第一篇：《活著》讀書筆記

《活著》讀書筆記

生命是美好的，社會也是可以美好的，但現實不一定如此。最后，我想選一本書，訴說現實的殘酷性。聽說慕容雪村的《原諒我紅塵顛倒》就很黑暗，但我還沒有看，擔心只有黑暗。最終還是選擇了《活著》。其實，《活著》的價值倒不在于它揭示的現實的殘酷性，而是生命的韌力。時光是一匹倔強的馬，在歲月的荒野里奔騰。我們站在微末的山頂，凝視死亡所帶來的安靜。大地發出深沉的召喚，仿佛母親在遠方默默地祈禱：回家、就好……

我看完了全書，感覺還是作者自己說的對，在旁人看來，福貴的一生是那樣的多災多難，他到最后只有一頭牛為伴，他的至親至愛都死了，他的一生真是太痛苦了；但是在福貴自己看來，他也享受到了很多，他娶了個溫柔賢良的妻子；他的妻子為他生養了一對可愛、乖巧的兒女；他找到了一個憨厚、孝順的女婿；他的女兒給他生了一個聰明、懂事的外孫；他救了將死的牛一命，牛對他知道感恩，一個勁的跟他親熱；他在戰場上交了一位朋友；他一生多災多難但是自己卻奇跡般的活了下來……福貴他自己在回憶人生的時候，他想到最多的，肯定還是這些讓他幸福的片段，他會看到孩子們在家里出出進進，看到鳳霞拉拉他的衣袖，看到友慶啪嗒啪嗒的跑回家來，看到家珍在燈下做針線活，看到二喜揮著膀子給自己的茅草房換草，看到鳳霞風風光光的出嫁，看到苦根跟著他在田里干活……

是的，活著就是一種力量。福貴的一生，在旁人看來是命運多舛，多災多難，然而福貴在講述他自己的故事時，是平靜而幸福的。人類是堅強的，普通大眾更是無比堅強的。汶川大地震使太多的家庭殘缺，然而活著人還要繼續活著，就跟福貴一樣，雖然他的親人們都去了，他依然友好地面對這個世界，沒有抱怨……

活著也是一種勇氣。人生不如意事十之八九，會有各種各樣的挫折。意志薄弱的人就無法面對，自行了結自己的生命。其實我們說生命是父母給予的，無論多么的艱苦卓絕，我們都沒有權力放棄自己的生命。活著，面對生活的林林總總，是大勇氣！

一種幸福，睜開眼睛就能看到陽光的幸福，當你喪失了睜眼就能看到陽光的幸福，那么你就會發自肺腑的慨嘆活著是多么濃烈的幸福；如果你的生命還未有你為之丟棄的理由，一再的秉持好死不如賴活著的訓誡，那么活著便是一種幸福，如果你是蕓蕓眾生的一個，要吃喝拉撒，會生老病死那么活著是莫大的幸福，活著被禁了這么多年，巴爾扎克說小說是一個民族的秘史，那么悲劇的堆砌則是時代與社會的，曾經汩汩而出的血后的殘疤，因為是疤動不得，所以是為被禁的理由.福貴的一生就是用悲劇堆砌起來的，他不需要去做烈士，他沒有深邃與高倨的理想，他沒有文化家世等有別于特權階級的基礎，他只是一個人你我在任何的時候任何的地方都可能擦肩而過的一個人，平凡的像隔壁的張大叔對門的李大叔。美國的阿甘正傳是經典中的經典，因為把阿甘堆砌起來的基礎是貫穿美國的一段漫長的歷史，而恰好阿甘是幸運的。在看客而言，是具有英雄主義情節的，而福貴的也貫穿了中國很長的一段時間，本來發生的事情很多都可以歸結于意外的，但這些意外的聚集，只帶來淚水與悲傷，而并非像阿甘一樣帶來歡樂與笑容。

由于是貫穿了歷史，而且是官方不想被揭起的就疤，所以在很長時間后的現在影片還有很多的禁忌。歷次運動，CCP的初期成長，我不敢戴高帽子，上綱上線，可是細摳意外人為是否真的就是那么無辜呢？？

太多的悲情，只是像噴薄而出的鮮血讓人不僅寒顫。命運是狡黠的并且是足以另人敬畏的,當信奉一種存在時.你會時刻的受著這種存在的擺布.這種擺布放到今天便成了一句很牛*的話.生活就像那個什么...如果你無力反抗就躺下來享受.如果反抗既而成功,那你會得到稱道與贊譽.但不幸的并不是每個人都是強人,多的還是福貴,在生活的壓迫下強顏歡笑化作享受的人.故事的情節一般都是去傷害一個人打擊一個人貶損一個人,不去直接去針對他或者她,因為即使他死他痛苦,都并不能達到傷害人的心理期望,取代的便是去針對被傷害者的摯愛,或人或物.因為從這方面來說來的更為劇烈.家產,享受,兒子,女兒.不論物還是人都一一到位,都齊全了.在我們傳統的觀念里,餓死事小失節事大.也許對于福貴這種委身于生活,在生活下茍辱的熱,我們會不屑,隱默的與其劃清界限,怕玷了我們的名聲.但殊不知福貴,他,諸多的那個形象的具體的體現者才都是生活的強者,那樣才展示了生命的頑強.生命本是脆弱與渺小的,但對于生活的剛強,福貴體現的是如何以這種看似的柔弱對抗剛強與暴虐.誰贊成失節大于喪命,誰就是真正的衛道士,誰就蔑視人的生存的基本權利,辱沒忽視生命的價值,披上封建道德的假面而意氣奮發的充當生命的劊子手對于強者,當致以一份敬意,我一直在想的,從不要去忽視美的存在因為那是對心理與自我的褻瀆與背叛.生命是短暫的，死亡是生命最終也是唯一的歸宿。因此，從某種意義上說，生命從來都是悲哀的。然而，在這注定悲哀的生命里總有什么可留戀的東西，才使我們那樣執著甚至是絕望地愛著我們的生命，戀戀于這個世界。

福貴是為什么而活著呢？家業敗落之前，他或許從來沒有候過這個問題，和歷史上所有的紈绔子弟一樣，他所想的僅是怎樣吃喝玩樂。等到把家業都敗光了，他才有所醒悟。等到他從戰場上逃回來，又看到龍二作了他的替死鬼又撿回一條命后，他想著他家的祖墳埋對了地方，對自己說：“這下可要好好活著了。”可是，這又是怎樣的一種“活著”呢？親人一個接著一個離他而去，他沒有一點辦法，能做的不過是親手把他們埋掉，就“用不著自己死的時候還為他們擔心”。可以說，福貴身上有著中國人民長久以來早以習以為常的那樣一種韌性，對世間所有的事情都可以逆來順受。不管是在因為決策的錯誤造成人民饑饉時，還是在因為區長的特權抽干兒子血液的時候，他都沒有對命運說一個“不”字，只是默默的忍受著這一切。

其實，小說里的人，大多都和福貴一樣，對于大多數的中國農民來說，那悲慘的命運似乎是與生俱來的，因此只有忍耐。家珍是這樣，春生是這樣，隊長也是這樣。面對這樣的生命他們只能接受只能熱愛，因為如果他們反抗，結果就會像龍二那樣，活不成了。他們活著不是為了特定的目的，他們僅僅是為了活著而活著，在那個年代，仿佛活著就已經是一個壯舉，而他們，個個都是英雄。他們是在忍受著自己的生命！

“活著”，在我們中國的語言里充滿了力量，很有一種吃力的感覺，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、平庸與無聊。一切生命最殘酷的方式都以他們的生命做了實驗，這個實驗使人的生存狀態直達底線，那就是“人為了活著本身而活著，而不為生命的其他而活著。”忍受所有的苦難，承受生命賦予我們的責任——這就是活著的力量。

海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”

小說主人公福貴在年輕時擁有最奢靡的生活——吃、喝、嫖、賭，同時他還背負著一個最遙遠的夢想——贏、回、家、產。然后，生活特有的荒誕性就這么不遺余力、一瀉千里地擊垮了這個他。與此同時，荒誕的生活造就了另一個他。這個他，拾起生活最謙卑的土壤，挑起家庭生計的重擔，弓背哈腰地以一種活著的姿態來承載生活、接受生活所附贈的潰敗與打擊，他清楚地看到了自己，看到了親人，他把猖狂溶解在了曾迷失了的人情，這鍋粥中。

在這場尋回生活恩典的旅程里，他經歷了一夜花白的悵惘，見證了一槍斃命的卑微，挖掘了一語傷人的愧疚，直面了一塵不染的腐敗……生命的冷漠與渺小更是突顯出了活著的崇高與崔巍。他牽著時光，走過荒野，他引領著我們走過二十世紀中國農民激昂、慘淡而又飽滿的四季與無常。活著，這就是一種“最樸素的生活”；活著，這就是一種“最遙遠的夢想”——這夢想、遠得那么遠，近得那樣近。我從這部小說中感受到了流暢、勝利、簡潔，還有一種自嘲的率真與淡然。我想，這是由于作者余華“從第一人稱的角度出發，讓福貴出來講述自己的生活”。

我是很喜歡這種模式的。曾經看過一部言情小說，作者也是運用這種模式交插錯雜地透過好幾個人物的眼睛去看待、體感同一件事，再把所有的小片段串聯在一起合成一個個完整、充實的故事（我不得不佩服這孩紙的邏輯和歸納整理能力）.我覺得這種寫法的優點，是可以讓故事中的每一個人物在對自己、對他人的洞悉上疊加產生了獨具個性的態度與充盈，也能使讀者從全方位、多層面的視野出發，新鮮、滿足地窺視，深入、自由地理解、同情每一個好人、每一個壞人。

在“好人”、“壞人”、“好壞人” and “壞好人”這四種人之中，我最討厭的是“壞好人”，最佩服、最欣賞的是“好壞人”。因為首先在我看來，“壞人”都是很牛B的。他們得具備出其不意的智商、富有創意的技巧、狂熱驚人的膽魄，還要有最望塵莫及的人格與魅力。而“好壞人”更是上了一個檔次。他們的共同點，是內心曾經純良過、將要純良了，亦或是一路上多多少少還稀釋著點兒純良。總之，肯定跟“純良”有過些纏綿悱惻的感情糾葛。這種性情，會讓我感觸、同情以及敬重。我覺得一個人這么活著，能捕獲到他人的同情與敬重，也就相當于捕獲到了他人的接納與認可、關注與希冀。

我不得不說，福貴一開始做大少爺時，就真的只能是“壞人”，但是采用這種方式，即讓“被活過”以后的福貴去描繪、勾勒曾經的自己時，我就不由自主地、莫名地萌生了同情與敬重。

雖然這里只有他一人在講述、在反省、在滿足過去的點點滴滴，但是在這個男人鮮活淋漓的言語潛伏之下，脈脈流淌著的卻是一股輕淡的哀傷與落寞，一股應運而生的心底的逆流。我想，這已經達到了我同情的深度。再加上福貴的父親、母親、妻子和孩子對于他那時輸倒在生活腳底板下那番泯滅的慘象所給予、所付出的親切與積極、清亮與干勁，更是汲滿了我心中敬重的井渠。這一場徹頭徹底的同情與敬重，風雨兼程地洗刷了所有的仇恨與哀怨，讓人無法去自暴自棄，無法去怨天尤人。

我不禁聯想起了《肖申克的救贖》中瑞德對假釋官說的這么一段話：“我沒有一天不后悔，但并非受處罰才后悔。我回首前塵往事，那個犯下重罪的小笨蛋，我想跟他溝通，我試圖講道理，讓他明了。但我辦不到，那個少年早就不見了。只剩下我垂老之軀，我得接受事實，改過自新？狗屁不通的詞。你蓋章吧，別浪費我的時間。告訴你一句實話：我他媽的不在乎！” 人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。躺下來享受,不是茍活;躺下來享受,不你為之所受的恥辱只有你站起來才能去洗刷;躺下來享受,生命不單是剛強,菱角分明只會漸漸成為你不可抹去的罩門.活著,一定要活著,好好活著,這樣才不辜負你的,唯一的生命.活著如是說。

第二篇：活著讀書筆記

《活著》讀書筆記

書名：《活著》 作者：余華

內容簡介：《活著》從一個旁聽者的角度道出了一個普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個紛亂特殊的年代，經歷了戰爭，殺伐以及一系列動蕩的生活，經歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續的死去。在他們一生中，不知失去的多少東西，失去金錢，失去親人，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險些被人宰割的老牛與他為伴。盡管是這樣，他還是友好地面對世界，一切傷痛的往事在他口中都變得那樣的平淡。也許當我們的生命已將要走到盡頭的時候，回望以前的一切，才會做到安下心去對待，才會做到清醒的重新認識所有的事。

從地主到赤貧,徐福貴也不是沒有恨過,恨這個,恨那個,最后恨的還是自個,有道是自作孽不可活,怨誰 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說:人只要活得高興,窮也不怕.活著的意義并非只是富貴.自從做了佃戶,也許勞動是能改變一個人,不,應該說是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標.句段欣賞：

“日子過的又苦又累,心里反到踏實了.他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發起來.只是世事難料,他被抓壯丁上了戰場.在戰場上歷經生死,成了俘虜后面對解放軍是選擇留下還是領了盤纏回家時,他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現在想想,如果那時他選擇的是留下,也許人生會有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生”.解放了,土地改革,買了他家所有田地的龍二被槍斃了,真當是福兮,禍兮.這一刻,主人公已經想開了,認命了.用家珍的說法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,經歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴.“活著,不就是一家人平平安安在一起.”

“日子就這樣清貧而又安穩的過去了.直到?? ”

抽一點血就抽一點,醫院里的人為了救縣長女人的命,一抽上我兒子的血就再不停了 ?? 那時有慶已經不行了,可是出來的醫生說血還不夠用.抽血的那個烏龜王八蛋,把我兒子的血差不多都抽干了.有慶嘴唇都青了還不住手,等到有慶的腦袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫來醫生,醫生蹲在地上拿聽筒聽了聽說:心跳都沒了.醫生也沒怎么當會事,只是罵了一聲抽血的:你真是胡鬧.就跑到產房救縣長的女人了.”

看到這里真是說不出的憤懣,一條鮮活的人命,就這樣沒了,怎么會如

此荒唐 怎么會有如此草菅人命的事 真是什么樣的人心 也許這就是當時社會的沉重吧.回頭看我們的主人公,他活著,因為家珍.兒子有慶死了,老婆家珍病重,好像隨時會跟了有慶而去,想著往日種種,徐福貴撐了下來,跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去.小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了,女婿雖然是個偏頭,卻是個極好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔頭.鳳霞的懷孕更是讓這家飽經苦難的人喜極而泣,可是,這簡單的幸福又終結在鳳霞的分娩上.孩子生下來了,鳳霞卻死了.三個月不到,家珍也死了.徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根,艱難的活著.苦根,一個古靈精怪的孩子,懂事乖巧的讓人心疼.四歲的時候,苦根的父親,徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬.苦根跟著他外公到了七歲,發著高燒,幫著徐福貴在地里摘棉花.徐福貴心疼外孫,沒錢買藥,煮了一大鍋豆子,出門下地去了.不想回來后就發現苦根被豆子撐死了.往后的日子我只能一個人過了,我總想著自己日子也不長了,誰知一過又過了這么些年.??這輩子想起來也是很快就過來了,過的平平常常,??做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命.這是主人公的話,書看完了,很壓抑,活著的意義是什么 也許無所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運面前,只有忍耐,忍耐孤獨,忍耐不幸,甚至是死亡.讀后感：

《活著》并不是要告訴我們應該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一 個事實.套用徐福貴夫婦對春生的話來說:活著,好好活著.我們只能等待被時間和命運遺棄,而沒有權利拋棄生命.在命運面前,也許不能不感嘆人類的無力吧.改變不了活著的事實,就改變活著的態度吧,只要活著,總有希望,態度也許至少是可以改變活著的狀態,或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過,也曾經努力過.讀到家珍死去，這是我看到的所有生離死別中最寧靜的一段，也是最真切的一段，想起阿朱死后喬峰抱著她的尸體的痛器失聲，想起陳家洛聽聞心上人香消玉殞后流下的懦弱眼淚，想起莎翁著作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲絕，我想人活一生，總要承受這樣的擊，而多年之后，當身邊的人一個個全都被歲月帶走了，那時的我們也許真的會選擇一種平靜，它是多年的感情磨合而成的，是滄桑的經歷，澆鑄而成的。數十年后的我呢，我是否可以面對著一塘殘荷將過去的傷痛記憶娓娓道來，我對自已的過去是否清楚地知道并且敢干面對，我不敢說。

這個世界的確不公平，有人可以享盡榮華，有人卻要像富貴一樣，面朝黃土背朝天，揮灑著血汗過完一生。面對這樣的不公，憎恨逃避都是徒勞，甚至我也說不清到底該怎么做，我面對的是無法自由選擇生活方式的無奈和內心與現實的強烈。生老病死，我們都得一樣一樣地過，生命只不過是個過程罷了。只要活著，人生就有希望。我只是希望能按自已的意愿選擇一個方式，真實清醒并發自內心的去實現它的價值。篇二：余華《活著》讀書筆記 余華《活著》讀書筆記

一位走過歷史的普通老人娓娓從容地到來他的一生，《活著》里的故事便在老人平淡的聲音里，像是靜靜的河水般流淌出來，沒有哀泣，也沒有嗚咽。講述者老人沒有刻意煽情，可是波瀾無驚的語言里蘊含的故事震動了讀者的心，不禁對老人的曲折不幸一生滿懷同情。老人在經歷了諸多親人離世，只余孤單的自己凄涼在世后，還能安然平靜的向他人講著自己的親人如何一個個離開，他最終會做到這樣的超然心態，又說明了他經受了人世間極大的痛苦，物極必反，痛苦的不能再痛苦了，只有平平淡淡的活著。

《活著》里講故事的老人叫福貴，他本是個地主的兒子，有土地，有房產，有身份，有地位，是個堂堂大少爺。可他偏偏是個好賭的敗家子，很快就把家里的財產輸個精光。他的不爭氣氣死了老子，賠著全家人過起了貧窮老百姓的苦日子。好在萬貫家產的消失換來了浪子回頭，福貴從此改過自新，勤勤懇懇，本本分分的當起了農民，真好地為這個潦倒的家擔起了責任。沒過多久，福貴被國民黨抓去做壯丁，當兵期間認識了春生，兩年后福貴被共產黨俘虜，這才有機會重回到家里。福貴不在家的兩年里，他的老母過世，妻子含辛茹苦帶著兩個孩子艱難地討生活，鳳霞有慶都張大了不少，鳳霞因為發燒變成了聾啞人。共產黨解放了全中國，進行土地革命，實行大躍進，人民公社。熬過了這之后的苦日子后，眼看著好日子是苦盡甘來，命里安排的卻是福貴一生厄運的真正開始。錢財散盡方可豁達一笑，因為身邊還有親人的支撐，那么失去了親人，就是沒有了支撐，粉碎了希望。福貴的接下來的后半生，就是在不斷地忍受著死神無情的雙手將他的至親從他的身邊一個個的奪走，忍受著每次燃起的希望又一次次被掐滅。兒子，女兒，妻子，女婿，外孫——都死去了，只留下孤孤單單，凄涼獨活的老人??

在我讀完《活著》后的第一想法是很不理解為什么徐福貴到最后還要好好地活著？他不止一次地面對著至親至愛從他身邊相繼離去，又不止一次的希望遭到破滅，這樣的不幸接連不斷的砸向一個活生生的，有思想，有情感的肉身，饒是任何一個平常人陷入這般精神打擊的連環套中，都可能扛不住如此巨大的折磨，將會瀕臨精神崩潰。我曾懷疑是不是生活的壓力，親人離別帶給他的痛苦，早已超越了他的心理承受極限；懷疑心靈的抑郁已將他壓迫的麻木，冷淡，他的心已被吹向茫茫沙漠，干涸到絕望地茍延殘喘余生。仔細回想考慮之后，我發現福貴最終變成一個孤獨的老人，心態淡然的活著，是有其中的理由的。人是情感動物，往往對痛苦的記憶比較敏感，而且痛苦的經歷總讓人印象深刻，一旦沉溺便不容易自拔。所以在讀《活著》時，情感就在無形當中被福貴的悲慘經歷所籠罩，那么痛苦也就越放越大，因而當我們只將關注點放在福貴的痛苦上時，就忽略了福貴人生里更為美好的東西，比如福貴兒女孝順懂事；妻子善良賢惠，不離不棄；女婿踏實肯干；小小孫兒也似乎理解大人的苦惱，乖巧聽話。這些都是福貴一生最樸實最真摯的收獲，是他回憶里值得欣慰的地方。福貴能夠活著的力量一方面除了對生活的堅忍之外，另一方面還有親情的心理支撐。

一、活著是對苦難生活的堅忍。

作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。” 《活著》里的徐福貴不正是在忍受著現實給他的幸福與苦難，無聊和平庸嗎？處于社會底層的貧苦農民沒有很高的覺悟，尤其像福貴所處的經濟落后的年代，廣大農民一生當中都在為生計奔波忙碌著。他們起早貪黑，不計勞累，拼命苦干，只是簡單為了養家糊口，養兒育女。活著的最高追求就是過上衣食無憂，家人平安的好日子。像徐福貴一樣的農民都把親人和糧食看做他們生命里最重要的部分，他們追求的很簡單，眼光和思想也停留于此處，自我意識很低，因而當他們的糧食受到威脅，親人遭遇厄難時，他們不會抱怨社會譴責老天，只是逆來順受，接受現實的打擊，去忍受生命賦予他們的責任，等到親人離世，再沒有親人可以讓他負責任時，就剩下他對自己負責任了——活著。

其實這何嘗不是對生命的一種堅忍，對生活的一種堅忍。悲劇就是把美好的事物毀滅給人看，福貴的一生多次峰回路轉柳暗花明后，卻又變成山重水復又無路。他從心底高興每次似乎已來的幸福，這種平淡的幸福給樂安知足的福貴帶來了令人欣喜的希望，可是命運恰恰就像是逮住了他不放，不斷地給他開著玩笑。生活帶給他的希望，在他還沒來得及憧憬時，便毫不留情地奪走他的至親，將他希望的小火苗生生澆滅，一次次打入絕望的深淵。對福貴這些平凡人而言，沒有偉大的人生追求，他們從來沒有逃離過生存的底線，也許在他們的精神深處有著對生命本源的留戀和執著。但是活著不容易，活人追憶死去的人又是很痛苦的。福貴的親人大都又是不愿死去的，無論生活多么困苦艱難，一家人每天在一起也是開心的。即便親人一個個離他而去，帶給他超越身體傷痛的近乎使人精神崩潰的精神打擊和折磨，他依然挺了過來。余華說：“我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個人就是福貴”。“活著只為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”再回首，一切化作夕陽下淡然的身影，福貴沒有表現出無限痛楚，也沒有抱怨蒼天或誰，這些普

通世人的品質，與淡然心態未必人人都領悟得到，福貴把活著的意義升華了，沒有自暴自棄，沒有行尸走肉，沒有自怨自艾，沒有沉溺失去親人的痛苦中，也沒有消極地放任生活放棄生命。過盡千帆，這是普通農民經歷多次常人無法忍受的生死離別，白發人送黑發人的錘心之痛后的超然，他在好好活著。

二、活著里的濃濃溫情是生活里的欣慰與希望。

《活著》中的世間真情處處可見，小說中的真情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨，這些真情便是他們活著的信念。正是有了這種信念，這些牽掛才會有想要活下去的堅忍與勇氣。

福貴與家珍的夫妻之情：福貴在輸光家產后，家珍并沒有埋怨，只是跟他說：“只要你以后不賭就好了。”家珍沒有嫌貧愛富，跟著福貴吃苦受累無半句怨言。徐家破亡后，家珍被富商父親強行接回家里，半年后家珍放棄家里優渥的生活條件，毅然地重返徐家跟著福貴過平頭百姓的艱苦日子，日子是好是壞，從不說什么。福貴浪子回頭，改過自新，勤勞顧家，踏實肯干。家珍和福貴在家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無怨無悔，共同走完坎坷苦難的一生也實在難得。福貴和有慶父子之情：有慶死了，福貴在抱著他回來的路上走走停停，累了想把有慶放在背上，可心里就發慌。生怕他突然醒來他不知道，生怕兒子不知誰背著他而害怕，所以“不能不看著他”。因為怕妻子受不了打擊，決定一個人悄悄把有慶給埋了。他用衣服把有慶包好放在坑里，用手把土蓋上去，把小石子都撿出來，因為他怕石子烙疼有慶的身子。這濃濃的父愛，這無微不至的父親情在此刻顯露無疑。

福貴和鳳霞的父女之情：鳳霞因為家窮，有慶上學沒錢而被迫送人。在被領走的的那一刻，眼里充滿對這個家的不舍。鳳霞連夜跑回家再被父親背著送回養父母家時，福貴在伸手去摸她的小臉時，她也伸手去摸福貴的臉，仿佛要將父親那張臉深深記住似的，仿佛在對福貴說：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家餓死，也不送鳳霞回去。”鳳霞在見福貴背著她往回走一段路后突然緊緊的抱住福貴，因為她知道她可以回家了。那一刻，鳳霞是無比幸福的，因為在孩子眼里，沒什么可與父母對自己的不舍和關愛相題并論。

此外，福貴與長根的主仆情，與春生的戰友情，還有與女婿二喜的半個父子情和對外孫苦根的爺孫情，無不讓人感動落淚。命運里的不足用人與人之間淳樸的真情填滿，源源無盡的苦難無法枯竭用溫暖人情哺育的精神世界。

盡管《活著》給讀者展示了福貴悲慘的一生，兒子有慶遭遇意外夭折，女兒鳳霞難產致死，媳婦家珍悲痛傷亡，女婿二喜死于工地事故，僅在的小外孫苦根又被撐死奪走小命。這一連串的厄遇都降在了福貴頭上，感覺他算得上人世間最不幸的人了。可是整篇小說讀下 來，給讀者的感覺除了對主人公福貴的至親相繼離開他的同情之外，還讓我們感受到了人世間最寶貴的真情。我想這些人與人之間最為淳樸真誠的感情是《活著》里不幸之人深感欣慰的地方。活著的人命運是悲慘的，但他們的心靈是滋潤勃發的，因為在作者給我們描述的故事里，大多數人都是樸實的農民，他們擁有善良的品質，少去了一些作品中世態炎涼，社會黑暗，人類冷漠世故之類的丑陋真相，所以更加突出了作品里人性的溫暖，增添了許多人情味，福貴活著不再是痛苦凄涼的事。《活著》不單單是對親人的懷念，還有對曾經美好人性光輝和親情溫暖的緬懷。篇三：《活著》讀書筆記 一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當哭時，他無動于衷，該唏噓感慨時，他不肯多談半點。老福貴把所有洶涌的情感都潛進了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事里的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心里感到無比的踏實。老福貴是這樣說的：

往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的?? 我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續我的痛苦。但是面對著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢? 生老病死是誰也避免不了的，在讀《活著》以前并不是沒在書里接觸過令人痛心的死亡。《平凡的世界》里的田曉霞，《穆斯林的葬禮》里面的韓新月，這兩個正值青春花季女子的死亡也曾令人唏噓不已，田曉霞是救人時的意外之死，給人一種悲壯而帶凄涼的感受!韓新月是死在病痛上，那病痛是冥冥中不可逃脫的網，一次次的治療，一次次的失望，帶給人的也是不斷的揪心的痛，當她因病重死去時，反到讓人覺得解脫了。《活著》里面的死亡比前兩本書寫的更加撼人心魄，慘烈的死、平淡的死、激昂的死、失望的死、意外的死??但使我久久不能平靜的是老福貴的兒子有慶的死：

抽一點血就抽一點，醫院里的人為了救縣長女人的命，一抽上我兒子的血就不停了。抽著抽著有慶的臉就白了，他還硬挺著不說，后來連嘴唇也白了，有慶才哆嗦著說：

“我頭暈。”抽血的人對他說：“抽血都頭暈。”那時候有慶已經不行了，可出來個醫生說血還不夠用。抽血的是個烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了，他還不住手，等到有慶腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫生，醫生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：

“心跳都沒了。”醫生也沒怎么當會事，只是罵了一聲抽血的：“你真是胡鬧。” ?? 我進去時天還沒黑，看到有慶的小身體躺在上面，又瘦又小，身上穿的是家珍最后給他做的衣服。我兒子閉著眼睛，嘴巴也閉得很緊。我“有慶、有慶”叫了好幾聲，有慶一動不動，我就知道他真死了，一把抱住了兒子，有慶的身體都硬了。中午上學時他還活生生的，到了晚上他就硬了。我怎么想都想不通，這怎么也應該是兩個人，我看看有慶，摸摸他的瘦肩膀，又真是我的兒子。我哭了又哭，都不知道有慶的體育教師也來了。他看到有慶也哭了，一遍遍對我說：“想不到，想不到。”體育老師在我邊上坐下，我們兩個人對著哭，我摸摸有慶的臉，他也摸摸。過了很久，我突然想起來，自己還不知道兒子是怎么死的。我問體育老師，這才知道有慶是抽血被抽死的。當時我想殺人了，我把兒子一放就沖了出去。沖到病房看到一個醫生就抓就住他，也不管他是誰，對準他的臉就是一拳，醫生摔到地上亂叫起來，?? 有慶是一種平靜的死，是一種不知不覺的、自己也不明白原因的死，是一種特定的社會里必定引不起重視的死，是社會的悲哀!我讀到這里時，透過自己淚水模糊的眼睛，我又彷佛看到了那個個子不高的有慶、那個忠厚誠實而又倔強的有慶、那個無限的依戀著自己的啞巴姐姐的有慶、那個每日風雨無阻去割草維持家庭生活的有慶、那個

每日舍不得穿鞋而抱著鞋上學的有慶、那善良的飽含著愛心護羊心切的有慶、那個餓的有氣無力喝水充饑的有慶、那個第一次吃糖而興奮的紅了臉的有慶、那個寄托著全家人的希望勤奮讀書的有慶、那個正直無邪營養不足而又積極去獻血的有慶? 人為什么而活著? 這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。

余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著。”福貴的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。

我想起了司馬遷的活著。司馬遷為李陵說了幾句公道話，被漢武帝劉徹施以宮刑。這對司馬遷來說是奇恥大辱，司馬遷說：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所在，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”司馬遷也多次的想到過死，但他還是活了下來，并且寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。以后，很多書中說司馬遷是為了立書揚名，彪炳史冊，從而比漢武帝活的更長。還有的篇四：余華_活著讀后感(3000字)《活著》——讀后感

水口小學 陸敏

在還未看內容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著，那必然是表現主人公在經歷萬難后仍然堅強的活著。帶著這猜疑我細細品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去。

《活著》這本書太過沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發怵的筆調記述著這個故事。

在我看來余華是冷漠無情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠去。只留下我內心無聲的嘆息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的。“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活，熱愛生命。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心的笑了，因為我似乎看見了有慶的希望。可是令我無法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻血，他竟因為抽血過多而夭亡的。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰栗。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當更多難以承受的苦痛，我們依然要堅忍，頑強。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會明白，無論現在我們經歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角，或許在那時我們已經記不得有多苦有多累。

人們總說人猶如那樹葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應該是我們懼怕和擔憂的，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過程的美麗。

像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人。活著就是一種幸福。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然，對善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經歷了家境的破落，經歷了國共的戰斗，經歷了文革的**，經歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無牽無掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅強去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。篇五：《活著》讀書筆記

《活著》讀書筆記

生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，沒有一絲孤零零的意味——《活著》想要告訴我們的?? 讀《活著》緣于推薦單上的書評。以前沒有讀過余華的小說，看過那篇書評以后，便在網上買了這本據說十分厚重的小說——《活著》。不過是一本大約八萬字左右，拿在手里輕輕的，暗紅的封面，黑色的字，不太張揚，卻真的透出一絲沉重。我沒有急于讀正文，而是細細地讀了作者的自序。里面闡述了一個主題：人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何物體所活著。

從鄉間午后陽光下，瑣碎的講述開始,我就被拉進了故事。那些沒有任何裝飾的語言，平平淡淡的講述中，一個個鮮活的影子躍然于我的眼前。沒有責任心的少爺福貴，忍辱負重的城里小姐家珍。一個人對于另一個人的喜愛，也許沒有理由，也許只是命定的。我寧愿這樣想。父親的離去，使福貴萌生了罪惡感，初初體驗到作為男人的責任，想為這個家承擔所有，我也在此處為他而慶幸，但卻沒有想到接下來他的命運并沒有因他已經承受的懲罰而稍許的減輕。苦難還在繼續。母親的離去，他沒有親見，母親子啊盼他的歸來中無望和平靜的死去，讀來不會過于沉痛。可我卻不忍讀有慶的死，那個孩子的死，幾乎另我窒息，我從沒想過一個人的生命和另一個人的生命可以做這樣的交換。于是，我落淚了，為一個十三歲的孩子，為幾句話中描述的死去。在讀此書之前，已經知道了福貴經歷與所有親人的死別，但卻不曾想過有慶的死是如此的輕飄，如此的沉重。我長久的停頓下來，我不能再讀下去，看著剩余薄薄的書頁，我猜想，還能有什么樣的死比有慶的死更讓我動容。我還是繼續翻開書頁，因為我總想知道，所謂世間的慘痛不過如此罷。還能有幾種。接下來鳳霞的死和家珍的死只能讓人感覺無奈和嘆息。再接下來，我讀到了二喜的死，便又一次窒息。合不上的書頁在我的眼前張開著，那些字仿佛張開的嘴，嘲弄著我常有的莫名的憂傷。又一 個人的生命在偶然又必然中瞬間消弭，僅僅是一個故事。那個正午，陽光依然燦爛，無知的孩子在水塘邊快樂地打著水漂，卻不知他的生活、他的快樂已成過往。那個正午的陽光在我眼前一片血樣的紅。隨后苦根的死已經不能讓我再沒有感覺，那些死亡的氣息彌漫在我身邊，我得立起身走走，發出一些聲音，以此來證明我的活著。

活著，一切的源。沒有了活著的前提，一切不過是空。也曾為一些身外的事不開心，也曾為一些纏心的情不能放，也曾為想得到而未得到的而耿耿于懷。如今，書中所有的死亡，書中福貴所面對死亡的平靜，甚至那頭和他相依為命的老牛，都能讓我體會到生活并沒有我想像的那樣糟。所謂的傷感，不過是臆想中的。當幸福像花兒開在身旁時，我們匆匆的有一眼刺目的艷麗，卻把目光長久地停留在花開時的陽光投射在地上的陰影。如果必須活著，我們要一種態度。你可以活得壓抑，可以活得不快樂，但不可以活得不精彩。每一個生命之花初開時，都是絢爛而美麗的。

第三篇：《活著》讀書筆記

小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民黨抓住，作為莊丁送上前線。戰場上，他親眼目睹了戰爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運的回到了家，母親原來已經死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學校組織給縣長的太太獻血。有慶由于先天的營養不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去！最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。

一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當哭時，他無動于衷，該唏噓感慨時，他不肯多談半點。老福貴把所有洶涌的情感都潛進了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事里的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心里感到無比的踏實。老福貴是這樣說的：

往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的??

我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續我的痛苦。但是面對著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?

生老病死是誰也避免不了的，在讀《活著》以前并不是沒在書里接觸過令人痛心的死亡。《平凡的世界》里的田曉霞，《穆斯林的葬禮》里面的韓新月，這兩個正值青春花季女子的死亡也曾令人唏噓不已，田曉霞是救人時的意外之死，給人一種悲壯而帶凄涼的感受!韓新月是死在病痛上，那病痛是冥冥中不可逃脫的網，一次次的治療，一次次的失望，帶給人的也是不斷的揪心的痛，當她因病重死去時，反到讓人覺得解脫了。《活著》里面的死亡比前兩本書寫的更加撼人心魄，慘烈的死、平淡的死、激昂的死、失望的死、意外的死??但使我久久不能平靜的是老福貴的兒子有慶的死：

抽一點血就抽一點，醫院里的人為了救縣長女人的命，一抽上我兒子的血就不停了。抽著抽著有慶的臉就白了，他還硬挺著不說，后來連嘴唇也白了，有慶才哆嗦著說：

“我頭暈。”抽血的人對他說：“抽血都頭暈。”那時候有慶已經不行了，可出來個醫生說血還不夠用。抽血的是個烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了，他還不住手，等到有慶腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫生，醫生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：

“心跳都沒了。”醫生也沒怎么當會事，只是罵了一聲抽血的：“你真是胡鬧。”

??

我進去時天還沒黑，看到有慶的小身體躺在上面，又瘦又小，身上穿的是家珍最后給他做的衣服。我兒子閉著眼睛，嘴巴也閉得很緊。我“有慶、有慶”叫了好幾聲，有慶一動不動，我就知道他真死了，一把抱住了兒子，有慶的身體都硬了。中午上學時他還活生生的，到了晚上他就硬了。我怎么想都想不通，這怎么也應該是兩個人，我看看有慶，摸摸他的瘦肩膀，又真是我的兒子。我哭了又哭，都不知道有慶的體育教師也來了。他看到有慶也哭了，一遍遍對我說：“想不到，想不到。”體育老師在我邊上坐下，我們兩個人對著哭，我摸摸有慶的臉，他也摸摸。過了很久，我突然想起來，自己還不知道兒子是怎么死的。我問體育老師，這才知道有慶是抽血被抽死的。當時我想殺人了，我把兒子一放就沖了出去。沖到病房看到一個醫生就抓就住他，也不管他是誰，對準他的臉就是一拳，醫生摔到地上亂叫起來，??

有慶是一種平靜的死，是一種不知不覺的、自己也不明白原因的死，是一種特定的社會里必定引不起重視的死，是社會的悲哀!我讀到這里時，透過自己淚水模糊的眼睛，我又彷佛看到了那個個子不高的有慶、那個忠厚誠實而又倔強的有慶、那個無限的依戀著自己的啞巴姐姐的有慶、那個每日風雨無阻去割草維持家庭生活的有慶、那個每日舍不得穿鞋而抱著鞋上學的有慶、那善良的飽含著愛心護羊心切的有慶、那個餓的有氣無力喝水充饑的有慶、那個第一次吃糖而興奮的紅了臉的有慶、那個寄托著全家人的希望勤奮讀書的有慶、那個正直無邪營養不足而又積極去獻血的有慶?

人為什么而活著?

這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。

余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著。”福貴的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。

我想起了司馬遷的活著。司馬遷為李陵說了幾句公道話，被漢武帝劉徹施以宮刑。這對司馬遷來說是奇恥大辱，司馬遷說：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所在，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”司馬遷也多次的想到過死，但他還是活了下來，并且寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。以后，很多書中說司馬遷是為了立書揚名，彪炳史冊，從而比漢武帝活的更長。還有的說是為了和漢武帝做暗地里較量，你想讓我死，我偏活下去。這些說法總讓人覺得有點差強人意。我現在覺得，實際上司馬遷的活，也是生命自身的要求所致，寫《史記》只是一種自己活下去的寄托。

當今著名的作家史鐵生，年輕時因一次意外，雙腿殘疾。以后又患了腎衰竭。每周要做三次透析，別人問他你的職業是什么，他風趣的回答說：我的職業是生病，業余搞點創作。他每次做透析之后，貧血、缺氧、幾個小時，甚至十幾個小時呼吸不順。但他仍然活的非常快樂。他在《我與地壇》中說：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著!

活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過淚水觀察到了微笑，通過苦難來體會到了生存！

《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續前進的力量。

好好活著，善待身邊的每一個人!好好活著，做好身邊的每一件事！

第四篇：《活著》讀書筆記

摘錄：

《活著》讀書筆記

看了這么多書，這是最讓我無話可說的小說，一切語言此刻感覺都是蒼白與無力的。

這本書的閱讀是讓人恐懼甚至窒息的。閱讀中對主人公的美好生活燃起過一次又一次的希望卻被作者不動聲色的一次又一次的打破。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調娓娓敘說一些其實并不正常的故事。這，很可恨。仿佛一切與己無關又仿佛一切理所應當。可憐的福貴最終還是老無所依與一頭老牛孤獨終老，但經過一次次死亡的考驗，老人以一種超脫的姿態活在世上，沒有怨天尤人，沒有尋死覓活，他心里的親人沒有死，都陪伴著他，他在回憶，繼續有努力快樂地活著。他把他的一生，講給作者聽，竟然有些像一個哲人，但他的的確確是一個普通再也不能普通的農民。福貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結尾那個與福貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等。人究竟為什么而活著，為了活著而活著。

作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。他用冰冷的筆寫盡了人生的悲哀，于是太多的蒼涼過后反而有種徹底的平靜了。他在青灰色的描述中不時又給些光亮，讓我們以為峰回路轉，熬過去就是天堂，然后又很快的打破我們的幻想，連療傷的機會都沒有。

只留下我們錯愕當場。

活著，人究竟為什么而活著？

作者余華說“活著，原本就是為了活著而活著，為了能更好地繼續活著，除此之外一切都是虛妄都是浮云。企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。”毫無選擇地，人來到了這世上。來了，就得活著，不管是出于生物本能還是社會之道，沒有其它。“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”。我想生命的寬廣應該讓我們去坦然接受它賜予我們的一切，盡管這很難。正如你終于會明白，無論現時我們經歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續活著，它們中的大多數細節和感受都將被我們和時間一一遺忘，只留下蒼白的結果。那個結果對現時的我們毫發無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個傷疤最初的鮮血淋漓？ 生命究竟有沒有意義？沒有？那我為什么要活著？可是沒有意義就不能活著嗎？活著只是為了履行義務？只是因為我必須活著，沒得選擇？

如此，和螻蟻有何區別？沒有區別？或者說為什么要有區別？就為了體現人類的與眾不同和高其一等？人類只是一棵會思考的蘆葦？如此的脆弱和渺小？

為什么要思考這些問題，多少年才能真的想明白，或者說要不要將其想明白？我們忘記了活著，我們似乎都很珍惜生命，但是他們珍惜生命是為了活得有意義，也就是為了意義而活著，而不是為了活著而活著。

活著本身就有意義，不需要為活著尋找其他意義，不需要為了什么而活著，只是這個道理我們已經忘記了，活著本身被遮蔽。不過活著的意義不容易找，死去的理由卻到處都是：因為飯堂的飯菜不可口，有的人會自殺；因為工作壓力太大，有人跳樓了；失戀了就自掛東南枝；無顏見江東父老就烏江自刎……我們相信有一種死輕于鴻毛，有一種死重于泰山，有的人死了他還活著，而有些人活著卻死了，我們崇拜那些舍身取義的，寧為玉碎的，唾棄貪生怕死，茍且偷生，如果生命沒有質量，那么也不需要數量。

面對這些丑陋與陰暗，有的人舍身取義，寧為玉碎，企圖抓住美好的事物；而有的人則在這些丑陋與陰暗面前喪失了活著的勇氣，選擇了輕生。只有活著才有意義啊。但是意義這些東西都是后來才有的啊，人是先活著然后才有這些意義，為什么這些意義后來竟然成為了否定活著的理由呢？我們什么時候關心過“活著”了？余華在前言中說道：“隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”我以為余華所說的真理就是這種活著，它排斥道德判斷，超然于善惡。

有人擔心一旦取消了意義的追求，人就變得與禽獸無二。活著的倫理學應該如何構建我現在還不是很清楚，但是，一個以活著為目的的人的精神狀態絕對不會比懷著意義的人的精神狀態要差，余華說，這將是一種高尚。我們還是舉廣大騷年喜聞樂見的打炮為例，為打炮而打炮會使得打炮這件事變得索然無味嗎？我不曾見過，我只見過廣大的騷年在討論這件事上如何的意氣風發，如何的為追求更巔峰的一瞬而討論各種奇淫技巧。為活著而活著的人，他會像懷著意義而生活的人那樣去追求美好的生活，就像打炮的人要獲得更高的高潮；而當他遇到挫折，看到現實的丑陋與陰暗的時候，又不會否定活著的意義。

有時候覺得世上的人就像各種植物，有的是荒漠荊棘——艱難求生、有的是沙漠綠洲——今日雖好卻不知末日是否就是明天、有的是藤蔓——攀附于參天大樹、有的是胡楊——孤立于天地之間卻將種子撒向四方、有的是高山古松——淡然望著腳下的灼灼人世、有的是大王花——身邊圍繞著蠅營狗茍、有的是浮萍——漂泊一生、有的是深海巨藻——不見天日。。

人們以各種姿態活著，想要以各種理由支撐起人生中的苦難、荒誕、無常、愚昧、黑暗、孤獨和百無聊賴，于是有的人皈依宗教、有的人尋找真愛、有的人追名逐利、有的人自我了斷、有的人耽于六欲、有的人追求真理，有意無意地、人們尋找一種叫做信仰的東西，以此來支撐著活下去。

如果拋卻了信仰，這些人能否坦然的面對生與死？能否坦然的面對苦與樂？能否坦然的面對得與失？植物沒有信仰，它們坦然地向死而生，不需要信仰來支撐——本來具足、要信仰做什么？生命是有情的，然而天地無情。世界是奇妙的，然而奇妙不過如此！

小時候讀莊子，讀到 “至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。” 狂笑不止，心想丫就是一植物人，現在想來，小莊同學還是有點智慧的，至人不是不能感受外界、更不是不能看到內心，他只是有著植物的坦然。

其它：

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

本質上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。

也正因如此，《活著》就明確了一個內容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質上其實是一種靜止的狀態。

余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。”——余華 這是一部充滿血淚的小說。通過一位中國農民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在：講述了人是為了活著本身而活著……

第五篇：《活著》讀書筆記

《活著》讀書筆記

前言摘抄：

前面已經說過，我和現實關系緊張，說得嚴重一些，我一直是以敵對的態度看待現實。隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。正是在這樣的心態下，我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。寫作過程讓我明白，人是為本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了高尚的作品。

感悟：

正因作者的前序寫得與眾不同而又格外深刻、真摯，激起了我極大的閱讀興趣。“作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”我想，在讀這本書中，我會體會到社會的冰冷殘酷，會體會到人性原本的弱點，但最重要的，我想最后我一定可以像作者說的那樣，如同親歷過這一切的苦難與波折，而后獲得對一切事物的新理解，從而超然灑脫，達到內心的高尚。內容簡介：

地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑??然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。

經典語句摘抄：

1,、你千萬別糊涂，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。

2、人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

3、這鋼鐵能造三顆炮彈，全部打到臺灣去，一顆打在蔣介石床上，一顆打在蔣介石吃飯的桌上，一顆打在蔣介石家的羊棚里。

4、抬擔架的都貓著腰，跑到我們近前找一塊空地，喊一、二、三，喊到三時將擔架一翻，倒垃圾似的將傷號扔到地上就不管了。

5、他們對自己的經歷缺乏熱情，仿佛是道聽途說般地只記得零星幾點，即便是這零星幾點也都是自身之外的記憶，用

一、兩句話表達了他們所認為的一切。

6、我知道他不會和我拼命了，可他說的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子，腦袋掉不下來，倒是疼得死去活來。

7、女人啊，性子上來了什么事都干，什么話都說。

8、老子就是啃你家祖墳里的爛骨頭，也不會向你要飯。

9、可是我再也沒遇到一個像福貴這樣令我難忘的人了，對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己是如何衰老的。這樣的老人在鄉間實在是難以遇上，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對往事他們通常顯得木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過去。

10、一個人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

11、從前，我們徐家的老祖宗不過是養了一只雞，雞養大后變成了鵝，鵝養大了變成了羊，再把羊養大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發起來的。

12、家珍是你的女人，不是別人的，誰也搶不走。

13、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

14、喂，你知道老良在哪里？死啦媽的，他還欠我一個銀元呢

15、老子就是啃你家祖墳里的爛骨頭，也不會向你要飯。

16、俗話說是笨鳥先飛，我還得笨鳥多飛。

17、可是我再也沒遇到一個像福貴這樣令我難忘的人了，對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己。他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準確地看到自己年輕時走路的姿態，甚至可以看到自己是如何衰老的。這樣的老人在鄉間實在難以遇上，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對往事他們通常顯得木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過去。他們對自己的經歷缺乏熱情，仿佛是道聽途說般地只記得零星幾點，即便是這零星幾點也都是自身之外的記憶，用

一、兩句話表達了他們所認為的一切。

18、我知道他不會和我拼命了，可他說的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子，腦袋掉不下來，倒是疼得死去活來。

19、你的命是爹娘給的，你不要命了也得先去問問他們。

20、人啊，活著時受了再多的苦，到了快死的時候也會想個法子來寬慰自己。

21、福貴就完全不一樣了，他喜歡回想過去，喜歡講述自己，似乎這樣一來，他就可以一次一次地重度此生了。

22、做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。

23、女人都是一個心眼，她認準的事誰也不能讓她變。

24、那時候最多的就是子彈了，往哪里躺都硌得身體疼。

25、人只要活得高興，窮也不怕。

26、那件綢衣我往身上一穿就趕緊脫了下來，那個難受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。

27、那些熱衷于描述自己隱私的，其實不是在表達自己的內心，是在表達自己的內分泌。一個作家一生寫下了眾多的人物，這些人物可能都是他自己。當他離世而去后，我想水至說得好，“我們應該從他身上看到還在的人。”

28、可是我再也沒遇到一個像福貴這樣令我難忘的人了，對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己。他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準確地看到自己年輕時走路的姿態，甚至可以看到自己是如何衰老的。這樣的老人在鄉間實在難以遇上，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對往事他們通常顯得木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過去。他們對自己的經歷缺乏熱情，仿佛是道聽途說般地只記得零星幾點，即便是這零星幾點也都是自身之外的記憶，用

一、兩句話表達了他們所認為的一切。

29、這鋼鐵能造三顆炮彈，全部打到臺灣去，一顆打在蔣介石床上，一顆打在蔣介石吃飯的桌上，一顆打在蔣介石家的羊棚里。

30、一個人對世界基本的圖像就是在童年時建立起來的，以后長大成人和歷經生活后逐漸老去，所能做的只是對這基本圖像做一些局部修改，而它的根本是無法改動的。當然有些人修改的多一些，另一些人會修改的少一些。

讀后感：

整本書簡短精悍，讀起來很流暢，讀后讓人感到沉重。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發人送黑發人這樣的故事并不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調娓娓敘說一些其實并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。

我覺得《活著》是一部超越個體情感而站在人類關懷的高度進行的創作。人的一生都不會風平浪靜，會經歷無數坎坷風雨，但人就是要默默得為了活著而忍受。這個看似荒唐的理由卻充滿了對生命價值的肯定和人文價值的關懷，任何理由都不是人放棄生命的理由和借口，這個簡單卻又充滿思辯色彩的道理被余華用小說的形式進行了活生生地詮釋。“老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道：少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。” 書的最后似乎沒有忘記又留下講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會成長為一個希望。他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么。