第一篇：感受設(shè)計(jì)師——雅各布森的作品

感悟設(shè)計(jì)師——雅各布森的作品

安恩·雅各布森（ArneJacobsen 1902--1971），20世紀(jì)丹麥著名建筑師、工業(yè)產(chǎn)品與室內(nèi)家具設(shè)計(jì)大師。雅各布森是第一位將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀念導(dǎo)入丹麥的設(shè)計(jì)師，他將丹麥的傳統(tǒng)材料與國(guó)際風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的作品，其設(shè)計(jì)作品散發(fā)著濃濃的北歐之情和自然主義，人們稱他為“北歐的現(xiàn)代主義之父”。雅各布森在世時(shí)，他的作品就已經(jīng)被尊為經(jīng)典。差不多每個(gè)丹麥人都坐過他的椅子，用過他的餐具吃飯，路過由他設(shè)計(jì)的哥本哈根皇家大酒店，包括在時(shí)間和地域上都有很大跨度的我們，也很熟悉他作品。同時(shí)雅各布森的設(shè)計(jì)也是充滿理性的智慧創(chuàng)造。他不僅考慮到了人們對(duì)產(chǎn)品舒適度的需要，也充分預(yù)料到了未來市場(chǎng)的發(fā)展，先見性和時(shí)代性并存的設(shè)計(jì)。常人看到的是產(chǎn)品呈現(xiàn)的狀態(tài)，設(shè)計(jì)師看到的是產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷；常人看到的是產(chǎn)品的某一個(gè)局部，設(shè)計(jì)師看到的是產(chǎn)品的整個(gè)系統(tǒng)；常人看到的是具體的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師看到的是整體的運(yùn)作；常人看到的是具體產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師看到的是整個(gè)市場(chǎng)。在雅各布森的設(shè)計(jì)中可以反映出20世紀(jì)40-60年代的設(shè)計(jì)潮流和風(fēng)格，是具有工業(yè)時(shí)代代表性的設(shè)計(jì)，對(duì)未來幾十年的的設(shè)計(jì)都具有領(lǐng)導(dǎo)啟發(fā)的作用。

一、精煉雅致的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

雅各布森在建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里卓有成就，從1930年到1971年，他在丹麥及世界各地設(shè)計(jì)了100多座建筑，其中包括哥本哈根皇家飯店和丹麥國(guó)家銀行，牛津凱瑟林馬頓學(xué)院和未來之屋。安恩·雅各布森 Arne Jacobsen是“丹麥功能主義”的倡導(dǎo)人，與勒·柯布西耶Le Corbusier、密斯·凡·德羅Miesvander Rohe 及阿斯普隆Gunnar Asplund 等其它歐洲設(shè)計(jì)巨擘共同主張“簡(jiǎn)約”設(shè)計(jì)風(fēng)格。提倡雖然簡(jiǎn)單，仍然可以讓你感受到它整體中每一細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的精致。它說明簡(jiǎn)單的形態(tài)并不意味著形式上的板結(jié)和視覺上的枯燥，簡(jiǎn)單的形態(tài)并不意味著對(duì)設(shè)計(jì)要求的忽視，所以雅各布森的建筑作品與當(dāng)時(shí)其他的建筑作品相比，雅各布森的作品帶有一種令人過目難忘的簡(jiǎn)約氣質(zhì)。比如，1934年完成的柏拉維斯塔公寓，白色的混凝土建筑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政府烏托邦式的生活格調(diào)，體外形清清 爽爽，沒有絲毫的雜瑣，聯(lián)結(jié)玻璃與鋼骨的構(gòu)造簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，體現(xiàn)出既理性又堅(jiān)定的內(nèi)涵，大面積外飄玻璃窗則給人漂浮在城市之巔的聯(lián)想。

圖1 Vista 住宅

同時(shí)安恩·雅各布森在實(shí)踐中以材料性能和工業(yè)生產(chǎn)過程為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，摒棄了那些不必要的繁瑣裝飾。將冰冷刻板的功能主義變成了精練而雅致的形式，是“新現(xiàn)代主義”的代表人物之一，這也正是丹麥設(shè)計(jì)的一個(gè)特色。他的作品十分強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的推敲，以達(dá)到整體的完美。尤其是他把家具、陳設(shè)、地板、墻飾、燈具、門窗等細(xì)部看成和建筑總體及外觀設(shè)計(jì)一樣重要，使其與室內(nèi)環(huán)境渾然一體。例如他的第一個(gè)非常著名的整體建筑作品是1958年至1960年為北歐航空公司（SASair）設(shè)計(jì)的哥本哈根皇家旅館。雅各布森為這個(gè)建筑進(jìn)行了從內(nèi)到外的整體設(shè)計(jì)，包含了他大多數(shù)的設(shè)計(jì)作品，從家具、燈具、織物、酒杯、餐具、宴會(huì)器皿，甚至設(shè)計(jì)了門的把手，都是很實(shí)用的樣式，也表現(xiàn)了功能主義和綜合藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

圖2 哥本哈根皇家旅館大堂

從1956年至1965年，他受聘任丹麥皇家學(xué)院建筑學(xué)教授。他晚期的建筑代表作品是丹麥哥本哈根的第一幢摩天大樓〔1959〕和英國(guó)牛津大學(xué)的圣凱瑟琳學(xué)院，與他的早期作品一樣，他為這座學(xué)院建筑進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)，并設(shè)計(jì)了專門的家具，用單曲線層壓板的系列高靠牛津椅具有麥金托什的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為建筑空間中室內(nèi)分隔藝術(shù)裝置和雕塑作品。

二、雕塑形態(tài)和視覺同一性

安恩·雅各布森作為一個(gè)著名建筑師，同時(shí)也是一位非常成功的工業(yè)設(shè)計(jì)師。雅各布森在50年代設(shè)計(jì)了三種經(jīng)典的椅子，1952年為諾沃公司設(shè)計(jì)的“蟻”椅、1958年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計(jì)的“天鵝”椅和“蛋”椅，這三種椅子均是熱壓膠合板整體成型的，具有雕塑般的美感。

圖3 安恩·雅各布森椅子設(shè)計(jì)

同時(shí)在雅格布森整體設(shè)計(jì)觀的引領(lǐng)下，丹麥的家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸形成了一種鮮明的風(fēng)格：將形式、用途、施工、材料以及色彩融合在一起，追求一種平衡的效果。它給人印象最深的一點(diǎn)便是視覺上的同一性，并以此來確保空間設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、純凈的本質(zhì)。

三、大自然即是靈感源泉

雅各布森的設(shè)計(jì)尤其是工業(yè)造型方面的靈感都源于大自然，才會(huì)產(chǎn)生如此多的今天稱為仿生學(xué)設(shè)計(jì)，生物的形態(tài)和把生物學(xué)的原理應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，不僅具有 自然親切的美感，而且感覺非常舒適，符合人體工學(xué)的原理。我們一起來看看這位設(shè)計(jì)巨擘的一些經(jīng)典作品吧！

圖4 蟻椅The Ant Chair 蟻椅（The Ant Chair），是雅各布森1952年為諾沃公司設(shè)計(jì)的。“蟻椅”的造型特點(diǎn)是根據(jù)螞蟻的細(xì)腰原理。此種椅子的靠背是上寬下窄，根據(jù)人體的曲線，讓椅子具有螞蟻腰部一樣柔軟富有彈性的靠背。看那些五顏六色的螞蟻椅，曲木膠合板被生動(dòng)地裁剪成小螞蟻的身體，在尾巴上一彎，便成了椅子的座面和靠背，三支纖細(xì)的鋼管是螞蟻腿，穩(wěn)固地支撐起輕巧的身軀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真像是一只只昂首前進(jìn)的小螞蟻。

圖5 蛋椅 The Egg Chair 蛋椅(The Egg Chair)也被人叫做蛋形椅、蛋殼椅或雞蛋椅。這件作品是1958年為斯堪的納維亞航空公司在哥本哈根皇家酒店的大堂設(shè)計(jì)，從表面的造型和材質(zhì)上看，如同一個(gè)舒適的鳥巢，大方又不失可愛。據(jù)說蛋椅受到了Eero Saarine子宮椅Womb Chair的影響，但蛋椅的設(shè)計(jì)卻成熟許多，它的扶手和椅背看起來就像抱著一顆隱形的蛋，給人十足的安全感。

圖6 鵝椅 The Swan Chair 天鵝椅（The Swan Chair）因其外觀宛如一個(gè)靜態(tài)的天鵝而得名。它和蛋椅十分相似。在制造技術(shù)上十分創(chuàng)新，椅身由曲面構(gòu)成，線條流暢而優(yōu)美，完全看不到任何筆直的線條，椅身為合成材料，包裹海綿后在覆以布料或皮革，表現(xiàn)出雅各布森對(duì)材質(zhì)應(yīng)用的極致追求。

天鵝椅作為一款現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品，以其優(yōu)雅的造型和簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)一直為追求時(shí)尚的人們所情有獨(dú)鐘。成為最具有代表性的北歐設(shè)計(jì)，也是世界藝術(shù)的珍品。

雅各布森的設(shè)計(jì)都是采用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代成形工藝。從設(shè)計(jì)造型的靈感來源上更貼近自然，給建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造思路上打開了一片新的思維空間。同時(shí)雅各布森也憑借這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品成為丹麥60年代工業(yè)設(shè)計(jì)的杰出代表。

第二篇：作品感受

現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)突破——作品感受 一【考點(diǎn)解析】

作品感受主要涉及鑒賞評(píng)價(jià)和賞析能力。指的是在初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感知形象，領(lǐng)會(huì)感情，表達(dá)獨(dú)到認(rèn)識(shí)的能力。這一考點(diǎn)的考查強(qiáng)調(diào)的是 “個(gè)性化”和“創(chuàng)造性”。作品感受題目立足文外，線索全在文內(nèi)，要求學(xué)生在閱讀過程中對(duì)作品內(nèi)容有著生動(dòng)積極的思考和感悟，從而加深對(duì)生活的理解和體驗(yàn)，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。

二【題型盤點(diǎn)】

新課標(biāo)下的各類現(xiàn)代文閱讀考查中,作品感受類試題已經(jīng)屢見不鮮。這類題強(qiáng)調(diào)我們閱讀中的審美體驗(yàn)，用情感和心靈去感受、欣賞、評(píng)價(jià)。從題型上看主要有以下五種： 1.探究評(píng)價(jià)類。如《遇見樹》文中的“我”在成長(zhǎng)過程中，從“無用而自由”到“有用卻禁錮”你認(rèn)為這中間的奮斗有價(jià)值嗎?請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

2.結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談感受類。《寒夜生花》通過對(duì)霜花的描寫，表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這個(gè)態(tài)度有怎樣的看法。

3.感想聯(lián)想類。如2008年福建福州市中考試題（《父親的秘密》）第23題：“父愛如山！大愛無聲！讀完這篇文章，文中‘父親’的形象一定會(huì)觸動(dòng)你的心靈。請(qǐng)寫一則100字左右的讀書筆記，把你的感悟聯(lián)想表述出來。”

三【得分策略】

作品都是作者用來表達(dá)自己對(duì)人生和社會(huì)的思考與態(tài)度的。從不同的閱讀角度往往能夠發(fā)掘出作品的不同意蘊(yùn)；從作品的不同價(jià)值角度，也可以分別挖掘其社會(huì)意義和文學(xué)藝術(shù)意義。作品感受能力主要考查立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。不僅要讀懂而且還要讀透，這是閱讀能力中要求較高的一種題型,也是考查學(xué)生自主閱讀能力的主要途徑。由于人生經(jīng)歷、閱讀能力、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美趣味等的不同，每個(gè)人對(duì)具體作品都會(huì)有自己的獨(dú)特解讀，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)和固定的答題方向。但開放性不等于天馬行空沒有限制，必須圍繞題目要求，結(jié)合文本內(nèi)容來組織答案。

探究評(píng)價(jià)類試題，是要求考生從整體上理解、把握作品的內(nèi)容和主題。無論從新課程理念看，還是從應(yīng)試答題的角度看，整體把握、理解作品都是十分重要的，這是探究評(píng)價(jià)的前提。反映在考試評(píng)價(jià)當(dāng)中，就是在閱讀中能用自己的觀點(diǎn)去審視作品，敢于提出自己的看法和疑問。如評(píng)價(jià)文章的情感傾向，評(píng)價(jià)文中的人物，評(píng)價(jià)文中的觀點(diǎn)，等等。我們?cè)谄綍r(shí)閱讀中要提高自己對(duì)此類試題的主觀審視能力，要掌握正確的思維方法，如“一分為二法”“比較法”等等，從而根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，提出自己獨(dú)立的見解，作出全面、客觀的評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)要鮮明，語言要概括凝練。答題重點(diǎn)應(yīng)放在“說明理由”上，“理”要充分，要能說服人。聯(lián)系生活實(shí)際類試題，一般都要求聯(lián)系實(shí)際來解答，但觀點(diǎn)和感悟不能脫離文章的主旨或作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。要聯(lián)系的“實(shí)際”也是多種多樣的，或?qū)W習(xí)實(shí)際，或個(gè)人實(shí)際，或社會(huì)實(shí)際，或生活實(shí)際??無論是談?dòng)^點(diǎn)、談體驗(yàn)，還是談感受、談啟示，都要按照題目的要求，聯(lián)系某方面的具體實(shí)際。總之，要應(yīng)對(duì)聯(lián)系生活實(shí)際類的試題，既要有概述個(gè)人生活實(shí)際的例子，又要觀點(diǎn)明確、感受獨(dú)特，這樣才能答出令人滿意的答卷。

感想聯(lián)想類試題，要根據(jù)文本內(nèi)容和具體要求展開聯(lián)想，抒發(fā)感想。這類題目一定要在準(zhǔn)確把握作者意圖、情感傾向的基礎(chǔ)上，具體分析作品中的人物、情節(jié)、語言、細(xì)節(jié)、情景、場(chǎng)景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)，合乎作品意蘊(yùn)，要有自己的感受。聯(lián)想感想內(nèi)容要豐富，描述要生動(dòng)，概括要凝練，特點(diǎn)要鮮明，并能與文章渾然一體，使人受到教益。

四【實(shí)戰(zhàn)演練】閱讀下面的作品，完成小題。

鋼琴家的腳

陳 鋼

①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長(zhǎng)纖細(xì)、令人動(dòng)容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手——鋼琴家的代號(hào)和驕傲!

②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因?yàn)樵谒麄兂雠_(tái)時(shí)，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊！他們有的如萬里長(zhǎng)征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學(xué)會(huì)走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈(zèng)言。

③為了讓傅聰學(xué)會(huì)“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學(xué)的法國(guó)，也沒有讓他進(jìn)音樂學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國(guó)策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”——“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對(duì)于沒有宗教信仰的人來說，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國(guó)大革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的崇尚民主的精神相融合時(shí)，就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國(guó)外生活了那么多年，面對(duì)著光怪陸離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對(duì)猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。

④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”、引爆世界藝術(shù)頂尖的“通路”。

⑤陸游示兒：“功夫在詩外”。可傅聰?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥Γ钕矚g的就是李后主的詞。他對(duì)中國(guó)古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對(duì)莎士比亞的熟悉。

⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為““賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個(gè)“中國(guó)籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎(jiǎng)，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)椋@是由“一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對(duì)傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國(guó)的意境。”說得多好、多對(duì)啊！傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國(guó)之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎(jiǎng)!

⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。

⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァＲ驗(yàn)椋髱煹淖髌肪褪恰皬拇笞匀唬瑥娜松鞣矫娴牟牧现小荨鰜淼摹保裕氨磉_(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢(mèng)，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢(shì)”！

——選自散文集《三只耳朵聽音樂》

[注]圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。

1、從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處（分條作答）？（6分）①傅聰能保持中國(guó)文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因?yàn)樗泻苌畹闹袊?guó)文化功底，這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。（6分，每條2分，依從傅雷到傅聰?shù)捻樞蜃鞔鹨嗫桑馑即饘?duì)即可。）

2、聯(lián)系上下文，解釋文中畫線句子“從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出來”的含義是什么?(4分)走近自然，感受生活，喚起藝術(shù)的創(chuàng)作的靈感。(或“很多大師的作品得到了大自然的啟發(fā)，從生活中獲得了創(chuàng)作的靈感與源泉”)

3、手是“鋼琴家的代號(hào)和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為標(biāo)題，這有什么妙處？（4分）（1）一反大家對(duì)鋼琴家慣常的關(guān)注點(diǎn)——“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎（1分），能激發(fā)閱讀興趣（1分）（2）以“鋼琴家的腳”為題，能引發(fā)對(duì)鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索（1分），從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨（1分）。所以這個(gè)標(biāo)題是全篇的“文眼”。（4分，意思答對(duì)即可。）

4、一個(gè)彈琴者如何才能成長(zhǎng)為頂級(jí)鋼琴演奏家，作者有自己的觀點(diǎn)，你是如何看待作者的這一觀點(diǎn)的?(6分)作者認(rèn)為，要成長(zhǎng)為一個(gè)頂級(jí)鋼琴家，除了具備扎實(shí)的專業(yè)能力外，還要學(xué)會(huì)做人；要接受文化的洗禮；要師法自然。(3分。作者觀點(diǎn)的三個(gè)方面要概括完，每點(diǎn)1分)作者的觀點(diǎn)是對(duì)的(1分)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)藝術(shù)家需要的不僅是一些專業(yè)的技巧，還需要高尚的德操，深厚的文化功底，以及獲取靈感的能力等。(2分)

廢墟的輝煌 劉上洋

①真沒有想到，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

②到達(dá)意大利的第二天上午，我們乘車從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。這天天氣特別好，秋陽燦燦，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，高速公路兩旁的松樹就像一把把張開的綠色巨傘，撐著藍(lán)天白云，景象美麗極了。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂，高聳云天氣勢(shì)非凡的圣天使城堡，巍然屹立威風(fēng)凜凜的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑，充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此，在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

③我不禁有些失望，誰能料到舉世聞名的羅馬竟會(huì)是這般模樣。就在我感到迷惑不解的時(shí)候，汽車在一座殘破卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟嗎？這座于公元72年由4萬名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場(chǎng)，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個(gè)出入口，里面的階梯式座位能同時(shí)容納5.5萬名觀眾，其規(guī)模之宏大，設(shè)計(jì)之科學(xué)，建造之精巧，不要說在兩千年前，就是在現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。陪同的宋群先生告訴我們，從斗獸場(chǎng)建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻與血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長(zhǎng)達(dá)500多年的“人獸斗”。那是怎樣一種殘酷的場(chǎng)面啊！奴隸、囚犯同老虎、獅子在進(jìn)行血淋淋的搏殺，統(tǒng)治者和權(quán)貴們卻在看臺(tái)上開懷大笑。最后，鮮血流盡了，獸性也滿足了。望著這座體現(xiàn)了人類高度文明的建筑，我怎么也無法把它和野蠻、血腥聯(lián)系在一起。在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗地為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國(guó)的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想象它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止是阿房宮，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。

④離斗獸場(chǎng)不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場(chǎng)廢墟。這個(gè)古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘?jiān)ＨA麗的埃米利亞殿堂，只剩下一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；為了紀(jì)念貴族與平民之間修好的和平神廟，只剩下光禿禿的廟墩基座。還有那維納斯女神廟、米利亞殿堂、羅莫洛神廟、凱撒神廟，也都化作一堆堆的碎石和亂磚。徜徉在這羅馬廣場(chǎng)的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。殘破的廢墟正是完整歷史的映照，而完整的歷史也正是因?yàn)闅埰频膹U墟才得以頑強(qiáng)地展示著自己。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會(huì)變得蒼白單調(diào)，就會(huì)變得殘缺不全。

⑤從羅馬廣場(chǎng)出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰知羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放裕蚓o靠著新的建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市區(qū)的中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。是的，比起完整的建筑來，殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。

⑥于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。

⑦他們不愧是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的一族。面對(duì)古羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機(jī)去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動(dòng)地保存起來。因?yàn)樗麄兩钌畹囟茫瑥U墟是歷史的遺物和文明的見證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史和文明。這無異于民族精神的自殺。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因?yàn)槿绱耍_馬人才以巨大的勇氣和膽識(shí)精心地保護(hù)著每一處廢墟，羅馬也因此成為全世界人都向往的地方。每天從四面八方來廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕，摩肩接踵，旅游業(yè)成為羅馬空前興旺的朝陽產(chǎn)業(yè)。羅馬人把廢墟變成了寶貝，變成了無以倫比的財(cái)富。

⑧羅馬廢墟，一個(gè)千古的絕響，一個(gè)永恒的魅力，一個(gè)不滅的輝煌。1．廢墟有著永恒的魅力”，從上文看，這“魅力”表現(xiàn)在哪幾方面?（6分）（1）廢墟是歷史的化石。

（2）廢墟是文明的見證。

（3）尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。

2、賞析文中畫線句子。（3分）

一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放裕蚓o靠著新的建筑。

運(yùn)用排比（1分），突出羅馬城“廢墟的世界”的特征（1分），表達(dá)對(duì)羅馬人原封不動(dòng)保存廢墟的驚嘆與欽佩（1分）。

3.文章第三段中提到了中國(guó)的阿房宮等內(nèi)容，聯(lián)系全文看，這樣寫的好處和作用是什么?（6分）

（1）運(yùn)用對(duì)比手法，慶幸羅馬廢墟的保存，也為中國(guó)這一文明古國(guó)廢墟的被毀而痛惜。

（2）深化主題，引發(fā)人們對(duì)單純追求現(xiàn)代輝煌而隨意破壞廢墟的思考。（3）引起下文，為下文議論羅馬廢墟保存的意義張本。（6分）

4、“面對(duì)羅馬文明的廢墟”，羅馬人沒有“推倒和鏟平”，但為什么也沒有“恢復(fù)和重現(xiàn)”呢？請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

尊重廢墟，就是尊重歷史本身。尊重就不應(yīng)該是復(fù)原，因?yàn)閺?fù)原的是新的建筑而非歷史本身。（3分）

第三篇：作品感受

現(xiàn)代文考點(diǎn)之作品感受

備課人：陳燕飛

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.梳理現(xiàn)代文考點(diǎn)的主要類型； 2.針對(duì)考點(diǎn)類型提出有效應(yīng)考策略。考點(diǎn)分析：

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，而學(xué)生感悟探究能力的強(qiáng)弱，直接決定了他能否獲得正確而獨(dú)特的審美體驗(yàn)。隨著新課程理念的不斷深入人心，在現(xiàn)代文閱讀中考查學(xué)生的感悟探究能力日益受到命題專家的青睞，命題形式越來越靈活，開放程度越來越大，分值也不斷上升，已經(jīng)成為拉開學(xué)生語文考分的重要題型。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在現(xiàn)代文閱讀中，對(duì)感悟探究能力提出了這樣的幾點(diǎn)要求：一是對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；二是對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；三是對(duì)文本的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問。教學(xué)過程：

一、知識(shí)預(yù)熱。

（2011年佛山）縱觀本文，作者在文中書寫了什么情懷？又給你什么啟示？（4分）解題思路：這道題目考查結(jié)文章主題的理解及對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)。如何理解一篇的主題呢？一是讀標(biāo)題，“大自然之歌”用擬人手法寫出對(duì)自然的熱愛；二讀議論抒情句，比如文章結(jié)尾的語句，來體驗(yàn)對(duì)自然的向往；三要讀流露在字里行間的情感。至于從文本中的閱讀體驗(yàn)或啟示，需要結(jié)合文章的內(nèi)容和中心來解讀。

難點(diǎn)解析：閱卷場(chǎng)反饋來看，這道題目中對(duì)主題的解讀，有些學(xué)生寫得較為寬泛，比較模糊，感覺用在哪里均合適，而對(duì)啟示的表達(dá)有些脫離文本的內(nèi)容和主題，所以失分了。參考答案：作者試圖用對(duì)森林的多種感受表達(dá)對(duì)美好環(huán)境的向往、對(duì)生活的熱愛，在自然森林中感受到了生命的循環(huán)回復(fù)、生生不息的自然法則。

二、探究感受類題目特點(diǎn)

立足文本，聯(lián)系生活，開放有度，答題符合普世價(jià)值，是這類題目共同特點(diǎn)。

三、中考題型掃描：

1.探究評(píng)價(jià)類。如2011年溫州市中考試題（《做父親》）第14題：“14．關(guān)于文章結(jié)尾處“我不說下去了”，讀者有兩種看法。第一種看法是“父親應(yīng)該說下去”，第二種看法是“父親不應(yīng)該說下去”，你贊同哪一種看法?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)”

對(duì)策：探究評(píng)價(jià)類試題，是要求考生從整體上理解、把握作品的內(nèi)容和主題。無論從新課程理念看，還是從應(yīng)試答題的角度看，整體把握、理解作品都是十分重要的，這是探究評(píng)價(jià)的前提。反映在考試評(píng)價(jià)當(dāng)中，就是在閱讀中能用自己的觀點(diǎn)去審視作品，敢于提出自己的看法和疑問。如評(píng)價(jià)文章的情感傾向，評(píng)價(jià)文中的人物，評(píng)價(jià)文中的觀點(diǎn)，等等。我們?cè)谄綍r(shí)閱讀中要提高自己對(duì)此類試題的主觀審視能力，要掌握正確的思維方法，如“一分為二法”“比較法”等等，從而根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，提出自己獨(dú)立的見解，作出全面、客觀的評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)要鮮明，語言要概括凝練。答題重點(diǎn)應(yīng)放在“說明理由”上，“理”要充分，要能說服人。

方法口訣：觀點(diǎn)鮮明說理由，符合正確價(jià)值觀。

2.感悟啟示類。如2011年安徽省中考試題《生機(jī)勃勃的太陽花》“14．文中的太陽花給了你哪些人生啟迪?(寫出兩點(diǎn)即可)”2011年眉山《你相信“2012末世論”嗎？》“16．綜合全文信息，結(jié)合你的思考，在下面橫線上為選文補(bǔ)寫一段議論性文字，作為文章的第⑤語段，要求先明確表述觀點(diǎn)，然后進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（80字左右）。（3分）”2011年福州中考題目《白手起家，不能手無寸鐵》“17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）”

對(duì)策：解答感悟啟示類試題，同學(xué)們要有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。這種閱讀體驗(yàn)、感悟或啟示，不能脫離作品，天馬行空式地隨意漫談，必須結(jié)合作品內(nèi)容、作品意蘊(yùn)來展開。同學(xué)們應(yīng)在整體把握文章內(nèi)容和思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)習(xí)生活，聯(lián)系自我來談閱讀感受和閱讀體驗(yàn)。這類題目要點(diǎn)要清晰、層次要分明，話不在多而在感悟啟示到位。這類題目一般應(yīng)著重從文章的內(nèi)容、思想內(nèi)涵給人的心靈啟迪及精神影響方面來談。

方法口訣：結(jié)合文本具體談，文本中心與觀點(diǎn)。

3.感想聯(lián)想類。如2011年中考試題（《別動(dòng)世界上最美的那朵花》）第22題：“結(jié)合選文內(nèi)容，為溫絲萊特寫一個(gè)簡(jiǎn)短的獲獎(jiǎng)感言。（3分）”2011年江西中考《方寸四園》第21題：“有首兒歌唱道“我的心中有畝田，種桃種李種春風(fēng)??”，請(qǐng)結(jié)合原文，說說你將如何開辟并經(jīng)營(yíng)好自己的“田園”。

對(duì)策：感想聯(lián)想類試題，要根據(jù)文本內(nèi)容和具體要求展開聯(lián)想，抒發(fā)感想。這類題目一定要在準(zhǔn)確把握作者意圖、情感傾向的基礎(chǔ)上，具體分析作品中的人物、情節(jié)、語言、細(xì)節(jié)、情景、場(chǎng)景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)，合乎作品意蘊(yùn)，要有自己的感受。聯(lián)想感想內(nèi)容要豐富，描述要生動(dòng)，概括要凝練，特點(diǎn)要鮮明，并能與文章渾然一體，使人受到教益。

方法口訣：合乎文本巧拓展，內(nèi)容表達(dá)要精彩。

4.結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談感受類。如2011年貴州銅仁中考試題“選文第⑽段是媽媽寫給女兒的一封信。在“5?12”汶川大地震中，也有一位母親給孩子留下了短信。這位母親雙膝跪地、雙手撐地，用脊梁為她三四個(gè)月的孩子擋住了垮塌的房屋。在離世前她用手機(jī)給孩子留下短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。”讀了這兩位母親的信，你有什么感受？請(qǐng)聯(lián)系自己生活體驗(yàn)回答。（50字左右）（5分）”2011年山東東營(yíng)《別惹烏鴉》“19.在科學(xué)研究方法和科學(xué)探索精神方面，你從本文中獲得了怎樣的感悟？（3分）”2011年煙臺(tái)《為你自己高興》“ 18．請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，說說你讀了本文之后有怎樣的感悟。(3分)”

對(duì)策：聯(lián)系生活實(shí)際類試題，一般都要求聯(lián)系實(shí)際來解答。要聯(lián)系的“實(shí)際”也是多種多樣的，或?qū)W習(xí)實(shí)際，或個(gè)人實(shí)際，或社會(huì)實(shí)際，或生活實(shí)際??無論是談?dòng)^點(diǎn)、談體驗(yàn)，還是談感受、談啟示，都要按照題目的要求，聯(lián)系某方面的具體實(shí)際。只要結(jié)合實(shí)際和生活感悟去解答，這樣才是最真實(shí)、最獨(dú)特的個(gè)人感想，而不會(huì)是一些言之無物的空洞的“感想”。總之，要應(yīng)對(duì)聯(lián)系生活實(shí)際類的試題，既要有生活積累，又要觀點(diǎn)突出、感受獨(dú)特、善于出新，這樣才能答出令人滿意的答卷。

方法口訣：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談體會(huì)，真實(shí)獨(dú)特切忌空。

五、實(shí)戰(zhàn)演練

青藏公路上的等待

葛 閃

⑴青藏公路，格爾木段。

⑵隨著路況變得兇險(xiǎn)起來，我們的貨車和其他車輛一樣，緩下速度直至停下，等待著前面的車如蝸牛般緩緩?fù)ㄟ^。

⑶那個(gè)叫做丹增的小女孩，依然坐在簡(jiǎn)易帳篷下，和她的母親一起，為過往的司機(jī)提供茶水，且分文不收。我們常在這條路上來往，每當(dāng)經(jīng)過這里都會(huì)停下車，順便喝杯熱茶。和以前一樣，丹增看到我們的車，立馬從凳子上站了起來，飛快地跑到我們的車前，透過車窗打量著我們的面孔。

⑷前方堵塞了，看來要好長(zhǎng)一段時(shí)間才能通車。我們下了車，索性坐在丹增的帳篷下喝茶聊天。丹增的母親很熱情，給我們每人上了一杯熱騰騰的酥油茶，還告訴我們，今天是她們最后一天在這里提供茶水，以后便再也不來了。

⑸我笑說，你們提供茶水卻分文不取，肯定堅(jiān)持不下去。

⑹丹增的母親搖了搖頭，低聲說，不是錢的事，我們是在等一個(gè)司機(jī)，等了5個(gè)月，終于在今天早晨等到他了。

⑺原來，一年前，她得了場(chǎng)重病，花光了家里的積蓄后，終于將從死神手中掙脫。醫(yī)生囑托，術(shù)后在家靜養(yǎng)期間，要特別注重補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。而幾年前就喪夫的她，家里已一貧如洗，哪有錢補(bǔ)身體？

⑻丹增心疼母親，利用放學(xué)的時(shí)間，偷偷地去公路上撿報(bào)紙、飲料瓶、煙盒等，賣了錢給母親補(bǔ)身體。一日下午，丹增在車流間來回穿梭，看得司機(jī)都有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚，有的都罵出了口。只有一個(gè)貨車司機(jī)下了車，立馬將丹增拉到了路旁，并告訴她這樣做的危險(xiǎn)。丹增紅著臉，流著淚將母親的事告訴給了司機(jī)。司機(jī)好心腸，聽了丹增的言語，頃刻間就落下了淚水，塞了五百元錢到了丹增的手里。五百元，在丹增的眼中，這是很大的一個(gè)數(shù)目。

⑼丹增母親得知此事，身體恢復(fù)得差不多后，就和丹增一起，將免費(fèi)茶水點(diǎn)開在了格爾木段：這里路況難行，交通極易堵塞，過往的車輛到這里都會(huì)慢下來。而且，很多司機(jī)都會(huì)順道喝杯茶，她們也好順便留意好心人。

⑽?我們等了整整5個(gè)月，今天早上終于讓我們給逮著了。?丹增母親說到這里，突然．變得興奮以至于用詞不當(dāng)，?我們就知道，跑貨車的司機(jī)，一定還會(huì)經(jīng)過這條線的。?

⑾?我們窮，沒什么回報(bào)的。只是想當(dāng)著面，給他戴個(gè)哈達(dá)，說聲‘謝謝’。?丹增母親將丹增摟進(jìn)懷里，?得了人家的幫助，總得表個(gè)謝意吧。?

⑿5個(gè)月的風(fēng)餐露宿，5個(gè)月在路邊的滿面洗塵，就是為了找到那個(gè)司機(jī)，就是為了說聲謝謝，任是我們?cè)僭趺聪胍蚕氩坏健?/p>

_________________________________________________________________________。

（《做人與處世》2011年第13期，有刪節(jié)）

1.請(qǐng)說說你對(duì)文章標(biāo)題的理解。

__________________________________________________________________________ 2.這篇文章中丹增的母親是一個(gè)怎樣的人？

__________________________________________________________________________ 3.第⑺⑻兩段寫了一件什么事？在文章中起著怎樣的作用？

4.第⑽段中加點(diǎn)的“逮”字寫出了人物怎樣的心理？

5.請(qǐng)給這篇文章寫一個(gè)揭示主題的結(jié)尾。

__________________________________________________________________________

?發(fā)燒的?城市

文/李微

①2003年8月的一場(chǎng)熱浪，造成巴黎近5000人死亡，這在當(dāng)時(shí)引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于天氣致死的課題研究。張平和他的同事在美國(guó)航空航天局（NASA）的戈達(dá)德空間飛行中心利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)，比較了全球幾千個(gè)城市不同的熱量生成特點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，最強(qiáng)大最密集的熱島，仍絕大多數(shù)集中在高度密集的發(fā)達(dá)城市。②在那些大城市里，臵身于高溫的夜間，尤其是連續(xù)幾個(gè)晚上，就會(huì)使那些身體原本就虛弱的人的死亡風(fēng)險(xiǎn)加倍，尤其是一些特殊人群，如超過65歲的老人、嬰幼兒或是有長(zhǎng)期慢性病的人。

③造成熱島效應(yīng)的因素有很多。首先是在城市下墊面性質(zhì)的改變：道路、廣場(chǎng)、建筑物等城市下墊面都是由砂石、瀝青、鋼筋混凝土、人為燒制的磚瓦和金屬構(gòu)件等組成。研究表明，城市下墊面反射率比郊區(qū)小10％～15％，而吸收率卻較綠地和濕地大，這使得城市地表能夠吸收較多的太陽短波輻射和紅外長(zhǎng)波輻射，表現(xiàn)出與巖石相類似的熱特性，稱為?城市建筑物巖石裸露化?現(xiàn)象。

④其次，城市大氣污染一般要比周圍郊區(qū)更重，市區(qū)內(nèi)釋放的二氧化碳等溫室氣體都能吸收地面的長(zhǎng)波輻射并以逆輻射的形式投向地表，使地表增溫。城市大氣中的懸浮顆粒物，尤其是氣溶膠也會(huì)產(chǎn)生類似的溫室效應(yīng)。此外，在中高緯度城市，冬季排放大量的人為熱也是熱島形成的一個(gè)重要原因。

⑤研究者還發(fā)現(xiàn)，城市的建成率與建筑的幾何形狀，也會(huì)影響熱島效應(yīng)的分布。城區(qū)中溫度最高的區(qū)域往往與最深的城市街道相對(duì)應(yīng)，即通常分布在市中心。如果街道走向設(shè)計(jì)或幾何形狀不合理，則密不通風(fēng)，風(fēng)速小，熱量不易散發(fā)，溫室氣體也難于迅速擴(kuò)散，導(dǎo)致局部氣溫過高。從這個(gè)意義上講，科學(xué)的城市規(guī)劃與交通布局，將對(duì)緩解熱島效應(yīng)有重要意義。⑥此外，還有城市規(guī)模的影響。即使是1000人的小城鎮(zhèn)，也能在長(zhǎng)時(shí)間溫度記錄中觀測(cè)到熱島效應(yīng)的存在。可是，城市人口越多，規(guī)模越大，熱島效應(yīng)越明顯。據(jù)研究，1萬人．．．口城市的熱島強(qiáng)度達(dá)到0.11℃,10萬人口是0.32℃,100萬人口的城市其熱島強(qiáng)度可達(dá)到0.91℃。（《中國(guó)新聞周刊》2011年6月30日，因原文較長(zhǎng)，有刪節(jié)）1.這篇文章的說明內(nèi)容是_____________，說明順序是___________。

2.從文章內(nèi)容來看，造成城市“熱島效應(yīng)”的因素有哪些？請(qǐng)用自己的話分條概括。_______________________________________________________________________________ 3.第③段中畫線句子主要運(yùn)用_________說明方法，有著怎樣的表達(dá)效果？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4.第⑥段中加點(diǎn)詞語“據(jù)研究”能否去掉？為什么？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.閱讀下面一段文字，說說你從中可以得出什么結(jié)論？

材料：根據(jù)云南楚雄師院地理系林萍等人于2003年的一項(xiàng)研究，在1981～1990年間，蘭州市的熱島強(qiáng)度為3.30℃，西寧市為3.43℃,而與之緯度相差不多的平原城市濟(jì)南市為1.40℃，鄭州市為1.95℃。這種現(xiàn)象其實(shí)類似于青藏高原的?熱島效應(yīng)?。例如：青藏高原東部邊緣的貢嘎雪山，其西坡雪線在5100米左右，而靠近赤道的厄瓜多爾基多附近的高山雪線僅約4800米多一些。這不符合常理：由于赤道地區(qū)熱量較高，高山雪線通常應(yīng)該從赤道向兩極遞降，到極地附近降至海平面。

我的探究：________________________________________________________________

答案：

《青藏公路上的等待》

1.點(diǎn)明了故事的主要情節(jié)，揭示了文章的主題====學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，同時(shí)也設(shè)下懸念，以激發(fā)讀者閱讀興趣。

2.樸實(shí)、熱情、懂得感恩，會(huì)教育孩子的人。3.卡車司機(jī)幫助丹增母親的故事 告訴我們丹增母親擺攤尋親的原由，突出作品的主題，也讓情節(jié)更為完整。

4.示例：我日日等，月月等，五個(gè)月了，終于把恩人逮著了，讓我們有了當(dāng)面謝恩的機(jī)會(huì)，真是太高興了。

5.示例：因?yàn)樵谒齻兤椒餐獗淼睦锩嬗兄黄椒驳男模喝诵缘馁|(zhì)樸和純良，以及閃動(dòng)著善良光輝的感恩之心。

《發(fā)熱的城市》

1.造成城市“熱島效應(yīng)”的原因

邏輯順序

2．①城市下墊面呈現(xiàn)與巖石相類似的熱特性；②二氧化碳和人為熱的排放增加；③城市的建成率和建筑的幾何形狀會(huì)影響溫度；④城市規(guī)模的影響。

3.作比較

透過比較突出強(qiáng)調(diào)了城市下墊面呈現(xiàn)與巖石相類似的熱特性，直接影響到了城市“熱島效應(yīng)”的形成。

4.不能。“據(jù)統(tǒng)計(jì)”說明了這是科學(xué)研究的結(jié)果，體現(xiàn)來源的可靠性，也增加內(nèi)容的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。

5.示例：高原城市的熱島強(qiáng)度要明顯大于平原城市。

第四篇：現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師作品及介紹

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師作品及介紹

西方古典園林的布局及特點(diǎn)

布局：西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率,總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以此建筑物為基準(zhǔn), 構(gòu)成整座園林的主軸。在園林的主軸線上, 伸出幾條副軸, 布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等在園林中開辟筆直的道路, 在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng), 呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個(gè)布局, 體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。園林花木, 嚴(yán)格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀, 草坪, 花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之, 一絲不茍地按幾何圖形剪裁, 絕不允許自然生長(zhǎng)形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里, 其池子也往往砌成圓形、方形、長(zhǎng)方形或橢圓形 池中總是布局人物雕塑和噴泉。追求整體對(duì)稱性和一覽無余。歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說:“美要靠體積和安排”, 他的這種美學(xué)時(shí)空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園, 無一不講究整一性, 一覽而盡, 以幾何性的組合而達(dá)到數(shù)的和諧求形似與寫實(shí)。被恩格斯稱為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨人的達(dá)·芬奇認(rèn)為, 藝術(shù)的真諦和全部?jī)r(jià)值 就在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來, 事物的美應(yīng)“完全建立在個(gè)部分之間神圣的比例關(guān)系上”,因此西方園林藝術(shù)在每個(gè)細(xì)節(jié)上都追求形似, 以寫實(shí)的風(fēng)格再現(xiàn)一切。

特點(diǎn)：人工美：西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán) 謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足 于用人工方法改變其自然狀態(tài)。

人化自然：西方美學(xué)著作中雖也提到自然 美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美 的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學(xué)〉〉中曾專門論 述過自然美的缺陷，因?yàn)槿魏巫匀唤绲氖挛锒际亲栽诘模瑳]有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念 性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，所以自 然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認(rèn)得意志加以改 造，才能達(dá)到完美的境地。形式美：西方造園雖不乏詩意，但刻意追 求的卻是形式美；中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺 陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的 高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了 黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例 是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論 證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī) 律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｋ粌H支配著建 筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對(duì)音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切 關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

必然性：西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對(duì) 稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以 多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法 則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個(gè)確定的 部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

明晰：西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段 落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的 法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅 長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審 美習(xí)慣和觀念。

入世：在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當(dāng)、夏娃建造的伊甸園。〈〈圣經(jīng)〉〉中所描繪的伊 甸園和中國(guó)人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一 步貼近了現(xiàn)實(shí)。法國(guó)的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請(qǐng)賓客、開舞會(huì)、演戲 劇，從而使園林變成了一個(gè)人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國(guó)樂園的 超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

唯理：從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前六 世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他 們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強(qiáng)調(diào)整

一、秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓、正方形、直線。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種“唯理”美學(xué)思想 的影響下形成的。

第五篇：攝影作品創(chuàng)作感受

攝影作品創(chuàng)作感受

班級(jí)：姓名：06教專班 衛(wèi) 靜

攝影作品創(chuàng)作感受

“攝影”是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。自1839年以來，它已有了160多年的歷史。短短一個(gè)半世紀(jì)多，攝影作為現(xiàn)代文化的視覺媒介，已滲入到天文、氣象、地質(zhì)、探礦、醫(yī)學(xué)、考古、新聞、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并以其紀(jì)實(shí)功能，成像的快捷以及操作技術(shù)的簡(jiǎn)便易學(xué)，吸引著越來越多的愛好者。尤其是各大學(xué)院校，他們已把“攝影”作為一門專業(yè)的學(xué)科來教學(xué)。

2007-2008學(xué)期，我們也學(xué)習(xí)了攝影。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)攝影有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。“攝影”，它是一門年輕的藝術(shù)，是二維空間的平面造型藝術(shù)。“攝影”一詞的原意就是“光畫”，最早的攝影派是“繪畫派”，20世紀(jì)20年代攝影在中國(guó)則被稱為|“美術(shù)照相”。今天，以“畫意”為主體的創(chuàng)意攝影與紀(jì)實(shí)攝影仍為攝影藝術(shù)的兩大支柱。紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)著攝影的本性特性是攝影的主導(dǎo)。攝影愛好者從拍紀(jì)念照到從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作，必須經(jīng)過一個(gè)控制光影，把搖畫面結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，學(xué)習(xí)過程中的習(xí)作難免會(huì)有不少模仿之作，但即便如此，也是無可后非的。有才能的攝影家正是在這模仿中掌握了攝影藝術(shù)創(chuàng)作的要領(lǐng)，才創(chuàng)作出了不少佳作，最終能夠跳出“沙龍”，自成一家。下面我就自己拍攝的三張作品具體地談一下“攝影心得” ：

照片一：“環(huán)保”，本畫面所呈現(xiàn)的內(nèi)容十分簡(jiǎn)單：主體是一只手，手里拿著一張廢紙；背景是一個(gè)垃圾桶。該相片采用了“順光”→“側(cè)拍” →“特寫”的拍攝技巧，很自然地巧抓拍了一幅“往垃圾桶扔廢紙” 的畫面，它揭示了“愛護(hù)環(huán)境，從我做起”的寓意。從側(cè)面也可反映出：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好明天！

照片二：“室中花”，本畫面的主體是幾盆“爭(zhēng)艷”的花，采用了“側(cè)面” → “俯拍”的拍攝技巧，勾勒出了一幅“室中的花兒在陽光的照射下競(jìng)相開放”的畫面。它揭示了：同一片藍(lán)天下，同樣的耕耘，同樣的收獲。由此，我們可聯(lián)想到：為什么在我們學(xué)生中間有優(yōu)生和差生之分呢？這值得我們反思??

照片三：“陽光”，本畫面采用了“正面” →“仰拍”的拍攝的技巧，形象地描述了一幅“透過樹枝陽光普撒大地”的畫面。該相片是早晨拍攝的，也許由于光線不強(qiáng)的原因吧，整個(gè)畫面給人一種模糊感，看起來有虛化的藝術(shù)效果，不過這也是我想要的。忽然間我明白了：原來大自然是那樣的奇妙，只要我們用心去觀察，到處都存在著美??

上述三張相片是我通過一學(xué)期的拍攝練習(xí)精選出來的，自我感覺還不錯(cuò)，望老師再為我指點(diǎn)一二，謝謝！