第一篇：實踐考察調查報告

實踐考察調查報告

考察主題：傳統文化藝術考察

學

校：齊魯工業大學

姓

名：馬兆國

指導教師：孟光偉

班

級：12級研

考察時間：2013年09月02號 — 09月06號

考察地點：煙臺棲霞市牟氏莊園、濰坊楊家埠、高密泥

塑發源地

一、考察目的

傳統文化對現代文明的作用是不言而喻的。民間藝術、民俗風情是綜合了文化人類學、民俗學、社會學，特別是藝術學的重要課題，不僅蘊含了民俗內涵、科技內涵等，同時又富有深沉的文化價值、歷史價值以及獨特的藝術思維觀念，它是傳統文明的活化石，同時又是現代精神文明的源泉，對它的發掘、記錄、整理、研究和開發不僅是對傳統文化的充實與豐富，同時對弘揚民族文化、增強民族自尊心都具有促進作用。對藝術設計專業的學生而言，增加對民間藝術的了解與感受可以豐富設計視野，積累設計素材，并能提高對文化多樣性的領悟與感受能力。

民藝的保護與研究以考察調研、采風為基礎，然后分門別類地加以整理、研究，進行個案分析，并寫出調查報告。調研采風包括對傳統文化現象的考察、調研和關注，同時還包括對技藝的調查記錄、對民間藝術品的收集發掘，以及對傳統民間技藝的專題研究，生產生活方式的調研等。這種研究思路和方法為日后進一步研究提供了確鑿的依據和豐富的第一手資料，它為深入認識民間藝術的傳承、傳播及其發展演變和歷史價值都有重要意義。

通過到煙臺棲霞市牟氏莊園、濰坊楊家埠、高密泥塑發源地進行實地考察，收集、整理、歸納民間工藝品、旅游產品、傳統農具等成果，可以深入地了解和吸收民間藝術的風格和內涵，并將其應用到設計當中，啟發設計思維，宏揚民族文化，開拓設計視野。同時，通過對調查所得信息進行研究，對某一事物或某一問題進行深入、細致、周密的調查研究和綜合分析，提出自己的見解，培養學生分析問題、解決問題的能力和認識社會、了解社會的能力。

二、考察實際情況的介紹

本次考察的路線： a.煙臺棲霞市牟氏莊園

b.高密泥塑發源地高密市姜莊鎮東、西聶家莊，考察高密泥塑

c.濰坊楊家埠民間藝術大觀園（原楊家埠風箏廠），考察楊家埠木版年畫。

1.傳統文化藝術感受第一站——牟氏莊園

牟氏莊園，又稱牟二黑莊園，坐落于山東省棲霞市城北古鎮都村（原霞光三路北首）的牟氏莊園，是北方頭號大地主牟墨林家族幾代人聚族而居的地方。整個莊園建筑結構嚴謹，緊固墩實，雄偉莊重，是中國北方規模最大、全國保存最為完整、最具典型性的封建地主莊園。牟氏莊園以其恢宏的規模、深沉的內涵，被諸多專家學者評價為“百年莊園之活化石”，“傳統建筑之瑰寶”，“六百年旺氣之所在”，1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”。

1.1藝術價值

吸取了中國北方民族建筑藝術風格的優秀建筑成果，具有極高的藝術價值和豐富的歷史文化內涵。有“中國民間小故宮”之稱的牟氏莊園系統地展現了封建地主階級產生、發展及其滅亡過程，是一部反映封建地主階級生活的“實物百科全書”。它擁有房產5500多間，土地6萬畝，山嵐12萬畝，現保存廳堂樓廂480多間，占地兩萬余平方米。牟氏莊園規模恢弘，古樸壯觀，集中國歷史文化、建筑文化、民俗文化之大成。

1.2建筑特色

始建于清雍正元年的牟氏莊園，到民國24年（1935年）才形成至今規模。整個莊園面南背北，共分三組，包括六個院，占地2萬平方米，建有萬堂樓廂480多間。縱觀重重四合院相疊，橫看條條通道相間，層次清晰，主次分明。院內立體建筑多屬二層樓房，房舍多是雕梁畫棟、明柱花窗、浮雕圖案，栩栩如生。

莊園建筑鱗次櫛比，富有特色，色彩斑斕的“虎皮墻”，用形狀各異、色澤不同的河卵石壘砌而成，“制錢蓮花圖”、“蓮生貴子”等圖案，精美絕倫，嘆為觀止。“三大怪”建筑更是耐人尋味，引人入勝。“煙囪立在山墻外”便是其中一怪，它看似一個小小樓閣，凌空聳立，別具特色。

1.3建筑文化

牟氏莊園建筑文化博大精深。六個大院沿南北中軸線依次建為南群房、平房、客廳、大樓、小樓、北群及東西群廂多進四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建筑特色的古建筑群落。莊園建筑工藝獨特，雕刻砌鑿，工藝細膩精湛，明柱花窗，文采斐然，美妙絕倫，具有“三雕”、“六怪”、“九絕”之藝術特色。牟氏莊園民俗文化源遠流長，膠東民俗文化以莊園為載體，表現出自身的優越性、多樣性和傳承性。它生動地反映了以膠東半島為代表的中國北方農業生產俗、家族俗、衣食住行、人生禮儀俗、節慶俗等古老的民俗事象。對繼承和弘揚傳統的民族優秀文化，開發旅游事業，發展地方經濟，必將起到積極作用。

牟氏莊園的石墻均平整如鏡，石縫細如線，據說，砌墻時，主人每天都會給石匠發一些銅錢和鍋鐵，用之嵌在墻縫間，使墻面平整。如若仔細觀察，經常可以發現墻縫里嵌著的銅錢。據說，平均每塊石頭造價為一斗谷子，此面墻就耗谷物四百四十六斗。院落里有一面花墻，砌有三百八十六塊六邊型的墻石，任取其中一塊，均可與周圍石塊組成六邊型花卉圖案，總體上組成一個百花相連的連續圖案。其細致精巧讓人驚嘆牟氏莊園以其恢弘的規模，深厚的內涵，被諸多專家學者評價為“傳統建筑之瑰寶”、“中國民間小故宮”、“六百年旺氣之所在”，現已成為聞名遐邇的旅游觀光勝地。

莊園“三大怪”：

“穿堂門兒一線開”，這是第一怪。在莊園各個大院的客廳之后，是住宅樓或大堂屋，每座客廳都有后門，并且客廳的前后門、屏門及房門均在一條直線上。這與膠東民間傳統的“院門、房門不對開，房門不得前后開”的建筑習俗，迥然不同。據說，在平時，牟家各幢客廳的后門是關閉的，從客廳到住宅必須經過甬道；只有貴客來臨時，才能將所有的門打開，讓客人從客廳穿堂而過，直達主人住宅，以表示對客人的敬重。再是，每逢重大節日時，也將門全打開，并在各個門旁點上一對足斤大蠟，形成一條燈火長廊，燭光閃耀，四處通明，以炫耀牟家“有亮”和輝煌。

“燒炕火洞在室外”，這是第二怪。中國北方的民居，按傳統習俗幾乎家家都有火炕，因為睡熱炕能起到解乏健身之效。多在灶間砌鍋灶時，就留有煙道，與旁間的火炕相通連，做飯燒柴時便可熱炕；也有的專門在臥室的炕臉上留一個洞口，以燃柴熱炕。

然而牟氏莊園與眾不同，既不設灶間做飯燒炕，也不在臥室的炕中留有炕洞，而是在建寢室的同時，即在窗外墻角下的適當位置留一個方型的石砌炕洞口（高寬

約40厘米），讓傭人在室外按時燒炕取暖。這樣，一來可避免在室內燒炕帶來的煙熏火燎之弊，既衛生又雅觀，二來在室外操作燒炕，不易引發火災，十分安全。這一獨特的取暖設計方式，在北方民居中比較罕見。

“煙囪立在山墻外”，這是第三怪。縱觀中國南北方的房舍建筑，無論是平房還是樓

房，其煙囪的位置一般是設計在屋脊檐坡上。然而牟氏莊園卻將莊內的近百個煙囪高高地豎立在山墻外面。它是采用一塊條狀的花崗

石為底托，以青色的小方磚砌成四角型的瘦長煙囪，高聳四五米，頂端有遮雨帽，遠看宛如托在云霧中的一座小塔，小巧玲瓏，別具一格。

據外來參觀的學者評價：這種煙囪不僅造型美觀，能起到美化樓房的作用，而且抽力大，不倒煙，功能好，著實科學。另外，當年還在煙囪口上造有饕餮，據說，各種名吃佳肴經它先品嘗后，人們再吃就安然無恙了。雖屬傳說，倒也奇趣盎然。

虎皮墻：

天然彩石砌成的“虎皮墻”是一道寬2米長百余米的石墻，全是由大大小小的彩石砌成的，色彩斑斕、妙不可言。墻上由多塊彩石組成的梅花、菊花、寶蓮花，充分體現了工匠的高超技藝和廣闊的想象空間，看后給人留下不盡的思索。門面裝飾：

牟氏莊園極為注重門面裝飾，借以顯赫門第，張揚氣派。六個大門當首推“西忠來”，其門樓高聳，甚為莊重。大門抱框高達5米，闊3米許，門扇高寬約2米由余，黑漆大門刻有“耕讀世業，勤儉家風”金色對聯。大門兩側有一對珍貴的石鼓，鼓托為蓮花狀，與石鼓融為一體，石呈黑色，給人以凝重而深沉之感。報牟氏族譜介紹，門旁這對石鼓是主人于光緒34年間聘請4名精湛工匠歷時三載雕琢而成。鼓面刻有“福祿壽禧”、“麒麟送子”、“劉海戲金蟾”、“姜太公釣魚”等浮雕，雖經八十多年的風吹雨蝕，依然惟妙惟肖，栩栩如生。石墻

牟氏莊園的石墻均平整如鏡，石縫細如線，據說，砌墻時，主人每天都會給石匠發一些銅錢和鍋鐵，用之嵌在墻縫間，使墻面平整。如若仔細觀察，經常可以發現墻縫里嵌著的銅錢。據說，平均每塊石頭造價為一斗谷子，此面墻就耗谷物四百四十六斗。院落里有一面花墻，砌有三百八十六塊六邊型的墻石，任取其中一塊，均可與周圍石塊組成六邊型花卉圖案，總體上組成一個百花相連的連續圖案。

2.傳統文化藝術感受第二站——高密泥塑發源地

高密泥塑產自濰坊高密聶家莊，已有400多年的歷史。民間流傳著“孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈”的民謠，可見當時泥玩具深受孩子們的歡迎。

高密泥塑發源地在高密市姜莊鎮東、西聶家莊，據聶氏家譜記載，約在明朝隆慶年間，因生活困難，一個叫聶福來的村民為混飯吃，用泥做成一種叫“鍋子花”（也稱泥墩子）的焰火出售，中間放火藥，頂部留一小孔放置燃芯。后來，民間藝人又把裝火藥的泥坯塑成娃娃型，焰火放過以后，再當玩具或裝飾品擺設。到清朝乾隆年間，聶家莊泥塑又借鑒楊家埠年畫的藝術特點，在表現手法和著色上有所創新，且逐步增加了音效和局部動作，聲音、色澤、動作融為一體。后來隨著市場需求的變化，高密泥塑開始向著多樣化發展，成為現在的形、色、聲、動俱佳的民間工藝品。高密泥塑有“叫虎”、“搖猴”、“搖蟬”、“叫雞”、“座獅”、“泥娃娃”、“牧童”、“花姑”、“梁山伯與祝英臺”、“劉海戲金蟾”、“八仙”等70多個品種。

高密泥塑，粗獷豪放，構圖完整，色彩艷麗，獨具一格，曾在多個國家和地區展出。1984年在北京展出期間，聶家莊泥塑中的關公、關平、周倉組合被評為“中國一絕”。聶家莊泥塑還被宋慶齡基金會收藏，并作為禮品饋贈給外國貴賓。目前，高密泥塑民間藝人正不斷研制和開發新品種，使高密泥塑逐步從玩具向收藏品方向發展。

聶家莊泥塑：高密廟宇泥塑的第二個興盛期是在明清兩代。此間，如果說廟

宇泥塑藝術是隨著廟宇的興盛而發展，那么，聶家莊泥塑則是在人民群眾節日風俗中應運而生的。據聶氏家譜記載，聶成富自蒲臺流落到姜莊，并長期居住聶家莊。當時這里地薄欠收，僅靠地里收的糧食難以維持生計。他發現聶家莊有種土和成泥不裂且堅硬結實不易破碎，于是試著用這種泥巴做成外殼，里面裝上土火藥，頂部留有小孔，制成一種叫“鍋子花”的東西供節日燃放，并拿到市場上出售，后來又增添了一些新品種。村里人看到制作鍋子花效益不錯，也跟著效仿。由于互相競爭，花樣百出，于是就形成了聶家莊泥塑。確切說，聶家莊泥塑和其它產地的泥塑是不一樣的。在色彩上，它借鑒了高密撲灰年畫的特點，求新求艷，造型夸張，擬人化，所以很受群眾喜歡而久銷不衰。特別是十一屆三中全會以來，在文化主管部門的大力支持下，聶家莊泥塑得到越來越多人的認可，并作為高檔禮品饋贈國內外友人。

聶家莊泥塑題材主要有豬八戒背媳婦、天仙配、劉海砍柴、白蛇傳、胖娃娃、麒麟送子、戲曲人物等，所有撲灰年畫能表現的內容它都加以表現。在顏色處理上，聶家莊泥塑和撲灰年畫互相借鑒。聶家莊地理位置處在年畫村的包圍中，撲灰年畫的色彩深受人民群眾喜愛，聶家莊人看到了這一點，拿來我用，不需要在顏色上動腦子，大掛畫的狂涂瘋抹也在聶家莊泥塑上得到了發揮和體現。他們還把年畫中的明油也引用到泥塑上，從而產生了色彩明亮艷麗動人的特殊效果。

在藝術造型上，聶家莊泥塑大膽夸張，不受實物的束縛，求神似不求形似，達到似與不似的意境。聶家莊藝人的原則是：這東西是孩子玩的，花哨好看就中，不能太真了，太真了孩子見了會害怕。還要合乎情理，不能太離譜。且看泥塑叫虎的形態，夸大了頭部，虎口特大且兩邊是氣流的進出口，推動虎尾發出吼聲，虎的尾巴只在腚上隆起一點，抹上一筆大紅了事。多么高明的構想，尾長了會斷掉，并不易從模中磕出。聰明的聶家莊人真是把智慧發揮到了極致。綜觀聶家莊泥塑，為什么幾百年來久銷不衰，尤其近幾年大有復興的勢頭，其中原因，除了它特有的形式和傳統文化底蘊，是任何東西都無法取代的，它和年畫的作用一樣，供家堂為了追祭自己的祖先，供財神為了發家致富，貼門神為了鎮邪驅妖，供菩薩為了保家平安。聶家莊人牢牢地把握住了老百姓的心理，也就把握住了市場。

泥塑是指用泥做的動物和人物等造型的玩具或欣賞品。高密市姜莊鎮聶家莊以制作泥塑而聞名全國，“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人”便是這里的真實寫照。據《聶氏家譜》記載，聶家莊泥塑的藝祖叫聶成富，老家是山東蒲臺西關（今博興縣境內），明朝萬歷初年（1575年前后），蒲臺遭水災歉收，逃荒來到聶家莊，為養家糊口，聶研究用當地的紅崗子土泥巴做外殼，內裝花藥，頂部留

一小孔，加引信，制成一種禮花“鍋子花”，以供人們在春節和正月十五晚上燃放，這種鍋子花外表不加顏色裝飾，外形就象反扣的鍋底，這就是聶家莊泥塑的前身。

聶發明“鍋子花”后，又研制出一種圓柱形的禮花“泥垛子”，每到年節，走街串巷叫賣，有了效益，不少人跟著仿效，并有所改進，到康熙初年，鍋子花的外皮則發展到從無顏色到有顏色，從品種單一到多個樣式，開始向做泥娃娃、泥老虎、泥猴等供家庭擺設觀賞和兒童玩耍的玩具發展。因那個時代商品生產極不發達，可供家庭觀賞和兒童玩耍的東西幾乎沒有，再加上泥塑玩具不用裝花藥成本低，工藝流程簡單，只要用挖來的紅崗子土焙燒成模具，稍有空閑就可以隨地一坐搞起來，生產出來的泥塑可以擺放在桌子上、木板上，慢慢晾干后刷粉上色，成品即可上市。當地一首順口溜這樣說，“一塊泥巴一枝筆，隨心所欲來捏制，一家老少都能做，兩天能換一斗來”。至于能否換來一斗米且不說，至少可說明當時在聶家莊搞泥塑的已遍及全村老少。

乾隆年間，聶家莊泥塑在表現手法和著色上有所創新，改手工捏制為模具制作，并逐步增加音響和局部動作，使音響、色澤、動作融為一體。每逢山集、廟會到處都有賣泥玩具的，在民間流傳這樣一句民謠形容兒童對泥塑的喜愛，“孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈”。

嘉慶年間（1797——1820年）聶家莊泥塑進入成熟期，逐漸由靜態發展到會動、會叫、會斗的活玩具，這時期出現了叫虎、叫獅、叫猴等。民間藝人巧妙地將泥玩具分為首尾兩部分，中間用皮革或牛皮紙連接，內裝鋼絲彈簧、哨子，用手搖動或撥動，就會發出鳴叫聲，此時泥塑已經成為聲色并茂、形象完美的藝術品了，其銷售范圍也超出高密，推銷到平度、膠縣、諸城等鄰縣，泥塑品種發展到150多種。

聶家莊泥塑有其獨特的工藝和藝術特點，有很高的藝術魅力。在創作題材上，立足于高密的風俗人情，突出表現本地的民間傳說、神話故事、戲曲人物、鳥獸禽蟲等，藝人們做出了“麒麟送子、連年有余、包公、劉墉、梁山一百單八將”等群眾喜愛的品種。在藝術造型上，大膽夸張、重點突出，簡約概括，力求似而不似。在“搖猴”的造型處理上，猴子設計為直立的，猴身細長，活動部分貼上薄羊皮，空心部分加一根彈簧，加一哨子，搖動時既能復原又不會碰破接頭，臉部的鼻、眼、嘴，簡單地勾勒抹畫幾筆，就使一個既滑稽可笑又可愛的搖猴呈現

在人們面前，讓小孩子愛不釋手。在色彩運用上，追求既鮮艷醒目又柔和溫馨，多用桃紅和大綠兩種基本顏色，在對“叫虎”的色彩運用上，藝人們用大紅染口腔并襯以黑邊，眼眉和尾巴俱用紅色，鼻子和耳朵是綠色，前臉及腿部多用黃色，身軀部分則基本上空白不畫。看起來豎眉瞪眼，昂首踞立，胸掛桃紅大花，額涂朱筆大“王”字，既微風凜凜，又憨態可愛，用手拉送首尾，即有嘯聲發出，實屬國內泥塑之精品，其藝術魅力，可使人見人愛，雅俗共賞，稱為民間一絕，名副其實。

在泥玩具的發展過程中，聶家莊有一位功不可沒、承前開后的老藝人聶敦涺（1897——1970年），聶精明干練，心靈手巧，早年在開撲灰年畫畫店的活落中，練就了一身筆墨、調色、用色的技巧和造型方面的功夫，后他與村里的泥塑藝人研制改進泥塑的造型、色彩和種類，并研制了模具，以提高工效。聶著色又快又好，被人們譽為“飛筆”。他親手制作復雜而特殊的作品，曾制作過2尺高的特大泥娃娃，還制作過羅漢、仕女、八仙、彌勒佛、麻姑獻壽、獅子滾繡球、鳳凰串牡丹等。

中央號召建設社會主義新農村以來，聶家莊及鄰村成為泥塑專業村，政府給予優惠政策、文化部門大力支持，泥塑藝術形成產業，形成規模。慕名而來參觀學習者、購買泥塑者經常不斷，人們把聶家莊泥塑作為珍品欣賞收藏。雖然那些現代的、遙控的、塑料玩具及欣賞品琳瑯滿目，但與之相比，聶家莊泥塑更具有鄉情鄉味。泥塑藝人們不斷改進工藝，將生土高溫滅菌加工成熟料，推出胎薄體輕、包裝精美之佳品200多種。

1978年8月，聶家莊泥塑參加“昌濰地區工藝美術展覽”獲一等獎。1983年3月中央電視臺播放了聶家莊泥塑專集，1983年和1984年泥塑兩次晉京展出，受到首都人民和中外專家的贊譽。1989年12月在首屆全國民間工藝作品展上聶希偉、聶希全的泥塑作品獲名藝人作品證書。1994年7月聶家莊泥塑赴香港展覽。1999年9月在中國民間工藝博覽會上泥塑“叫虎”獲優秀獎。聶家莊泥塑被“宋慶齡基金會”收藏，選上了《中國民間工藝大辭典》，被列為國家一級對外贈送禮品。2007年聶家莊泥塑被正式公布列入山東省首批非物質文化遺產保護名錄。

3.傳統文化藝術感受第三站——楊家埠民間藝術大觀園

楊家埠旅游區位于濰坊市寒亭區城區南側，面積10.62平方千米。區內道路

四通八達，地理位置十分優越。楊家埠在2002年被山東省政府命名為“山東省歷史文化名村”，這里是中國民間文化藝術之鄉和民俗風情濃厚的旅游勝地，是齊魯千里民俗旅游線上的一顆璀璨明珠，已成為濰坊對外開放和文化交流的重要窗口，是中國民俗旅游一張亮麗的名片。

楊家埠民間藝術大觀園是楊家埠旅游區開發的核心部位，建于1986年5月，總占地面積160000平方米，是集風箏生產、年畫印刷與民俗旅游為一體的民間藝術大觀園，是國家AAAA級旅游景區。

楊家埠大觀園的風箏作坊、年畫作坊、風箏年華陳列館、明清民俗陳列室、明清古典鋪一條街、婚俗民俗表演以及新開展的住農家屋、隨農家俗、吃農家飯、民風民俗游，吸引了大批國內外游客，成為濰坊市與世界各地進行文化交流的主要紐帶。游客在體驗風箏扎制、年畫印刷等樂趣的同時也可以領略到幾百年前楊家埠人的生活方式，體味楊家埠人古老的民俗、民間風情。年畫與風箏

楊家埠是中國民間年畫的主要產地，起源于明代。具有悠久的歷史和獨特的藝術風格。它通過象征、寓意、夸張等表現手法，表現了農民祈福、吉祥，美好生活的愿望。楊家埠年畫以線條簡練，色彩艷麗，對比強烈。構圖飽滿，想象豐

富，寓意深刻而著稱于世。無論在內容及形式上都有較高的藝術欣賞和史料收藏價值，是國內外民間藝術愛好者，專業人士研究收藏的珍品。

楊家埠是濰坊風箏的發祥地，歷史源遠流長，至明末，風箏先人便技藝精湛，把年畫與風箏融為一體，就有“放到天上是風箏，掛在墻上是年畫”之說。其構圖樸實優美，形象鮮明生動，富有神韻和藝術魅力，自成一大派系--楊家埠風箏派。風箏內容祥瑞吉利，有鳥、獸、蟲、魚風箏，有板式、硬翅風箏，有串式、軟翅風箏，為風箏會制作的長350米的龍頭蜈蚣，被譽為“世界之最”。

楊家埠的年畫、風箏被國家列入首批非物質文化遺產。主要景點介紹 木版年畫博物館

楊家埠木版年畫起源于明代，已有 600 余年的歷史，館內陳列著不同時期的木版年畫 280 種，原版 300 余套，年畫畫板 1200 余塊。展品陳列分神像、戲曲人物、美人條、童子等專題，作品一般都以寓意、象征、夸張、變形等手法表現主題，展現代表作品 100 余幅，另外還展出以反映新社會和新生活為題材的現代年畫 40 余幅。

木版年畫作坊

在作坊內民間藝人現場表演雕刻木版、印刷人員運用傳統的套印技法，先用線板構出輪廓，再套印上紅、綠、黃、紫、藍等不同顏色，再現楊家埠 600 余年的傳承工藝、藝術風格獨特、堪稱一絕。游客如有情趣、也可親手操作一下。風箏博物館

風箏博物館內陳列著山東省著名產品――楊家埠派各種風箏，有串式、立體、軟翅、硬翅、自由等六大系列，百余個品種、展出不同時期的各類風箏 1200 余只。游客可以根據自己的愛好，現場放飛和采購各種款式的風箏。

風箏作坊

風箏作坊又名楊家埠風箏廠，是一家集風箏扎制、現場表演與民俗展示于一體的全國最大的專業化風箏生產企業。該廠技術力量雄厚，產品日益更新，年產高檔風箏逾百萬只，產品暢銷世界各地，“楊家埠”牌風箏通過了“山東省著名商標”認證。產品獲“山東工藝美術百花獎”、“中國民間藝術一絕大展銀獎”，“中國出口商品展覽會優秀產品獎”、“國際風箏會博覽會金獎”等。胡世明藝術館

館內設有天奇堂、悅古、珍藏三大展室和一個銷售大廳，總面積 1400平方米，有山水人物，鳥獸飛禽，古典式根藝家具、龍方案、天然幾、羅漢床等，作品造型古典風雅，巧奪天工。

鄭板橋書畫藝術研究所

板橋詩、書、畫有“三絕”之美譽。鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的“再現”，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。他每畫必題以詩，有題必佳，他的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊。

楊家埠畫院

仿古青磚灰瓦雙層建筑，建筑面積 600平方米，展室面積300平方米。畫院設有展覽陳列部，書畫研究所在此展出明清孤本年畫30余幅，現代書畫名家作品110余幅，是游客欣賞和書法愛好者切磋技藝的理想場所。

文物館(寒亭博物館)占地 4000平方米，建筑面積1500平方米，館內設有青銅器、陶器、古字畫三大展室和一個展銷廳、內藏大汶口文化時期的大量文物和后李文化時期大量陶器。民俗館

館內藏有不同歷史時期的農民生產工具和生活用具。其中有木輪車、叉、耙、耢、犁、紡車、木桶、飯盒、升、斗等生產生活用具百余件，廂房內設有石碾、石磨、花轎等，再現當地農民的生產情況和生活習俗。中國近代名家藝術長廊

藝術長廊坐落在大觀園內，與“嫦娥奔月臺”遙相呼應，由中國根藝大師胡世明先生創辦。回欄曲廓，湖山映月，水墨丹青，薈萃于此。農家樂

民俗村設有“吃農家飯、住農家屋、隨農家俗”民風民俗游，體驗原汁原味的農家生活，房內墻上張貼著古色古香、鄉士味濃厚的木版年畫，炕頭、茶幾上擺放著各種生活用具，門窗上張貼著各種剪紙窗花。三星湖、度朔山、嫦娥奔月臺

三星湖、度朔山、嫦娥奔月臺是根據年畫故事“福、祿、壽”三星，門神畫“神茶，郁壘”，神話傳說“嫦娥奔月”新開發建設的景點。

以上是本人對這三個景點傳統文化淺薄分析，中國傳統文化博大精深，本人通過上面的三個小點體現，此次考察收獲頗多。

第二篇：考察實踐格式

藝 術 設 計 專 業 考 察 實 踐 報 告

考察內容年級班級學號姓名指導教師時間

考察實踐報告要求

封面——指定樣稿

紙張—A4紙

主標題：字體:黑體；大小:一號字加粗

正文內容：字體:宋體；大小:四號字，內容標題加粗上下邊距：2.5厘米左邊距3厘米

3．內容提綱

前言

一、考察目的二、考察時間

三、考察地點

四、考察單位和部門

五、考察內容

六、考察總結

右頁邊距：2.5厘米

第三篇：常州考察調查報告

常州考察報告

由于一些原因沒能去北京考察，老師安排我們剩下的同學在常州參觀考察各大景點和博物館，我們根據距離遠近，先后去了武進博物館、常州三堡街、篦箕巷、近園、常州博物館這幾個主要地方。

第一站參觀的是武進博物館，武進博物館位于春秋淹城附近，走向博物館上，古房子有致的排列在路兩旁，一股濃濃的遠古氣息撲面而來。走過一座橋，眼前豁然開朗，武進博物館赫然矗立在眼前，博物館的外觀也是典型的古代建筑造型，大門兩邊各方一座銅獅，這對銅獅是1973年仿乾清宮銅獅兩對中的一對，進入一樓的展館，展廳兩邊展示著古代的青銅器、陶器、飾物以及明清時代的衣冠，文物保護的很好，展廳沒有開大燈，只是在每個展示臺里安裝的小黃燈，是偌大的展廳充滿了一股神秘的色彩。二樓春秋淹城廳由淹城出土文物陳列、淹城大型圖照、淹城大型沙盤和春秋都城遺址、獨木舟制作、地投衍射、淹城沙盤介紹等多媒體及春秋淹城短片組合而成，走進該廳會使人有奇妙、大氣和震撼之感。

展廳以豐富的現代展示思維和傳統的陳列方式相結合，我們似乎穿梭在古今之間，與古人進行跨越時空的交流。藝術精品永遠會讓人百看不厭，對于在校的我們來說，尤為如此。武進博物館古樸而典雅的裝潢和珍貴文物所傳遞出的歷史氣息，足以令到場的每一位參觀者無時無刻不被這種充滿歷史感與滄桑感的氛圍所圍繞，不免為之傾倒，深深的陶醉其中，不能自已。

第二站是常州的三堡街。三堡街舊稱“三寶街”，相傳是元代的三寶奴曾居住在此，三寶奴為楚國公，以常州路為分封地，街以此得名，其實我覺得叫“三寶街”更合適，因為常州的三個傳統珍貴手工藝聚集在此：梳篦、留青竹刻、亂針繡。

首先是來到梳篦博物館，展廳內擺放著各種圖案的木梳，從古代的美女人物到現代的娃娃頭像，無不可愛傳神。常州梳篦始于何時？現在已經很難查考，人們一般認為：有據可查的常州梳篦始于東晉，它在1500年前就已經具備相當高的藝術水平了。常州市民歷來把“梳篦”與“延陵”緊密地聯系在一起，常州民謠中有“宮梳名篦，情同伉儷；延陵特產，花開并蒂”之說，春藝人的傳統唱詞中也有“梳篦世家延陵地”的說法。

之后來到留青竹刻工作室，看那竹子上刻畫著人物、花鳥、風景等等，或工整規矩，或灑脫飄逸，這才清楚留青竹刻被列入國家級非物質文化遺產名錄的原因。留青竹刻沒有艱苦卓絕的努力和無數汗水的付出，是成不了大師的。就拿竹子來說，留青竹刻它對材料要求很高，最好是取三至五年的臘月毛竹進行刀刻。新選來的毛竹必需經過特殊的工藝處理，才可以書畫動刀，以防蟲蛀，便于珍藏。竹刻是一門藝術，但留青竹刻卻是一種文化，要在竹子表面極薄的一層青皮上進行雕刻，還要表現出層次明暗濃淡，顯示較強的立體感。我們要把它傳承下去，讓它也被普通百姓接受重視，也許應該成為有的大學的一門課程，這樣，這件珍貴的“文物”也許不會失傳。我們也有責任讓它更加輝煌。梳篦廠舊址的常州亂針繡博物館，由亂針繡傳承人之一孫燕云自籌資金創辦。還未進針繡工作室，便看到室外窗戶上貼了一張花旦的畫幅，色彩很豐富，起初我以為是一副宣傳畫，走進工作室里面，我看到了那副花旦的原圖，是用亂針一針一針繡上去的，當時我就震驚了！花旦人物傳神，美妙絕倫，不得不感嘆亂針繡的神奇。分為上下兩層，共600多平方米，100多件藏品。藏品很多,很漂亮。三堡街是個很值得去的地方！

第三站是篦箕巷。由于三堡街距離篦箕巷不愿，我們就一路步行走到篦箕巷，篦箕巷緊鄰運河五號，古老有序的房屋更顯氛圍。常州自古以來就一直以制作篦箕和木梳而聞名，贏得了“常州梳篦甲天下”和“宮梳名篦”之盛譽。如此有文化氣息的街巷，無事來感受感受也是極好的。

第四站我們來到了近園。走進近園，山水花木，亭臺樓榭，精細而雅致，處處體現了“淡語皆有味” 的意境。再看其園林的造景，格局不俗，質樸大方。近園的亭臺樓闋等建筑，大多環山繞水，錯落有致，非常注重比例的適度。其北面的“西野草堂”傍水而建，是主人宴請賓客之地。西南方向有“天香閣”、“安樂窩”以及臨池水的“得月軒”。再向北行便是“秋水亭”，一路下去是“虛舟”、“容膝居”、小徑往還，清幽自然，極負“遠山近水自成趣”的意境。東側廊墻內嵌有名人書條石30副。

從造園藝術中，我們可以看到主人歸隱后的意境：園之中央為全園最高處，周圍環水，堆置假山，筑亭一座，名“見一亭”；左有層樓“天香閣”，右有書齋“安樂窩”；臨池有“得月軒”，園西有“秋水亭”。回廊匝繞，過“虛舟”可入“容膝居”；過小橋可達“三梧亭”，亭下有“垂綸洞”。西南辟有菊圃，圃前筑以“四松軒”，軒左建有“欲語閣”,園內栽種樹木數百株??如此近園，給人以城中山林、會稽蘭亭之感。在園中的湖邊房屋里，我們還遇到了一位留青竹刻的前輩，我們的出現有些唐突，但前輩還是很熱情的和我們聊天，給我們講解留青竹刻，還展示給我們看他的作品。想著前輩面對潺潺的流水和茂盛的花木，刻出來的作品也定傾注了他舒暢的心緒。

第五站便是壓軸的常州博物館了和常州城市規劃館。在那里，我對我的第二故鄉——常州又有了新的認識，而且是非常美好的認識。剛一走近博物館大樓，它門前的水池就讓我大吃了一驚，那種感覺就想整座大樓是佇立在水池中一樣！進入這座大樓，我們先去參觀了左手側的常州城市規劃館，首先映入我們眼簾的是一個徐徐轉動的地球，用視頻投射出不斷發展的常州，讓人感覺渾然一體。在這里還展示了常州在全國的位置圖、長三角位置圖、常州市域圖、市區圖和常州市社會經濟發展介紹，陳列了常州近年來獲得的部分國家級榮譽獎牌和中央領導視察常州時的影像資料等。

穿過序廳，進入歷史廳內，這里共有四大板塊：

《龍城沿革》，運用歷史懷舊的氛圍重溫了常州的過去。淹城模型和高浮雕的季子像，直觀地展示常州悠久的歷史。以“延陵”、“毗陵”、“晉陵”和“蘭陵”構成縱深的展廳空間。展廳兩側，配有常州古代行政區劃沿革年表、龍城來歷、常州城垣演變圖和電子圖表，再現了常州古城幾度變遷的過程。

《毗陵古韻》，用實景結合繪畫營造環境氣氛，再現老常州的水鄉街景。幻影成像“老常州的一天”，用一種新穎的展示形式，直觀地展示了常州傳統市民生活和民族風情。運用沙盤模型配合一幅長16米、寬2米的紫銅浮雕長卷“毗陵古韻”，展現了清末民國初期常州老城廂的規模。

《舊照集粹》，集中展示了大量的老照片。在這里，揮手翻動電子書，就可以了解半個世紀的風雨滄桑，勾起人們對歷史的回憶。通過動態視頻和靜態幻燈片新舊對照的形式，表現了常州城市的發展變化。

《運河滄桑》，觀眾可站在復原的古橋上，觀看常州京杭運河的幾度變遷，運用多媒體技術的視覺效果，展示古運河的發展和新運河的規劃。

進入虛擬演示廳，我們在這里觀看了多屏無縫拼接180度環幕電影，進一步感受到常州悠久的歷史、今天的成就和未來發展的藍圖。

規劃館的第二層，是成就與專項規劃廳。這里又分為四大板塊：

《基礎設施》里，展示了近年來常州基礎設施的成就與規劃藍圖。運用激光沙盤和視頻演示，形象地展示了常州市對外交通、軌道交通以及城市公共交通等重大交通基礎設施的規劃。

《虛擬駕駛——遨游常州》里，讓觀眾體驗未來常州城市便捷的交通，觀賞高架路、新運河建成后的景觀。

《住宅建設》，用精美的圖片展現了常州近年來住宅建設的成就。未來住宅體驗區，為人們設計了一個充滿想象力和時尚性的居住環境。“未來住宅體驗區”是首次出現在國內規劃展示館中，這種觸摸式的生活方式，會讓人們對未來居住有著強烈的憧憬。

《園林綠化、旅游》里，涵蓋了歷史文化名城的保護、園林綠化和現代旅游三大塊內容。園林綠化展區中心擬作一棵枝繁葉茂的大樹，用LED的視屏模擬園林綠化的果實，循環播放紅梅公園、荊川公園等一批公園敞開后的風貌。四周環境顏色為可變幻的樹林形態。展區運用燈光和視頻，讓觀眾感受常州美麗的四季。這一演示系統在國內首次使用，用了9個投影機，加上燈光、音響和畫面的控制系統，把整個畫面、聲音串聯起來，形成整體效果。而鋼絲紗幕的反光效果，使這一幕景色擁有了極強立體感。

規劃館第三層是規劃公示廳。這里，集中展示了常州市“十一五”期間的近期建設規劃。一張張規劃圖，反映了常州的今天和明天。通過公示，向社會各界廣泛征求意見，讓市民們更直觀地了解常州的發展規劃，讓大家走進規劃、參與規劃，從而使規劃方案更加科學合理。

規劃館的第四層，是總體規劃模型廳。展區按1：1000的比例將常州市高速公路環內650km的范圍制作成動態沙盤模型。采用聲、光、電結合視頻演示，將常州市未來發展的宏偉藍圖展現在廣大觀眾面前。大屏兩側分別是市域城鎮體系規劃和常州市城市總體規劃圖，直觀地展示常州的規劃全景，讓人們全面地了解常州全域的規劃目標。這套國際最先進的表演控制系統，在常州城市總體規劃模型廳中導演，為我們提供了一場視覺聽覺的享受盛宴。

參觀完常州城市規劃館，心頭充滿激情，在這里，我看到了常州的昨天、今天和明天，看到了常州決策者們高瞻遠矚、高屋建瓴的雄心和決心，同時也給我增添了無窮的信心。

在這之后，我們又去參觀了博物館，我敢說常州的博物館絕對不比上海的差，值得全國各地的朋友來參觀，我為它而感到驕傲和自豪！

博物館主體結構總體分為5層，地面4層,地下1層，其中1層層為陳列展覽區，占地面積約一萬五千平方米。分別由9個展廳組兩個基本陳列為“龍騰中吳”——常州歷史文化陳列和“神奇的自美麗的家園”——常州少兒自然博物館自然陳列，后者還是江蘇省另外還有兩個臨時展廳。

其中，龍騰中吳——常州歷史文化陳列”是基本陳列，以常州古代歷史為脈絡，從目前最早的新石器時代的馬家浜文化開始到近代常州，通過“史前常州”、“延陵季子”、“齊梁故里”、“中吳要輔”、“儒風蔚然”五大版塊，1288件文物，完整敘述了常州歷史發展過程及文化內涵。

在“中吳要輔”版塊，運用現代全息成像技術，在一塊黑色的熒屏上，上下左右正面側面，全方位展示了鎮館之寶“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”的工藝造型，裝飾手法。該件展品是南宋女子的梳妝盒，整體為十二棱蓮瓣筒狀造型，由蓋、盤、中、底四部分扣合而成，合口處口沿均鑲包銀扣。是我國目前已知的戧金漆器中時代最早、保存最完好并帶有款銘的漆制工藝品之一，被國家文物局評定為國家級文物，也是常州市博物館惟一的國寶級文物。

到3成，然唯一一家少兒自然博物館。兩個專題陳列分別為謝稚柳藝術館和劉國鈞捐獻紅木家具陳列，“畫像磚世界”和“優雅的宋人生活”，這整個陳列的精心之作、才氣之作。“畫像磚世磚，由七塊厚磚組合成一幅完整而靈動的龍紋內絕無僅有，這個龍紋圖案也因其州博物館”標識，而“優雅的宋人動再現了宋代常州人的日常用品和 此外，在恒溫恒濕的玻璃展柜

兩個部分被專家認為是界”中陳列的南朝龍紋畫像，據介紹，這在國精致典雅而采用為“常生活”一組文物，則生閑情逸致的文化品位。

里，陳放著迄今發現最早的淹城出土的獨木舟、原始青瓷簋、春秋銅劍；南宋時期的國家一級文物景德鎮窯青白釉觀音坐像；良渚文化時期權力象征的“玉鉞”；更有雕工精細、“暗藏玄機”、美輪美奐的明代金鏤雕龍帶鉤等珍稀文物。

“神奇的自然美麗的家園”里面是仿生館，里面好多東西都是通過影像技術制作出來的，走在路上，五顏六色的小魚似乎就游在你腳旁，那里還有好多小游戲，還可以有選擇的聽到各種各樣的鳥叫聲，可以通過設備親自感受蜻蜓、小魚、還有老鷹眼中的世界。

經過這一次的常州考察，我們看到了之前很多不懂的事，加深了對常州文化的認識及理解。常州不止是一座快速發展的現代化城市，還是一部豐富有內涵的歷史文化書。

第四篇：實踐調查報告

河南理工大學

2013年“思想政治理論課”社會實踐

調查報告

專業：

班級：

姓名

學號

201

3年8月25日

關于大學生逃課現象統計的調查報告

計算機科學與技術學院

計算機科學與技術1102班

周炎

調研時間：2013年8月10日——2013年8月25日

調研地點：河南理工大學

調查方式：問卷調查

調查目的：改變大學生逃課現象

指導老師：南大偉

前言

現在大學校園里流傳著這樣一段順口溜：大一是“實習生”，觀察積累抓準機會；大二是“熟練工”分清重緩急，酌情逃之。大三大四是“老油條”逃課沒商量。據一項權威調查顯示，高校專業課逃課率在25%以上，以至于哲學等公共課則高達50%以上，逃課成了“必修課”，必修課成了選修課，選修課相當于沒課，在大學里流行的這句話成為一些大學生的真實寫照。

正文

一、調查情況概述

課堂教學是高等教學的重要部分，也是大學生獲取知識的主要途徑。然而當滿懷欣喜，帶著榮譽與自豪進入大學校園時，我們不得不面對這樣一個“看似平常”現象：大學生逃課。許多大學生都有逃課的經歷，甚至出現了不上課的“高校逃課族”，大學生逃課，影響了高校教學工作的正常開展與大學生專業知識與素質綜合能力的提高。因此高校大學生逃課已成為高校教學與管理不能忽視的重要問題。而且我們發現課程安排的合理與否對大學生逃課是有影響的，那么課程安排對大學生逃課的影響究竟是怎樣的？這個問題引起我的關注與思考。許多同學抱怨自己一天的課程安排得太多，課程安排的不均勻，因為課程安排的不好，導致了他們不想去上課，而且將這種想法付諸行動。如果能夠將課程安排得更加合理，大學生逃課的現象是否會減少很多呢？這也應發了我們的思考。

二、對調查情況的分析（經驗總結或存在問題原因分析）

以下是我們的調查結果:

1、調查大學生對自己所學專業的興趣度，其中有20人對自己所學的專業感到很滿意，占總人數的17% ；有46人對自己所學的專業感到滿意，占總人數的38% ；有40人對自己所學的專業感到不太滿意，占總人數的33% ；有14人對自己所學的專業表示不感興趣，占總人數的12%。

2、影響你對所學專業興趣的主要原因，提交問卷的學生當中，有35%的學生認為是專業的發展前途，33%的學生認為是由個人的興趣和特長來決定，16%的學

生認為與課程的設置有關，16%的學生認為與老師的授課有關。

3、你是如何看待大學生逃課現象，有13%的同學認為逃課影響到課率，不管怎樣都反對；52%的同學認為學生確實有事時，應當先請假，不應逃課；7%的同學認為逃課無所謂，只要學生愿意就行；28%的學生認為自己不喜歡的話不重要的課程可以逃，而且逃掉后感覺很爽。

4、你在大學期間是否有過逃課？

5、你的第一次逃課原因是什么，此題為多項選擇。有15%的同學認為是早上起晚了，來不及上課就不去了；13%的同學認為心情不好，不想去上課；17%的同學是有事情與上課時間沖突，所以逃課；5%的同學認為天氣不好，上課不方便，所以逃課；0.5%的同學對游戲或上網過于依賴而逃課；7%的同學則是跟風而不去上課；14%的同學認為那堂課不重要，不用去上，所以就逃課了；還有24%的同學選擇的是其他原因。

6、如果你逃課了，一般你都干什么，這是一道多選題。12%的同學是因為玩游戲；30%的同學是上網聊天、看電影；30%的同學是睡不著，開寢室臥談會；11%的同學是看書、寫作業；24%的同學是玩手機，發短信打電話等；還有51%的同學也選擇了其他原因。

7、你逃課的頻率大概有多高，43%的同學是一個學期逃一次課或更少，35%的同學是一個月逃課一至二次，17%的同學是一周逃課一至二次，5%的同學則是一周逃課多次甚至每天都逃課。

8、如果又逃課，你逃得最多的是什么課，有33%的同學逃的是公共基礎課，有7%的同學逃專業課，有9%的同學逃的是實踐課，而有51%的同學則是視教師的授課情況來定逃哪門課。

9、在有你喜歡的事情與課程時間有沖突時，你會怎么做？在這個題目，有31%的同學認為學業更重要，堅持上課；17%的同學選擇會毫不猶豫去做自己喜歡的事；36%的同學認為會有所猶豫，但是最后還是去上課；而16%的同學雖然會有所猶豫，但是最后還是選擇逃課。

10、對自己不喜歡的課程你是什么態度？有1%從來不去或很少去聽自己不喜歡的課；10%的同學則看心情，偶爾去上一兩次課；49%的同學認為雖然不喜歡，但是還是堅持每次都去上課；20%的同學認為要給教師或班主任面子，還是去上

課；還有20%的學生是因考勤，怕被處分，最終還是來上課。

11、你逃課后一般干什么，此題為多項選擇。20%的同學選擇睡覺；10%的同學選擇玩游戲；還有10%的同學選擇打球或者其他運動；有

2%的同學逃課是為了談戀愛；10%的同學去圖書館看書學習；4%的同學選擇看小說；9%的同學選擇看電影等；最后35%的同學選擇做其他工作上的事情。

12、如果又逃課，你認為是什么原因，此題為多項選擇。

13、你認為要想是你不逃課，老師該怎樣改進自己的教學，此題為多項選擇。24%的同學認為老師應該再風趣幽默一點，24%的同學認為老師應再聯系實際一些，15%的同學認為老師應再學識淵博一些，27%大的同學認為老師應該與學生再多一些交流與溝通，而10%的同學則認為有其他原因。

14、如果學校嚴厲執行違紀條例來處分學生曠課，你還會不會逃課？有33%的同學肯定不會再逃課，36%的同學將會很少逃課，21%的同學會像原來一樣逃課，10%的同學則是跟風。

15、你認為怎樣才能使大家減少逃課，此題為多項選擇。15%的同學認為學校應出臺嚴厲的措施；27%的同學認為老師應改善課堂教學方式；10%的同學認為應對逃課學生進行嚴肅的紀律教育；8%的同學認為應在同學之間進行互相監督；9%的同學認為班主任應該嚴加管教；13%的同學認為任課老師應加強課堂考勤；還有17%的同學認為還有其他措施。

大學生逃課的原因：

1，忙于就業；2，課堂沒吸引力；3，學校的規章制度不夠完善；4，學生們沒有學習動力；5，大學教學管理制度與教師授課水平差異；6，假條造假容易。

三、對策或建議

針對以上問題幾點解決方案：

1, 改革專業招生模式

2，加強大學生的思想教育

3，完善學生的教學管理

4，深化教師的教學管理

5，更新教育觀念，實施主體教育

6，加大國家投入

四、結論

通過調查分析逃課現象的原因，我們認為可實施的具體措施有：

1，優化課程設置

給學生充分自由去選修自己感興趣的課程，提高學生素質。實施個性化教育，注重創新意識和創新能力的培養。重視學生的個性差異，因材施教。教學內容的安排上應做到科學教育與人文教育的有機結合，從教學的切入點來看，特別是人文課程的學習，由于缺乏實踐教學的條件，往往讓學生感到理論與實踐難以結合。因此，各高等學校，應加強建立社會實踐基地，讓學生在學習理論知識的過程中適當投入實踐，在實踐中增強學習興趣和學習積極性。在實踐中讓他們感受到學習的收獲。應開設于社會發展息息相關的課程。

2，開展思想教育工作

有研究者提出，要對學生進行專業思想教育，通過新生入學、專業介紹、新老生互相交流等多種方式，使學生了解本專業方向、特點和前景，讓其一入學就熱愛專業，在以后教學中，時常體現專業重要性，并把最前沿學術成果和有成就的專家介紹給同學，培養學生濃厚興趣。

3，提高教師素質

學生對某課程的喜歡程度很大程度上取決于對老師的喜歡程度，以及教師科學的教學方法。讓優秀教師在教育第一線，以其名師風范、人格魅力和淵博的知識，增強對學生的吸引力。采用多樣化授課方式。教師還應加大課堂性信息量和新知識的補充力度，使課堂活躍起來，提高課堂吸引力。此外，改變教師唱“獨角戲”，讓學生積極參與討論問題，發表見解。

4，多種考核方式

建立一個開放式、全方位的評估體系。給成績時不光從學生答案與標準答案差距來考慮，應從創造力想象力等多種抽象思維上考察，只要言之有理就給分。評分時應結合學生平時考勤學習態度來評分，通過多種方式評價考察學生對知識理解和運用能力。

參考文獻

[1] 大學生逃課現象原因與對策探討

[2] 大學生逃課現象的分析與思考

第五篇：實踐調查報告

帶著一顆激動的心，帶著包里存放的十份中國一拖農村農業機械調查表我回到了自己的家鄉-----xx省x縣xx鎮xx。像這樣給一個公司作調查，作這樣一個調查，我還是頭一次呢。有著0%的經驗，帶著100%的信心我開始了我的暑期調查活動。

其實回鄉作調查在我回鄉之前就已經在自己的日記本上排上了日程，我早已經把它當作了自己的一份工作，一個必須要完成的任務。回去的當天已經是下午四點多了，乘了十多個小時的火車，我早已累得爬不動了，只想找個地方好好休息。但想想畢竟自己還有任務沒有完成呢，還是趁早為好，吃過晚飯我便來到了幾個小小學同學的家里，找到幾個現在也在上大學的學生，想讓他們和我一同做好這份調查。他們是我最好的朋友，當然義不容辭地答應了這門差事了。我們覺得在自己本村開始為中心再到周圍幾個村里去調查，有必要的話我們還會去別的鄉鎮里去，因為他們也分別給自己安排了各自的任務。

一、農民的生活如今已是芝麻開花-----節節高!

(一)農村的交通大為改觀

我們調研的第一個村子是xx省xx市費縣xx鎮xx村。雖然說的只是這一個村子，但從市里回來的路上我們已經已經看到了，現在的農村已經實現了村村通公路的目標。那些原本比較偏遠的山村，一改過去那種天氣變化，道路變化，交通中斷的狀況，現在條條水泥路修進了村子里，家民再也不用擔心天氣給他們的交通帶來的不便了。

(二)農民的觀念提高了

現在的農村已經免農業稅幾年了，農民對國家的政策的認識水平也提高了，每日中央人民廣播電臺的新聞也是他們必看的。農民感激政府對農民的照顧，對這幾年興起的“新農村建設”更是喜上眉梢。農民一改往日那種只靠種田，秋天賣糧食來獲取收入的方式。他們開始尋找自己的致富項目。村里的果園、大棚、養殖場像雨后春筍一般到處興辦。

(三)生活水平達了小康

全村彩電的普及率幾乎達到了100%，包括年齡已高的老人，我奶奶今天已經是70多歲的高齡，而他們家今年把自己原有的黑白電視機封存起來，購置了一臺彩電。今天村里還要實現家家連有線的目標!這樣更放便了農村及時了解國家的最新方針政策。

通信發展也是更趕得上了速……固定電話已經是每家一部，手機普及也已過半，年輕人差不多人人一部了，好多家庭也已經購置了電腦，每晚回家的時候也會上網沖浪，那種感覺實在是好……

二、農村也有自己的不足

(一)計劃生育做的不夠到位

(二)農業機械化程度還太低

因為我所處的村子位于山區，山路曲折，田地也多在山坡上，而非在平原地區，每戶的每一塊土地也是比較狹長的，很不適合使用農業機械。所以到目前山上的田地還保持著最原始的耕作方式。

(三)村干部隊伍狀況令人擔憂

三、通過調查，我也頗受啟發，我覺得發展農村要對癥下藥

(一)加強農村領導隊伍建設是新農村建設的重中之重

1、國家的政策再好如果不執行那也只是一紙空文!而一批有素質，有文化，有道德的農村領導干部則是國家政策順利執行的有力保證。

2、一個好的農村干部會時刻想著怎樣為百姓辦事，怎么才能讓村里上過上好日子，怎么才能讓本村的經濟有所發展!他也會利用各種信息途徑為村里人尋找致富的項目，而這一點是我們所調查的村子里的干部做不到的，受各方面因素限制我們也不可能對國內所有村子進行調查，若大農村，我們只見一斑了吧!

(二)加強計劃生育政策的實施

在農村曾經流傳著這樣一句話“要致富先修路，少生孩子多重樹”，現在路修好了，而孩子去還是生得那么多，怎么致富?這使得本來收入就欠佳的農民負擔更回重了，雖然農村的生活水平還不是很高，但生活費用的支出去不見得少，意外的病災都是有可能發生的，一旦發生了，又有多少家庭困苦不堪呢?

拿種瓜來講吧，一顆瓜上苦只結一個果子，這個果子往往會又大又飽滿，而一顆瓜上苦結兩個果子則往往不會結得太大，而結三個四個五個則往往根本就長不成果子，因為根吸收養分的能力是有限的。

所以我認識加強實行計劃生育就是“強制”農民走致富的道路!