教，就會變好。這兩條告訴人們在判斷是非的時候，往往有一個標準，佛教就提出了這個標準，即和然后闡述其理由只要是人，都有自己的缺點。，和是佛教思想中一個重要的觀點，人總是處于紛爭之中，總想把對方壓倒，取得自己的勝利。日本人開展集體活動時，一般都盡量不想突出自己，也不過分強調或堅持自己的意見和主張。在日本人看來，處于一個團體內，大家都是平等的，每個人都有自己的想法，我不一定了不起，我的想法也不一定就高明，因此需要尊重別人的意見，更不要把自己的想法強加給別人，因而在接納別人的意見時，就會讓自己做些妥協。這種思維方式和佛教有著很深的聯系，可以說是日本人的一個特點。

佛教的傳入也給日本帶來了巨大的物質資源，統治階級修建了大量的寺院、佛像、佛教藝術品。創造出了令當今藝術家們所驚嘆的、高水平的藝術作品，這些絢爛的文化財產，可以說是佛教對于日本文化的重要貢獻。寺院是佛教文化的縮影，其中聚集了大量精美的佛教藝術品。

大陸式的建筑、精巧的佛像、傳神的雕刻，色彩艷麗的壁畫隨處可見，是當之無愧的 藝術寶庫。寺內高 32 米的五重塔，在日本眾多的佛塔中，不僅歷史最悠久，而且最富有風韻。（作者單位： 西安文理學院外國語學院）參考文獻： ［1］［日］

上山大峻/李濟滄譯。日本人的心與佛教――佛教對日本思想文化的影響 ［ｒ］。大連圖書館： 大連圖書館白云書院與大連晚報社，2006.［2］ 陳櫓。論佛教對日本傳統政治和軍事文化的影響 ［j］。河南社會科學，2005，13（4）: 10 －13.［3］ 葉渭渠。日本文化史 ［m］。

第二篇：淺談中國儒家,佛學,道家思想對日本社會文化的影響

淺談中國儒家，佛學，道家思想對日本社會文化的影響

（一）儒家思想對日本社會文化的影響

儒家講究仁義禮智信，日本的武士道精神：“義，勇，仁，禮，誠，名，忠，克”，就是引用借鑒了中國的儒家思想文化；武士道的“為主盡忠，死而后已”，為主君毫無保留舍命獻身的精神，則是對傳統儒家“士道”的一種反動。儒家的“士道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但是日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。

儒家的中庸思想、推崇“溫、良、恭、儉、讓”的處世哲學也對日本造成了廣泛的影響。日本社會文化中“沒有絕對的是非”，日本人對一件事情的觀點常常是曖昧不清的，不說明到底是對是錯，自己究竟站在哪一立場上。，“溫、良、恭、儉、讓”勸誡日本人相互之間和睦相處，相濡以沫，即使受到委屈，被人咒罵也不怨恨，不動怒。

日本民族把儒家“和為貴”的思想奉為民族精神的精髓，甚至把自己的民族稱為“大和民族”；“和為貴”思想被日本企業界吸取并加以改造，提出“和諧高于一切”的口號，認為人與人之間應保持和諧關系。日本企業認為管理人員與雇員之間、同事之間、企業與顧客之間，決不是單純的利益關系，更重要的是互相扶持、互相幫助。

（二）佛教思想對日本社會文化的影響

與儒家思想相反的，佛家思想在被日本人接受之前經歷了較為波瀾的過程，在經歷了一系列的滲透演變過程之后，禪宗思想得到了日本民眾尤其是武士階層的崇敬與歡迎。人們信仰佛教超現實的神秘性, 尤其是傳說在禪定修煉中能獲得超凡的神異力量, 對以習武為業的日本武士們具有無比的誘惑力。禪宗了悟生死的超脫態度符合日本武士的盡忠心理及視死如歸的大無畏精神。禪宗也宣揚生死輪回和靈魂不死的佛教教義, 禪宗主張在頓悟中, 參悟生死, 達到無生無死的涅槃境界。

佛教思想中的宿命論深深烙印在了日本人的精神世界里。從日本的文學作品到影視動漫等，都可以看到宿命論的影子。宿命論使得日本人對待現實世界的不公平和不滿有了一種不同于其他國家和民族的寬容和忍耐，“今世的一切是前世注定的，很多不可改變的東西都是命中注定的”，“今生得不到的祈求來世能夠得到”，等等這些思想，使得日本人對待生命和生活有了種超然度外的心態。

（三）道家思想對日本社會文化的影響

道家中的“虛無”思想：有與無、存在與非存在之間的界限無法分清，一切都是相對的。日本大和民族在道家“虛無”影響下，形成了及時行樂的享樂主義思想——現在存在著的事物和生命不知何時就會化為烏有了，那么在現在可以享受的時候為什么不及時享樂呢？在享樂主義的欲望催生下，日本人就相對沒有節操的觀念，倫理道德也是可以顛覆的，因為倫理道德是阻礙人們盡情尋歡作樂的障礙之一。為了更進一步地追求歡樂，傳統意義上的美已經不能夠滿足他們的欲望了，所以各種反傳統的美，新奇的，甚至是重口味的內容都被日本人拿來作為追求享樂的材料方式。但是道家思想熏陶下，日本人也形成了精細主義，做事精細敏銳，精益求精。

日本社會文化的形成受到了中國傳統儒家思想、道家思想以及佛學思想的影響，但是日本獨有的大和民族文化不是對中國文化的簡單繼承，而是在吸收、借鑒中國文化的基礎上融入本民族的思想文化精髓而形成的，這種文化是富有活力的，并且在不斷變化發展中。

第三篇：旅游的影響：旅游的社會文化影響

旅游的影響：旅游的社會文化影響

各位老師，大家下午好！我今天要講的課程是《旅游學》的最后一章旅游影響中的旅游社會文化影響。引用美國學者學者弗克斯的一句名言“旅游是把火，可以煮熟你的飯，可以燒毀你的屋！”形象鮮明地道出了旅游影響是把雙刃劍，既有積極的影響，也有消極的影響。對于旅游的影響，我有兩點體會：一是旅游所產生的影響是相互的，被影響的事物也會對旅游產生第二次影響，是循環往復的過程，案例1：1984年，澳大利亞孤獨星球出版社出版了《中國旅游指南》第一版，其中就有關于陽朔旅游的專門介紹。作為一本世界著名的自助旅游指南，這本書成為當時國際自助旅游者到陽朔旅游最重要的了解途徑。隨后，有越來越多的背著沉重行囊的西方游客充斥著陽朔的大街小巷，1984年，陽朔的外國游客達219500人，是1983年的十倍，這種爆發式的增長把陽朔進一步的推向了世界，吸引更多的游客。二是旅游積極影響和消極影響在時空上互相轉換，即某一時期屬于積極影響，在另一時期就變成了消極影響，從旅游目的地居民的態度就可以看出旅游積極或消極影響在時間上的變化，一般經歷歡迎、冷淡、不滿、厭惡、和諧/對抗（憤怒指數模型）；在某一方面是積極影響，而在其他方面就是消極影響，有些地方開展鄉村旅游，雖然獲取了豐厚的經濟收益，但是由于農村地區的基礎設施，特別是排污、環衛設施十分簡陋，大量農田，河流都受到了污染。

旅游影響理論是旅游學研究的重要領域，謝彥君在《旅游基礎學》中認為旅游影響又稱為旅游效應，有正負效應之分，旅游影響是指由于旅游活動包括（旅游者活動和旅游產業活動）中所產生的積極和消極的影響，不僅表現為對旅游活動主體本身的影響，也包括對其他旅游利益相關者的影響，旅游影響的范圍、波及面是十分廣泛的。我們按照旅游影響的內容結構來劃分，主要分為旅游經濟影響、旅游環境影響和社會文化影響三個方面；按旅游影響的性質劃分為消極影響、積極影響；按旅游影響的表現形式來劃分可分為隱形影響和顯露影響，隱形影響是由于旅游的發展而潛移默化地改變旅游地居民的價值觀念和生活方式；直接有旅游業發展而增加的就業機會、旅游服務設施；按照旅游效應產生的時間可分為即時效應和滯后效應，旅游者的進入直接向當地經濟注入貨幣收入是一種即時影響；滯后效應是從量變到質變的過程，旅游帶來的局部環境污染很有可能發展為全局性的生態系統受到破壞。旅游對社會文化的影響研究始于1963年努涅斯（T·Nunez)發表題為《一個墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》，分析居民生活方式、社會關系發生的變化，此后，越來越多的學者關注旅游對目的地社會文化的影響。旅游的社會文化影響是深刻而廣泛的，旅游活動的開展之所以會對社會文化具有影響作用，主要因為：（1）旅游活動是一種不同區域、不同民族、不同社會以及具有不同文化傳統的人群之間相互往來和接觸為根本特征的活動。--不經意的文化溝通和無意行為的“文化示范”影響當地社會。（2）旅游的發展已經歷了個別偶然現象到大眾經常現象的歷史發展過程，旅游活動發展的規模之大，已使其成為重要的社會現象。單個旅游者對旅游目的地居民之間的接觸是短暫的，不足以對當地社會和文化產生實質性的影響，但是，隨著成千上萬的旅游者的不斷來訪，旅游者與當地居民之間的接觸就會變成群體性的文化交往，其規模之大、歷時之久，必然會對目的地社會文化產生的潛移默化的影響。

旅游的社會文化影響可以分為積極影響和消極影響。

一、積極影響

1、對旅游者的積極影響

（1）旅游即生活，旅游是有別于日常生活和工作的特殊生活方式，通過旅游，人們陶怡了情操，舒展了身心，恢復了體力和精力，以更加昂揚的姿態投入到工作當中，是一種很好的“充電”方式，維系了人們的身心健康。

（2）“走萬卷書，行萬里路”，旅游活動有助于人們開拓眼界，增長知識，突破慣常環境對思維的束縛。旅游活動中，與各種事物、各種各樣的任務交際，開拓了視野，旅游涉及天文、地理、歷史、生物、考古、藝術、宗教、建筑、園林等眾多學科知識。

（3）培養愛國情操。旅游活動能讓人們領略祖國壯麗河山、名勝古跡、風土民情、建筑風貌中激起民族、文化的自豪感和愛國主義感情。珍視本民族的文化遺產，人愛自己的國家和鄉土。

2、促進地區間的友好往來，加強各民族相互了解

旅游是民間外交的一種重要形式。旅游活動的開展所涉及的是不同國家、不同民族、不同信仰、不同生活方式的人們之間的直接接觸與交往，旅游交往方式更有助于不同地區人民之間的相互了解和理解。

接待入境旅游也是旅游目的地對外樹立自身形象的有效手段。旅游者在旅游目的地的所見所聞的可信度更勝于改過利用各種媒體所做的自我宣傳，不僅如此，旅游者還會將親身體會傳遞到更大的人群范圍，是更加有效的宣傳手段。

3、有助于促進目的地傳統文化的保護和發展

傳統文化是重要的旅游資源，隨著旅游業發展，原本被人遺忘的傳統習俗和文化活動有重新得到了開發和恢復，這些文化遺產不僅隨著旅游的開展而獲得了新生，而且成為旅游目的地獨特的旅游吸引物。例如：麗江旅游業的發展重構重建了一系列納西族傳統文化，如東巴舞蹈、音樂、文字、民間銀器制作工藝、納西古樂；修復了木府、文峰寺、洛克故居等文物古跡，受到了旅游者的歡迎，也使當地居民對自己的文化增添了信心和自豪感。

4、促進了科技交流與發展

科學技術的發展是旅行和旅游產生和發展的前提條件，旅游也是科學研究和技術傳播與交流的重要手段，中國70年代末期發展旅游之初，非常看重的就是旅游業所帶來的科學技術、和文化信息。旅游活動的開展不斷對科學技術提出新的要求，尤其是在交通運輸工具、通信技術以及旅游服務設施和設備方面，要求更加快速、便利、舒適和安全，從而也推動了這些領域科學技術的發展。此外，不可再生的旅游資源保護也對科學技術提出了新的要求。因南水北調丹江口水庫加高，處在水庫邊緣的武當山遇真宮面臨著被庫區淹沒的危險，為保護歷史文化遺產，保護重要的旅游資源，遇真宮被72個千斤頂抬起，在原址上整體頂升抬高15米，頂升高度約為世界紀錄的5倍。聽說遇真宮頂升后，還將復原，有市民難掩興奮：“以后這里會更好看，以前來武當山旅游，多數人都去紫霄宮，以后大家也會來遇真宮了。”

5、促進落后旅游目的地的現代化

旅游業發展可以促進接待地社會文化在物質層面上的現代化，為了吸引游客，契合游客的需求，接待地會出現新的文化設施，文化環境會不斷的優化，方便了當地居民的生活。比如在發展較好的鄉村旅游點，會擁有KTV、網絡、博物館、展覽館、傳統工藝作坊等文化設施。

旅游對目的地居民個體素質的影響也不容小覷，旅游者帶來的異族文化或異地文化的影響，促進了居民思想意識、價值觀念的更新，社會行為方式發生了變化，人文素質不斷提升，更趨于現代化、開放化。

在金竹壯寨長期堅持族內通婚，與漢族不通婚，20世紀80年代開展旅游業一開，當地的擇偶觀念發生了很大變化，“族內婚”已退居次要位置，逐漸與外界通婚，通婚范圍甚至遠達廣東、香港，婚姻觀念已經從過去的“金換不嫁外面人”轉變為“不嫁本地人”。

二、消極方面的影響

旅游對社會文化方面產生的影響，又稱為旅游污染，主要表現在以下方面：

1、不良的示范效應

示范效應是指旅游者以其自身的意識形態和生活方式介入旅游地社會中，引起當地居民的思想變化，產生各種影響，這種作用被稱為示范效應，旅游的發展把先進思想觀念和生產方式輸入到旅游地的同時，也把都市觀念和腐朽的東西傳播開來。旅游者在旅游地的某些消費行為和消費態度可能在一定程度上會刺激當地居民。

2、影響目的地居民的正常生活

旅游者的道德弱化助長某些不良行為，處于“反結構”狀態的旅游者擺脫“熟人社會約束”，具有明顯的“責任約束松弛”等特征，隨手丟棄生活垃圾、不遵守交通規則等。

隨著外來旅游者的大量涌入和游客密度的增大，當地居民的生活空間相對縮小，致使交通、商店、公共娛樂場所變得擁擠不堪，從而給當地居民的工作和生活帶來諸多不便，是他們產生厭惡情緒，甚至在某些國家，已出現了反旅游的浪潮。

3、沖擊民族傳統文化

（1）民族文化被同化，異質文化沖擊與相互影響使民族傳統文化日益趨同、弱化、扭曲，目的地居民紛紛效仿來自文化強勢的旅游者，拋棄原有的生產、生活方式，獨特性逐漸消失。

（2）民族文化庸俗化，受經濟利益驅動，對民族文化嫁接、篡改、編造甚至誤讀，以低俗、噱頭來迎合旅游市場，商品化、舞臺化的處理使傳統的民族文化喪失了真實性。如傳統的民間習俗、節慶活動、宗教等，都是按照傳統方式，在特定的意義下進行的，但是為了迎合旅游業的發展，可以隨時進行，并被隨意的改頭換面，在很大程度上失去了本身的意義和價值。

（3）“偽文化”充斥市場，大量粗制濫造的工藝品已失去了傳統的風格和制作技藝，粗制濫造，質量低劣，甚至出現贗品，起著傳播“偽文化”的不良作用。

（4）歷史文化遺產被破壞

不少地區把風景名勝當做搖錢樹，超負荷接待游客；在風景區內亂箭濫造旅游設施，使得一些有珍貴歷史文化價值的古跡遭到破壞。

從上述討論和分析中，我們可以發現

1、強勢文化對當地居民的影響強于當地弱勢文化對旅游者的影響

2、旅游地受游客影響是長期而深遠的，而旅游者所受的影響是短暫而浮現的。

三、正確認識旅游的社會文化影響

“贊歌論”經濟收益與“告誡論”，著重強調旅游業發展對社會文化和環境的負面影響，而對旅游發展所帶來的各種積極影響則不予重視，以上觀點顯然是兩種極端的認識。

旅游對文化的影響，無論是積極影響還是消極影響，都不是無條件存在或必然產生的。

旅游對目的地社會文化的消極影響方面，同樣也并非是發展旅游業的必然結果。

旅游對社會文化的消極影響一般應是指潛在性和可能性而言，促使旅游消極影響轉化為現實問題的條件可能會有很多。

旅游的文化影響是自然而有限的（大旅游）旅游對社會文化的消極影響并非必然

如何規避消極影響：

1、做好旅游規劃和分流措施，防止和控制旅游飽和或接待量超負荷。

2、有意識地取其精華、棄其糟粕

但是我們不能因噎廢食，原因在于旅游對經濟和社會文化

關鍵是提高全民對旅游的正確認識，防微杜漸，增強自我保護和自我發展能力，應充分調動起積極因素，趨利避害，化害為利，引導旅游業健康、有序發展，造福于全世界。

第四篇：有關中國對日本文化的影響的英語300字作文范文

北京航空航天大學學術寫作課作業

班級： 120519姓名： __陳志良_______學號： _12051251__________總分：_________

作業名稱：________________________________

Self-check：Finish the Editing Checklist attached.Peer Review: Finish the Editing Checklist attached.China has a profound influence on Japanese culture

Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact.From then on, the two country have been keeping in touch with each other.In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy.Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese.Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, China left a permanent mark on the Japanese culture.As a consequence, in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in the areas of language, life habits and cartoon.In the first place, the influence of China on Japanese language is evident.As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters.Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences.In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits.Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women.However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono.Turning to the subject of Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China.Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon, which is not outstanding in China relative to the language and life habits.Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols.Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China.Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China.In conclusion, in the areas of language, life habits and cartoon, China makes significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas.However different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal.Comment and suggestion：The ad writing employs Classic syllogism to state the influence of Chinese culture on Japanese.It is coherent and understandable，but it doesn't have enough actual examples to support the idea.北京航空航天大學學術寫作課作業

班級： 120519姓名： __陳志良_______學號： _12051251__________總分：_________

作業名稱：________________________________

Self-check：Finish the Editing Checklist attached.Peer Review: Finish the Editing Checklist attached.Second draft:

China has a profound influence on Japanese culture

Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact.From then on, the two country have been keeping in touch with each other.In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy.Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese.Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, Chinese culture left a permanent mark on the Japanese culture.As a consequence, both in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in a wide range areas such as language, life habits and cartoon.In the first place, the influence of China on Japanese language is evident.As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters.Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences.In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits.For one thing, Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women.However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono.For another, in Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China.Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon , which is not outstanding in China relative to the language and life habits.Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols.Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China.For instance, Sun Wukong, the main character of the Journey to the West, is the name of the leading role in Dragon Ball, which is a popular Japanese cartoon.Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China.In conclusion, just in the areas of language, life habits and cartoon, China has made significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas.In the future, however different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal.

第五篇：對日本地震的感悟

福祉學院董春洋2013-4-3

對日本地震的感悟

日本這個國家對我來說既可恨又向往。因為日本肆虐的侵華行為，給我們每一個中國人的心靈帶來了無法磨滅的創傷，使中國的每一個人對日本恨之入骨，他們屠殺我們的同胞，侮辱婦女，燒殺搶掠的行為深深地印記在我們的腦海里。即使我們這一代沒有經歷過這段殘忍的陰霾的時光，但作為中國人的我們怎能輕易忘記這近百年來的痛楚？怎能忘記日本-這個自稱人道主義的國家帶給我們的恥辱呢！

而現如今的日本確實有很多地方值得我們學習，使我們欽佩、尊敬的地方，比如日本的文化素質，經濟力量〃〃〃正因如此使我對日本的態度不在只局限于那小小的一角，現在我歪打正著的學了日語，有那么活潑可愛的老師教我，使我熱愛日語，慢慢的開始喜歡上日本的文化，更使我對日本有了更大的改觀。

一周前日本發生了震級罕至的9.0級地震并引發了海嘯，現在已造成6000多人死亡，上萬人受傷，加之福島核電站泄露，是當地人民無家可歸、流離失所，災情牽動著我們每一位同學和老師的心，我們的兄弟學校日本關東福祉學院就位于災情最嚴重的仙臺縣內，我們新教的日本朋友險些遇難，讓我們大家非常掛念和擔心。后來老師說學校在山上，沒有被淹到我們才松了口氣，聽老師說，他們每個人一天只能吃上一片面包，喝一口水。聽到后我們好心疼，這么點東西年輕人還可以，老人和孩子這么熬啊？據報道被安放在居民所內的被救人員因饑寒交迫而離開人世，他們挺過了海嘯和地震卻躲不過饑餓與寒冷。給我最大的感受就是日本人在面對地震時的那種淡定。在中央記者拍攝的災情畫面中我們仍可以清楚看見日本人排著長隊井井有序的接受政府的救濟，沒有插隊的，沒有擁擠的。這說明日本人的素質是多么的高尚啊！但也有很多人唾罵日本，說：地震和海嘯的來臨是日本的報應，是他們應有的懲罰！誰讓他們欺負我們的國家，侵占我國的領土呢！

2011-3-21最近我在網上看到了一篇關于日本地震和海嘯的文章,里面揭露了日本引發海嘯和地震的真正原因。文章中說道：在海底進行的核試驗，會引發地震與海嘯。發生于2011年 3月11日的地震，并不是發生于日本的福島縣。而是發生在遠離陸地的海底。災害，是海嘯帶來的災害。福島縣，位于日本東北地區的南部，總面積1.3萬平方公里，為日本第三大縣。這里，福祉學院董春洋2013-4-3 人少山多，在人口稠密的日本十分難得，日本軍方在這里設臵了大批的實驗基地，包括外界盛傳的核武器實驗基地。地震在日本是常見現象。問題是，福島縣附近的海底，在不到10年的時間里，居然破天荒地連續發生了多次地震。而震級又出奇地一致，一直為5.5到6級之間，恰好是幾十萬噸級正常核試驗的震級！隨后列舉了近十年來日本發生地震的例子，但都在福島附近，在核電技術已經突飛猛進的今天，日本的核電設施卻一律死抱著第一二代技術不放。目的就是為了大力發展核原料，制造原子彈。在地震前不到一個月，日本人已明確表示沒有核彈不合理，且舉國在為“有核彈化”努力。并利用這些原始的電廠，攢了近四千枚核彈的原料。可惜啊，人算不如天算，倭為了獲得攻擊他人的核彈，不顧科技，不顧地理條件，不顧風險，最終引發了今天可能出現的巨大核災難風險。

而現在網絡上引起社會最大反響的話題是：面對日本災情我們是否應該給予支援和幫助！因為他們的野蠻行徑早已給我們每一個中國人的心里留下了無法泯滅的傷疤，南京大屠殺、真菌實驗、被殘害的中國人數不勝數！他們的肆虐，他們的狂妄嘴臉實在是令人厭惡。當今的日本雖然也有侵略他國的野心，但是日本的文化和素質是世界上數一數二的，是聞名世界每一個角落的。無論日本人到底有多可恨，無論真相到底如何，我都希望我們每一個人都能深處援手，幫助日本渡過難關，為那些顛沛流離的人們重建美好的家園，把他們優秀的民族文化繼續發揚光大，重建往日雄風。同時我希望日本政府可以用內心感受到世界各國對他們的關心，不要再想著怎樣去害人，怎樣去侵略別的國家，安分守己的守護好自己的本土，與世界各國實現真正意義上的友好往來，讓戰爭遠離，用愛共筑美好的明天！