第一篇：佛教課堂學習心得

佛教課堂學習心得

人生如夢，愛恨嗔癡交織的生活里，我們像極了圍墻里掙扎的人兒，在一重重名叫私欲和妄想執著的圍墻里迷失了自我。佛教則是圍墻外的人，慈悲渡人。佛家里有個絕妙的比喻，他們認為，人是被自己困在一場夢里，看不清真相，而佛，就是覺悟者，佛徒則是睡夢中醒來的人。因此，佛教并不是所謂的封建迷信和宗教。而是一門最高深最神奇的哲學和心理學，雖然我接觸它只有短短一段時間，但是我卻被它深深折服。每次上完佛學我的QQ簽名一定是“佛曰……”。

佛教是一門很神奇和神秘的宗教。記得我第一次聽見那些佛涅槃后留下金身不壞時，我一直覺得那是迷信和夸張，更把它打上神棍的記號?？墒窃谡n堂上老師告訴我們慧能大師的金身在文革時曾被證明是真的肉身時，我突然覺得佛教里那些曾經被我否認的奇跡一點點閃著光芒。再細想，達摩一葉渡江的故事或許也是真實的。那么佛教里到底有什么不為人知的秘密在歷史的流逝里隨之流失呢？這成了我的一個懸疑。又或許我們可以對他們所向往的另一個飛升的世界有所期待，這是迷信還是科學無法達到的高度？

佛教的傳承是十分嚴格而肅穆的，記得在視頻里看到慧能大師繼承六祖衣缽時那種口口相傳方式，讓人不禁肅穆起來。佛學里的每句話都是精簡的，但是卻發人深省，看著那一句句箴言，就像在說出一個個遠古的魔法一樣，讓人的心莫名地平靜下來，感覺好像玻璃一樣透明，在恍然大悟的瞬間，身心都變得輕松無比。

在學佛教與人生的過程中，我感觸最深的就是佛教里說的關于生命本質的探討了。這讓我受益匪淺。

釋迦牟尼在菩提樹下曾發出感慨：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德像，只因妄想執著，不能證得?！边@句話讓我想了很久。就像孟子曾說的“人性本善”，人生而純粹，只是被太多俗世的煩惱情感遮蔽了眼睛。人生越走越遠，也就遺忘了許多最原始的那些最真的本質。佛曰：生命十分純粹。那么，當我們迷失在霧里時要如何找回最初的那份純粹的心情，如何才能真正自由如風地活出生命的自我呢？

佛學認為，人之煩惱在于三毒，即貪、嗔、癡。我們的煩惱都是來自于這三者，也就

是妄想執著，我們過于執念于得到什么，過于執念于留下什么，結果自尋煩惱。而對治之法 則是三學，戒、定、慧。其實也就很簡單，既然“毒”，那么我們就放下它們就是了。舍棄貪念和嗔癡，那么，我們還有什么煩惱的理由呢？

在四圣諦里更清楚地指出了生命的真理。四圣諦里有苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦里指出：生苦，勞苦病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得哭，五取(色、受、想、行、識)蘊苦?？陀^總結起來就是人生本來就是苦的。集諦里說出了苦因——貪愛、嗔恚。我們太貪求事物了。在感情上，友情也好愛情親情也好，當我們對對方好的時候，也會想得到對方的感情、重視，若果求不得，就會有沮喪、傷心甚至怨恨等煩惱出現；在事業金錢上，我們會不斷追求更好的境遇，不滿現狀的情緒越積越多，煩惱隨之而到。一切煩惱都在于一個貪字。

滅諦——樂果：涅槃，滅度、滅寂、不生、解脫、安樂。也就是我們滅去苦諦所得到的樂。

道諦——樂因。正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。煩惱如客塵，我們要自凈其意。對凡事不要太執著，付出時無相布施，做事盡力就是，求不得時笑笑置之，如果心凈如水，那么即使有再多的煩惱也只能在我們身邊擦過而已，我們照樣風淡云輕。就如慧能大師說的：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”簡單的心會讓一切事物都變得簡單起來，快樂也會簡單起來。

生活中我們總是會埋怨社會壓力太大，生存壓力之下我們不得不改變自己，變得虛偽，偏離自己的意愿，結果人越活越壓抑?？墒怯袝r候，只要我們簡單對待生活，放下一切貪求和執著，我們就能做最純粹的自己?？墒?，很多時候世界是等價交換的，你得到什么是要付出代價的。如果我們真的得到我們要的那種無一物也無塵埃的境界時，我們會很清醒也能很真實地自由地生活。但是我們就無法體會到親情友情愛情的喜悅和那種幸福的感覺，我們也會很難在社會上取得一個舒適的地位，生活也許就會苦不堪言了。

我承認我不是個最虔誠的佛徒，我只能體會到佛學的道理卻無法貫徹到底。佛學提倡的是知行合一，而且要達到“應無所住，而生其心”，心不能停留在任何時間任何境界，而 是要任何時候任何地點都能有無憂之心。但是，做起來談何容易。我會有選擇地“無一物”，我貪戀世事，但不會太執著。在傷心時迷惑時用佛學來指導自己，把它作為我最堅強的后盾。

第二篇：佛教課堂學習心得

佛教課堂學習心得

胡涵

3112003638 12路橋1班

在上佛教文化這門課之前，認為佛教與其他宗教一樣，都只是人的一種信仰，而我自認為是沒有什么信仰可言。聽老師第一節課，就糾正了世俗對佛教的理解，佛教，并不是說，你要去信仰它，你要削發為僧去當和尚，你要拋開世俗一切去尋得自己的果，佛教，它是一種大智慧。

談起佛教，自然首先要從佛陀說起，大家都知道佛陀是誰，如來，釋迦牟尼等等都是世人給他的尊稱。佛祖的真名叫做喬達摩·悉達多，他是當時一個小國的太子，佛陀的人生可以大致分為兩個階段，前一階段，他由于是太子，他老爸就為了讓他拋棄世俗的煩惱，給他的生活是非常非常好的，基本上是無憂無慮。在有一次，他出宮游玩，才發現人有生老病死，人其實活著并沒有想象中的那么美好，于是在他29歲時，決定出家修道。當時修道的方法是絕食，因為當時的人們認為身體是欲望的根源，你想解脫世俗煩惱，你先要折磨自己的身軀，于是釋迦牟尼加入了這個行列，基本上不吃飯，偶爾吃點小米，喝點水，過了六年，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。于是他覺得此路不通，就接受了一個牧羊女的食物，當時有五個人和他一起修行，看到他如此作為，就認為他墮落了，就紛紛離開他。但他們萬萬沒想到，首先頓悟的人會是這個他們看不起的人。佛陀隨后到了一棵樹下（后稱菩提樹）打坐，據說坐了七天七夜，仿佛經歷了百世輪回，終于恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標志著他覺悟成道，成了佛，佛即佛陀，意為覺者、知者。這一年釋迦牟尼三十五歲。釋迦牟尼成佛后，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等五個侍從，并向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為初轉法輪。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。

當時聽完老師說起佛陀悟道的過程，我其實是非常奇怪的，為什么一個人，可以僅僅依靠自己，在樹下盤坐，就能感悟到如此的大道理。不過想想，又覺得是有可能的，佛陀的經歷擺放在那里，要我們現在世人去做，能做到的又有幾人？

佛學認為，人之煩惱在于三毒，即貪、嗔、癡。我們的煩惱都是來自于這三者，也就

是妄想執著，我們過于執念于得到什么，過于執念于留下什么，結果自尋煩惱。而對治之法 則是三學，戒、定、慧。其實也就很簡單，既然“毒”，那么我們就放下它們就是了。舍棄貪念和嗔癡，那么，我們還有什么煩惱的理由呢？

在四圣諦里更清楚地指出了生命的真理。四圣諦里有苦諦、集諦、滅諦、道諦?？嘀B里指出：生苦，勞苦病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得哭，五取(色、受、想、行、識)蘊苦?？陀^總結起來就是人生本來就是苦的。集諦里說出了苦因——貪愛、嗔恚。我們太貪求事物了。在感情上，友情也好愛情親情也好，當我們對對方好的時候，也會想得到對方的感情、重視，若果求不得，就會有沮喪、傷心甚至怨恨等煩惱出現；在事業金錢上，我們會不斷追求更好的境遇，不滿現狀的情緒越積越多，煩惱隨之而到。一切煩惱都在于一個貪字。

滅諦——樂果：涅槃，滅度、滅寂、不生、解脫、安樂。也就是我們滅去苦諦所得到的樂。

道諦——樂因。正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。煩惱如客塵，我們要自凈其意。對凡事不要太執著，付出時無相布施，做事盡力就是，求不得時笑笑置之，如果心凈如水，那么即使有再多的煩惱也只能在我們身邊擦過而已，我們照樣風淡云輕。就如慧能大師說的：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！焙唵蔚男臅屢磺惺挛锒甲兊煤唵纹饋?，快樂也會簡單起來。生活中我們總是會埋怨社會壓力太大，生存壓力之下我們不得不改變自己，變得虛偽，偏離自己的意愿，結果人越活越壓抑?？墒怯袝r候，只要我們簡單對待生活，放下一切貪求和執著，我們就能做最純粹的自己?？墒牵芏鄷r候世界是等價交換的，你得到什么是要付出代價的。如果我們真的得到我們要的那種無一物也無塵埃的境界時，我們會很清醒也能很真實地自由地生活。但是我們就無法體會到親情友情愛情的喜悅和那種幸福的感覺，我們也會很難在社會上取得一個舒適的地位，生活也許就會苦不堪言了。

人生如夢，愛恨嗔癡交織的生活里，我們像極了圍墻里掙扎的人兒，在一重重名叫私欲和妄想執著的圍墻里迷失了自我。佛教則是圍墻外的人，慈悲渡人。佛家里有個絕妙的比喻，他們認為，人是被自己困在一場夢里，看不清真相，而佛，就是覺悟者，佛徒則是睡夢中醒來的人。因此，佛教并不是所謂的封建迷信和宗教。而是一門最高深最神奇的哲學和心理學，雖然我接觸它只有短短一段時間，但是我卻被它深深折服。

第三篇：佛教學習心得

佛教課堂學習心得

在上佛教與中國傳統文化選修課之前，我真的不大懂佛教文化。即使看到家里有人信佛教，也不會主動去尋根問底，只知道這些其實都是人們精神上的寄托。但是我在本學期的佛教選修課上，學到了很多，改變了我一直以來對佛教的單一見解。老師所講的內容，令我們開了眼界，給了我們一個方向，去理解真正的佛教文化。

生活中，我們難免會遇到煩惱，遇到不如意的事情，這是我們該勇敢地面對它、接受它、處理它和放下它，而不是去逃避它，逃避只是一個借口，對事物的發展不能起到任何決定性的作用。

如果說能在這短短的幾節課里能真正體會到佛教的精髓，我實在只能略知皮毛。佛教文化博大精深，單是在國內來分，就有北傳、南傳和藏傳。北傳、南傳、藏傳里面又有小的分類，分為天臺宗、律宗、密宗、華嚴宗、唯識宗、凈土宗、禪宗和三論。

在這些宗派中，我最有興趣的是藏傳佛教。因為之前我看過一本叫做《藏地密碼》這本書，這本書是世界上迄今為止唯一一部追尋藏傳佛教及西藏千年隱秘歷史真相的探險巨著。用一種通俗易懂的語言，為我們講述了西藏這一千年來最隱秘的故事。高三那會由于某次考試成績不理想，就拿了這部小說來解悶，沒想到越看越有興趣，就此對里面那些人物去尋找古老的藏獒，去探索古老且神秘的帕巴拉神廟感到很好奇，很想知道那個神廟到底有什么吸引人的地方，吸引著一批又一批的探險者去探索這神秘的藏傳佛教。每每看著小說，自己都會有種心隨著去探索的感覺。卓木強巴是里面的主角，他為了自己所喜愛的藏獒，毅然和別人組成隊伍，去探索古老的領域?？偟膩碚f，是這本書勾起了我對西藏的興趣，勾起了我對藏獒還有藏傳佛教的興趣。如果沒有這本書的指引，我想到現在的我對藏傳佛教會更加無知。

在之前一節課上，老師給我們放了臺灣佛教慈濟慈善事業基金會證嚴法師的視頻。當我看了以后，真的對此很有感觸，特別是他們所宣揚的大愛精神，令我特別感動。沒有薪酬，但是仍然有很多人愿意去慈濟做義工。證嚴法師一手創建的臺灣慈濟醫院，有很多醫生會選擇到那里去做義工，即使花上一個禮拜的時間，也是一種愛的傳遞?，F在的臺灣慈濟醫院已經發展為一個綜合性的大醫院咯，設備很完善，而且這醫院完全不收費，對貧窮人民有很大幫助的。這也很符合當初證嚴法師歷經千辛萬苦創辦這間醫院的目的。同時，臺灣慈濟慈善事業基金會也發展得很好，哪里需要他們的幫助，哪里就有他們的身影。在他們的救援隊伍中，有來自大公司的老總，也有來自社會底層的人士。

而我們大陸這邊呢，在寺廟打坐的和尚很多，像證嚴法師一樣宣揚自己的大愛思想的人很少，甚至沒有。大愛精神，社會真的很需要這種精神，當我在視頻里每一次看到慈濟的救援隊伍，就會有一點感動，就會有一點高興，就會有一點激動，也就會有一點失落……感動的是慈濟的人伸出自己的援手去幫助他們，高興的是那些人得救了，激動的是這個世界開始變得很好，失落的是我們這兒卻沒有像慈濟這樣的慈善機構……社會上有些人對自己身邊發生的悲劇視而不見，常常都是不理不睬。何時我們的社會會像臺灣那邊，全民皆有大愛精神。當我們沒有了冷漠，沒有自私，沒有世俗目光，我們這個社會將會變得多么美好，人人互相幫助。當然這種現象還要經過好久好久的時間才能變成現實。我希望這一天能早點到來。

在上一節課，我特別對他國的佛教文化產生了濃厚的興趣，特別是每個男的一生都會出一次家。當我看到這個現象，我起初是很難理解，當看完整個視頻后，我徹底醒悟了。這是他們的一種盡孝方式，一種出于對父母好的行為。那里的男人即使已經50多了，他們如果因為某些原因還沒出家，他們都會回到家鄉那邊選擇出家。即使只是出家一個星期，已經足夠有心了。當他們的父母看到以后，會對他們的行為表示贊揚，也會為他們的行為感到自豪。我想如果我也出生在那，或許現在的我也會被那兒的佛教文化所灌輸，也會有一種一生要出一次家的思想。而我的父母，也會支持我去出家，他們會在寺廟外高興地看著我去出家，也會高興地等著我回來。這個就是佛教與孝義的結合。就像現在這個我們立志要幫父母過個好的晚年一樣，性質都是一樣的。還有有的國家的寺廟里，寺廟里的和尚每天早上天還沒亮，就會出來。這時，街上已經有一條長長的隊伍了，他們都是準備給那些和尚吃的或者錢。他們之中有些是富貴人家，有些是貧窮人家，但他們向佛的心并沒有因身家的富貴貧窮而變，反而讓他們更加團結，更加平等。這些人家大多一個星期來一次，或者更頻繁，但是有心就足矣。

通過這幾堂佛教課，我學到了很多生活中的道理。人本來就有不足，我們不必太過于去在意。只要我們有心去改變，我們就成功了一大半。我們做任何事，對待任何人都要隨緣，隨緣才能得大自在，才能做到圓滿，才能過真正幸福美滿自在的生活。沒有了妄想、分別和執著，你也就具有了一顆平等心，一顆清靜的心，真誠的對待一切，而不參雜。一旦你清靜了，智慧就會現前，你也就是一個明白人了，你就要懂得做人行事就要依善，要能真正幫助別人。不管你的行為多么小，只要有心，都是幫助別人。

本文作業：鄒悅

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第四篇：佛教與中國傳統文化課堂學習心得

選修論文，自己所寫，廣工人繞道，皆因我不想讓老師看到一模一樣的論文。

佛教與中國傳統文化課堂學習心得

在廣東這個地方，有一種很特別的文化習俗，每逢初一十五，人們都會燒香拜神，向神表達自己的尊敬與虔誠，以此祈求神的庇佑，歲月靜好，風調雨順。幼時無知的年代，曾堅決認為那就是封建時代的迷信，是農村人愚昧無知的寫照。然而，多年后我才發現這其實是一種很膚淺的看法，任何事情都在發展變化著，我們不能再以舊時代的眼光去看待問題的本質。改革開放到了這個時代，相信每一個人不會愚昧到還不清楚封建迷信的定義。任何人都有著自己的信仰與奉承著的東西，即使它不是真實存在的。但這恰恰可以體現出我們心中的需要與追求，并且讓我們心中有個信仰，有種無形的力量。

而燒香拜神，其實就是佛教的一種延伸，是一種佛教禮儀文化的一種體現。盡管我們都沒有加入佛教，成為佛教信仰中的一員，但這也阻止不了我們對于佛教文化的熱愛。而深入了解佛教這一個宗教，卻是開始于對《佛教與中國傳統文化》這一門課程的學習。佛說：“前世五百次回眸，才換來今生一次擦肩而過”，或者選了這門課程，也算是一種緣分吧。佛教文化博大而精深，包羅萬象，其中不乏讓人深思的對于生命最原始的思考。

一、關于得失

記得老師在課程前幾節的時候，講到過“看破紅塵”，在我一直以來的思維當中，這是一種對感情，對生命絕望后心灰意冷的消極心態。在現代的語言當中，看破紅層“舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態度。”然而，事實上并沒有這么簡單，在最原始的含義，也即是在佛教的語言當中，所謂紅塵，也就是六塵：色、聲、香、味、觸、法，幾乎囊括了我們的六根所能接觸到的所有東西。而這些東西，就是人世間罪惡的來源。我們看破它，這些只不過是過眼云煙，任何時候不以物喜，不以己悲，得到的終須失去——這不正是一種從容，隨性，灑脫的人生觀嗎？寵辱不驚，先看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

佛說：“萬物皆空，因果不空?！弊屛蚁肫鸷芰餍械囊痪潆娪芭_詞，“出來混，遲早要還的”。既然得到的終究要化為塵土，當初何必苦苦追尋呢？不屬于自己的東西，得到了，也終究會失去的。堅持追求正確的東西，是執著；而人世間有太多太虛幻不屬于自己的東西，如名利、財富、權利，得不到又何妨？

二、關于寬容

佛教有一個很為大家所認同的觀點，就是始終堅持“眾生平等”，世間一切有生命的事物，都是平等的。正是這海納百川，有容乃大的特質，得以讓佛教在這個世界的每一個角落都很受歡迎。在基督教的教義中，認為人類有“原罪”, 故人生來皆負有罪孽，人生來就是為了贖罪，死后才會被原諒。而佛教卻是一個講究寬容的宗教，與其他宗教不同，佛說，只要誠心悔過，所有的罪孽都可以被赦免。佛教平等地對待每一個人，不因一個人的貧或富，貴或賤，善或惡。

“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人”，我們在不知不覺中引用這一出自佛教的名言的時候，是否想過很多時候我們也可以做到這樣呢？在這個日益物質化的時代，在個個都在標榜個人利益神圣不可侵犯的時候，多少人曾想過要為無心犯錯的別人給予一絲的寬容和大度，說一聲無所謂呢？眾所周知，在網絡極度發達的今天，卻是“人肉搜索”盛行的年代，人肉搜索讓人看到網絡技術之發達和網民力量之強大的同時，也讓很多當事人陷入萬劫不復的境地。據我所知，人肉搜索多為私心尋求報復而起，尚且撇開人肉搜索的法律層面不談，我們在呼吁網民理智對待信息真假性的同時，是否應該在開始參與之前，多一絲寬容的心態呢？

三、關于修生養性

佛教的語言，睿智而又真實，能給人性情的陶冶。教人隨善，淡化貪欲，念無常。最重要的一點，佛教能讓人內心寧靜。在課程的學習當中，老師要求我們都親身體驗一下靜坐，讓我獲益頗深。那種心無雜念的心境，恐怕在這個物欲橫流的年代，在這個日益浮躁的社會當中，沒有幾個人會體驗過吧？競爭日趨激烈的社會，人人都為生存為發展而忙碌，是否曾有人想過要停下腳步，體驗一次沒有目的地，沒有方向，隨意而率性的心靈之旅呢？

??

佛教的經典有很多，無法一一細賞，它所告訴我們的道理與智慧，當然不是一篇文章所能敘寫。佛教在影響世界上千千萬萬的人的同時，也在或多或少地讓這個世界變得平和，安寧，這就是佛教的魅力所在。

第五篇：認識佛教學習心得報告

24-001佛教是什么

尊敬的老法師！

尊敬的佛陀教育網絡學院的大德菩薩們！

阿彌陀佛！

弟子在二零一三年九月六日，偶然的機會恭聽到老法師的開示，聽了很是歡喜。之后就天天在網上收集著看，越看越著迷，于是就決定要好好學佛。沒想到有這么殊勝的因緣，在網上能很系統的參加學習，為現代學佛弟子們奠定堅實的基礎。在此弟子真誠感恩老法師慈悲開示！真誠感恩佛陀教育網絡學院的大德菩薩們！阿彌陀佛！

老法師以講故事、說案例的形式給弟子開示，非常耐心、非常詳細、深入淺出，通俗易懂。弟子在恭聽老法師慈悲開示的《佛教是什么》課程之后，對佛教有了一個正確的認知，徹底轉變了原有錯誤的觀念。真正認清佛教是一種教育，是釋迦牟尼佛對于九法界眾生確確實實至善圓滿的教育，是佛陀對一切眾生的教育。教弟子對于世間一切人、一切事、一切物有能力辨別真妄、正邪、是非、善惡。幫助弟子通達明瞭宇宙人生一切理事現象，恢復弟子原本的自性，證得《無上正等正覺》。

佛教的內涵包括了無量無邊，為一切眾生說大圓滿法。比我們現在一所完整大學里面包括的還要多。從時間上講，它的內容講到過去、現在、未來。從空間上講，它講弟子眼前的生活一直推演到無盡的世界。如孔老夫子的教育是講一世，講弟子人的一生，從生到死，一世的教育。而佛法的教育是三世的教育，講過去、現在、未來，盡虛空遍法界。

佛法所教，佛法所學。佛法是教弟子如何修學證得《無上正等正覺》。

佛給我們所說的法，就是給弟子講解宇宙人生的真相。佛在大乘經典說：[一切法從心想生]。佛在《華嚴經》上講宇宙人生[唯心所現，唯識所變]。佛所說的一切法就是教弟子如何斷煩惱、如何破迷開悟、如何轉凡成圣超越三界。這些講解，就是佛教經典，經典就是佛教的教科書。因此弟子應依據佛教的經典進行修行，找對法門，選對老師，依教奉行，勇猛精進。即信而學之，學而行之，行而省之，省而改之，改而學之，如此循環，必將成就。

明白了佛教是什么后，老法師慈悲開示，讓弟子知道了應如何修行及修

學的方法。真正修行就是把自己錯誤的行為修正過來。錯誤的行為，即思想錯誤、見解錯誤、話說錯了、動作做錯了。佛法把無量的行為歸納為三大類：首先是身體所造作的，身體的一舉一動，即身業的行為；然后是口的言語，言語的行為，即口業的行為；最后是起心動念，即意業行為。三業行為把它統統修正過來，這是真正修行。依據大皈依修學，大皈依是皈依大圓滿的自性，是圓滿的自性三寶（三寶即自性覺、自性正、自性凈）。佛菩薩告訴弟子在這末法時期，應發愿修念佛法門，最容易成就。念佛是從凈門入，目的是求一心不亂，修得清淨心。先斷煩惱，再學法門，有解有行。以念佛為主，聽經讀經為輔。因此，經書要天天念，接受阿彌陀佛的教訓，把《無量壽經》變成弟子自己的思想、見解、行為，來處事待人接物。一句阿彌陀佛，以凈念相繼、不夾雜、不懷疑、不間斷，必定成佛。

老法師慈悲開示，明確了學佛的修學次第。教弟子修行一定得先打好基

礎，扎好根，以孔老夫子的德行作為弟子入佛們的根基，就是《論語》上講的夫子五德，即溫厚、善良、恭順、節儉、忍讓。以「信、愿、行、證」這

四個階段為指針。發大心，大心就是要度一切眾生的這一個愿心，然后斷煩惱、斷習氣，再學法門，最后圓成佛道。依據凈土經典五經一論，按凈宗五課依次修行：《三福》、《六和》、《三學》、《六度》、《普賢十愿》?！度！?，是個人修行的基礎。何謂三福？即

（一）孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡）。

（二）受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

（三）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。十善業是世間善法的標準。《六和》，即見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。六和敬，是大家在一起共修的六個戒條。一條都不能少，少了一條就不是釋迦牟尼佛的僧團了，也就不是佛的真正弟子?！度龑W》,即戒、定、慧三學（如理如法，清凈平等，真誠慈悲）?！读取?即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度，是教弟子在日常生活當中，對人對事對物要守的六個原則?！镀召t十愿》,即禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。

老法師慈悲開示，讓弟子懂得了修學要有明確的目標，正確的路線，有

效的方法。最重要的是學而行之，落實在自己的生活行持上。從地藏菩薩的孝敬學起，學觀音菩薩的大慈，學文殊菩薩的大智，學普賢的大行，踏踏實起心動念是根本。把心里自私自利、五欲六塵、名聞利養、貪瞋癡慢，把這些統統看破放下，修正自己錯誤的看法、想法、做法。發菩提心，一向專念，求生凈土。一心稱念，南無阿彌陀佛（十念法）。不懷疑、不夾雜、不間斷。如是一生，決定往生凈土。

佛教是佛陀至善圓滿的教育，它絕對不是宗教，也不是哲學，更不是

迷信。因此，弟子一定要老實念佛，天天讀誦《無量壽經》，依教奉行、一門深入、長時熏習、永不退轉，這才能在今生成就自己，普度一切有緣眾生！

以上是弟子粗淺整理的內容及一點學習心得，有不當之處，恭請各位同

修，以及學院的大德菩薩們批評指正！

頂禮十方三世一切諸佛菩薩！

頂禮尊敬的老法師！

頂禮各位佛陀教育網絡學院的大德菩薩們！

弟子德純（學號eb34537）敬上！

2013/12/26