第一篇：國學1

本培訓部于2005年成立。是專門針對4-12歲兒童進行的“早期語言能力訓練”的特訓.周末上課。有專職、經驗豐富的幼教教師，有成熟的教材。

經營范圍： 專門針對4-12歲兒童進行的“早期語言能力訓練”的特訓.從語言智能入手，通過“字詞教學”開發孩子的智力；同時模仿古代私塾蒙學的形式，通過“背篇誦讀”熏陶孩子的人格。從表面上看，它的教學目標是2個：識字詞、修教養；從本質上看，它是一套針對孩子智力和人格兩方面設計的超常教育方案，它的目的是促進孩子的身心全面發展。

國韻誦讀是個什么

一、從古代蒙學教材的版本的發展（早期教育的經驗）說起 古代幾千年幼兒蒙學教材不計其數，至今廣為流傳的主要是《三字經》、《千字文》、《弟子規》等。這幾本教材它之所以能夠經受住時間的考驗，至今仍舊受到那么多幼兒家長的歡迎，值得我們深入思考。究其原因，主要有三：

其一是它們都是識字、學知、明理三大功能合一。

《千字文》：六朝梁武帝時創作并流行。它強調識字到學識，歸納典籍，將流傳較廣的知識結合起來。用字效率高，字不重用（避免生僻字）共1000字。

《蒙求》：唐代創作并流行。是第一部將識字和學習歷史典故相結合的蒙學教材，以迎合當時科舉制度考試典故的趨勢。每句講一個典故，“王戎簡要，裴楷清通。孔明臥龍，呂望非熊。楊震關西，丁寬易東。”

《太公家教》：唐代創作并流行。是第一部與道德教育相結合的蒙學教材。關于行為規范和為人處世的言論。“事君盡忠，事父盡孝。禮聞來學，不聞往教。舍父事師，敬同于父。立身之本，義讓為先。人生不學，言不成章。”其道德教育的特色對后世蒙學教材深遠影響。《三字經》：宋代創作并流行。它是古代蒙學教材集大成者，識字、學知、名理三大功能合一。在知識性上，它高度濃縮歷史、地理、社會、人文知識等。在明理（傳做人之道理）上，它開篇就是“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。” 《弟子規》：清代創作并流行。在功能上，除識字外，更偏重明理，即道德教育。全文分“總序、入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾而親仁、行有余力則以學文”。涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。

古代幼兒識字教材的功能不僅僅是識字，它更強調綜合性的教育目標。所謂“文以載道”，是中國教育文本的基本形式，明理知義先于學知識字。在快速識字過千之外，古人更希望通過“文以載道”傳遞圣賢之做人思想，通過“歷史典故”傳遞中國傳統知識。這大大超越現今市面上的所有“兒歌”類幼兒識字教材。“蒙學養正”，蒙童時代應培養純正無邪的品質，這是造就圣人的成功之路。

其二：在識字功能上，它們用字效率高，只用高頻常用字且少重復。《三字經》：1596個字；《百家姓》：568個字；《千字文》：1000個字。三本教材共3164個字，不重復的字約2200字。生字量70%，這種高效率是現代語文教材不能及的。

其三：內容講求節奏和壓韻，朗朗上口，以配合古人最重視的“誦讀”教學法。

古人重視在高聲“誦讀”中學習，如吟詩、唱戲、念經等。韻律記憶法是古人發明的最佳記憶術，古代蒙學教材多采用偶句壓韻的方式。1000字的四字韻文，按節奏只有250句，按韻算只有125韻，若四韻為一篇，則之友30篇左右。這樣記憶單元就縮小到了近1/15。換個算法，1000個漢字，只相當于18首七言律詩的字數，對于孩子來說非常容易背誦。看起來散亂的漢字，經過詞、句、韻、組、段、篇的分類過程，被有序的串了起來。孩童通過誦讀記住字的音序（乃至形序），反復誦讀的結果為記憶提供了線索。這就是古人記憶的秘密，這也是孩子為什么能快速記住“朗朗上口”的文字材料奧秘。

二、《國韻誦讀》課程簡介（繼承古代蒙學的綜合教學目標）

1、課程名稱：國韻誦讀-“3+X”兒童超智能力訓練課程（兒童中文-語言整合課程，重視能力的開發）

2、適齡學生：針對4-8歲兒童進行。

3、課程教學目標：實現“3+X”的整合目標，促進孩子智力和人格的全面發展。

[國韻誦讀]是一套新編的千字文，完全繼承了上述古人蒙學教育的精髓，立意高遠。

[國韻誦讀]是一套促進4-8歲兒童“智力和人格”全面發展的超智方案。它追求“3+X”的超智目標：

“3”是指：識字詞、傳知識、修教養：

（1）識字詞。它通過“拍照式篇章字詞教學法”，教授1500個詞，涉及2200個高頻常用字。其中，初級包含最高頻常用的1000字，學完后孩子就可以開始進入早期閱讀。除了促進早期閱讀外、本課程還追求促進孩子的口頭表達和作文潛能。

（2）傳知識。它通過高度概括化的知識分類，在全程135個篇章中，涉及海量的有價值知識信息。其中，尤其是將中國歷史、典故、人物、藝術、人文景觀等囊括其中。

（3）修教養。它模仿“古代私塾蒙學”形式，通過“誦讀式潛移默化法”，將中國傳統文化的人處事之道傳承給孩子，造就未來領袖之才。將“仁義禮智信忠孝勇”等植入兒童內心，從小養孩子浩然正氣，以抵御未來各種社會邪氣的干擾和誘惑。“X”是指：兒童心理素質的拓展：

在課堂中融入了大量注意力、記憶力、自信心、競爭合作等心理拓展訓練元素，拓展兒童心理素質。

4、教材：《國韻誦讀》

[國韻誦讀]全程分初、中、高三級教程（含三套教材），分級是依據兒童感知世間萬物的自然順序和由淺入深的原則：先知生活之趣、人倫之序，再通歷史人文、胸懷家國天下，最后明做人之道、人生之理。三級教程分別命名為：初級教程《生活拾趣》、中級教程《夢想中國》、高級教程《藝術人生》。教材編寫強調兩字或四字均組成常用詞匯，擯棄字不連詞、詞不連句、句不成篇的編壓韻生字表的做法。每32個字都是由一個主題貫穿成篇的有意義的文字材料。

初級教程：《生活拾趣》

以孩子所面臨的“現代生活情境”為背景，以“八字韻文”的文體形式，讓孩子在輕松愉快的誦讀教學中感受國學的魅力，以潛移默化其氣質。本階段的教學內容更加富現代感、時代感，從孩子的日常生活和行為習慣入手，非常受孩子的歡迎。由于貼近孩子的日常生活，可以激發孩子飽滿的學習興趣，并為第二階段和第三階段真正進入“國學教育”打下“韻語”基礎。中級教程：《夢想中國》

以“國家”為主題，讓孩子感受泱泱中華五千年的歷史變遷、人文典故和大好河山。本階段的顯著特點是知識性極強，縱橫五千年，氣勢宏偉，從小就讓我們的孩子胸懷家國天下，為其成為民族精英、國家棟梁、成就復興中華之偉業奠定基礎。高級教程：《藝術人生》

以“人生”為主題，涵蓋藝術、文學、人生哲理等，讓孩子在體驗古圣先賢的智慧和精神中明做人之理，修身之道，從博大精深、浩如煙海的中華文化中吸取營養，養浩然之正氣。

5、初級教材《生活拾趣》的特色(1)32字獨立成篇，適于組織教學。

(2)每篇都文以載道，傳遞一個或多個行為規范或做人道理。(3)每篇貼近孩子生活情趣，富于現代感，孩子容易理解。(4)每篇配圖，而不止是簡單的字表，教學更易組織和生動。(5)每篇押韻，朗朗上口。四字一句，八字一韻，韻語連篇。(6)兩字成詞或四字成詞，必須是常用固定搭配的詞組，對孩子閱讀和表達有意義。

(7)選高頻常用字，初級選用最高頻常用字680（正選）-1025個（全冊）。

(8)少重復效率高，學字快。全冊共50篇，共1600字，生字率在65%。

(9)有意義的篇和有意義的詞句，課堂可以適度講義，教學易組織，孩子易接受。

6、教學：

經過2年的教學研究和改進，現在發展出了一套完成成熟的教學法。這包括一套教學詳案集、游戲集、教學指導用書，以及配套的完善的教師培訓系統構成。完整的課程系統由課堂體系、賞識體系、家長輔導體系、家長溝通體系四大模塊構建，每一個體系都是教學中不可欠缺的一部分。

教學過程強調從“詞”入手：

先教詞，再分割認單字以促進早期閱讀能力，同時用詞造句并擴展到看圖說話鍛煉口頭能力。重視詞的教學，由此開發兒童的語言能力。教學進度：

標準的進度為每篇（含32字）通過2個學時完成。根據教學目標的設置和孩子年齡大小，可以加快和放慢教學進度。教學的組織環節：

第一個學時主要完成從篇到句、從句到詞、從詞到字的教學過程，兒童可以初步完成16個詞、涉及到32個字的混抽認讀。本學時促進兒童的書面語言能力。

第二個學時在復習的字詞認讀后，展開德育滲透或知識傳遞，最后完成從字到詞、詞到句、句到篇的教學過程，兒童可以用2個詞造句，可以看圖說話，以篇為單位組織口頭語言表達。本學時促進兒童的口頭語言能力。整個教學過程用“游戲”貫穿，教師用“激情”帶動，充分調動兒童的學習興趣。

教學效果：（以初級教程《生活拾趣》為例）

——經過36次課（48小時），孩子通過誦讀（會背）30篇“千字文”特色的韻文，達到以下效果：

1、孩子的語言能力超強：將識認400個詞，涉及600個高頻常用字，達到小學二年級的識字量，可流暢閱讀兒童讀物。可用60個詞造句，能看圖說話30幅，初步具備口頭作文能力。特訓后的寶寶，能讀能說，喜歡看書而且出口成章，顯得聰穎過人，充滿靈氣。

2、學知識：人情、數字、方位、自然、動物、環保、一日生活、傳統節日、傳統文化等。

3、孩子的人格修養得到熏陶：學習30個做人道理，在「誦讀」中，孩子學會有條理、有規則的行為，心地向善，修養提高，氣質高雅起來。

三、國韻誦讀的現狀：

1、宏觀環境

在中國內地市場，《國韻誦讀》它主要迎合了國學熱、漢語熱、回歸中國傳統文化教育熱，同時它被定位為一個“幼兒園和小學”之間的銜接課程，簡稱“幼小銜接”課程。

內地的應試教育壓力已經滲透到小學低年級，幼兒園大班、中班和小學一二年級也不得不對識字和孩子的語文能力的提高做出反應。同時家長普遍開始重視孩子的早期教育，希望孩子能在學前學到一些實際的技能。這兩個趨勢也為成為《國韻誦讀》受到歡迎的積極因素。內地小學新的語文課程標準要求小學一、二年級識字量從原來的1200字提到1800字，小學低年級語文老師壓力很大。《國韻誦讀》為小學語文老師減輕了教學壓力，同時也幫助很多家長解決了孩子的識字瓶頸，提高孩子的閱讀和作文能力。

現今政府也非常重視在德育中，加大中國傳統文化的滲透教育，以平衡現在西方文化和價值觀的中國兒童的過度影響。大眾媒體也對“向孔子行禮”這樣的回歸國學的主題非常熱衷。這也成為促進《國韻誦讀》的積極因素。

2、市場現狀：

課程在武漢發展成熟后，于2005年9月開始嘗試啟動全國推廣，短短4個月，就在湖北省、遼寧省、黑龍江省、河南省、江蘇省、福建省、廣西自治區、廣東省等擁有了加盟合作伙伴，課程也受到了家長和幼兒園的普遍歡迎。現在香港、澳大利亞、美國紐約正在洽談之中。從2006年開始，課程將在內地的幼兒園雜志：《學前教育研究》、《早期教育》、《幼兒教育》、《學前教育》、《幼教博覽》上啟動廣告宣傳，大規模推廣課程。

四、如何選擇現代幼兒識字教材的版本？

1、是選擇“整體認讀識字”，還是選擇“部首拼合識字”？。

由于漢字是象形文字，本身就是圖形，因此幼兒識字是將字當一個整體的圖形來認的。孩子識字象拍照一樣，將一個字整體輸入大腦，通過訓練孩子很快能達到一見即識，這有利于進入早期閱讀。字認多了就有結構比較，就有了部首的概念。從部首入手識字方法，成人學習更適合些。

2、是選擇“集中識字”突破閱讀關還是選擇“分散識字”慢慢來？ 集中識字類的教材用字效率高（教材生字率高），學的快。一般都會在1000字到3000字左右，它強調一口氣識字過千。達到一定數量的“一見即識”的識字量，才能流暢閱讀，產生閱讀興趣。600常用字可以讀幼兒讀物，1000常用字可以讀一般兒童讀物，2000常用字可以拿起書報就能讀。分散識字類的教材多采用一篇兒歌學幾個字，學的慢，進入閱讀慢，不利于孩子對閱讀產生濃厚的興趣。

3、是選擇教材內容“國學性”的還是“兒歌類”的？

識字教材的內容反映國學特色，強調中國傳統文化教育，強調思想性，是一個趨勢。這種教材除不部分直接用古代原文外，仿造《千字文》等新編的教材，更貼近現代、更貼近孩子的生活，也應該是個趨勢。相比之下，“兒歌類”的教材，立意也低些，思想性和知識性差些。

五、與本課程與“經典誦讀”的區別

《經典誦讀》主要是直接從古代國學讀本節選，主要強調反復誦讀，背誦于心，它追求的知識的不求甚解的傳承。不求甚解的誦讀比較難調動孩子的學習興趣，難得堅持。而且教學目標除了背誦（記住了字的音序）之外，沒有識字和人格修養（不講義就沒法展開人格修養的教學）的教學目標，比較單一。老師即使適當講講文字意思，也很難，因為要講解《經典誦讀》的這對教師的要求太高。

而《國韻誦讀》的教學目標是多元的，在誦讀（背誦）之外，它還有“識字”和“學知識”兩大功能。由于它是新編的，所以更加貼進現代，更有時代感。比如初級教程里涉及孩子的日常行為規范，涉及環保意識等，都比直接選取的古代原文更容易教授。

第二篇：國學經典

淺議《愛蓮說》

前言：讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為工作學習打好基礎。我從國學與經典中學習到不少學習方法，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。我重點要說的是做人的重要性。

我選的文章是周敦頤的《愛蓮說》，下面就是我對這篇文章的鑒賞和認識，其中包括搜集的資料。

首先，我們了解一下《愛蓮說》的作者，周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，謚號元公，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學家、唯心主義哲學家。原名敦實。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學的創始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。

《愛蓮說》這篇文章是周敦頤比較有影響的作品，周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。他來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。這是創作這篇文章當時的背景，同時也已經暗示出來本文主旨。

下面，我們從全文的角度進行分析。

蓮花在這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛、淡泊名利的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。

從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷，語言超凡脫俗。收篇“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。

我自己對這篇文章的理解其實和其主旨是不盡相同，《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說：“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境上總有不如意的方面，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下，你如何要保持自己的操守？你不能改變環境，但是，你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外，《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。

這篇文章給我們的是一個為人處世的道理，是一個工作和生活的處理方法，更是一個對自己人生的認識和態度。其中我們可以學習的地方還有很多，深切體會去發現更多的美。

第三篇：國學經典

1．天行健，君子以自強不息。--《周易》（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--《三國志》

（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）3．見善如不及，見不善如探湯。--《論語》

（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。--《論語》（譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語》（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。--《論語》

（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水準；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）7．己所不欲，勿施于人。--《論語》

（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事......），就不要把它強加到別人身上去。）

8．當仁，不讓于師。--《論語》

（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。）

9．君子欲訥于言而敏于行。--《論語》

（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》

（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）11．君子藏器于身，待時而動。--《周易》

（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）12．滿招損，謙受益。--《尚書》

（譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語》

（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？）

14．言必信，行必果。--《論語》（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。）15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《論語》

8．潮平兩岸闊．風正一帆懸。——王灣《次北固山下》

【賞析】‘‘闊”是表現“潮平”的結果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現出來了。9．造化鐘神秀．陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。

10．曲徑通幽處，禪房花木深。——常建《題破山寺后禪院》

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準確、形象地寫出了景物的特點，表現了禪院花木扶疏、幽深清靜的環境。這兩句詩不僅再現了詩人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。

11．會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》 【賞析】從詩中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩至今還被人們廣泛引用。以勉勵自己——人生如登山，只有不畏艱難險阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》

【賞析】這兩句詩描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩人并不抱怨。

13．無言獨上西樓。月如鉤。——李煜《相見歡》

【賞析】“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身、“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見歡》

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。

15．莫道不消魂，簾巷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢?運用發問法，醒人耳目。“簾卷西風”。既寫人又寫景．創造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風來．千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 【賞析】這兩句詩寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯想奇特美妙．比喻新穎動人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》

【賞析】‘鄉愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發深沉．不能自已。這兩句詩點題，寫出鄉關何處、歸思難禁的愁緒。

18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝胱樓餞別校書叔云》 【賞析】這兩句詩把愁苦的心情表達得非常生動。用刀切斷水流，結果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對不可能的．因為酒醉后反而更引發內心的愁苦、憤懣，19．長風破浪會有時．直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》

【賞析】詩人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會乘長風破萬里浪．掛上云

頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。

31．落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》 【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達了詩人的愛國熱忱。中華詩詞鑒賞(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）

2、人而無儀，不死何為。（詩經風相鼠）

3、言者無罪，聞者足戒。（詩經大序）

4、他山之石，可以攻玉。（詩經小雅鶴鳴）

5、投我以桃，報之以李。（詩經大雅抑）

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）

8、從善如登，從惡如崩。（國語）

9、多行不義必自斃。（左傳）

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）

17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）

18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）

21、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）

23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）

27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運）

29、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）30、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）

31、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記學記）

32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）

34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）

35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）

83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）85、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）

86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐杜甫）

言外有扶君子、抑小人意。”

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲為六絕句）89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）90、誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調張籍）

93、業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進學解）94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）

95、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚州初逢）96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）

97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長恨歌）102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！（唐王翰涼州詞）106、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農）

110、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（唐李賀南國）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐李商隱無題）113、相見時難別亦難，東風無力百花殘。（唐李商隱無題）114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）

青出于藍而勝于藍

117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）

118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜 119、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）

123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）

3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)4．常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)

5．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)7．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)8．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)9．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒·書博山道中》)詩中冬

1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)2．秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)

3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)

7．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)詩中山

1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)3．會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關山月》)7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)

9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》)10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)詩中水

1．所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)

4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)5．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)

10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》))詩中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)

2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)

8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)

9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)10．秦時明月漢時關，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)詩中風

1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)

4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)

8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)

9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)

詩中樹

1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄海》)

2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人莊》)3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)

4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》)

5．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)

7．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：《酬樂天揚州初逢席上見贈》)8．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)

9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠：《天凈沙?秋思》)10.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)

描寫音樂的詩句: 今夜良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未伸。

主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。

月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。

一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山從此始。

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時時誤拂弦。

反映科學哲理的詩:讀書百遍,其義自現。(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)會當凌絕頂，一覽眾山小。---杜甫《望岳》

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來峰》

當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書示子聿》

問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。---朱熹《觀書有感》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁

2.一日不作詩,心源如廢井------唐.賈島<<戲贈友人>>

3．作詩火急追亡逋,情景一失后難摹----宋.蘇軾<臘日游孤山訪惠勒思二僧> 4．文章自得方為貴,衣缽相傳豈是真------金.王若虛<<論詩詩>> 5．我手寫我口,古豈能拘牽------清.黃遵憲<<雜感>>

6．縱橫正有凌云筆,俯仰隨人亦可憐------金.元好問<<論詩三十首>> 7．須教自我胸中出,切忌隨人腳后行------宋.戴復古<<論詩十絕>> 8．天籟自鳴天趣足,好詩不過近人情------清.張問陶<<論詩十二絕句>> 9．春江秋月冬冰雪,不聽陳言只聽天------宋.楊萬里<<讀張文潛詩>> 10．莫將死句入詩中,此訣傳來自放翁------清.袁枚<<仿元遺山論詩>> 11．一語天然萬古新,豪華落盡見真淳------金.元好問<<論詩三十首>> 12．預支五百年新意,到了千年又覺陳------清.趙翼<<論詩五絕>> 13．不求好句,只求好意------宋.歐陽修<<吊僧詩>>

14．天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺-----宋.陸游<<九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌>>

第四篇：淺談國學

淺談國學

————國學小名士觀后感

今天觀看了“泰山國學小名士”經典朗讀電視大賽決賽實況感受頗多。何為國學？字面解釋毫無疑問乃指國家傳統文化。任何一個國家的傳統文化都經歷了悠久的歷史沉淀影響著一個國家一個民族精神。甚至影響整個世界。

縱觀歷史，最早有文字記載的四大文明古國之中發源于美索不達米亞的古巴比倫被波斯帝國所滅之后，其國家文明被伊斯蘭文化所取代。留下了直到如今仍被我們所使用的星期制記日法。發源于尼羅河流域的古埃及文明同樣被強大的波斯帝國所滅，留下了太陽歷被國際社會所通用。剩下的一堆金字塔和獅身人面像成為了永久的傳說。幾部有限的傳世典籍《亡靈書》《死亡之書》等等冥界經典已經不足為外人所道，僅供術業有專攻的學者作研究之用。發源于恒河流域和印度河流域的古印度文明，早在兩千多年前就開始逐漸式微，近代被大英帝國殖民統治后甚至丟掉了自己國家民族的文字語言，徹底淪為西方列強的奴隸。除了佛教文明依然堅挺剩下的就是被世界通用的所謂阿拉伯數字依然為阿三哥引以為傲。

而發源于長江流域和黃河流域的華夏文明，也就是我中華文明，雖然經歷了數次外族入侵，尤其是自一八四零年鴉片戰爭后一百年多年中一直處于半殖民地狀態之下，而我中華文明始終在世界舞臺之上大放異彩。從公元前三千年左右至今，中華文明經歷了上下五千年的歷史沉淀，我中華國學以深厚的底蘊和繁多的門類成為了世界各國學者爭相研究的對象。

現在，連外國學者都在研究我們中國的國學，但我們中國人自己卻似乎對國學知之甚少。自“五四運動”之后，中國以當時青年學生為代表的一部分當時稍有的知識分子開始盲目的崇尚西洋文明，逐漸拋棄了自己的傳統文化。這一現象一直影響到今天。比如，現在的人開始重視西方的圣誕節，而我們中國傳統的春節則越來越顯冷清。文學小清新熟知莎士比亞卻看不懂《紅樓夢》。虔誠的基督徒每個禮拜都往教堂跑。而本土的道教殿堂卻成為了旅游景點。《新約》《舊約》所習至深，但是，老子的《道德經》又有幾個人看得懂讀得通？

自己幾千年文化積累的國學經典棄之一旁卻跑去學別人短短數百年的文學著作，就如同放著身邊有學問的老師不問，卻去請教幼兒園的小朋友。這不是笑話嗎？在國學文明日漸式微的當代社會背景下，舉辦這樣的國學經典朗讀大賽，而且參賽者都是少年兒童，無疑是在祖國未來花朵尚未開放之前為其開啟了探訪中華國學大門的返璞之路。看著小選手們聲情并茂的朗誦那些古代名家的傳世之作，也學現在他們并不完全明白作品中的精髓含義。但是，卻讓他們從小開始慢慢的去了解我們的國學。為他們日后探究國學深意打下了初級基礎。而且，由于是電視直播比賽性質，選手們為了備賽也一定是煞費苦心做足了功課。為比賽所做功課比在教室里學習會讓人更加的用心，這種比賽對于選手的影響大多是終身的。也許，比賽之后很多選手會因為這種重大的影響對國學產生濃厚的興趣。相對于為比賽所做準備，比賽過后，選手們因為這種影響產生興趣繼續學習國學的話，會比沒有經歷過這種比賽的人更加有探知欲。保不齊日后會出現幾位國學大師。而在電視機前觀看的小朋友們，也會因為電視中選手的帶動，而對國學魅力有了初步的認知。也會因為羨慕選手們的精彩表現多多少少會對國學產生一定的興趣。而一旦有了興趣，學習和入門就變得比被動要求學習輕松了很多。學起來效果也會好很多。所以，國學經典電視朗讀比賽這種有著實際教育意義的活動，雖然收視率不必那些風生水起的電視選秀活動，但它對國人的影響卻是正面的，是一種傳遞著強大正能量的活動。讓我們這些祖國未來的基石從小就能受到有著教育意義的視聽熏陶，從這些方面講，非常支持多多舉辦一些類似的活動。讓人們多多的了解一些有用的，有實質意義的東西。

第五篇：國學

1．小孩子背書開場（暫定為《弟子規》）2．成人禮 3．琴棋書畫 4 三德歌（合唱）5．太極拳 6．古詩詞朗誦 7．青花瓷（舞蹈）8.跪羊圖（手語）9.孝感動天（話劇）10.茶藝（現場展示）11.古箏演奏

12.謝幕（主要從國學方面構想，具體待議）

老師，根據情況還有備用方案

關于晚會相關細節

一、具體時間：2014年4月27日晚7點30分至9點30分（彩排時間另行增加）

二、演出地點：大學生藝術活動中心

三、活動內容：宣傳、晚會.四、活動具體安排：

（一）、宣傳安排：（詳細見附表六）

1、海報

2、橫幅

3、展板（介紹國學和本次活動內容）

4、食堂屏幕

5、校園廣播

五、工作安排：

（一）、前期工作安排

1、場地及相關設備的申請：2014年3月-4月

2、節目選排

3、主持人選定（4人）

4、道具服裝準備（演員自定）

5、常規物品（飲用水、邀請函、節目單、化妝品等）

6、獎品（紀念冊）

6、嘉賓邀請

7、宣傳（展板、橫幅、海報、廣播、食堂屏幕、）

8、選定工作人員（分組）

9、布臵現場（展板、橫幅、海報、麥克、燈光、音樂、嘉賓席）

11、檢查設備資料人員

（二）、晚會期間工作安排

1、工作人員到位

2、觀眾到位（學生到位、來賓就坐）

3、準備開場（音樂）

4、大型開場舞（人員、道具、服裝、音樂）

5、開場白（主持人宣布開場、嘉賓致辭）

6、第二個節目（成人禮或祭孔：人員、道具、服裝、音樂）

7、第三個節目（人員、道具、服裝、音樂）

8、第四個節目（人員、道具、服裝、音樂）

9、第五個節目（人員、道具、服裝、音樂）

…………

結束（宣布閉幕、、嘉賓合影）

六、人員安排：

1、負責人3名（其中一名總負責）

2、道具組20人（準備好晚會所需的一切服裝道具、負責晚會期間舞臺設備及所有節目所需道具全部到位、負責晚會演員的服務工作、負責晚會燈光及幕布）

3、后勤組12人（負責會場后勤保障疏導觀眾進退場、維持會場秩序）

4、機動組10人（晚會期間，負責會場紀律維持以及處理緊急情況）

5、催臺組3人（組織演員在會場等候、并組織他們按順序上臺）

6、燈光組3人（舞臺燈光效果）

7、音控組5人（麥克管理安排、背景音樂）

8、禮儀組8人（引導嘉賓入座、及給嘉賓送水）

9、演員（根據節目安排）

七、所需物品：

1、宣傳物品：宣傳展板2塊（2m*1m）、宣傳海報 張、大屏幕、橫幅 條、食堂屏幕、廣播

2、舞臺物品：麥克（無線手麥克4只、胸麥4枚）、燈光設備、音響設備、3、演員物品（待定）：服裝、道具、化妝品、音樂 4.工作相關物品：禮儀服裝、相機

5、其它：嘉賓牌（根據情況待定）、飲用水、邀請函（根據邀請嘉賓數目待定）、節目單50份、