第一篇：感受春節,追尋傳統文化

感受春節，追尋傳統文化

“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。二十三，糖瓜粘；二十四，寫福字；二十五，掃塵土；二十六，燉牛肉；二七二八把面發；二九對聯貼門口；除夕萬家人團圓；歡天喜地過——大——年！”多么朗朗上口的童謠啊，呵，這就是2012龍年春晚的開場童謠，伴著小朋友充滿童真的聲音，讓人對春節這一傳統節日里的名俗文化產生濃厚的興趣。

二十三，糖瓜粘

在臘月二十三，俗稱小年，這也正是“過年”的開始。在我們的父母那一輩小的時候，街上平日里都很冷清，只從這一天開始才會熱鬧起來，賣花炮的、賣氣球的、吹糖人的、賣各種吃食的，都紛紛地在那里吆喝叫賣。“小孩子們都去找大人要錢，爸爸媽媽也行，爺爺奶奶也行，叔叔姑姑也行。大人們這時候都比平日里慷慨，過年了嘛！”會一起小時候過年時的情景，媽媽臉上露出燦爛的笑容。俗語說：二十三，年來到；閨女要花，小子要炮。哪樣不用錢呢！在許多年以前，在這天有一樣必須要吃的正宗傳統食品，那就是糖瓜，因為臘月二十三是祭灶日。灶王爺在家里住了整整一年，這一天要在他嘴上抹上又甜又粘的糖瓜，好讓他上天言好事、下界保平安。也許現代人大多淡忘了這一帶有些許迷信色彩的傳統，但過年，不就是圖個吉祥如意嗎？

二十四，寫大字

每逢過年，在曾經那樣一個有些封建的年代里，會寫字的人家都

要裁幾張紅紙，寫些對聯、福字、吉利話。不能寫的人家，則到市場上去買，也多是現寫現賣的。大門上的對聯一般要圖點喜慶，以通俗易懂為上，平仄對仗都不講究。比如“出門求財財到手，在家守業業興隆”，再橫批一個“紫氣東來”，人人都看得明白。而室內的對聯則要別致一些，如“室雅何須大，花香不在多”云云。糧缸上寫“五谷豐登”，豬圈上寫“六畜興旺”，照壁上寫“蓬蓽生輝”，樓梯上寫“上下平安”。而在現代，寫春聯的任務早已交由印刷廠來完成，更有新奇的電子對聯來裝點門楣，然而，春聯這一習俗，從古自今從未被人淡忘，反而更加發揚光大了！

二十五，掃塵土

每年過年前年前，家中長輩，和父母總叮囑要收拾房間，將雜物收拾好，將無用的東西扔掉，這似乎已成慣例。過年了要進行大掃除，再腌臜的人家也不能偷懶。這也是有講究的吧，取萬象更新之意，或是為了掃除晦氣。但身為90后的我，似乎不被父母認可有好的收拾房間的本領，因此也就從來不要我幫忙，總是塞點兒錢把我趕到外面，自己包上頭巾穿上圍裙，用掃帚，吸塵器，拖把，地板蠟把房子仔細地清理一遍，往往到我回來時已是窗明幾凈了。雖然有些堆積了一整年的灰塵的地方很難被完全清理干凈，但我家仍堅持著年前大掃除的傳統，哪怕打掃一次要累得腰酸上好幾天。但為了新年有個光亮的開始，父母長輩們也就甘之如始了。

二十六，來煮肉

在以前動蕩的年代，那時候沒有冰箱，所以過年煮的肉要腌起

來，一直吃好幾個月，稱為“臘肉”。如今在過年前，抬頭看高樓上的陽臺，往往都掛著幾串臘魚臘肉。而制作臘肉也是有技巧的，在煮肉時要用一口大鍋，慢火煮上多半天，再燜上一宿，這樣煮出來的肉入味、好吃。“小孩子往往都等不及，不時地催大人給撈出一塊來嘗嘗。”在媽媽小時候只有在過年時才有機會吃到肉，家中小孩又多，往往為了那一點肉一天一點主食都不吃，光吃肉、啃骨頭就飽了。心也飽了。然而也就是那半口豬的肉也不能全煮掉，還要留出一些生肉用來炒菜，還要一些瘦肉剁成餡，留著包餃子、炸丸子。剁好的肉餡放在罐子里，用豬油封住口，可以放很長時間不會壞。這對于生于和平年代的我們而言實在是不可想象的，我們也因常懷感激之心，慶幸自己生在幸福的時代。

二十七，殺公雞

這是一個早已不時興的春節民俗，因為想吃雞，早已不像過去那么困難。在過去，殺公雞可能也有些說法，為了避邪。其實殺的也不一定是公雞，有時是老母雞，有時直接買殺好的光雞。過年時要招待親戚，所以雞是各家都必不可少的。不過現代迷信的人早已不多了，所以還自己動手殺機的人更是不多了，禽類屠宰場替我們代勞了。但我們不能因此而忘記民俗，只是用更好的方式來代替老的傳統。

二十八，把面發

北方人愛吃面食，其最主要的就是饅頭，所以平日里每三五天就要發一次面、蒸一次饅頭。但過年期間則不然，要一次性蒸出十幾天吃的饅頭來，所以這一次的發面特別關鍵。發面的過程大致是這樣的：

先將酵母用水泡開，摻上面粉，然后放在大盆里慢慢發酵。因為量大，所以一般要發一整夜。發到一定的程度之后，要加入適量的純堿，再摻入一些面粉，揉到軟硬合適，然后繼續發酵一段時間。這發面是個技術活兒，各家主婦們都特別重視，因為過年親戚來了是要吃的，誰蒸的饅頭酸了或是面發的不好，難免落人笑柄。我家作為一個南北集合體，小時候，我是見過爺爺親自動手發面的，那緊緊攥著眉頭的神情，讓人記憶猶新啊。

二十九，蒸饅頭

如果說發面是個技術活兒的話，那么蒸饅頭則是個體力活兒。饅頭要反復地揉，才會有勁、好吃。所以蒸饅頭的時候，各家的男人們往往也會上場助陣。做好的饅頭劑子要放到特制的模子里，壓出各種花紋來，然后才上屜蒸。這饅頭模子刻的都是些喜慶的圖案，有福字的，有喜字的，有壽字的。講究的人家，還要買點食用色素，用筷子頭蘸了點在饅頭頂上。不過時代在前進，曾今的饅頭勝景，早已被饅頭店里的老面饅頭和餐廳了的花式饅頭取而代之了。但那最為古老的饅頭，仍是一年四季我家早餐桌上的常客。

三十晚上熬一宿

年三十晚上這一頓定要吃團圓飯，起碼四涼八熱十二個菜，有雞有魚，還要喝點好酒。飯后出去放煙花，放完煙花回來之后再包第二天早晨要吃的餃子，直到三更之后才能睡覺，稱為守歲。對小孩子來說，守歲其實挺難熬的，所以我家每年都不守歲，困了就去睡。這些年因為看春晚，所以守歲變得容易了。零點時可到來，自從鞭炮“禁

改限”后，零點一到，則就震耳欲聾鞭炮聲響起了！頓時，霹靂啪啦的聲音充斥著你的耳朵，喜悅的硝煙彌漫于你的鼻腔，漫天的煙火迷離了你的雙眼，祝福的短信電話堵塞了信息通訊網！

初一起來走一走

大年初一天還沒亮，便有人搶早起來放鞭炮，一時間鞭炮聲此起彼伏，令人困意全消。起床后先給父母拜年，領壓歲錢，然后吃餃子。古時候，這初一早晨的餃子里會放一枚銅錢，誰吃到了就代表這一年要行大運。飯后出門“走節”，也就是四下里去拜年，按老風俗還要給長輩們磕頭。不過這磕頭的民俗早已移風易俗了，將磕頭改為了鞠躬，再說一聲“過年好”就算齊活了。

新年到，新氣象，從古自今慶春節，歲歲年年人逍遙！

高一（11）班

胡曉宇

第二篇：感受中國春節傳統文化

感受中國春節傳統文化

中國的春節，是最具文化內涵和傳統魅力的節日，也是最有凝聚力的一個節日，盡管隨著社會的進步，生活節奏的加快，這一節日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農村，這幾千年延續的文化仍顯示著它的生命力。那里有小山村的靜謐，有黃土地的厚重，有春節神秘溫馨的氣氛，有嚴肅莊重的禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在城市的人則像斷了根的浮萍一樣在社會中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動。

中國的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三是宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四是民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄感情之波，體味生活之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”文化的質是歷千年而不變的。

一． 貼春聯

春聯，起源于桃符。“桃符”是周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：“后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春”，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。

二、貼年畫

年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。

我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構圖生動活潑，熱鬧非凡。

三、拜年

古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

大約從清朝時候起，拜年又出現“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。泰州市姜堰區婁莊鎮婁東村有個傳統——拜莊年。全體村民聚在一起，走家串戶，在鏗鏘的鑼鼓聲中，互相祝福，共慶春節。村民何燕說，拜莊年簡單方便，不鋪張，重禮儀，一定會好好傳承下去。“到左鄰右舍拜年是大家的傳統習俗，這樣才顯得有點年味。祝大家新春愉快，金猴送福，萬事如意。”

四、放爆竹

爆竹的功能由避邪驅鬼完全轉變為節日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂。王安石詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”因此過去老百姓認為不放鞭炮不喝酒就不算過年。

五、掃塵

掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

六、壓歲錢

壓歲錢由來已久，古稱“厭勝錢”、“壓崇錢”、“押歲錢”等，在錢幣系列中，它被歸為花錢類。早在漢代我國就已出現壓歲錢，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢的正面多為吉祥文字，如“去殃除兇”。“福山壽海”、“長命富貴”、“強身健體”等，還有的正面為錢文，背面為祥瑞圖案，如“北斗七星”、“龜蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等紋飾。唐朝時期，宮廷盛行春日散錢，當時人們把春節這天作為立春日，是宮內相互朝拜的日子，而當時在民間還沒有拜年的習俗。宋元以后，春節被定為正月初一，春日散錢習俗就演變為長者給晚輩壓歲錢的習俗。清人富察敦崇《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。”明清時期，長者用紅繩串連著壓歲錢送于晚輩。民國時期，方孔圓錢基本取消，長輩則用紅紙包一百文銅元作為壓歲錢，其寓為“長命百歲”，貨幣改用紙鈔后，長者喜歡選用連號的新紙鈔賜于晚輩，有“連連好運”、“連連高升”之意，這種送連號錢給晚輩的習俗一直延續至今，這就是將連號錢作為壓歲錢賜于晚輩的緣由。壓歲錢的習俗源遠流長，它預示著鎮歲、去病、避邪、祈福等，是長者對晚輩的美好祝愿。

七、祭灶

舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。

八、祭 祖

華人過節總不會忘記死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我們普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。

九、吃年夜飯

大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷拼、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋，一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、鮑魚等煎炸食物，預祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜

貼對聯、剪窗花、除夕守歲，關于春節，很多傳統文化習俗盛行至今。我省各地開展豐富多彩的年俗文化活動，人們在歡樂喜慶的氛圍中，感受文化的內涵和傳統的魅力。

在淮安古運河畔的清江浦景區，一條金龍正上下翻飛，只見它或是俯身游走，或是凌空騰躍，精彩的舞龍表演贏得現場陣陣喝彩。定睛一看，舞龍隊由清一色娘子軍組成，她們都是退休后加入傳統表演隊伍，演員顧玉萍說，大家伙兒過年，怎么能少了觀賞傳統藝術。“我們這支特色的舞蹈隊的舞龍、花船、毛驢我們全部都上了，讓大家過一個愉快的年，飽個眼福。”

猜燈謎的年俗由來已久。每年，常熟石梅廣場都會舉辦新春燈謎大會猜活動，今年這項活動已經是第十屆了，照例吸引了眾多燈謎愛好者駐足競猜。五彩燈籠懸掛著一張張謎語，在新春的暖陽中迎風飛舞，營造出濃濃的過年氣氛。市民朱先生說，這已經成為他迎新年的固定方式了。

“喜歡猜謎，喜歡就不怕冷不怕早，這個是幾千年來的文化遺產，陶冶情操的。”猜謎的人群中還有一些年輕人躍躍欲試的身影。高中生支欣溢說，猜想的過程很有趣。“猜燈謎是一種益智活動，能夠開發人們動腦筋的能力，還可以更加使人注重中華民族傳統文化。”

珠繡是江陰的非物質文化遺產，非遺傳承人郭亞娟帶領繡娘們設計了多款“猴”主題珠繡，用傳統藝術納福迎新春。記者看到，繡娘們一手拿鉤針，一手拿珠線正忙碌趕制，一個個萌猴經由她們之手呈現在眼前。因為想把產品設計的更立體，郭亞娟在珠繡的基礎上進行改良創新，光一個猴子尾巴，就反復嘗試了不下十次。

“準備就是再設計一些，關于猴主題的東西，比較涉及的會多一點，比如說是壁畫啊，設計一點比較立體的猴的包包出來，包括掛件。”

過年怎么少得了剪紙、貼窗花？春節期間，剪紙傳承人潘蘭英的作品被展出，惟肖惟妙的剪紙吸引了眾人的眼球，贊嘆聲不絕于耳。女兒王靚靚說：“過年了嘛，讓大家感受一下紅紅火火的年味兒，同時也向大家展示一下這樣的傳統文化技藝，讓大家對物質文化有一個全面的了解。

” 【南京“文化惠民再出發”推出“菜單式”服務，市民可以按需“點”菜】熱鬧的棲霞紅楓市集文化年貨“趕集”，傳統民俗産品和文創産品吸引了眾多市民駐足。棲霞非遺創新中心帶來的絨花禮帽和金箔與砂器也很搶眼。

市文聯組織部分藝術家深入玄武區鎖金村社區，與基層群眾一起渡過一個別具一格的民俗活動日，共同體驗剪紙、烙畫、泥人、風箏、面塑等十幾個非遺項目，受到社區居民的熱烈歡迎。第二屆南京“文化名人”、著名設計師速泰熙設計的猴年明信片，精致靈動。速泰熙教授簽贈自己設計的猴年明信片的臺前圍滿了人，攝影師根本擠不上去。收獲了新年祝福明信片的市民愛不釋手。

2016年是中國兒童藝術劇院成立60周年，將于猴年春節期間登場的第二屆新春兒童戲劇嘉年華以中華經典為主打，一口氣獻上《寶船》、《三個和尚》及《成語魔方一》三部大戲。

《寶船》是著名劇作家老舍先生創作的唯一一部兒童劇，自1963年中國兒藝首演后成為一代經典劇目。2016年適逢老舍先生逝世50周年，中國兒藝以該劇作為開年大戲，在中國兒童劇場精彩亮相，是對藝術的傳承、對經典的致敬。在尊重劇本的基礎上，導演充分利用現代舞美技術，升降臺、轉臺、液壓桿和多媒體等多種技術手段的綜合運用，讓該劇變幻出新面貌。短短15秒，巴掌大的小紙船瞬間變身為巨型大寶船，躍然臺上。魔術般的震撼等你來體驗。在假日經典小劇場演出的“中國故事”之《成語魔方一》包括《揠苗助長》、《班門弄斧》、《哭竹生筍》、《濫竽充數》，四個經典的成語故事通過精心串聯與演繹，實現了傳統文化的創造性轉換。演員們豐富的表演，讓小朋友們可以在傳統的中國年，感受真正的傳統文化。

中國兒藝新創的肢體動漫劇《三個和尚》可謂近年最受歡迎劇目之一。歷經德國、西班牙、芬蘭、日本、法國等國家21場巡演，該劇終于“回家”過年。此次《三個和尚》將在國家大劇院上演10場。劇中新增的角色“老和尚”將帶觀眾重溫經典故事。不同于以往的劇目演出，該劇全程只有十六個字的臺詞，以演員的肢體語言作為敘事方式，融合現代舞與戲曲等元素，讓小朋友們有“煥然一新”的體驗。

第三篇：感受中華傳統文化

感受中華傳統文化，反思語文教育教學

——參加“中華傳統文化與教育教學”研討會有感

鐵山區三岔路小學石慧

2012年3月24-25日，在海觀山賓館會議大廳，時而傳來書聲瑯瑯或低吟淺唱的聲音。這是我參加為期兩天的黃石市中小學傳統文化教育教學研討會真實，遠道而來的張鵬舉、丁士琪和楊建華三位傳統文化研究專家，結合中小學開展傳統文化教育的情況，為我們語文教師奉獻了多場精彩講座。

十分感激來自黃石二中、十六中、十五中、團城山實驗學校的師生為我們展示了四節古詩詞鑒賞課，更令人激動的是張鵬舉教授對課程給予了點評，隨后還做了題為《中國傳統文化與語文教學》的講座，他博古通今，將中國上下五千年以來的傳統文化向我們娓娓道來。他淵博的學問讓我嘆為觀止。他認為語文學科是傳統文化教育的重要渠道，傳統的經典不僅滋養著現代語文，能全面提高人的語文素養，還能修身養性。丁士琪教授則從詞曲宮調、詩詞吟誦曲調方面詮釋了古詩詞念、誦、吟、唱的四個層次。他邊講邊唱，引起了我的極大興趣。“古人讀古詩詞是要講究唱的，音律、格律、聲韻是古詩詞很重要的部分，而現在的中小學對古詩詞的教學，只是一味強調學生理解內容，應付考試，這是對傳統文化的一種扭曲。”市教科院高中語文教研員程賢華，一針見血地指出現代教育對傳統文化傳承的弊端。

通過學習，使我更進一步認識到傳統文化對語文教學有深遠的影響。《課標》明確指出人文素養包涵以下內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”顯然，這段話指出了注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。下面是我的幾點體會：

一、與教師人文素養相通，拓展傳統文化的寬度

作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識素養的提高，更要把握人的發展的深刻內涵，為人的“終身發展”打好“精神的底子”。人文素養教育不是通過說教來實現的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相

互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的傳統文化素養對學生有著重要的影響。素質教育的核心理念就是人文精神的培養和科學精神的培養，最終目的是要培養“完整的人”和合格的公民。素質教育說到底是以素質培養素質、以靈魂塑造靈魂的一種過程，這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位。

二、與傳統文本情感共鳴，深化傳統文化的深度

作為人類文化載體的傳統文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養的最佳學習材料和內容。

語文教學要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。無數名人（諸如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅等）的早期求學經歷不難證明，他們無一不是接受了扎實、嚴格、系統的傳統文化教育，才給他們人生奠定、注入了堅實、長足的發展基礎和動力。

代表傳統文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統一的崇高道德標準。如：天下為公的理念，積極入世的態度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，無為無不為的人生智慧，知行合一的行為能力，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無數民族英雄合仁人志士,使他們為民族進步和國家發展做出了巨大的貢獻。

在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養良好、內心豐富有志報國的人。

三、與學生價值取向共優化，追求人文素養的精度

語文教師要承擔起價值引領的重責，要審慎、準確把握傳統文化教學內容的價值取向，把時代和民族倡導、尊崇的主流價值觀貫穿于教學全過程，應該從對人的終身發展、對民族未來負責的高度來謹慎選擇適合學生消化、吸收的傳統文化的教學內容。時代在變化，審視傳統文化經典的標準也在發生著變化。因此，經典也需要重新審視，經典也可以再加工、分解給學生，然后將一部分有價值的經典內容揀選出來給學生們看。

教師要充分發揮傳統文化以德育人的獨特而強大的功能，竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學生與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認同，或發問，或共鳴，或陶醉??應倡導生命與生命的平等交流的體悟學習方式。教學方式上，強調師生之間的雙向互動，強調課堂內外的互動，強調書本內容與學生的生活經歷、人生追求的結合，強調紙質教材與多媒體課件的結合，強調學習與研究的結合等等。讓學生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向，勇于追求美好的明天。

總之，讓傳統文化回歸語文教學要選得精，學得透，悟得深，幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養就是人的素養。只有全面而深刻地把握好傳統文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上揚帆遠航！

第四篇：感受中國傳統文化

感受中國傳統文化

這個學期第一次上傳統文化鑒賞課，學到了很多，感悟到了很多東西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上這門課之前只是對儒家思想有一定的認識，不過認識很淺，停留在表面。自從學習了這門課之后，我才深深的感受到傳統儒家思想的博大和精深，激發了我想了解更多儒家思想的熱情。

首先我了解到中國文明史經歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承夏商周三代尊尊親親傳統文化基礎上形成的一個完整思想體系。孔子所處的春秋時代，對傳統文化的懷疑與批判精神與日劇增，對傳統文化加以適當的改造，一邊以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”為中心。包含了孔子對社會政治、倫理道德最高道德和最高理想的標準。“仁”能影響到一個人的最高思想道德，也能影響到一個國家的最高思想道德。中國自古以來都是禮儀之邦，“仁”相當于我們國家的核心，影響著整個中華民族。儒家思想以仁為核心貫穿著整個儒家思想體系，無論是在政治還是在道德思想上都體現了儒家思想的中心。孔子主張的仁學思想具有很強的實用性，實際生活中一些道德操守、行為方式、自我約束方式。而儒家思想中的“義”是作為孔子批判人們的思想、行為的道德原則。“仁”

與“義”是緊密相連的，“仁義”就是告訴我們懂得懷著一顆善良的心真誠對待他人，是儒家思想的一個延伸。“禮”是儒家思想的第三個核心，它對中華民族的思想素質培養起了重要作用。“禮”的根本是維護封建王朝的統治，而在現在儒家思想“禮”已經成為一種道德風尚，學會禮貌對待他人是很重要的。以禮待人，構建和諧社會。“智”是儒家思想的一個范疇，也是儒家理想人格的最高要求之一。“智”是聰明人必不可少的內在。儒家思想主張道德修養和自身優良素質的結合。“忠孝”兩字對長輩，對工作，對整個民族的發展都具有重要意義。“忠”在與人交往時為人誠實，對人對事都應該秉承一種誠實的態度，我認為這在日常生活中是很重要的道德標準。“孝”自然就是講對父母、長輩的孝順了，對他們應該有著一顆感恩之心，時常惦記著他們，去學習理解父母、關心父母、孝敬父母。“孝”是“仁”的基礎，懂得孝悌的人才會懂得“仁”的真正內涵。

我想在以后的日子里，我會對儒家思想有進一步的了解，嚴于修身，幫助他人，感謝他人。我很慶幸學到對“仁”的思想有更進一步的了解，懂的了我不曾學過的東西。在當代生活中也給了我一些現實意義的指導，處處可以體現“仁”的存在。

第五篇：傳統文化心得感受

相由心生 境隨心轉

圣賢教育改變命運，圣賢教育世界，每一天的學習都是一種心靈的洗禮。《圣賢教育改變命運》用一個個真實的故事教育人們要存好心、說好話、行好事,用一個個實例證明了它的力量,它修復了一顆顆扭曲的心靈，并使他們在學習生活工作上發生了本質的變化，使他們淡泊明智、淡定從容，心懷感恩，心生幸福。一個人好了會影響一個家庭，一個家庭受益了會影響一個社區團體，乃至整個社會！

中國5000年傳統文化，是每一個人的根。

在整個學習中，我認為，在中國老祖宗的指引下，有以下四種思想支柱，第一種是：陰陽五行思想，是最古老的哲學基礎，第二是：天人合一思想，人與大自然的和諧。第三是：中庸中和之道，使人們解決和社會問題的思想，第四是：修身自己思想，人如何認識自己。

在視頻中有這樣一句：道大，天大，地大，人大，在整個世界中人是基本元素，圣賢教育主要針對的人教育。

從儒，釋，道文化中我們體為人的真諦，儒家講人要不斷的完善自我，道家講順其自然，天人合一，佛說：人要不斷擺脫貪、嗔、癡、無一不在論人論道，三家合一，一團和氣。

圣賢教育通過具體社會實例，展現人格、人性、人倫、人文、陳大惠大師論道，胡小林企業談孝，胡文斌論改變，還有，如影篇中牛文榮《90后的壞女孩》，講到牛文榮如何從一個打架罵人、逃學、沉迷上網、好吃懶做、自殘以及對父母心存怨恨攻擊這樣一個人們避之唯恐不及的壞女孩子，自從學了中華傳統文化后變成一個懂得尊重，心懷感恩、愿意無私奉獻的義工。她的變化使一個瀕臨破碎的家庭重歸于好，和睦相處。《弟子規》也教育人們“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。”就像影篇中牛文榮的爸爸在她小的時候經常帶她出入歌舞廳等娛樂場所，使她沉迷于唱歌跳舞，不愛學習，貪圖享受。還有牛文榮小時候，由于父母關系不和，使她缺乏安全感，于是對父母充滿仇恨報復的心理。學了傳統文化后尤其是“羊羔跪乳”一課后使牛文榮深受反省，對自己以前的行為深深懺悔。牛文榮的事跡告訴我們：“人之初,性本善”,人原本都是善良的,只是受社會萬千風情的污染，變得貪婪、傲慢、狂妄、嫉恨、沉溺上癮、浮噪等等,環境是可以影響一個人的，好孩子是教育出來的。父是天，母是地，孩子是小樹苗，天清地寧，風調雨順，土地才會肥沃，小樹才會健康成長。另外還告訴我們一個道理：行有不得，反求諸已。就是自己的行為出現了問題，不要從別人身上找原因，而要從自己這里找根源。牛文榮同學實客觀分析自己，還有中西方價值觀的剖析，從宏觀和微觀給我更深層的理解。

我一直在追尋自己的人生，個人從思想認識，思維方式，文化幾個方面形成自身的適時的人格。然而通過學習圣賢教育，我更深層認識文化的根，具體跟道，德的落實，很是感恩。

感恩圣賢們，感恩格蘭德，感恩父母，在今后教育教學中，我將繼續求學落實，再次感恩圣賢們。