第一篇：趙瑞雪.傳統文化心得

聽傳統文化講座心得體會

羅子溝中心小學 趙瑞雪

周四下午，汪清縣講師團在我校隆重舉行了關于志愿弘揚傳統文化的講座，聽了四位講師關于《弟子規》，《三字經》，《千字文》，《我為孔子正名》的報告，使我受益匪淺，深有體會。其中給我印象最深的就是關于《弟子規》的講座。

《弟子規》一書訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。對于我本人，此書對于我也有一種自省的作用。

通過聽了關于弟子規的講座，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。聽完關于《弟子規》的講座，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。

尼克松在《1999不戰而勝》中寫道：“當有一天中國的年青人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化，我們美國人就不戰而勝了。”可見傳統文化對我們整個國家，整個民族有多么重要。學為人師，為人師范，做為一名人民教師，我有義務傳遞教育知識，更有責任教學生如何做人。

2016年10月23日

第二篇：《瑞雪》

《瑞雪》

教學目標：

1、學習本課8個生字：凜，冽，霎，罩，耀，巍，饅，擲，理解“凜冽、巍巍”的意思。積累“瑞雪、凜冽、紛紛揚揚、籠罩、白蒙蒙、耀眼、一望無際、眉開眼笑。”

2、流暢地朗讀課文，知道課文是按時間順序描寫所見所聞的，積累文中優美的語句以及一句農諺，背誦課文第三節。

3、體會人們對瑞雪的喜愛之情。教學重點：

1、學習本課8個生字：凜，冽，霎，罩，耀，巍，饅，擲，理解“凜冽、巍巍”的意思。

2、體會人們對瑞雪的喜愛之情。教學難點：

1、理解“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”這句農諺的意思。教學準備:多媒體課件。

教學過程

一、揭示課題

1、同學們，你們觀察過雪嗎？雪花是怎樣飄落下來的？一場大雪過后，會有怎樣的景象？

2、今天讓我們走進讓我走進白雪世界，去欣賞我國北方地區的雪景，好嗎？

3、今天這節課，我們就來學習37 瑞雪

4、這里的瑞是什么意思？為什么這場雪被稱為 “瑞雪”？這節課，我們就來研究一下。

二、初讀，學習字詞，理清文脈。

1、課文又是怎樣描寫雪的呢？請同學們打開書，自由輕聲朗讀，去細細品味。

2、字詞學習

3、師：剛才在看課文時，你們注意了嗎？這篇文章是按什么順序寫的？（時間順序——下雪前、下雪時、下雪后）

三、學習1-2小節，體會：雪大

1、作者是怎樣描寫下雪時的景象的呢？請同學們輕聲讀1-2小節，劃出描寫下雪時景象的句子。

2、出示“傍晚，大片大片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚揚地飄落下來。霎時間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中。”

3、師：你覺得這場雪怎么樣？（雪大）

4、從哪些詞語可以看出呢？請大家找一找，說說理由。（紛紛揚揚 籠罩）

5、生交流。

下面這句句子里也有一個紛紛揚揚，你能把句子補充完整嗎？ 秋天，（）紛紛揚揚地從（）飄落下來，仿佛（）。

5、從字里行間，我們可以看出這場雪真大啊！誰能通過讀，讓大家感受到雪很大？（指導朗讀）

四、學習3-5小節，體會雪美，雪使人歡。

1.第二天清早，雪停了，太陽出來了田野、群山披上了銀裝，看了這幅圖，你有什么感受啊？ 2.作者是怎樣贊美的啊？我們一起來讀讀。

3.真是一幅壯麗雄偉的北國風光啊！作者寫得真好啊！想不想把這么優美的語句積累下來啊？我們把第三節多讀幾遍，根據提示練習背誦，好嗎？

出示：今天清早，雪___________________，天也_________________，一輪紅日____________________，把____________________。茫茫田野_______________，巍巍群山________________________________，好一派____________________，好一幅___________________。4.誰來試一試？

（1）在小組里背給同桌聽（2）背誦比賽。（男女生）

（3）面對這樣的美景，你會怎樣贊美？（4）老農又是怎樣贊美的啊？

“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，面對一望無際的大雪，有經驗的老農高興得眉開眼笑，連聲說：“好雪！好雪！”

（5）我可沒見過麥子蓋被子啊，也沒見過枕著饅頭睡啊，你們見過了嗎？我說這句句子寫錯了，哦，經過我們大家的交流，原來這場雪還給我們帶來了豐收啊！人們該是多么高興啊？

（6）雪后，孩子們來到了屋外，看到了什么？又會做些什么呢？ 5.如果是你們遇到這樣一場大雪后，你們會做些什么呢？

雪停了，孩子們來到屋外，看到________________________________。他們高興地在雪地上玩耍起來，有的______________________，有的___________________，還有的______________________。

四、總結課文

1、這場雪，孩子們喜歡，農民們更喜歡啊，所以被稱為“瑞雪”。

冬雪能（消滅害蟲），能（保護莊稼），還能（滋潤土地），所以被人們稱為瑞雪。

2、是啊，這是一場令人欣喜的雪，作者描寫得十分優美，如果沒有優美的句子把它寫下來，我們又怎么聯想到雄偉壯麗的北國風光，又怎么感受到瑞雪兆豐年的喜悅呢？我們一起把這篇課文中優美的第三段背下來，牢牢地記在心里好嗎？

教學反思：

隨著科學技術日新月異的發展，現代社會中人們的生活方式發生了極大的變化，口語的應用范圍與頻率，遠遠超過了書面語言。說話的準確性、嚴密性與敏捷性顯得愈來愈重要。因此，給學生開口說話的機會成了在教學設計中縈繞我心頭的一大問題。在本節課教學中，我設計了多處讓學生進行說話訓練的地方，如讓學生發揮想象，自由說話，說說雪停了孩子們可能在雪地中干什么??學生確實在這些“說”的過程中鍛煉了自己的口頭表達能力。

第三篇：傳統文化心得

中國傳統文化學習心得

在還沒有是上中國傳統文化的這門課程的時候，就會覺得他會像歷史課程一樣，需要大量記憶，會有點枯燥無味。而在自己真正的學了這們課程之后才發現自己原來的想法是錯的。中國傳統文化他是一門不需要去死記硬背，更不需要去絞盡腦汁的計算，他只需要你用心的去理解就夠了的一門課程。他不僅教會了我們知識，更教我了我們要如何思考及應該怎樣思考。老師在上課時會把一個個枯燥乏味的東西以小故事或視頻的形式向我們呈現。它不會讓你感覺到壓力，但卻會讓你產生興趣。學習中國傳統文化這門課程不僅讓我體會到中國傳統文化的魅力，也了解到了他的精華及典故。更讓我體會到了他不僅是門課程更是一個催人進步的啟明燈，指導著我們前進的方向。中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚光大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世

俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？

我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會就會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一

種情形？我很期待。

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不淤泥于古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

第四篇：傳統文化心得

“民俗文化代代傳 傳統文化進校園”

活動的一些心得

為了讓孩子們了解民俗、走進傳統文化，引導他們體驗感受傳統文化的美麗，感悟在中華優秀傳統文化中蘊含的價值理念。今天下午，玉帶山小學一年級舉辦了以新年為主題的“民俗文化代代傳 傳統文化進校園”活動。

今天活動的內容豐富、淺顯易懂，讓孩子們有看的、有玩的、有吃的，活動的效果是顯著的，孩子們通過這次活動都感受到了傳統民俗文化的魅力。學校對這次活動進行了精心的準備，專門從鄉下買回兩頭年豬，請來村民講述年豬習俗，同時還有專業的傳統殺豬匠，宰殺年豬后，由周園老師和羅會宇老師為學生講解年豬的身體結構，孩子們都很震撼！楊瑤老師表演的茶藝和羅會宇老師展示的書法，更是讓孩子們開了眼界、長了見識。聞名于世的茶藝與書法均起源于中國，幾千年來，隨著社會的進步和發展，茶藝和書法得以興旺發達，并形成了一脈悠久而獨特的文化。茶被我們譽為“國飲”，而書法又被視為“國粹”。茶藝和書法為我國博大恢宏的傳統文化增添了光彩，兩者都溶中國哲學、東方文化、華夏民族精神氣質于一體，并在人文精神上息息相通。因此，我國歷史悠久的茶文化與璀璨奪目的書法藝術歷來就有著不解之緣。茶藝與書法都能讓人平心靜氣，驅除雜念，專心致志，孩子們若能有更深入的了解將會終生受益。“趕小豬”游戲和吃年貨當然是孩子們的最愛，這些活動都能讓他們感受到新年的快樂，而這種快樂又是如此的簡單。所以說只要我們愿意去做，就不怕我們的傳統文化得不到傳承。

此次活動的開展，讓孩子們進一步了解中國源遠流長的歷史文化和風俗習慣，積累了各種文化知識，陶冶了情操，也讓作為家長的我深感中國文化深厚底蘊的神奇魅力。希望學校以后能多開展一些這樣的傳統文化活動，讓孩子們能夠在快樂的體驗中體會到一些東西，促使孩子們在傳統文化的浸潤下啟迪心智、提高素養、自覺成長。只有孩子們都深愛我們的民族民間文化，才能將傳統文化保護并永久的傳承下去。

第五篇：傳統文化教學設計-----趙峰

《人無信不立》教學設計

原文

子貢問⑥政。③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于④斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去⑤食。自古⑦皆有死，民無②信不立。”

《論語·顏淵》 大意

子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說：“備足糧食，充足軍備，百姓就對政府信任了。”子貢問：“如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉充足的食物。自古以來誰都會死，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了。”

評析

孔子認為，為政要講經濟建設，要講國防，還要讓老百姓信任他，只有迫不得已的情況下，即使犧牲國防、經濟，也要讓百姓信任。可見取信于民，在孔子眼里是很重要的。

這一章反映了儒家學派的經濟思想，其核心是“富民”思想。魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即分之一稅率，使百姓減輕經濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經濟也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經濟思想有其值得借鑒的價值，文章強調的觀點是民無信不立。

原文

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(ｎí)，小車無軏(ｙｕè)，其何以行之哉？”】

大意

孔子說：“做人不具備信德，就不知道他有什么可取之處了。好比牛車缺乏輗、小車缺乏軏的結構一樣，這樣的車靠什么行路呢？”

評價

古代的車子，車體前端伸出一條或兩條直木，稱為車轅，與車轅前端相連接的，架在拉車的牲口背上的曲木，稱為車衡。車轅前端與車衡相銜接的部分是輗(讀音為ｎí)。明朝方孝儒作《越車》說：“輻朽而輪敗,輗折而轅毀。”大車指的是牛車，機動性差但載重量高。

軏(讀音為ｙｕè)，古代小車車轅前端與車衡相銜接的活銷釘關鍵。小車指的是只有單匹或兩匹馬拉的車子，機動性高，但載重量低。沒有輗和軏這么一個微小的構件，車子就不能行走。一個人有才華，接受過系統的高等教育，但不具備有信德，就象古代的車子，不過就是少了車轅橫木上的一枚小小的活銷式銜接結構，就無法負重遠行。

“信”之一字，大多數的注家解釋作“信用”。我們釋為“信德”。信用大致表現為為說話算話，重諾守信；信德則包括誠信處世為人的信用，還包括信人，即對于對于他人的信任、人性的信任；甚至包括了自信，即一個人對于自己的正確認識與信心；信用、信人、自信三者，即為信德。

一個人不自信，不肯信任他人，不肯講誠信，這種人就不具備信德，這種人的人品一無可取之處，慢說為政，連做人處世都弄不清爽的。

信德中的信用，一指說話要有事實依據，否則即是信口雌黃的妄語，無稽之談及道聽途說都不能取信于人；二指承諾要能兌現，“千金易得，難買季布一諾”，即“一諾千金”的出處；三是既然決定做了，一定要有始有終。

信德中的信人，一指相信人性中都存在善良的成分，懷有博大的胸懷，如《老子》所說：“信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”誠信的人，我們信任他，誠信度不高的人，我們也給他機會證明他的誠信，也同樣以真誠的心意對待他，就算一個罪惡磬竹難書的人，都會有悔悟自新的一天，以寬大的心量去包容這類人，始終給他機會和希望，這就是人的德性中最高的信義修養。

二是指信任他人，我們回溯曹操的史事，官渡之戰，他以絕對弱勢最終擊敗了袁紹強大的北方軍團。但這不是正面戰場上靠勇氣和意志、戰術來取得的勝利，而是靠用人得當。信德中的自信，要建立在對于社會現實與歷史的綜合而全面的了解上，通過生活的實踐，人生經驗的積累，達成對于自身素質的正確了解，正確培養自己的能力與智慧，這樣才會擁有自信，自信的人，當然一定是個善于學習與實踐的人。

原文

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

大意

孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！”

孔子說，一直說“君子”，君子一般應指有道德品質高尚的知識分子，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。

重點強調本質上要有義。義，一是孟子的觀念——義者宜也，也就是適宜，合宜。我們俗話的合理。

原文先王貴誠信

先王貴誠信。誠信者，天下之結也。——春秋《管子·樞言》 大意

古代的君王很注重誠信。誠信，是團結和維系天下人的紐帶。評價

團結人和維系各方的關鍵是施行德治，令人信服，贏得人心。仗恃權力和權勢，只能得到暫時的口服面從，實則貌合神離。只有誠信，才能令人信服，贏得人心。

教學設計

教學目標

1．準確地朗讀經典選文，背誦經典名句。

2．借助注釋理解選文大意，用心體會儒家的“無信不立”思想。

3.生活中做到以誠為本，誠信待人。

一、導入新課

講一個故事 宋濂是明朝著名的學者，他從小就非常喜歡讀書。由于家里窮，買不起書，所以他經常從別人家里借書來讀。而每次借書，宋濂都按時歸還，從不違約，因此，人們都樂意把書借給他。

有一次，宋濂從別人那里借來一本好書，越讀越愛讀，便決定把它抄下來。可是還書的期限快要到了，他只好連夜抄書。

當時正是寒冬臘月，滴水成冰。夜深了，母親見他仍伏案抄書，便心疼地勸道：“孩子，夜深了，天又這么冷，天亮再抄吧。別人又不急等著這本書看。”

宋濂說：“不管別人等不等這本書看，到期限就要還，我不能說話不算數。如果我失信于人，就是對別人不尊重，那么，我又怎么能得到別人的尊重呢？”

又有一次，宋濂要去遠方向一位著名學者請教，并約好了見面時間。誰知出發那天突然下起了鵝毛大雪，漫山遍野一片白色，西北風還猛烈地刮個不停。

當宋濂挑起行李準備上路時，母親拉住他問：“兒啊，你這是要去哪里啊？”

宋濂回答說：“我要去向老師求學，早就約好的啊！”

“可是這樣的天氣怎么能出遠門啊？再說，老師那里也早已大雪封山了，你穿著舊棉襖，走到那里會凍病的！”

宋濂說：“娘，今天不出發就會錯過跟老師約定的時間，那就失約了。風雪再大，我都得上路。”說完，宋濂就冒著風雪出發了。當宋濂趕到老師家時，老師不住地稱贊：“年輕人，守信好學，將來必有出息！”后來，宋濂成了我國歷史上著名的學者。

同學們！弟子規告訴我們“凡出言，信為先”。做人要誠實守信，才能得到別人的尊重。讓我們做一名誠實守信，寬德仁厚之人吧！

二、走進經典

1．學生反復誦讀，根據注釋疏通文意。

2．學生針對章句理解提出問題，老師與學生共同解決。3．結合社會現象，針對文本，學生各抒己見，發表自己的見解。

4．學生提出質疑，先小組合作，討論解答，之后由老師來補充，解決問題。

三、歷史鏡鑒

1．晉文公在流亡期間對楚國許下了什么承諾？后來他遵守了嗎？

2．晉文公守諾退避三舍，仍然取得了勝利，為什么？ 3．說說你對誠信的理解。（誠信原則包括誠實和守信兩個方面的含義：①誠實就是真實無欺，不說假話，說老實話，辦老實事，做老實人。②守信就是講求信用、實踐

4．在小組之內，交流一下你搜集的誠信故事。5．分享你讀完這些故事的感受和體會。

6．說一說：我們今后應該怎樣在行動中踐行誠信思想？

四、拓展延伸

展示與“誠信”有關的名言警句，談談你的感受，在小組內交流共享。

1．失信就是失敗。——左拉 2．沒有誠實哪來尊嚴。——西塞羅 3．言必信，行必果。——子路 4．誠信為人之本。——魯迅

5．一言既出，駟馬難追。——中國諺語 6．人無忠信，不可立于世。——程頤

7．誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

8．失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞 9．信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助 10．一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——莫里哀

五、思考踐行

1．以小組為單位，組織以“講誠信，樹新風”為主題的調研活動。

活動形式：讓學生以“誠信使者”的身份，搜集身邊的誠信故事，發現身邊的誠

物，采訪人物背后的故事；當然，也可以寫一下自己對“誠信”的認識，或者寫

自己采訪時的感受。

交流方式：可是講故事的形式，可以是手抄報的形式，也可以是演講會的形式，可以割成微視頻、微電影在學校播放。

2．活動結束后，回家將活動過程、收獲告訴父母，倡導爭創“誠信家庭”活動。

《開心見誠》

（一）原文

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇著而固執之者也。

大意

真誠，是上天的原則；追求其誠，是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能做到，不用思考就能有、從從容容就能符合中庸之道，這是圣人啊。努力做到真誠的人，就是選擇好善的目標執著追求的人。

評析

天道就是誠，人道就是追求誠。也就是要求人道與天道相吻合。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。只有使人性合手至善、至誠、至仁、至真的天性、才能稱得上真正意義上的天人合一、這樣的人就可以稱為“圣人”，オ能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。

“誠”的關健是發自內心，自然毫不勉強，井且一直堅持下去。

（二）原文

孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道，不信于友、弗獲于上矣。信于友有道，事親弟悅、弗信于友矣。悅親有道，反身不誠，不悅于親矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”

大意

（孟子說：“職位低的官員得不到上級的信任，就治理不好自己管轄的百姓。要得到上級的信任有方法，首先要得到朋友的信任，如果得不到朋友的信任，也就不會得到

上級的信任。要得到朋友的信任有方法，首先要得到父母的歡心，侍奉父母不能使父母歡心，也就不會得到朋友的信任。得到父母的歡心有方法，首先要誠心誠意。自己沒有做到誠心誠意，也就得不到父母的歡心。要使自己做到誠信誠意有方法。先要明白什么是善，如果不明白什么是善，也就不會使自己誠心誠意。所以，誠是上天的準則，追求誠是為人的準則。完全達到了誠的境界而不能使人感動，是從不會有的事。自己做不到誠，是不會感動別人的。

評析從“明善”到“誠身”，由“誠身”到“悅親”，由“悅親”到“信于友”，從“信于友”到“獲于上”，直到“民不可得而治也”的反面，那就應該是“民可得而治矣”。這實際上就是《大學》說的“修身、齊家、治國、平天下”的序列。11

一句話歸結起來，在儒家學說里，真誠是立身處世的根本所在。一個人如果沒有真誠，－切都無從談起。

“至誠而不動者，未之有也。不減，未有能動者也。”不真誠就不能打動人。中國有句俗語“精誠所至，金石為開”，可以為這句話作注。這句話也勸告人們，要以誠待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心里一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。

（三）原文

君子養心英善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠者也。

大意

君子保養身心沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了，只要守住仁德，只要奉行道義就行了。真心實意地堅持仁德。仁德就會在行為上表現出來。

仁德在行為上表現出來，就顯得神明；顯得神明，就能感化別人了。真心實意地行道義，就會交得理智：理智了，就能明察事理；

明察事理，就能改造別人了。改造、感化輪流起作用，這叫作天德。上天不說話人們都推崇它高遠，大地不說話人們都推崇它深厚，四季不說話而百姓都知道春、夏、秋、冬變換的時期。天地四時不變的秩序，就是它們誠實不欺的表現。

評析

荀子非常重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。君子治思想性情，提高自己的道德修養，沒有什么比誠心誠意更重要的了。“君子養心莫善于誠。致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”荀子想通過這些來告訴人們：一個人如果想要成為君子，就必須陶治和提高自己的思想情操，而陶治性情最好的方法就是誠心誠意地對待每一個人或每一件事。

（四）原文

天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。

——--《荀子·不茍》 大意

天地要算大的了，不真誠就不能化育萬物；圣人要算明智的了，不真誠就不能感化萬民；父子之要算親密的了，不真誠，就會疏遠;君主要算尊貴的了，不真誠就會受到鄙視。真誠，是君子的操守，政治的根本。

評析

從天地化育萬物受到啟發，推知圣人欲化萬民、父子親近、君主要想得到尊重無不需要“誠”。荀子充分發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。

教學設計

【教學目標】

1．準確流暢地朗讀經典選文，背通經典章句。

2．借助注釋和大意理解選文意思，用心體會“開心見誠”思想。

教學過程

一、導入新課 先來聽一個故事：

陶行知的兒子陶曉光要到成都一個無線電修造廠學習エ作，需要一份資格證明書。

于是，曉光寫信給馬副校長要了一張曉莊學校的畢業證書。在重慶工作的陶行知知道

后非常生氣，打電報要曉光將證明書立即寄回。他說：“我們必須堅持寧為真白了、不做假秀才之主張，追求真理做真人。”

聽完故事，你受到怎樣的啟發？

二、走進經典

1．學生反復通讀，根據注釋和大意疏通文意。小組合作，討論交流問題。

2．學生針對章句理解提出問題，老師與學生共同解決。3．結合社會現象，針對文本，學生各抒己見，發表自己的見解。

三、歷史鏡鑒

1．你知道吳起這個人嗎？歷史上的吳起有哪些作為？搜集資料，說一說

2．舉行故事會，分享有關“真誠待人”的故事。3．從這些故事中，你受到了什么啟發？

4．在我們的日常生活中，有哪些真誠待人的事例？以這些事例為榜樣，你打算今后怎樣將真誠待人思想付諸行動？

5．說說你對“開心見誠”的理解。（見：顯現出。披露真心，顯示誠意。形容待人誠懇，顯示出真心實意。）

四、拓展延伸

（一）下列句子都選自《老子》，找出最打動你的一條，說說感受。

1．是以圣人處無為之事，行不言之教。———第二章 2．多言數窮，不如守中。一一第五章

3．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。———第八章

4．信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然。”———第十七章

5．其精甚真，其中有信。———第二十一章

6．古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。一一第二十二章

7善行無轍跡；善言無瑕謫。———第二十七章 8．夫禮者，忠信之薄，而亂之首。一一第三十八章 9．信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。———第四十九章

10．美言可以市尊，美行可以加人。一一第六十二章

（二）下面是一些真誠待人的格言和俗語，找出一句最打動你的一則，談談感受。

1．真誠是一種心靈的開放。［法］拉羅什福科

2．真誠是通向榮譽之路。一一［法］左拉 3．誠實的人從不為自己的誠實而感到后悔 ———［英］托?富勒

4．誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。———［美］愛默生

5．有了真誠，オ會有虛心，有了虛心，オ肯丟開自己去了解別人，也オ能放下虛偽的自尊心去了解自己。

————傅雷

6．一兩重的真誠，等于一噸重的聰明。——---［法國】大仲馬

7．推心置腹的談話就是心靈的展示。

ーー［蘇」溫?卡維林

8．所謂友誼，就是一顆心在兩個身體里。——歐洲諺語

五、思考踐行

1．以“真誠待人”為主題，制作電子小報，在班內交流。活動過程：

（1）第一步：學生以8人為一個活動單位，再分成4個小組，2人一組。第一組負責搜集整理關于“真誠待人”的著名人物故事，第二組負責搜集整理關于真誠待人的格言和諺語，第三小組負責搜集相關的圖片，第四小組負責制作電子小報。

（2）第二步：4個小組會商，對搜集的材料進行取舍，確定電子小報的內容，設計電子小報的版面，制定制作電子小報的要求，然后開始制作。

（3）第三步：將制作的電子小報在班內交流。

2．制作好電子小報后，就其中最打動你的一則故事、一則名言或一句俗語談談你的感受。