第一篇：教師的理想與信念讀后感

學習《教育的理想與信念》心得體會

殷桂霞

《教育的理想與信念》是北京師范大學肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等等。它對教育中司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵與精神底蘊，從而收到以小見大、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。下面是我自己讀完全書后的一點體會：

一、他告訴我們什么是理想的教育

在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育。“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆??那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給無助的人們帶來自信。

二、他告訴我們什么是理想的教師

肖川說：“教師是學生成長的引領者，教師是學生潛能的喚醒者，教師是教育內容的研究者，教師是教育藝術的探索者，教師是學生知識建構的促進者，教師是學校制度的參與者，教師是校本課程的開發者，教師更是自己幸福生活的創造者。”這樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現。而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創新。學會等待，以發展的眼光對待學生，以從容的心態對待工作。對學生永遠都說“你能行”，給與學生的是貼心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習慣“一個世界，多種聲音”。學會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時機，選擇最優的教育途徑和方法。學會創新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實在日常的、細微的教育行為中。

三、他告訴我們什么是理想的教學活動

肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、豁然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發掘，體驗得以深化！

在市場經濟色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務實勤勉視為教師的良好品質，卻總是忽略了務虛狀態下所閃現的理性的光輝，卻總是壓抑人的內心深處都有詩的情結。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環往復，忙忙碌碌，埋頭苦干，卻難于體驗到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復蘇，讓詩意迸發，讓激情洋溢，讓理想放飛！

第二篇：《教師的理想與信念》讀后感

[《教師的理想與信念》讀后感]

寒假期間，短時間的休整后，我拿起了這本好久沒有翻閱的書，又一此翻到書中讓我印象最深的是“教師的六個學會”，《教師的理想與信念》讀后感。人的一生會學會很多，會了解很多，但是書中的“教師的六個學會”，“學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新”，肖川先生給我們進行了全新的詮釋，雖然讓人感覺到全都做到有些困難，但是至少給我指出了一個明確的努力方向，我想這也是這本書所指的“教育的理想與信念”吧。

一、學會等待

后進生在世人眼中都存在或多或少的心理問題，他們往往會出現有意或無意識地“越軌”行為。面對學生的這種種行為，我們教師必須用發展的眼光看待學生，用從容的心態對待學生，那就要學會等待。工作上不急于求成，不能心浮氣躁，不指望一次活動，一次談話，就能起到立竿見影的效果。學生一個好的品質的形成，一個不良品質的矯正，那是一個過程。只要我們付出真誠的努力，就能多給學生一份理解，少一點苛責；多給一份信心，而少一點失望；多給學生一份親切，就使學生少一點冷漠。只有這樣我們的教育才會取得效果。

二、學會分享

好的教師就應該做到學會傾聽學生心聲，學會走進學生的內心世界，更要懂得學會從學生的眼光看待世界。人們常說“換位思考”，就是教師以學生的眼光去看待，用學生的情感去體驗，用學生的興趣來愛好。只有敢于換位思考，才能對事物的前因后果，來龍去脈及性質有更全面、更客觀的把握，從而保證個人工作做得客觀、判斷及選擇。

三、學會寬容

俗話說得好，“人心不同，各如其面”。由于每一個學生的生活境況、家庭條件各不相同，每個學生的眼中所呈現的面貌，也展示的色彩也就不同，讀后感《《教師的理想與信念》讀后感》。因此，每一個學生對于同樣的事情有不同的態度，不同的看法，這時教師必須要學會對學生寬容。工作中努力使自己變得胸襟開闊。盡可能地創造一個寬厚、寬松、寬容的班級氛圍，與學生溝通。老師對學生的嚴格要求與寬松、寬容不矛盾。教育孩子，我們提倡寬容。寬容，實際上指的是心理上的理解。孩子出現了錯誤，我們要理解，他畢竟是小孩子，但是理解歸理解，不能因為理解就放松要求。一句話：我理解你，但我不遷就你。

四、學會合作

作為教師，應該學會和校長合作，和同事合作，和學生合作，和家長合作。只有合作，才能獲得成功。才能保證教育教學工作的正常有序進行。

五、學會選擇

古人云：“教不嚴，師之惰”教師的責任意識在于對學生的嚴格要求，履行一個教師的職責。在對每一個學生的教育過程中，不能過分溺愛優生，對優生的過錯視而不見，聽之任之，而對犯點小錯的后進生則嚴而又嚴，這就違背了教育之道。因此，教師在教育中必須學會選擇，選擇教育的內容，選擇教育的時機，教育的途徑和方法。如“談心法”、“激勵法”、“欣賞法”等。

六、學會創新

教師應該不斷嘗試新的教學方式和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠對那些理所當然、天經地義的事物抱以重新的審視，能夠對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

總之，老師在教育教學中要能夠善待每一個學生，絕不能放棄任何有利的教育途徑。只有當我們具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。我相信，在今后的教育教學過程中，如果我們能夠依據書中的教育理念，結合自己的教育實踐進行反思，那么現實中的很多教育問題一定能迎刃而解.

第三篇：《教育的理想與信念》的教師讀后感

教育的理想與信念》是北京師范大學教授肖川寫就的一本教育隨筆，作者融哲學的深邃、宗教的情懷和散文的韻致于一爐，“力圖在理論的面包上涂上詩性的奶酪”。面對新課程日趨深入的今天，肖川教授比絕大多數人都思考得深，思考得早，無論是《教育給了我們什么》還是《審視教育目標》、《教育的靈魂》或者是《完美的教學》等，都滲透著一種新的教育教學的思想和理念。娓娓言說，處處透露出理趣、情趣和文趣的魅力，閱讀此書，提升了我們對生活的熱愛與柔情，也引發我們對教育智慧的深度思考。

讀書，提升思想的靈丹妙藥

肖川教授說：“要與經典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展已經變得十分逼仄的心靈空間和精神世界。古人云：“腹有詩書氣自華。”古老的智慧，經典的知識，都會益人心智、沁人性情、優化氣滋養人生的價值。我們要與經典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們日益貧乏的心靈。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。

自由，個性發展的最佳途徑

肖川教授說：“良好的教育一定致力于引領學生自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人。” “不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為‘標準件’和‘工藝品’”。

肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關注孩子的個性發展。他認為教育首先應該是“人”的教育，而不是知識、文化等的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經說過：“理想的東西應當盡可能地保持個性，因為這是人及其創造中最可珍貴的東西。”然而。剖析我們當今的教育，似乎更多關注的是學生對文化知識的掌握情況，以及對規章制度的依從態度，而他們本該養成的作為“人”的基本素質卻有意無意地被忽略了。我們的教育過早過多地給予孩子們約束，不準干這，不準干那，課堂上只有舉手才能站起來發言；為了避免作業出現錯誤，任何人不許做題，老師講了后才做；不喜歡音樂，卻硬是被家長拉去學樂器；不喜歡美術，卻硬是讓家長按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認為那是在浪費時間……熟不知，人的發展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個性的自由的發展。人人都企盼被 欣賞，而不想被雕塑，被拿捏，被打壓。

“不聽話的孩子不是好孩子。”我們中國的教育被人稱為“聽話的教育”，我們培養了許多天才與神童，許多專家與學者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個性的釋放。學生們沒有了自己的主張，習慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢。這難道不是我們教育的悲哀嗎？由此看來，人必須成為自己的解放者，并在倫理意義上成為自己的創造者。我們能做到的就是要使學校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學生真正的自由，讓他們每個人都個性張揚。

服務，現代教育的切入點

我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實展現來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”，應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。”作為教師的我們應盡力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。

完美，理想教育的終極目標

肖川教授說：“完美的教學一定能讓學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感性到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃；感受到人類所創造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情；喚醒學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待；能夠以新的眼光審視生活、洞察人性的物理。”

肖川先生在這本書中既提到了良好的教育，又提到了完美的教學。可見，在他看來，我們的教育應該是美好的。他的這個觀點可謂是教育的“烏托邦”。然而，“完美”本身就是理想化的。有了理想，我們才會向更高的目標追求。

其實，作為教師，我們何嘗不是在追求完美呢？希望自己的學生考出優異的成績；希望所有的學生能全面發展；希望所有的學生都考上大學，甚至成名成家……但是，讀了《教育的理想與信念》，我明白了，完美的教學不應該只停留在孩子的成績上。只要我們將“教育就是服務的觀念落實到日常的課堂教學之中”，只要讓我們的課堂有兩個不可缺少的要件——深刻與真誠，只要孩子們“學有所獲”，那么，我們就會追求教學的最佳效果，就會達到理想教育的終極目標——完美！

《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發出來的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產生了興趣。這種對理性世界的感性表現讓人在欣賞中華文字之美的同時汲取著豐富的專業營養。暢游于此，讓人心境開闊，靈感涌動。讀此書，必要用心才有所感，有此所感才有所得。教育，就是要營造一汪沐浴靈府的深譚，讓人沉醉于其中，讓人神清氣爽，讓人有可能去經營生活、咀嚼生活、品味生活，成為一個性情通達、才智清明的人。為此，我們任重而道遠！

第四篇：理想與信念

理想與信念

——讀《明朝那些事兒》有感

閑來無事買了本《明朝那些事兒》看，但一買來就被擱置在了一旁。我對這一類史書的興趣遠遠不及我對小說的興趣之高。理由很簡單：小說好看。它有細膩的筆法和生動的情節，愈讀之愈趣，而與枯燥無味的史書大相徑庭。有一天，我閑來無事翻了這本書，馬上為之所迷。

引用書中的一句話：“歷史也可以寫得很好看”，就足以表達我對這本書的贊美之情了。可以這么說，這是一本完美無瑕的書。它有史書所不及的細膩的情感，也有小說所不及的歷史的翔實。這是一本很好的書，里面構造了一個豐富的時代：阿諛奉承、爾虞我詐、笑里藏刀，但其中也不乏有理想之希冀，信念之火花。各種情節猶如一陣陣古箏：時而波瀾不驚，時而高山仰止，時而低回綿延；我的心也隨之變化：時而平靜，時而興奮，時而悲哀。書是一個無聲的世界，卻因為思想的漸入而使之豐富。

但是思想是嘈雜的，怎樣才能讓它單純呢？ ——唯有理想與信念。在這本書中，我感受到了一代梟雄朱元璋“魂悠悠而覓父母無有，志落魄而泱佯”的情殤，里面蘊含的，還有成為這個帝國之主的宏偉理想；我能體味到忠臣楊漣“雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死于詔獄，難言不得死所。何憾于天？何怨于人？”的不朽誓言，里面有對正義和道統的信念。理想與信念，充斥在這個謎一般的朝代，但唯有這兩樣沒有任何回報的東西，才能名垂青史，千古不朽。

有一個人同時做到了兩樣，他就是明朝第一首輔張居正。張居正，字太岳。小時十分聰慧，嘉靖二十六年中進士，改庶吉士。他很有抱負——當他看到墻內花天酒地的遼王和墻外貧寒落魄的流民時，他就堅定了這個信念。隆慶元年，四十三歲的他任禮部尚書兼武英殿大學士，加少保兼太子太保。現在，他有能力去施展他的抱負了。萬歷六年，他推行一條鞭法和考成法，百姓為之歡顏，天下豐饒，倉粟充盈，可支十年有余。他做到了，他改變了這個帝國的命運。理想與信念，猶如一顆種子，在他的心中生根、發芽、結果，直至死亡。

他是偉大的。我對他感到由衷的敬佩。

但是，你是否也應該擁有自己的理想與信念了呢？ 猛然間發現自己懂得了許多。理想與信念不是一瞬間的泡沫，而是需要長期的堅持不懈去付諸實現的。比如讀書，作為學生的我，讀書自然是我的職責。理想猶如一條路，每個人選擇的路都有所不同；信念便是評判每個人學習的標準。有人問我：“書那么多，還那么枯燥，為什么要讀書呢？”我答：“書雖多，多讀亦畢之；書雖厭，精讀亦樂之。”這便是信念。楊漣明知生與死之間必定的抉擇傾向，但他仍舍身取義。正如我們讀書，明知書無盡頭，但一旦有了報效祖國的信念，書，不過是小菜一碟罷了。

合上書，腦海中浮現出那一份屬于自己的理想和信念，微笑漸漸揚上了嘴角：這本書告訴我的太多太多，讀畢，我已不再懵懂了！

第五篇：理想與信念

理想與信念

人自誕生，脫離母體的那瞬間起，便是一個獨立的個體。鑒別于個體與個體的差異，除了個體外表的不同，更重要的就是思想與精神。

思想與信念，以意識形態流動于物質世界，必然產生諸多衍生物，而理想與信念，便是其中之二。

理想，從我們年幼意識形態尚未定型時，就是我們精神層面的很重要一部分。理想是我們對未來事物美好向往與希望，同時也可以是對某種事物最完美的境界的觀念。理想在于每個人的心中，只要意識的存在，理想便存在。理想是一種追求，是活下去的一種源泉動力。有人說，世界上有很多人，沒有了追求，沒有理想，只想得過且過。這便說明理想于人的可有可無了嗎？答案是否定的。在我有限的認知里，理想是人此刻到下一刻想做的，連接兩點之間一種特殊媒介，只要一個“社會人”，他想要未來，那便存在理想。

至于信念，個人以為它有類似于理想的東西，它都可以給人一種力量，一種指向標作用，一種引導。但是信念，與理想也截然不同，理想必然存在于“社會人”的思想，而信念，并不是每個人都有的。信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。首先信念要求人們對于某種事物或者思想有一定的認知基礎，經過自己的思維意識接收與反饋，才衍生出一直主觀意識的信念。

信念建立在一定的基礎，而理想，可以一定程度的憑空任意。信念是理想放大化的一種更加強烈的精神力量。人們可以質疑自己的理想，可能發生主觀意識的轉變，但是人們很少會轉變自己的信念，信念于意識扎根，根深蒂固。信念被摧毀，是一種精神層面的巨大打擊，重者必然影響一生。理想與信念的結合，或者合理的講，是理想上升到信念，則是一種精神的升華，擁有信念者，必然不遠于自己的理想。