第一篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)毛澤東思想的一點體會

（第五小組琚建蓓）

“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”一首《沁園春˙雪》，我們仿佛看到了一位世紀(jì)偉人正在指點江山，他就是毛澤東。

鄧小平曾經(jīng)說過：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”正是在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨奪取了新民主主義革命的偉大勝利，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想進(jìn)行了完整概括和系統(tǒng)論述，將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性理論概括為新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)六個方面，并精辟地提煉出毛澤東思想活的靈魂，即實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。在中國特色社會主義新時代，認(rèn)真研讀毛澤東思想，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，對于廣大黨員干部準(zhǔn)確把握歷史階段新特點，堅定理想信念，加強(qiáng)能力建設(shè)，實踐干事創(chuàng)業(yè)，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。一是認(rèn)真研讀毛澤東思想，是堅定理想信念的需要。毛澤東思想的形成和發(fā)展，從某種意義上可以說是一部中國革命斗爭史。中國革命經(jīng)歷了“兩起兩落”的曲折歷程，陳獨(dú)秀右傾錯誤之后，我們黨又連續(xù)三次犯了左傾錯誤，毛澤東受到黨內(nèi)處分和嚴(yán)厲打擊，但他始終信念堅定、堅持斗爭，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反帝反封建和反官僚資本主義的新民主主義革命理論，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路。認(rèn)真研讀毛澤東思想，深入了解黨的歷史，使我深刻領(lǐng)悟到堅定理想信念的重要性，堅持走中國人自己的路，堅定不移地走中國特色社會主義道路，自覺增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺做中國特色社會主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

二是認(rèn)真研讀毛澤東思想，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)的需要。《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要的哲學(xué)著作，《實踐論》系統(tǒng)論述了認(rèn)識與實踐的相互關(guān)系，認(rèn)識過程的兩次飛躍，即辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀；《矛盾論》指出了事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一法則，是自然和社會的根本法則，是思維的根本法則，提出了矛盾的普遍性和特殊性、同一性和斗爭性。學(xué)習(xí)這些基本原理，系統(tǒng)地掌握辯證思維，靈活運(yùn)用矛盾分析法，正是各級領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身能力建設(shè)的需要，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)的需要，增強(qiáng)適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展要求的需要。

三是認(rèn)真研讀毛澤東思想，是實踐干事創(chuàng)業(yè)的需要。“實事求是”是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨的十九大為我們描繪了宏偉藍(lán)圖，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，需要廣大黨員干部堅持“實事求是”，“實事”就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“大實踐”，“求”就是中華民族的集體探尋，“是”就是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持實踐、求真務(wù)實，出實招、干實事、有實效，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗！

二0一七年十一月二日

第二篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會

毛澤東思想學(xué)習(xí)體會

公司組織了對毛澤東思想的專題學(xué)習(xí)活動，這次活動是在山東民生特別是萊蕪支公司求發(fā)展、求突破的關(guān)鍵時期召開的，對于啟迪思想，端正作風(fēng)，開拓創(chuàng)新都有積極的作用，我堅信經(jīng)過這次學(xué)習(xí)活動，大家的思想會更統(tǒng)一，目標(biāo)會更一致，精神會更振作，必將為推動公司各項工作的開展奠定堅實的思想和理論基礎(chǔ)。下面，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)思考，談一些感受，與大家共勉。

一、堅定三個思想。

結(jié)合毛澤東思想的主要內(nèi)容，總結(jié)這次學(xué)習(xí)活動，要干好當(dāng)前工作，首先要堅定三個思想。

一是堅定甘當(dāng)人民公仆的思想。毛澤東思想的核心就是全心全意為人民服務(wù)，在民生人壽就是全心全意為民生服務(wù)。一方面堅定不移地完成上級安排的工作和任務(wù)，另一方面及時傳達(dá)公司精神，外豎形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，調(diào)動本部門人員工作積極性。只有牢固樹立全心全意為民生服務(wù)的思想，端正服務(wù)態(tài)度才能得到公司的認(rèn)可，才有可能開展好我們的工作。

二是堅定以團(tuán)結(jié)促發(fā)展的思想。毛澤東說過，“不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對自己并且已被實踐證明是犯了錯誤的人。團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會向我們投降。”團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)出

生產(chǎn)力，要杜絕“窩里斗”，去掉宗派思想，加強(qiáng)溝通、相互理解、相互包容、相互補(bǔ)臺，取長補(bǔ)短，橫向形成親和力，上下形成吸引力，對內(nèi)形成凝聚力，對外形成戰(zhàn)斗力。團(tuán)結(jié)的前提就是真誠，真誠地對待工作，對待公司，對待上上下下的同事。特別是作為部門經(jīng)理，要苦練內(nèi)功，提高本領(lǐng)，帶好隊伍，錘煉強(qiáng)兵，這樣就沒有克服不了的困難，就沒有干不成的事業(yè)。

三是堅定服從大局的思想。下級服從上級，個人服從集體，這是毛澤東思想行為準(zhǔn)則。對于我們來講，實踐中尤其要克服本位主義思想，牢固樹立公司“一盤棋”的思想，無任何籍口地執(zhí)行公司的每個決策。想問題、辦事情都要從大局著眼，從大局出發(fā)，自覺把個人、本部門的工作放到公司的整體布局中去認(rèn)識、去定位，不能光打自己的“小算盤”，還要打整個公司的“大算盤”。要積極執(zhí)行公司的各項規(guī)章制度，當(dāng)個人利益和公司集體利益摩擦?xí)r，要擺正位置堅持個人利益服從集體利益。

二、破除三個消極態(tài)度

對照毛澤東思想，認(rèn)真查找自身不足，我們應(yīng)該破除以下三個消極態(tài)度。

一是要破除不思進(jìn)取態(tài)度，確立危機(jī)憂患意識的理念。我們不能滿足于取得的一點點成績，滿足于有事做、有高額工資的逍遙日子，自我陶醉，沾沾自喜，不思進(jìn)取。這種現(xiàn)象如不盡快改變，可以預(yù)見，不出幾年我們就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在別人的后面。那時我們的發(fā)展空間會更加狹窄，資源會基本枯竭，生存的壓力會日趨加大。

二是要破除畏難發(fā)愁、無所作為的態(tài)度，確立發(fā)揮優(yōu)勢、后來居上的理念。當(dāng)前工作推進(jìn)難，有很大的原因是我們只強(qiáng)調(diào)客觀因素，忽略了自身優(yōu)勢，使得工作沒有信心，畏難發(fā)愁。當(dāng)前最重要的是進(jìn)一步深化對自身優(yōu)勢的再認(rèn)識、再提高，我們要放大優(yōu)勢并轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)公司的跨越發(fā)展完全可以大有作為。

三是要破除畏首畏尾的思想，確立加快發(fā)展必須靠敢想敢

干、不怕?lián)L(fēng)險的理念。和其他地區(qū)相比，我們不差客觀條件，差的是膽略氣魄，缺的是創(chuàng)新。我們必須大力提倡勇于探索的精神，想大的，干大的，不光敢拿第一，更要敢吃螃蟹。對看準(zhǔn)了的事情毫不猶豫，一干到底，抓出成效；對探索性的做法，不妄下結(jié)論，鼓勵敢闖敢冒敢試；對創(chuàng)新中出現(xiàn)的失誤和挫折，不橫加指責(zé)，鼓勵攻堅破難，開拓前進(jìn)，不斷在新的起點上，闖出新路子，創(chuàng)造新業(yè)績。只要是有利于公司發(fā)展、有利于客戶利益、有利于增加效益的事，在不違法違規(guī)的前提下，都可以去干，都可以去嘗試。

第三篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會

對毛澤東思想的再理解

摘要： 學(xué)習(xí)毛概和閱讀毛澤東文選后，我對毛澤東思想有了進(jìn)一步的理解與感受，毛澤東思想的世界觀與方法論是科學(xué)的、精深的，對于毛澤東思想在當(dāng)代社會我們應(yīng)該正確的解讀和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想、實事求是、人民群眾、文化大革命

毛澤東思想，這一在長期革命斗爭的實踐中逐漸形成的、把馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大思想體系，是寫入憲法的行動指南，是中華民族的信仰，是中國社會的靈魂。我通過認(rèn)真學(xué)習(xí)毛概以及廣泛閱讀吸收相關(guān)知識，越發(fā)感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，又是那么的睿智。

一、毛澤東思想的世界觀與方法論

毛澤東思想的世界觀與方法論是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗的理論概括。

1、毛澤東思想的靈魂是方法論不是世界觀

書上講“實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”是毛澤東思想的靈魂，我不禁思考“作為毛澤東思想的靈魂，應(yīng)該是世界觀還是方法論？”但我能過確定的是實事求是和群眾路線都是一種思想方法，它屬于方法論的范疇，我不禁又有些迷茫，因為世界觀是解決干什么和為什么干的問題，方法論是解決怎么干的問題，因此世界觀是本源、是核心，方法論是從屬、是工具，二者關(guān)系辯證統(tǒng)一，不能互相混淆、互相顛倒。比如“實事求是”就是一種“中性”的思想工具，一個盜賊他總要先踩點，也就是先進(jìn)行一番“調(diào)查研究”，把盜竊目標(biāo)及周圍環(huán)境都熟悉了，再制定一個切實可行的盜竊計劃，這樣才有得手的把握，這實際上就是一個實事求是，一切從實際出發(fā)的過程。綜上可見作為毛澤東思想的靈魂并不是一種世界觀，而是一種方法論。

有人將毛澤東思想精髓片面地總結(jié)為“實事求是”，“實事求是”一詞出于《漢書》，文中說劉德“修學(xué)好古，實事求是”①，后被人們所傳承引用。一種“中性”的思想工具并不能將毛澤東思想同其他非無產(chǎn)階級思想從本質(zhì)-1-

上區(qū)別開來，也不能將共產(chǎn)黨同其他非無產(chǎn)階級政治派別從本質(zhì)上區(qū)別開來，顯然這不是對毛澤東思想的全面繼承，而是在模糊、肢解毛澤東思想，是在回避建立怎樣的世界觀的問題。

2、毛澤東思想的世界觀

我通過對《毛概》的學(xué)習(xí)，通過對不同文章的閱讀，個人認(rèn)為毛澤東思想的世界觀是“全心全意為人民服務(wù)”。因為如果抽掉了“全心全意為人民服務(wù)”的這一意識形態(tài)的本源，“實事求是”就只能是一種“中性”的思想工具，他就好比士兵手中的一桿槍，既可以用來保家衛(wèi)國，也可以用來鎮(zhèn)壓人民。

半個多世紀(jì)以前，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》、《論聯(lián)合政府》等著作中，鮮明提出并精辟闡述了全心全意為人民服務(wù)的思想②。并且無論在革命戰(zhàn)爭時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東在他的講話中、著作中都提出了要“全心全意為人民服務(wù)”。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”他認(rèn)為，“共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

3、毛澤東思想的“全心全意為人民服務(wù)”對中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)意義

中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，以毛澤東思想為指引的共產(chǎn)黨首先就要領(lǐng)悟毛澤東思想的世界觀，要全心全意為人民服務(wù)。

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。同時，毛澤東

還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

這一思想闡明了黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，揭示了黨的力量源泉之所在。毛澤東同志曾從不同角度生動地把這種關(guān)系比喻為血肉關(guān)系、魚水關(guān)系、種子和土地的關(guān)系、學(xué)生和先生的關(guān)系、兒子和父母的關(guān)系等等，這些比喻是很貼切并且富含深意的。同時，毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是為革命和建設(shè)提供強(qiáng)大力量的最深厚的根源。他說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”“應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”

這一思想闡明了共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，人民的利益就中國共產(chǎn)黨為人民謀利益的價值取向。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”③共產(chǎn)黨人無論何時何地個人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負(fù)責(zé)任、對人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價值觀。毛澤東同志表彰的白求恩和張思德，就是踐行這種人生觀和價值觀的典范。

這一思想闡明了檢驗黨和黨員的思想和工作對與錯、成與敗、得與失的最高標(biāo)準(zhǔn)，揭示了黨實現(xiàn)自我完善發(fā)展的正確途徑之所在。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。”這里提出了一個人民利益標(biāo)準(zhǔn)問題。黨必須堅

持這個標(biāo)準(zhǔn)，用人民利益能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的快慢、多少、大小為尺度來檢驗衡量自己的工作。堅持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，不但為黨提供了辨別真理、修正錯誤的準(zhǔn)繩，而且使黨找到了以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，堅持真理、修正錯誤，實現(xiàn)自我完善發(fā)展的正確途徑。“共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。”“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”毛澤東同志在提出人民利益標(biāo)準(zhǔn)的同時，還強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的實在性、具體性和完全徹底性，指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”

目前，網(wǎng)絡(luò)上有掀起了“反毛思潮”的歪風(fēng)，他們懼怕既得利益的丟失，害怕人民民主，害怕人民監(jiān)督，以文化大革命為理由，抨擊毛澤東思想，這種片面的、畸形化的言論在歷史與真實面前根本站不住腳。

二、毛澤東思想中的不斷革命理論與文化大革命

有人說毛澤東提出的不斷革命理論是毛澤東思想特有的漏洞，而文化大革命就是最好的證明。實際上，馬克思和恩格斯在總結(jié)歐洲1848年革命的經(jīng)驗時，就提出了無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)“不斷革命”的口號，指出：“我們的任務(wù)是要不間斷地進(jìn)行革命，直到?生產(chǎn)力集中到了無產(chǎn)者手里的時候為止。”④列寧把上述思想發(fā)展成為由民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的理論，“我們將立刻由民主革命開始向社會主義革命過渡，??我們主張不斷革命”⑤。而文化大革命已遠(yuǎn)非一般的革命斗爭，它更是對人心中的自私性的斗爭，要與人民內(nèi)心之中的那個基本無所不在、無時不有的私心作斗爭！

實際上，“斗私”也是有一定理論基礎(chǔ)，馬克思曾說“在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成為了生活的第一需要之后?才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。”只有在人民群眾普遍具有無私奉獻(xiàn)精神時，馬克思設(shè)想的這種共產(chǎn)主義高級階段才能實現(xiàn)。毛澤東認(rèn)識到這一點，所以才以“斗私”的方式來實現(xiàn)這一點，可是在當(dāng)時的環(huán)境條件下，基于當(dāng)時的歷史局限性，最終所出現(xiàn)的是一種歷史的悲劇，而這一歷史局限性不止是毛澤東的，也是馬克思、列寧、斯大林的。文革之后已有近30多年的歷史，如果現(xiàn)在仍然不能從國有計劃經(jīng)濟(jì)的思路中走出來，不能認(rèn)清現(xiàn)實，不能創(chuàng)新⑥

發(fā)展馬克思主義和社會主義，那顯然就不是一個真正的毛澤東思想的踐行者。

堅持毛澤東思想，就要從世界觀到方法論全面的繼承下來，發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，去更好的為人民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)①《漢書·河間獻(xiàn)王傳》

②《毛澤東選集》第三卷

③《毛澤東選集》第三卷第125頁

④《馬克思恩格斯選集》第1卷第385頁

⑤《列寧選集》第1卷第634頁

⑥《馬克思恩格斯選集》1972年版，3卷，12頁

第四篇：毛澤東思想概論學(xué)習(xí)體會

毛澤東0231003班

2010211118

思想概論

學(xué)習(xí)心 得 體 會

夏一慶

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基矗馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。

現(xiàn)在我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識我談?wù)勛约旱囊恍W(xué)習(xí)體會。

首先是毛澤東思想的形成，發(fā)展，中國化以及對于偉大中國復(fù)興的現(xiàn)實意義。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題。土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項工作。

毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。

毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。毛澤東群眾工作思想永放光芒。在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財富。結(jié)合新的實踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對于提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實十六大精神，實現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣髁x革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對于我們今天建設(shè)中國特色社會主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。

其次是我對中國革命“三大法寶”的認(rèn)識 ㈠ 統(tǒng)一戰(zhàn)線

《孫子兵法》：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下攻城”。“二?七”大罷工失敗的慘痛教訓(xùn)使共產(chǎn)黨人認(rèn)識到在反動勢力異常強(qiáng)大而工人階級卻十分弱小的中國，工人階級單槍匹馬是無法戰(zhàn)勝敵人的，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（甚至是曾經(jīng)或?qū)淼闹饕獢橙耍瑢Ω懂?dāng)前最主要的敵人；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的必要性。在２０世紀(jì)前半葉中國內(nèi)的階級（階層）結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系是十分復(fù)雜的：工人階級覺悟高、組織好意、志堅定，但人數(shù)太少；農(nóng)民特別是貧雇農(nóng)希望進(jìn)行革命以改變自己的貧困生活，但小農(nóng)意識嚴(yán)重，思想保守落后；資產(chǎn)階級（不包括官僚資產(chǎn)階級）希望沖破“封帝官”的束縛和壓迫發(fā)展資本主義，但由于中國的軟弱性使其在革命的困難時期容量動搖；地主和官僚資產(chǎn)階級雖然是反動階級，但作為中國人在面臨亡國滅族的外敵入侵時，期中很多人還是會挺身而出；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。時至今日中國共產(chǎn)黨依然十分重視“統(tǒng)一戰(zhàn)線”工作。

㈡ 武裝斗爭

列寧曾經(jīng)說過：處了政權(quán)以外一切都是幻影。在中國“政權(quán)”并不是指最高的行政權(quán)和名義上所謂的“元首”，而是指最高的軍事指揮權(quán)（這一真理已經(jīng)被“府院之爭”中黎元洪的失敗和“護(hù)發(fā)運(yùn)動”中孫中山的失敗所證明）。

沒有一支自己的武裝力量在中國就沒有發(fā)言權(quán)，更談不上什么“統(tǒng)一戰(zhàn)線”了。２７年國民黨之所以敢大規(guī)模屠殺共產(chǎn)黨，就是因為共產(chǎn)黨沒有一支自己的軍隊。“三大起義”和“三灣改編”使共產(chǎn)黨有了一支完全聽黨指揮的人民軍隊。中國共產(chǎn)黨就是憑借著這一支軍隊才由弱到強(qiáng)，進(jìn)而取得全國政權(quán)的。時至今日領(lǐng)導(dǎo)人軍權(quán)依然后于黨權(quán)和政權(quán)的移交，可見軍隊的重要性。

㈢ 黨的建設(shè)

《大學(xué)》：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。共產(chǎn)黨人要想“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”，就不能不確實加強(qiáng)自身建設(shè)。因為只有一個團(tuán)結(jié)的先進(jìn)的全心全意為人民服務(wù)的黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國的解放和復(fù)興。離開了黨的建設(shè)黨的各項目標(biāo)根本沒有可能實現(xiàn)。在十分困難的時候要加強(qiáng)建設(shè)，在勝利的時候更要加強(qiáng)（國民黨在取得勝利后迅速腐化）。由于種種原因共產(chǎn)黨在一段時間內(nèi)放松了黨的建設(shè)，以至于貪污、腐敗和官僚主義大行其事，但可喜的是黨已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，“三個代表”的提出和“先進(jìn)性教育”開展，使我們有理由相信黨會更好。

另外，通過參加毛概社會實踐課程，使我意識到：實踐能力是處理完成實際需要解答的題目的能力只有路程經(jīng)過過程不停處理完成需要解答的題目,才氣堆集經(jīng)驗,整合已有常識,引發(fā)小我私人潛能,形成小我私人實踐的計謀體系,周全提高處理完成需要解答的題目的實際能力實踐是實踐能力形成和成長的中間場域,各類影響要素只有步入實踐環(huán)節(jié),顛末實踐的熔化鑄,才氣被接收和整合,發(fā)生實效用但另外一方面,實踐不是實踐能力成長的獨(dú)一前提實踐能力的成長離不開實踐主體自身的根蒂根基前提,如身板、智力、常識等,也離不開須要的教誨和其他社會形態(tài)資源不然,個別只能在天然狀況下低程度成長,而掉去實踐能力成長的社會形態(tài)心義。

人,需要在糊口工作中不停地富厚本身的常識常識如同人的身體的血液,人缺乏了血液,身板就會虛弱,人缺乏了常識,腦筋就會枯竭社會形態(tài)很兇狠冷酷,很實際咱們只有真正的把本事學(xué)好,才氣在將來真正步入社會形態(tài)時不至于木然咱們要在往后的進(jìn)修頂用常識武裝本身,用書冊充分本身,為往后辦事社會形態(tài)打下堅忍的根蒂根基!

作為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

第五篇：毛澤東思想個人學(xué)習(xí)體會

作業(yè)1：學(xué)習(xí)體會

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

這本書以馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍著筆，從毛澤東思想到鄧小平理論到“三個代表”重要思想到如今的科學(xué)發(fā)展觀，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)達(dá)到的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東是馬克思理論中國化的開拓者；是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，中國人民堅社會主義道路的偉大旗幟。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的精髓。堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。這次的學(xué)習(xí)讓我明白，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論不僅僅是一門理論，它更是一門科學(xué)，它讓這門科學(xué)全面推進(jìn)，理論聯(lián)系實際，讓我們更好的建設(shè)有中國特色的社會主義。