第一篇：黨章青年說文字稿

第一集：《黨章》是什么？

親愛的朋友們，大家好，今天我們要聊的主題是黨章，好嚴肅的一個主題哦，但是也可以聊得很輕松。比如說黨章是什么呢？咱們不妨從先秦時候的一則小故事聊起。

說春秋時候，在吳國有一個國君叫闔閭，有一天他想考驗一下寫《孫子兵法》的孫武子，看他會不會真正的練兵，把孫武子叫過來，然后說我有一堆宮女，還有幾個嬪妃，你能把這些人練成一支軍隊嗎？孫武子說那有何難呀，叫過來吧。叫過來之后，孫武子宣布了幾條約束性的紀律，比如說我一敲鼓，你們向東，再一敲鼓，你們向西。

這些宮女聽他的嗎？當然不聽了，小姑娘嘛，唧唧喳喳，再一個，以為吳王和孫武子開玩笑呢，沒有一個認真的。結果孫武把兩位嬪妃當場就砍了頭了，砍頭之后再一敲鼓，再看這些宮女，說向東就向東，說向西就向西，就具備了一支訓練有素的軍隊的雛形了。這個故事可能很多人都聽過，但是一般都是往紀律要嚴明、管理要嚴格這個角度去理解的。其實，如果放在一個更大的框架下，它提出了人類如何才能聯合的這么一個重大的命題。

人為什么要聯合呢？因為一個人的力量總是有限的，再有能力，沒有特別大的力量。如果聯合起來，就會形成超級力量。可是聯合何其難呀，每個人的想法都不一樣。要想聯合，必須有一種比較強的約束性。對這個共同體，它的性質要有一個準確的描述，共同體底下，每個人應該怎樣行事呢？要有一個嚴格的規(guī)定性。這個就叫做總規(guī)矩，又叫做章程。中國共產黨也是這樣一個組織，八千多萬黨員，中央說一句話，底下都嘻嘻哈哈，這能行嗎？黨章就是這個龐大組織的一個總章程，就是一個總規(guī)矩。

有了黨章，黨才有戰(zhàn)斗力，那它才有凝聚性，才能夠改天換地，才能創(chuàng)造奇跡，才能做好我們的事業(yè)。

有人注意到這樣一種現象，就是中國共產黨的黨章從二大開始提出以來，建立起來以后，到十八大為止，修改了十六七次了，說黨章干嗎改來改去的，有一個不就行了嗎？咱們再說一個西方的小故事，這其實是一個思想實驗，叫特修斯之船，說有一艘船，它能夠永遠地航行在海面上，航行航行，船板可能老了，這時候就要從船上找到點木料，再造一個船板給它換上，換完之后，繼續(xù)行駛，這個船一直航行了幾百年，船身上所有的船板都換了一遍。那么，問題來了，換完一遍之后的船還和剛出發(fā)的那艘船是同一艘船嗎？

這在哲學史上，答案很多，有人說是，有人說不是。在我看來，還是。為什么呢？因為這個船的根本的、核心的約定性沒有變嘛，船的態(tài)勢沒有改變，船的結構沒有改變，船的精氣神沒有改變，那船還是船嘛。但是，換點船板，這叫與時俱進，這是為了應對新形勢，補充點新材料嘛。

中國共產黨就是這樣的一艘船，您看它的總約束性，核心約束性根本就沒有變，它的宗旨、它的性質都沒有變。但是，它的船板一直在換哦，它要根據不同的歷史時期，不同的任務，不同的目標，在做自己的戰(zhàn)略調整。比如說十八大上，全黨形成共識，說生態(tài)文明建設非常重要，它是社會主義事業(yè)總布局的五位一體的重要的一個布局，應該把它寫進黨章，就寫了。穩(wěn)定性和變化性怎么統(tǒng)一呢？那就是改的都是應該改的那些內容，都是形成了全黨共識的內容，約定性和變化性就形成了一種非常好的統(tǒng)一。

有人問了，說黨章應該怎么學呢？是不是把黨章拿過來，滾瓜爛熟這么一背，甚至倒背如流，這就是很好的學習者呢？我們再講一個小掌故，說在明朝時候有一個思想家叫王陽明，這個人也當過巡撫，領過兵，打過仗，是個很了不起的人物，他提出一個觀點，叫知行合一。什么意思呢？他就是說，孔子、孟子他們的認識高明不高明，很高明。

但是孔子說的話，他的認識不等于你的認識，你必須在實踐中、在行動中去體會，你體會到了，孔子的認識能變成你的認識，體會不到，那個認識跟你沒關系。舉個例子，學而時習之，不亦樂乎。孔子對學習，他就很感興趣，感覺到樂趣。可是你一學習，覺得太痛苦了，那么學而時習之，不亦樂乎，就不是你的認識。

說這話是什么意思？知行合一這樣一種原則，應該是學習黨章最好的方式。怎么說呢？就是你不能就著條文來學習條文，你應該在實踐中去體會、去領會黨章的精神，努力按照這個黨章的要求指導實踐。那么，真正在實踐中體現了，那才是真正的學習了。

你看黨章的文本，其實并不深奧。你一看，誰都能看懂，領導干部要帶頭，比如說黨章規(guī)定不讓做的事情，你第一個就不能做，黨章規(guī)定要做的事情，你要率先的做。這個理解起來不困難呀，可是為啥好多領導干部還在特權面前、特權思想泛濫，還落了馬呢？就是因為他沒有知行合一嘛。說到這里，跟大家提醒一句，黨章其實是我們最好的保險繩，只要你知行合一，在實踐中真正落實黨章的精神，那么你就不會出什么事情，反而你還會成為黨和人民都交口稱贊的好黨員、好干部。

第二章黨的綱領

曹劌論戰(zhàn)，古代戰(zhàn)爭中旗幟的重要性。看旗幟，三軍行動就有了方向，形成合力，沒有就是群龍無首，物理上交布朗運動。這說明方向的確定極為重要。為什么共產主義是最高綱領呢？桃花源記，是不能實現的烏托邦？有相似之處但有本質的卻別，相似是理想狀態(tài)。共產主義是什么？是資本主義社會出現問題之后出現的，到現在是未完成時，很難具體化，這個社會是必然到來的。資本主義社會帶來空前的繁榮，但現在社會孕育著自反性，反對自己的因素，人與人之間變得疏離，效率與公平之間產生了鴻溝，光靠資本主義是解決不了，那我們可以重塑現代性，建立一個經濟繁榮，社會更加公平的社會呢，所有人的自由是每個人的自由為前提呢？這就是共產主義。

理想狀態(tài)和現實約束性，天下無賊是理想狀態(tài)，如果從現實約束性出發(fā)，共產主義遠大理想當然是好的額，但是應該立足現實約束性，做好中國特色社會以主義事業(yè)，立足一磚一瓦，一步一個腳印的辦法，善如春草之生，日不見其生，日有所生。其實建設一個理想的社會狀態(tài)，不要秧苗助長，而是要一點一點符合規(guī)律，把它建設完美。

第三章黨的性質是什么

性質，一個事物區(qū)別于另一個事物的本質特征。三個先鋒隊，啥叫先鋒，先頭部隊，關鍵是鋒，在前頭比較尖銳的部隊，關鍵在于先進性。為什么是工人階級的先鋒隊，是代表先進生產力的方向，比過去的農業(yè)要先進，生產線程度比較高。但現在來說，現在內涵擴大了，高級白領，產業(yè)，從事、學者、、工程師等。中國人民和中華民族的先鋒隊，指的是群眾基礎。工人階級基礎。

中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，好萊塢臺詞，能力越大責任越大。現在不是去中心化，我們常說，政治向心力，不妨看歷史現象，很多后發(fā)的國家想建立民主制度，為什么那么難？它講究的政治勢力的分裂，但需要整合的力量。公有公有理，就是要避免的民主陷阱，要有向心力的民主，第四集：黨的先進性

聊一聊黨員，哪有人就問了，我對黨的事業(yè)很熱心，但為什么要設置那么多門檻？

先聽一個禪宗的故事。神光與達摩，突然之間天降大雪，神光你圖什么？你收我當徒弟，雖然看起來有毅力，學佛的路太幸苦，還是回去吧。就把自己的胳膊斷下來，這個僧人，過去當做勵志故事。達摩為什么要怎么嚴格呢？這應為目標很宏大，就需要約束性。

共產黨是領導核心，那怎么隨隨便便就加進來，保證隊伍的先進性。只有先進只能承擔歷史使命。

那是不是越嚴格越好，那也不是，要開放性。民營企業(yè)、在保證先進性的前提下開放，事業(yè)才能不斷前進。

那要好好變現，等入黨之后可以放松？那當然不對。

唐玄宗，玄，先明而后暗。他統(tǒng)治前期，是個好領導，但到來后期，任用了，唐朝由

先進性要可持續(xù)性。職業(yè)經理人與董事長，之間有不一致的地方？職業(yè)經理有自己的私利，這種現象就導致企業(yè)的成本上升，由此可以領悟，相當于每個黨員有自己的私利，如果任憑自己私利，組將山頭，這么治理這種辦法，建立兩個利益共同體。一個共同體是建立。加強學習，過信仰這個關。第二加強自律，第三監(jiān)督體系，從面從嚴治黨。另一個是黨和人民的利益共同體。把老百姓發(fā)動起來，從群眾中來，實行黨外的監(jiān)督。黨員就能保持先進性，永遠保持先鋒隊的本色。第五集：黨的指導思想

指導思想沒用嗎？是行動的指南，一個人的總哲學，一個人的行為都得不到評判。如果做木匠活，如果是明代皇帝，把做木匠活就不能作為。高考時期，指導一分耕耘一分收獲，我們不是不需要指導思想，理性符合理性就需要建立指導思想，再說回到共產黨，每個人都有自己的利益和思想，黨就有分裂的危險，在不同的歷史階段，怎么判斷你的政策或方針是正確的，就需要一個指導思想。

能不能簡略一點，我們說青春之后，三觀比較穩(wěn)固。行為就能夠得到自我的矯正。如果思想體系還停留在20歲，那肯定不行。作為一個黨組織，把馬克思主義和中國實際相結合，管考馬克思主義那就是教條主義，指導思想想一個大樹，常春。如果用改革開放前或革命戰(zhàn)爭時期的指導思想指導現在那肯定不行，那就需要與時俱進。但時代在發(fā)展變化，萬一變得面目前非就有風險。與時俱進有兩個陷阱，與時亂進，與時急進，那就對了，那就違背了社會的初始條件，應該從實踐當中來，積極穩(wěn)妥的推進。

第六集：實施民主集中制的重要性

誰的房間最容易保持清潔？腦筋急轉彎。誰最經常打掃。系統(tǒng)論，穩(wěn)定結構的道理，自我學習自我修復，民主人士黃炎培，興亡周期律。共產黨怎么防止，實行民主，讓人民監(jiān)督政府。房間時間長了，家具電器，經常對其反應，房間可以經常保持，民主可以及時發(fā)現政權存在的問題，黨內的民主也是如此，調動積極性和創(chuàng)造性，防止出現重大錯誤，活力的機制，集體永葆活力先進性。但是集中有啥意義，是不是把民主集中沒了。

囚徒困境，警察分開審訊，如果我不照，從利益出發(fā)，都謀求利益的最大化。最形象說明，追求個體利益的最大化，導致群體利益的上市，關于燈，每個人都說黃燈，油燈，……造成沖突和**，導致無政府

黨的紀律

減肥——紀律（剛性、嚴肅性；自覺性、統(tǒng)一性）

打折扣（公信力、隊伍渙散）——黨的執(zhí)政地位（歷史使命完不成）

民免而無恥，黨紀的自覺性。建立擁有有覺悟的基礎上，有共同理想的政黨，統(tǒng)一的價值觀和思想基礎。

西天取經團隊，并沒有紀委安排在

靠自覺，需要心中的紀委。外在的東西重要，自律同樣重要。方法有很多，同級群粽，叫慎獨，七十所欲不逾矩。通過增強自身的修養(yǎng)，達到無人監(jiān)考建設 禮記：刑不上大夫；司法有選擇性，汪超政治清明時期，并沒有選擇性那么強；選擇性執(zhí)法的禍害程度，也是英明

黨紀的權威性和嚴肅性，黨內沒有特殊的黨員，黨紀不是橡皮筋，沒有彈性。

第二篇：黨章社工說

黨章社工說

——觀《學習遵守黨章,踐行三嚴三實》電教片之保持黨的先進性有感

神州大地之南，珠三角之中心，羊城人以其開拓精神，使南粵社工之名傳遍社工界。但其中亦依然存在如從業(yè)人員良莠不齊、持證率不甚理想及流失率持續(xù)高企等現象，以我黨接納黨員的約束性、限定性及公開性原則思之、觀之，無疑大有裨益。由于至今尚未有一套通用全國的規(guī)范及制度，因此各地仍處于“摸著石頭過河”的階段。同時，有礙于資金、工作性質及工作強度等因素，機構對同工招募時求職條件設置低于實際需求之條件（如持證同工數未能達到合同要求），而盡快確保人員配置到位，以免于有關部門的責難。因此從業(yè)人員的素質若不如黨員納入標準般嚴格，則難以確保日后由個體個人素質的影響而導致機構整體服務質量的下降，乃至無以可持續(xù)發(fā)展。

利益價值觀，決定黨員是否與我黨榮辱與共、同甘共苦、步調一致。常言道：社工，乃助人自助者。但正由于上述所言，機構有礙于當下環(huán)境，無法對同工隊伍保質保量。因此，社工個人的價值所在，是否與機構文化吻合或沖突，暫無保障可言。則同工開展服務時，并未能同感服務對象，無疑將影響恒常服務及偶到服務的質量。因此，如同我黨對黨員時刻都進行政治素養(yǎng)培育，社工機構都要將機構文化建設，放在與項目拓展、社工技能增值及宣傳研發(fā)等方面一樣重要的戰(zhàn)略發(fā)展地位。

自律性及自覺性，乃我黨堅定不移走群眾路線的表現之一。社會工作乃舶來品，對公眾無疑是新興事物，如何將社工此陌生概念融入到平常百姓的生活中，乃開展社會工作的難點之一。我黨自建立以來，堅持走群眾路線，尤其在困難時期從群眾中來，到群眾中去，贏得廣大人民群眾的支持。因此，機構、中心及社工均需要對服務對象曉之以情，動之以理，在當下三社聯動（社會、社區(qū)、社工）背景下，更頻繁與主動地跑街道、走居委、進社區(qū)。

吾人社工，當以關愛為本，包容接納立身，正助人解惑之名，化案主對象之苦。持彼心以恒，福澤惠穗城。

第三篇：青年說法治演講稿

青年說法治演講稿

德國哲學家康德曾說：有兩種東西,思考越深就越令人敬畏，一個是頭上的星空，一個是心中的道德律令。

我想說，有一樣東西，它就源自我們心中的道德律令，也像頭頂的星空一樣永恒，那就是法律。在“以法為刀”的社會，法律只是一種工具；在“以法為魂”的時代，法治則是一種信仰。

盧梭說過，一切法律中最重要的法律，既非刻在大理石上，也非刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心。法治信仰，應該是每個公民的神圣體驗和心悅誠服的認同，應該深植于民眾的日常生活之中。

法興則國興。“改革”和“法治”，是社會主義現代化建設的“雙輪驅動”。中國要真正建成一個現代文明國家，必須尊規(guī)矩而崇律令，必須讓法治成為每個公民的信仰。

如果法治是蕩滌塵埃的春雨，那么信仰就是復蘇萬物的春風；如果法治是海上船只的航道，那么信仰就是燃起希望的燈塔；如果法治是百姓心中的“中國夢”，那么信仰就是逐夢的勇氣。

靜聽歷史深處，中國并不缺少法治的聲音：從戰(zhàn)國李悝《法經》的領先群倫，到宋代宋慈《洗冤集錄》的開辟新荒；從孟子“徙法不能以自行”的法治宣言，到“王子犯法與庶民同罪”的法治原則；從商鞅的“徙木立信”到劉邦的“約法三章”；從曹操的“割發(fā)代首”到包拯的“鐵面無私”；從《唐律》的集前世之大成，到《大明律》的啟后世以資用……無奈的是，法治的聲音總被集權的風暴吹散，法治的陽光總被專制的烏云遮掩。公平正義往往得不到實現，典章法律常常變成一紙空文。數千年來，民眾更多的養(yǎng)成了對權力的畏懼和崇拜，卻沒有真正建立起對法治的信仰。近代亂世，生靈涂炭，國將不國，救亡圖存尚且來不及，又何談樹立法治精神。

革命年代，共產黨嚴明的紀律，解放軍整肅的作風，儼然透露呼之欲出的法治信仰。新中國成立后，伴隨共和國憲法的出臺、依法治國基本方略的確定、中國特色社會主義法律體系的形成，文明古國終于浴火重生、走上了現代法治建設的通衢大道。法治，正在成為我們每一個公民的信仰!

讓法治成為信仰，我們不能無視腐敗對民眾心態(tài)的傷害：我們不能無視行政暴力對公平正義的挑戰(zhàn)：我們不能無視某些官員對法律信仰的褻瀆：“我就是法！”的雷人話語直接挑戰(zhàn)社會底線和常識；我們不能容忍權大于法，錢重于法，情過于法，不能容忍一起起冤假錯案的發(fā)生……

讓法治成為信仰，民主立法是基礎。從環(huán)境保護法審議通過，以“讓法律長出牙齒”的力度守護藍天，到統(tǒng)籌修改多部法律、為改革先行先試提供依據，再到及時妥善處理遼寧拉票賄選案、維護人民代表大會制度的權威與尊嚴……砥礪前行的法治建設，為日常生活筑牢了法治堤岸。

讓法治成為信仰，司法公正是保障。張氏叔侄案、呼格案、聶樹斌案等一批冤錯案件的再審改判，首例大氣污染公益訴訟案、快播公司牟利案等案件的公開審理，不僅還社會以公道，更有力地提升了司法公信力。

讓法治成為信仰，每一個公民都是“關鍵少數”；讓法治成為信仰，更離不開青年學子的弘揚。——尊法以自立，讓法律成為內心的追求；學法以自覺，不做新時代的法盲；守法以自律，戒除不良行為，養(yǎng)成良好風尚；用法以自強，用法律的武器捍衛(wèi)個人權利和社會公正。——青年的信仰，是法治的希望！

法治昌明，則政治清明、經濟繁榮、社會和諧、文化昌盛！人類文明大河流淌，中華民族復興在望。每個中國公民都要一力擔當，終身踐行——讓規(guī)則意識深入人心！讓制度文明恒久綻放！讓公正永駐靈魂！讓法治成為信仰！

一個國家的法治史就是一部文明史。早在南北朝時期，我們曾有過這樣的法律制度:“興亂國用重典，興新國用中典，興平國用輕典。”在行政兼理司法的封建制度下，老百姓有委屈要去官府衙門，因為那兒是說理的地方。我們今天的司法機關同樣是說理的地方，我們要用法律讓老百姓感受到公平、正義。

“人之初，性本善。”人性的教育其實是最好的法制教育。作為正義化身的檢察官，我們不僅要打

擊犯罪，還要拯救罪犯。如同醫(yī)生，每天面對如潮的患者，那不是白衣天使的榮耀。讓大家懂得如何預防疾病，這才是醫(yī)生真正的天職。不同的是執(zhí)法者拯救的是一顆顆垂危的靈魂。

一年前，我受理了這樣一起案件。犯罪嫌疑人小彌，男，16歲，初二學生，涉嫌故意傷害致死，被害人則是平時最疼愛他的本家大伯。是簡單的忘恩負義么？是溺愛導致的人格低下么？都不是。

經調查，小彌的父親嗜酒成性，經常制造家庭暴力，辱罵、毆打妻子成了家常便飯。這使小彌年幼的心靈里留下了深深的陰霾，他變得少言寡語，不愛與人交往。案發(fā)當日，小彌的大伯與伯母因瑣事發(fā)生爭執(zhí)，而且越來越兇，小彌便開始勸解，自己的情緒也逐漸在煩躁、緊張、恐懼中變得不知所措。當他回想起母親平日里遭受的屈辱情形時，他的意志完全崩潰了，竟下意識地從書包里拿出裁紙刀捅向了大伯的腹部，被害人經搶救無效死亡。

記得我第一次去所提審時，我說：“犯罪嫌疑人小彌，你涉嫌故意傷害致死，你對偵查機關認定的事實和定性是否有異議？你是否認罪？”這個16歲的孩子，驚恐使他雙眉緊鎖，茫然地望著前方，他呆呆的坐在那里，一言不發(fā)。后來，我告訴他：“小彌呀，你知不知道就在你大伯臨走的時候，還一再囑咐身邊人的，不要怪你，你還小，好好改造，爭取早點出來，你以后的路還長著哪！”聽到這兒，一場嚎啕大哭，讓這個誤入法律禁區(qū)的孩子突然長大了。就在提審即將結束的時候，他竟然間拉住了我的手，顫抖的拿起了筆，在我的手心兒里寫下了三個字“我錯了。”看著這歪歪扭扭的三個字，也就是這彌足珍貴的三個字，讓身為母親的我，瞬間融化了。

作為一名執(zhí)法者，我的職責就是維護公平正義，實行法律監(jiān)督，不枉不縱，將罪犯繩之于法。然而，面對這樣的犯罪嫌疑人，我悵然若失，一個無知、無助的少年，一個支離破碎的家庭，我在問自己：除了一紙文書，我還能給他什么？我又該如何拯救千萬個被冷漠、暴力、無知、憤怒造就的“小彌們”？

2017年10月18日上午9時，人民大會堂，雄壯的國歌又一次奏響。在這場全球矚目的盛會里，在長達68頁的報告中，“法治”二字重千鈞。……53次提及“法治”，奏響中國特色社會主義法治建設全面升級的嘹亮號角；53次提及“法治”，繪制出億萬人民向往公平正義的幸福指南。黨的第十九大報告指出，全面依法治國要提高全民族的法治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，我這才感悟到

“青年興則國家興，青年強則國家強”，寬嚴相濟，教育、感化、挽救，減少社會對抗、增進社會和諧，讓其更好的回歸社會，這才是法治的柔情。

泰戈爾說過：只有熱愛人的人才可以審判人。我是一名公訴人，是法律的守夜人，也是心靈的疏導員。我愿意用溫暖的雙手去撫平失足者心靈的創(chuàng)傷，我愿意用檢察人的赤心去呼喚那些罪惡的靈魂！實干讓法治的鮮花開滿祖國大地，愛讓失足的部落浮現一抹柔情。

法治，我永遠在路上，柔情，我永遠在心中。

第四篇：五四青年說心得體會

大 慶 油 田

第二期精細油藏描述培訓班

五 四 青 年 說 活 動 心 得 體 會

學號：30 姓名：謝小曼 二○一六年五月 五四青年說活動心得體會

謝小曼

2016年5月5日星期四，為了為傳承和弘揚五四精神，調動精描二期學員的學習熱情，營造奮發(fā)向上的學習氛圍，促進二期精描班和一期學員的溝通交流，在五四青年節(jié)的第二天，“精描五四青年說”活動順利開展。

整個過程包括兩期學員的風采展示、一期班主任的講話、兩期學員的交流討論，領導講話四個部分。一整場活動下來，收獲有以下幾點：

一、兩期學員風采展示篇

班歌環(huán)節(jié)展現了兩期學員的精氣神，像梁主任說的一期班學員在畢業(yè)一年后班歌唱的比較雅致，有格調，二期學員班歌唱的有雄心壯志，最后兩期學員的合唱第一次拉近了兩期學員的關系；拓展訓練環(huán)節(jié)體現了同學們的朝氣蓬勃，拓展訓練后的懲罰環(huán)節(jié)更進一步拉近了兩期學員的距離；通過二期學員學習生活短片勾起來開班以來的種種回憶，有感動有感慨；通過一期學員的畢業(yè)一年以來的多媒體形式的工作匯報，看到了一期師兄師姐在畢業(yè)一年以來在學習工作上的長足進步和精神層次上的提升，心里也在設想兩年后的今天自己有沒有工作上的成就。二、一期班主任寄語篇

一期班主任馬老師和我們分享了三個一：一個概念，是指油田投入開發(fā)后，隨著油藏開采程度的加深和生產動態(tài)資料的增加，所進行的精細地質特征研究和剩余油分布描述，并不斷完善儲層地質模型和量化剩余油分布，稱之為精細油藏描述；一段歷史，大慶油田精細油藏描述工作是在不斷的實踐、認識、再實踐、再認識的過程中逐步發(fā)展起來的, 隨著技術的進步，及多年來技術的積累，我們必將迎來新的時代；一個理念，精描培訓班貫穿始終的理念是，追根溯源、以練代訓、內外兼修。馬老師講的很多，語言樸實無華，讓我們對大慶油田的精描歷史做了大致的了解，也讓我們二期的精描學員堅定了自己對未來大慶油田的貢獻的決心。

三、兩期學員交流篇 通過訪談、自由交流的方式學習一期學員在學習過程中的優(yōu)良傳統(tǒng)和畢業(yè)后進入工作角色后可以借鑒的好的方式方法，讓我們更高效的學習和畢業(yè)后更快速的進入工作角色。在精描班學習過程中一是要做好對時間的管理，做到當日事當日畢；二是要找準自己的專長，是善于與人打交道，還是善于與事打交道，根據自己的專長培養(yǎng)興趣；三是要所有的事都是有規(guī)劃的，不能好高騖遠，一步一個腳印踏踏實實的進步；四是要內外兼修，充實專業(yè)知識外要提高自己的綜合素質。畢業(yè)后不管分到什么崗位從事什么工作，都要充分了解如何盡快抓住工作要點，盡快掌握前人掌握的點，追根溯源，將多媒體、文字材料盡快充實到自己手中，了解各科室的主要工作內容及如何連接，了解未來，只要肯想肯干，精描一定有更美好的未來。

四、領導講話篇

梁主任給我們分享了油田的現狀和未來發(fā)展方向，和油田開發(fā)過程存在的技術瓶頸和技術難題，最后梁主任提出了對精描學員的期許：不希望學員成為思想僵化、教條主義的呆子，從事動態(tài)分析也好、精描也好，希望大家成為思維活躍、勇于創(chuàng)新、具有正能量的人，并不期望你們都整齊劃一地做同樣的工作，希望我們在不齊當中體現齊的氣質，并提出了五種特質、三種能力。五中特質：積極向上，有責任心，有擔當，有吃苦的精神，有親和力；三種能力：批判性思考的能力, 邏輯性的分析能力，去偽存真的辨識能力。最后梁主任給我們二期學員很高的評價，這也是對我們最大的鼓勵，我們也會像梁主任的期許一樣努力為大慶的精描事業(yè)做出自己的一份貢獻。

董科長在活動最后做了總結性發(fā)言，同樣給精描學員很高的評價和肯定，也許諾會加大精描班的資源投入，這也是對精描學員最大的鼓勵，領導的鼓勵是對我們學員最大的肯定，我們精描班的學員也會做到努力學好精描課程，為大慶的精描事業(yè)貢獻自己的一份力。董科長最后用自己樸實的話穩(wěn)定了大家的心，讓大家對外界變化要做到榮辱不驚，避免外界沖擊影響學習情緒，要有咬定青山不放松的氣勢，把學習堅定下來，既來之則安之，把這步棋走好，達到永攀地質峰的目標。

第五篇：農村青年學習黨章思想匯報文檔

思想匯報

敬愛的黨組織:

最近通過黨組織領導的談話和對黨章的學習,以及在網上看到的一些關于黨的文章,使我進一步理解了工人階級的先鋒隊的含義。黨章的第一句話中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,是中國各族人民利益的忠實代表,是中國社會主義事業(yè)的領導核心。它闡述了黨是由工人階級中有共產主義覺悟的先進分子所組成,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指南,按照民主集中制原則組織起來的統(tǒng)一體。而在中國真正的工人階級很少,決大多數中國人都是農民。同樣在舊社會跟著中國共產黨,扛著槍南征北戰(zhàn),為建立新中國流過血,甚至獻出寶貴生命的人大部分也都是農民,那么中國共產黨為什么還是工人階級的政黨呢?

通過學習使我了解到工人階級政黨產生于資產階級政黨之后,它是資本主義進入大生產,工人階級反對資產階級的斗爭發(fā)展到自覺階段,馬克思主義同工人運動相結合的產物,而中國共產黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的產物。在舊中國,我國工人階級和世界上其他國家的工人階級一樣,沒有任何生產資料。它在同資產階級作斗爭中錘煉了高度的團結互助精神和嚴格的組織紀律性,是歷史上最先進、最革命和具有遠大前途的階級。建國前,由于中國工

人階級產生的歷史條件和所處的社會環(huán)境,它還具有一些特殊性。

正是工人階級在毛澤東思想的指引下帶領占中國決大多數人口的農民群眾經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚主義的革命斗爭,取得了新民主主義革命的勝利,建立了人民民主專政的中華人民共和國。因此中國共產黨是工人階級的政黨。

由此得出不論工人、農民、軍人、知識分子,還是其他想要入黨的人,包括本人在內都必須認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論,注意思想改造,堅持不懈地同非無產階級思想作斗爭,樹立起無產階級地世界觀和人生觀,才能具備工人階級先進分子的條件,同時還要經的起黨組織嚴格的考察和考驗。只有這樣,才能逐步鍛煉成為名副其實的共產黨員。

此致

敬禮！

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