第一篇：《藻海無邊》與《簡.愛》中的女權主義思想

《藻海無邊》與《簡.愛》中的女權主義思想

【摘要】《藻海無邊》是一部被普遍視為《簡.愛》的姐妹篇的小說。本文分析了《簡.愛》中的瘋女人伯莎這個英屬殖民地土人和白人殖民者的混血兒備受歧視和壓迫，最終走向毀滅的一生。將這一角色和簡.愛相對比，對兩本書中所擁有的強烈的女權主義思想進行了分析與比較，揭示了新時代女權主義的特點。

【關鍵詞】女權主義；工業時代；后現代主義

多米尼加作家珍.瑞斯在1966年創作了被視作夏洛蒂.勃朗特在1847年所著著名小說《簡.愛》姐妹篇的《藻海無邊》。該書以簡.愛中的瘋女人伯莎（在本文中名為安托瓦耐特）為主角展開敘述。在簡.愛中，夏洛蒂.勃朗特并沒有對這一角色花費太多筆墨。而《藻海無邊》講述的則是該角色之前的來龍去脈，對她從童年到自盡的痛苦一生展開了詳盡的敘述。既然《藻海無邊》講述的是《簡.愛》中的人物以前的故事，兩書之間就必然有著很多的聯系與共同點。例如，兩位主角的童年都在困苦中度過，缺乏愛與照顧，都失去了人生中的第一位好朋友。此外，她們兩個都追求獨立，在宗教學校長大，被當地高等階層鄙視，等等。當然，兩者之間最重要的聯系在于她們都嫁給了羅切斯特先生為妻。另一個貫穿兩書全書的共同現象是：兩位主角都在不斷地做著抗爭，與壓迫，與偏見，專制，以男性為主導的社會所做的抗爭。簡言之，作為女性，兩書的作者都表達了女性追求進一步解放的呼聲。也就是說，兩本書都是典型的女權主義之作。由于兩書的作者生長于不同的時間和地點，因此她們在書中所表達的女權主義思想也非常不同。作為一位工業時代的女性先鋒楷模，簡愛被賦予了堅強的性格。她對于代表了男性主導社會的表兄約翰的暴行敢于進行直面的抗爭。而她在后來的生活中也因此嘗到了勝利的甜頭。她對自己在社會中的地位非常自信，敢于去追求愛與被愛。當我們轉向安托瓦耐特時，情況則大相徑庭。與《簡.愛》不同，《藻海無邊》有著明顯的陰暗色調。這本書以安托瓦耐特一家唯一的朋友之死作為開始。緊接著，一家的生活寄托和希望的象征-她們的馬也被人毒死。安托瓦耐特的弟弟皮埃爾是個殘疾，無法像常人一樣生活。甚至她們的鸚鵡也在大火中因為雙翅被縛無法飛翔而被燒死。在這種情況下，作者借著作為一家之長的母親之口說出了人們的內心處境：我們被困了！最糟糕的是，作為混血兒的安托瓦耐特既被當地黑人仇視，又被白人殖民者鄙視。這些事實表現出了本書的一個焦點：歸屬感的喪失，對于前途的迷茫以及無處不在的無形的偏見和壓力。在《藻海無邊》中，我們清楚地看到了女性在對社會做斗爭中的絕望與失敗。

同時，兩位女主人公的宗教信仰和由此而產生的對生活的信念也大不相同。夏洛蒂.勃朗特借助簡愛這一角色表達了自己對于上帝堅定不移的信念。在她看來，借助信念這一強大的精神武器，婦女就能克服一切困難。然而，安托瓦耐特在面對困境時卻很難在宗教信仰中找到希望與信心。對她而言，世界是無神的，無論對上帝有多堅定的信念，現實也不會因此而有絲毫的改變。這一觀點在她童年那場大火中得到充分體現。在大火燃燒房屋時，無論梅森先生怎樣用力祈禱上帝，情況都沒有得到任何好轉，而弟弟皮埃爾也沒有得到上帝恩寵而擺脫死亡的命運。因此，對她而言，上帝是不可信的。后來在她與羅切斯特的對話中，她的話語同樣表現出了對于上帝的漠不關心。她說：“無論你我是否相信上帝都無關緊要，因為我們對此無能為力，我們就像這些東西一樣（指死去的小小飛蛾）。”可見，她沒有任何興趣通過宗教來增加信心以把握生活。隨后，從文中可以發現，她與洛奇斯特關于多米尼加和上帝的看法都是徹底相反的。

此外，這兩個女性角色在對于一個男性主導的世界態度方面也趨于不同。簡.愛能夠直截了當的表達出自己的想法，無論她受到誰的不公平待遇，她都會去勇敢地捍衛自己的尊嚴。安托瓦耐特則對于男性有一種深深的恐懼之情，因為她一直認為自己“會像殖民地財產那樣被毀壞，剝奪，利用”。在對待丈夫羅切斯特方面，簡.愛可以自信地去用心感動后者，安托瓦耐特則由于缺乏信心，信仰，和信念而無法和丈夫展開溝通，最后導致內心世界的崩潰。這樣看來，雖然從字面上說，《藻海無邊》和《簡.愛》所寫的是同一時代的事情，但是，考慮到珍.瑞斯所生活的時代和地點與夏洛蒂.勃朗特所生活的維多利亞英國的巨大的不同，我們不難發現現代女權主義思想無可避免的滲入到了《藻海無邊》之中并與其故事所發生時間的舊女權主義混為一體。在簡愛中，女性被明令禁止像男性一樣參加社會活動。在安托瓦耐特的世界里，這種禁令雖無明文規定，但卻在人們的思想和看法中隨處可見。正是這種社會上對于女性廣泛的，無形的偏見與壓制使得安托瓦耐特無法抗拒。因此也就無法向簡.愛那樣獲得斗爭的勝利。相反地，在一種無法看清但卻能切實感知的高壓與隔絕中，她變成了瘋女人伯莎并最終走向毀滅。簡言之，《藻海無邊》所表達的現代社會式的焦慮與不安勾勒出了一個在字面意義上與簡.愛處于同一時代但實際上更加現代化的女性形象，以及一種更加后現代化的女權主義形式，通過以上兩者，作者表達了自己對于自身所處時期女性所處境地的看法，即：女性是無法通過自身努力來克服無處不在的既存性別問題的。【參考文獻】

[1] Humm, Maggie.“Third World Feminisms: Jean Rhys, Wide Sargasso Sea.” Practicing Feminist Criticism: an introduction.Great Britain: Prentice Hall, 1995.[2]Madden, Diana.“Wild Child, Tropical Flower, Mad Wife: Female Identity in Jean Rhys's Wide Sargasso Sea.” International Women's Writing: New Landscapes of Identity.Ed.Anne E.Brown and Marjanne E.Gooze.Westport, CT: Greenwood Press, 1995.[3]Thorpe, Michael.“'The Other Side': Wide Sargasso Sea and Jane Eyre.” A Norton Critical Edition: Wide Sargasso Sea.Ed.Judith L.Raiskin.New York: W.W.Norton & Company, 1999.[4]劉亮.從《簡愛和藻海無邊》看女權主義的發展變化.宿州學院學報,2007.第22卷 第01期

第二篇：《藻海無邊》讀后感

寒假里，我讀了兩本書，其中有一本就是《藻海無邊》。《藻海無邊》是英國作家簡-里斯的作品。看書名我想大家都會很陌生。但如果是只要對名著《簡愛》，看書或看電影、電視多少會對它有點了解吧。

在《簡愛》中作者——夏洛蒂-勃朗特筆下，主人公羅切斯特的遭遇，是讓讀者為之捐出同情與淚水的。而對里面的瘋女人——安圖托瓦內特，我想大家一定對她是又驚又怕又討厭的吧。

但在《藻海無邊》中，她并不是瘋子，至少結婚前是個漂亮、知書達理，不缺錢的白人女孩。而后來，卻被其他人當成了一個瘋女人。

過了很久，我才知道安圖托瓦內特是一個熱帶小島上的女孩，曾今也有過很美好的生活，但好景不長，她企求羅切斯特的愛憐，甚至求助于巫師，求助于迷藥，她所做的一切都是無用的，他不愛她甚至討厭她，也許瘋掉是她最好的選擇吧……

這是發生在牙買加剛取消奴隸制的一個故事。安圖瓦雷特和母親都長得很漂亮，所以遭到當地的白人和黑人的排斥。說黑人排斥有點抬舉他們，因為他們還沒這個地位，但是他們的心里、貪財、造謠生事而落井下石的本事一點也不差。

也許，每一個人都有被誤解的時候，安圖瓦雷特和她的母親就是一個很好的例子。就在這時，自己心里就會想找樣東西釋放出來，但是，往往在發泄的同時，也會傷害到他人，他人也想要會釋放，那么這樣循環下去，終究還是會傷害到自己，也會傷害其他人。但是，如果冷靜一下，就可以不傷害到他人，仔細想一想，你有沒有因為憤怒而傷害到他人呢？那么讓我們也體會、關愛一下他人，讓世界開滿友誼之花吧！

第三篇：《藻海無邊》中邊緣女性的生存與救贖

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最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作 透過《飄》看現代女性對待生活的態度 2 淺析英語教學中的情感因素 《欲望號街車》女主人公悲劇性命運的女性主義解讀 4 An Interpretation of Rebecca’s dual Personality 5 從服飾的變化看待中美文化的差異 6 論《紅字》中海絲特的女性身份重構 7 廣告翻譯中的語用失誤研究 On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 9 A Study of Humour And Satire in Mark Twain’s Two Famous Adventures 10 阿加莎克里斯蒂偵探小說中的罪犯形象 一項有關影響中國學生英語聽力理解的因素的調查研究 The Application of Free Association in Literature Creation—Artistic Styles Presented in Mrs.Dalloway 13 從接受美學看廣告翻譯 《了不起的蓋茨比》中黛西的人物性格分析 15 淺析《紅字》中女性主義的具體體現 16 從接受美學角度看兒童文學的翻譯 17 論《太陽照常升起》中的象征主義 18 《莎樂美》中的意象分析 美資跨國企業文化中體現的文化沖突及其跨文化管理 Gothic Romance: Inheritance and Development of Medieval Romance－－ A Case Study of The Castle of Otranto 21 淺談跨文化交際中的禁忌 22 苔絲悲劇的解讀 維多利亞時期批判現實主義小說的藝術特征 24 淺析英語諺語中的女性歧視 功能目的論視角下的企業外宣資料的英譯研究 大陸高等教育中英語課堂上教師使用漢語的狀況及分析 27 On the Translation of English Impersonal Sentences 28 《麥田里的守望者》中霍爾頓的成長三部曲 A Survey on Self-regulated Learning of English Major 30 功能對等視角下記者招待會古詩詞翻譯策略研究 31 英語廣告的語言特點

On Emily Bronte's Self-realization Through the Characters in Wuthering Heights 33 淺析《憤怒的葡萄》中主要人物的性格特征 34 英國文化中的非語言交際的研究 35 珀西?雪萊抒情詩意象研究

從精神分析學角度看哈姆萊特的性格變化 37 論女性主義對翻譯標準的影響

英語“名詞 + ly”類形容詞的詞化分析、語義特征及句法功能 39 從愛默生的《論自然》看超驗主義 40 《憤怒的葡萄》中圣經的象征和隱喻

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從語言角度分析面子理論在英語商務談判中的作用 從文化角度淺析中美兩國幽默的特點

《愛瑪》的三個中譯本中翻譯策略的比較研究 Analysis of Tony’s Tragedy in A Handful of Dust 交替傳譯中的記憶機制及記憶訓練研究

從許淵沖“三美論”評析《聲聲慢》三個譯本 語境及其在提高高中學生英語閱讀能力中的應用 從自我認同角度再析《簡愛》 跨文化交際中的中西友誼觀對比

Positive Transfer of Chinese Reading Strategies in English Reading Comprehension 從《湯姆叔叔的小屋》看基督教對美國黑奴的精神救贖 《湯姆叔叔的小屋》中湯姆的形象分析

《威尼斯商人》中的關鍵社會元素——莎士比亞心中的烏托邦社會 中國文化特色詞的英譯——以《阿Q正傳》的兩個譯本為例 論《呼嘯山莊》中兩代人愛情模式的異同 廣告語的特點及其翻譯技巧

論《教授的房子》中圣彼得教授對自我的追求 對林語堂的《吾國與吾民》幾種中譯本比較研究

解析《德伯家的苔絲》中女主人公的反叛精神和懦弱性格 《格列佛游記》對理性的反思與批判 經貿英語中的縮略語現象及其應用

不做房間里的天使——解讀《愛瑪》中的女性主體意識 從養老模式看中美文化異同

《分期付款》中英語長句的分譯策略 論網絡自主學習與英語課堂教學的契合 英文商務信函的語言特點和寫作原則 Scarlett O'Hara and Feminism 小王子旅途的象征意義

從動物習語分析、比較中美文化

從《紅樓夢》和《飄》看中美恭維語比較

從《看不見的人》中看黑人對自我身份的追求和探尋 從《嘉莉妹妹》看本性與理性的斗爭 論中美商務溝通中的跨文化意識 圖式理論對中學英語聽力教學的啟示 從語用等效角度透析旅游景點名稱英譯 中英數字詞語文化內涵對比研究

The Dilemma of Career Woman in The Millstone On The Narrative Perspective Type of J.M.Coetzee’s Disgrace 功能目的論視角下的仿擬翻譯的應用分析 法律語言淺析

中美商務接待文化差異

國際貿易中常用支付方式下的風險及其防范 論關聯理論在商業廣告翻譯中的運用 愛米麗的掙扎與終結——論《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》中愛米麗毀滅的間接和直接原英語專業全英原創畢業論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻者ID 有提示）

因

詹姆斯喬伊斯的《阿拉比》與腐朽的宗教 86 淺析《老人與海》中的英雄主義 87 英漢顏色詞翻譯

詞塊法在高中英語寫作教學中的應用

Differences of Talent Requirements in Chinese and Western Employment Advertising 90 《呼嘯山莊》和《遠離塵囂》中女主人公的女性意識的對比 91 中國文化特色詞匯的音譯與中國文化的傳播

弗吉尼亞?伍爾夫《達洛維夫人》的寫作技巧剖析 93 英語報刊標題的詞匯特點和修辭特點

The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes 95 英漢否定形式的語用對比研究 96 從功能對等理論來看委婉語翻譯 97 中英日委婉語語言特征

從關聯理論看《博物館奇妙夜》的字幕翻譯 99 《法國中尉的女人》中對維多利亞時代的批判 100 英漢死亡委婉語的文化差異及其分類對比 101 基于語料庫的中英色彩詞文化差異研究

A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 103 A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 104 談目的論視角下的商標翻譯

跨文化商務談判中的文化差異及應對技巧 106 淺談自有品牌在中國零售企業的發展

Application of TPR Teaching Method in Facilitating Pupils' English Vocabulary Learning 108 從合作原則看英語廣告中模糊語言的運用及解讀

The Symbolic Meanings of Red in The Catcher in the Rye 110 女權主義翻譯理論關照下的《呼嘯山莊》多個譯本比較研究 111 從女性主義視角淺析《純真年代》中兩位女主人公愛情觀的不同 112 哈克貝里·費恩與湯姆·索亞性格的對比分析 113 語境理論在初中英語詞匯教學中的應用

An Analysis of Two Women in the Film of The French Lieutenant’s Woman —Victorian Woman vs.Modern Woman 115 Double Consciousness of Fitzgerald: Nick and Gatsby 116 商務交際中you-attitude的語用功能探討 117 “集體無意識”理論觀照下艾米莉的悲劇性 118 關聯理論視角下的英語新聞標題研究

淺析《貧民窟的百萬富翁》中的宿命論色彩 120 從功能對等角度分析英文電影片名漢譯 121 從心理學角度試析簡愛性格的對立性 122 中英日委婉語語言特征

On Cultural Differences in English & Chinese Advertisement Translation 124 Pragmatic Study on the Humor Effect in The Big Bang Theory 125 英語新聞標題中名轉動詞的認知闡釋

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Strategy Researches to Improve College Students’oral English 127 從功能翻譯理論看《風聲》的字幕翻譯策略 128 《麥田里的守望者》中的象征主義分析 129 從同化的角度看英語中的中文借詞

從婦女主義角度分析《紫色》中三位女性人物特征 131 淺談商業廣告的翻譯

試析中英婚姻生活差異及其原因 133 漢語對英語語法學習的負遷移

從東西方文化差異視角看動物詞匯的翻譯

Analysis on the Withdrawal of Feminism in The Great Gatsby 136 The Comparison of Table Manners between China and Western Countries 137 旅游宣傳品的翻譯

論中西旅游文化的差異性

中西社交禮儀差異的歷史文化原因探析 140 論中學英語互動教學

中西餐桌禮儀中的文化差異 142 《哈姆雷特》中的女性人物分析 143 淺談英文原版電影與高中英語教學

關于商務英語教材編寫的幾點思考－－基于教材特點的比較分析 145 原版英語電影在大學英語教學中的使用研究 146

Sense and Sensibility in Jane Austen’s Persuasion 148 從跨文化交際看中西方時間觀差異

《殺死一只反舌鳥》文本和電影的比較研究 150 論國際商務中的跨文化有效溝通 151

152 On the Differences in Table Manners between Westerners and Chinese 153 相同的追求，不同的命運——《紅樓夢》中的林黛玉和《傲慢與偏見》中的伊麗莎白比較

154 淺談當代大學生炫耀性消費文化 155 從社會語言學角度分析美國黑人英語 156 談商務英語信函的語言特點及其翻譯

157 從艾米莉?狄金森與李清照的詩歌看女性文化差異

158 論伍爾夫《到燈塔去》女權主義主題思想及對中國女性文學之影響 159 《白象似的群山》隱含意義解讀

160 從馬洛斯的“需要層次”理論看<<傲慢與偏見>>中的婚姻觀 161 論中國古典詩歌意象和意境英譯——基于薩皮爾-沃夫假說 162 論《呼嘯山莊》中希斯克里夫性格的雙重性 163 基于認知的顏色詞隱喻研究

164 鼓勵性教學方法在中學英語教學中的應用 165 《名利場》中蓓基人物形象分析

166 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 167 《紅字》中女權主義意識探析

168 外貿英語函電的文體特征及翻譯對策

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169 An Analysis of the Feminism in The Scarlet Letter 170 善與惡二元關系的整合與分離——試分析《厄舍古屋的倒塌》的道德內涵 171 General Principles and Features of Legal English Translation 172 黑色孤島上的灰色母親—從黑人女性主義角度解讀《寵兒》中的母女關系 173 對《紅字》中丁梅斯代爾的心理分析 174 游戲在小學英語詞匯學習中的運用

175 The Road to the Outside World：An Analysis of Chinese Martial Arts 176 女性哥特視角下的《蝴蝶夢》 177 論初中生英語學習資源策略培養 178 廣告的翻譯

179 動物習語中文化意象的比較與翻譯

180 An Analysis of the Fatalism and Pessimistic View in Tess of the D’Urbervilles

181 The Application of Task-Based Language Teaching in Middle School English Instruction 182 合作原則在《傲慢與偏見》中的運用 183 英漢關于“憤怒”隱喻的分析 184 動機理論在英語教學中的應用

185 從常見的中英文名字比較中英兩國命名文化差異 186 從文化內涵的角度看漢語動物習語的英譯 187 《長恨歌》英譯本意境的對比研究

188 布什總統演講詞中幽默話語的語用功能分析 189 商務英語信函詞匯的特征 190 廣告語篇的語用分析

191 中西方喪葬文化的對比研究

192 從產品說明書的英譯錯誤分析探討其翻譯策略 193 分析《土生子》中的種族主義的惡性影響 194 文化語境對中西商務談判的影響 195 論《白鯨》象征手法的運用

196 《藻海無邊》中邊緣女性的生存與救贖 197 淺談商務合同

198 中美脫口秀會話分析對比研究（開題報告+論）199 不可撤銷信用證在國際貿易中的作用 200 《永別了，武器》中的自然象征意義

第四篇：批判主義視野下《藻海無邊》的理性解讀

批判主義視野下《藻海無邊》的理性解讀

摘要：生態批評的主要任務是：通過文學來重審人類文化，進行文化批判，探索人類中心主義影響下的思想、文化、社會發展模式如何影響甚至決定人類對自然的態度和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。《藻海無邊》這部重構之作,在解構男權中心,重塑女性形象,借助于樹立女性的經驗主體、意識主體和言說主體來使女性這一性別群體的主體存在得以彰顯。最后本文從生態角度出發，力圖從人與自然關系對立和異化這個角度，重新解讀這一經典之作，解構里斯在小說中所反映的自然觀以及所體現的生態意識。

關鍵詞：批判主義；藻海無邊；女性主義；生態主義

《藻海無邊》是《簡·愛》的前篇。該小說述說了《簡·愛》 中的瘋妻子伯莎·梅森是怎樣被迫陷入婚姻而被剝奪了財產，又被認定為瘋女人關在閣樓上。簡·里斯把小說背景設置在了 19 世紀 30 年代，當時牙買加的黑奴剛獲得解放。同時，作者把小說《簡·愛》中瘋女人的名字伯莎·梅森改成安托奈特。《藻海無邊》由 3 部分組成。在第一部分女主人公安托奈特自述了她的童年，反映了 19 世紀西印度群島奴隸制解體后，英國殖民者的混血后裔既受當地黑人仇視，又受白人貴族鄙視的狀態。第二部分用交叉的手法，從羅切斯特的角度和安托奈特的角度分別描述了他們的新婚蜜月以及感情趨向破裂，安托奈特被逼酗酒、精神失常的痛苦經歷。最后一部分仍由安托奈特自述她被帶到英國后幽禁在閣樓上，受到瘋子般的待遇，終于被折磨得精神徹底崩潰，實現了夢中預示，一把火毀了桑菲爾德莊園，結束殘生。探索簡·里斯《藻海無邊》中蘊含的生態女性主義意蘊，讀者會看到自然世界和女性之間有著象征性的、緊密的聯系。羅切斯特總是把女性化的自然世界和自然化的安托瓦內特當成同一體來對待，他是十九世紀英帝國的象征，而安托瓦內特則象征著她出生成長的土地，成為需要被馴化的“他者”。《藻海無邊》為我們呈現了在生態女性主義文化語境下觀照男性虐待、摧殘婦女和侵犯自然之間的關聯，堪稱詮釋生態女性主義的典型文本。生態女性主義的前提是父權制社會對婦女的壓迫和自然界主宰之間的聯系。既然女性和自然有著深刻的統一性，該文本無疑為從自然和女性的雙重視角來研究文學與自然、女性的關系，揭露文學領域內兩種壓迫的聯系，并以生態女性主義的價值標準對傳統的文學史及文學作品進行新的評價提供了有力的支持。

一、《藻海無邊》的生態女性主義解讀 男性和女性處于固定的二元對立模式，分別代表中心與邊緣、發聲的與完全沉默的。“女性總是被視作為與父權制對立的場所，與每個黑暗的、被懷疑的負面一致，如身體與心靈、文化與自然、黑夜與白天、物質與形式、瘋狂與理性。”（康納，2004：358）古德華斯在探討這些二元對立時，把這種概念化的統治形式劃分為三種，即邊緣化、剝削和壓迫。壓迫指的是“統治的殘酷階段”，剝削是“把某種可使用的資源為我所用”，而邊緣化則是“從概念上認為不重要”。（Cudworth，2005：7）這三個男性統治階段都反映在安托瓦內特和她根植的土地上。羅切斯特曾短暫地享受過安托瓦內特和這片土地的美，他甚至為他的歡樂暢飲，很有“趁那青春的光彩還留駐??讓我們趁此可能的時機戲耍吧”的意味。但情愛并不是印度川流不息的恒河，一切轉眼成煙云。詹姆斯在《黑色的雅各賓黨：杜桑·盧維圖爾和海地革命》（The Black Jacobins: Toussaint L’Ouverture and the SanDomingo Revolution）中說道：“一旦他們在島上能自給自足，就立馬離開了這個島嶼，而且永不再回來。”（James，1989：29）這反映了羅切斯特對待安托瓦內特和西印度群島的態度。在這兩種情況下，價值的衡量都取決于他們可以剝削的程度。“在里斯的文本里，所有女性都被無情地放置在帝國主義的經濟和性別樊籬中。”（Humm，1995：187）由于安托瓦內特的人身自由和合法權利受到英國法律的限制，她的經濟來源和主體身份隨著羅切斯特獲得她的財產后趨于消解，從這個意義上來說，她既代表了被殖民化的土地，又代表著失聲的菲羅墨拉。

顯然，羅切斯特身上體現了羅賓遜·克魯索的人生哲學，對一切可用之物進行奴役和剝削，特別是女性和自然。艾瑞卡·古德華斯在談到生態女性主義時指出：“人類統治和生態統治的問題在于我們認為人類、動物、自然萬物除了能為我們所用的價值外，再無任何其它的價值。”（Cudworth，2005：19）而這一點從文學藝術中女性和自然界之間象征性關系的語言與話語分析中可以得到表征。羅切斯特對于這片土地和妻子的態度明顯帶有西方文化價值觀的烙印，自然和女性被視為“他者”，只在為他所用時才具有價值。當他榨干了能攫取的所有價值后，便拋棄了這片土地，把安托瓦內特從神秘、感性、蒙昧之象征的大自然中抽離出來，從而也剝離了她的自然化特質，成為男權世界的犧牲品。當羅切斯特和安托瓦內特溫存的愛撫和枕邊夜話就像島上的夜雨變得不再新鮮以后，他袒露了他的心聲：“有時我總是輕輕摸摸她的臉，摸摸她的眼淚。眼淚——算不了什么。言 語——更算不了什么。至于我給她的那份幸福，那就壓根兒算不得什么。我并不愛她。我渴望得到她，可那不是愛。我對她沒幾分溫情，她在我心目中是個陌生人，是個思想感情方式跟我那套方式不同的陌生人。”羅切斯特承認他對安托瓦內特情感上的疏離，他對她的一切都感到漠然。他渴望得到她，但那不是愛。這和人類根深蒂固的男權主義思想傳統密切相關，即男人對待女人的態度就像人類對待自然的態度那樣，是征服性的、占有性的、暴力性的，因而也是不平等的、自私的、缺乏遠見的。當他開始對安托瓦內特變得冷漠時，他也開始對島上的夜雨變得厭倦。“于是我就聽著雨聲，一首似乎沒完沒了奏著的催眠曲??雨，沒完沒了下著。”“沒完沒了”暗示了生活的單調。這一細節透視出了古德華斯男性統治的邊緣化理論。這片土地和身邊的這個女人都變得無足輕重了。父權制的文化價值取向注定了婦女與自然同處邊緣的命運。

在羅切斯特收到安托瓦內特同父異母的兄弟丹尼爾·科斯韋的信后，羅切斯特對安托瓦內特及周圍的環境開始變得憎惡起來。科斯韋在信中稱，科斯韋家世世代代都是刻毒可惡的奴隸主，并且說那家人都有瘋病。這封信似乎正中羅切斯特下懷，好像他一直都在等待這封姍姍來遲的信件。這為他憎恨這個地方和這個女人找到了一個很好的借口。“這時我走過一叢蘭花，長長的花枝上開著金棕色的花朵。有一朵花拂著我的臉，我不由想起有一天采了幾朵花給她。‘這花就像你’，我跟她說。可現在我停下步來，摘下一枝花，把花踩進泥里。” “這花就像你”，再一次把安托瓦內特等同于自然世界。主宰者只需輕輕一折，再狠狠一踩，所有的花語、花心、花魂便在男性世界里幻化為碎片。羅切斯特出于帝國主義本質，試圖把他的“英國化”強加在安托瓦內特和這片土地上，正如勞拉在提到羅切斯特時所說：“他竭盡全力想把安托瓦內特改變成具有英國女性氣質的女人”，而一旦妄圖落空，他就把她劃歸為“野蠻的他者”，）并且說“那就去死吧”。花落人憔悴，當自然遭逢劫掠時，女性也受到貶抑與排斥。羅切斯特用“痛恨”把這片土地和安托瓦內特聯系在一起。至此，安托瓦內特和西印度群島在小說中整合為了一體，成為壓迫的客體。

羅切斯特對向風島嶼和安托瓦內特的態度轉變是一致的，從而印證了生態女性主義所秉持的觀點，即自然和女性是等同的“他者”，男性對它們可以隨意使用、支配，不計后果。當羅切斯特最后強制把安托瓦內特改名為伯莎，并把她帶回英格蘭，鎖在閣樓里以后，“邊緣化”和“剝削”最終邁向了男性權力機制的 最后一個階段“壓迫”。這片島嶼就是安托瓦內特的身份象征，而羅切斯特卻抹殺掉了這一切。“她再也不會在陽光下歡笑了。??因為我不需要她了，而她也見不到別人了。??她說她愛這個地方。這將是她最后一次看見這地方了。”在男權社會里，對女人的壓迫和對自然的征服錯誤地交織在一起。女性和自然理應被利用和征服。在小說結尾部分，生命和死亡又開始了新一輪的循環。猶如被家長制逼瘋的母親安妮特一樣，安托瓦內特最終也在英格蘭的閣樓上成為了家長制的另一位犧牲品。兩位女性都淪為了統治自然和女性的男權社會的被戕害的主體，如浮萍被雨打風吹去。

二、《藻海無邊》中的生態理念

在全球環境危機日趨嚴重的形勢下，生態批評已逐漸被大眾接受并廣泛關注。生態批評的主要任務是：通過文學來重審人類文化，進行文化批判，探索人類中心主義影響下的思想、文化、社會發展模式如何影響甚至決定人類對自然的態度和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。在《藻海無邊》中，里斯剖析了人類對自然的肆意踐踏所造成的人與自然關系的失衡，由此展露了人類中心主義影響下所造成的生態危機的惡化。與此同時，里斯也向人們揭示了由于人與自然關系對立和異化所造成的人與社會、人與自我關系的失衡。縱觀人類的歷史，人與自然的關系是在經濟和社會發展進化過程中不斷變化的。在人類的進步中，自然扮演著不可或缺的角色。從“自然之子”到“自然之主”態度的轉變，人類將自然置于對立面，以高于自然的存在者自居，試圖充當自然的主宰。在探索自然的過程中，人類所關注的是自然能為自己帶來利益的外在價值，而忽視了自然的內在價值。這種態度恰恰體現了人類中心主義的影響。毫無疑問，這勢必導致了人與自然之間的沖突，甚至造成了人與自然關系的失衡。

同樣，在《藻海無邊》中，人與自然的關系也是不平衡的。在 19 世紀奴隸制解體后的西印度群島上，人類在加勒比地區肆意掠奪資源。這不僅是人類雙重價值觀影響的直接體現，而且使得加勒比地區人與自然的關系變得很嚴重。最終，勢必導致人與自然之間的不平衡。在《藻海無邊》中，里斯通過兩個方面生動地揭示出了人與自然關系的失衡。

在人類中心論的影響下，人類將自然視為滿足自身需要的工具或手段。在《藻海無邊》中，無論是外來的白種殖民者還是本土的克里奧爾人，都將加勒比地區的自然界視為可以為人所利用和控制的他者。一旦人的需要和利益無法滿足，人 類就會對自然展示他的憤怒、肆意報復。事實上，這種非理性的行為態度本身就深刻體現了人潛意識中的人類中心主義。不管里斯是否意識到這一點，她在小說中有關人與自然之間失衡的描述恰恰揭示了這一點。

作為一位文采超群的作家，里斯善于運用不同的東西來說明她的觀點，并以此來表現某種人物情緒。因此，在小說中，里斯運用了大量有關自然環境、動植物的描述。其中，這些自然生命的悲慘命運恰恰是人類對自然濫用的強有力的證明。

眾所周知，作為自然環境濃縮在人類生活中的體現，“花園”的描述常常出現在西方小說中，并往往成為代表伊甸園的美好地方。在里斯的筆下，小說中最美麗的花園應該就是女主角安托瓦內特長大的庫里布里莊園，在安托瓦內特眼中，這是個“世界上最漂亮的地方”，是一個像伊甸園一樣“神圣的地方”。然而，小說描述的背景是 19 世紀的加勒比地區，雖然奴隸制已經被廢除，但黑人奴隸們并沒有得到土地，依然受雇于白人種植園主，其受奴役的地位也沒有任何的改變。為了發泄憤怒，奴隸們的反應就是拒絕工作、和壓迫者斗爭。缺乏人工養護，庫里布里莊園自然成為一片荒野。雖然小說中處處體現的是白人與黑人之間的階級矛盾，但作為人類發泄不滿的受害者，首當其沖的卻是自然環境。比如：當梅森先生打算從東印度群島找工人的計劃被當地黑人發現以后，工人們發泄不滿的方式就是把庫里布里莊園燒毀了。正如安托瓦內特所說“：什么蘭花、姜百合、玫瑰??茉莉花和金銀花??當一切結束時，那里只剩下了熏黑的墻和燒焦的石頭。”這里，本應是人類享受自然美景的地方，卻成為了人類發泄憤怒的犧牲品。

在里斯的敘述中，鮮花頻頻出現在安托瓦內特的故事里：她繡的十字繡是玫瑰；她的房間總是用鮮花裝飾。在這里，花既是美麗的象征，也是安托瓦內特悲劇的預兆。例如：當羅切斯特脫掉安托瓦內特送給他的花環時，“那個花環掉在地板上”，他“不小心”踩到，“沒有任何的同情”，其對于安托瓦內特的輕視之意溢于言表。尤其當羅切斯特收到丹尼爾有關安托瓦內特家族訛言的來信時，憤怒的他在花園里奔走。一枝金黃色蘭花的香味讓他聯想到了安托瓦內特，他禁不住“停下來，折斷了花枝，把它狠狠地踩到泥土里”。這些行為雖然反映的是他對安托瓦內特的憎惡，但作為無辜的自然生命，鮮花卻第一個受到了人類的摧殘。

因此，人與自然之間的失衡就體現在人與自然彼此的對立中。這在里斯的小說中也得到了很好的體現。造成這一現狀的最重要原因就在于人類過分關注自身 的利益而忽略了自然的生存價值。從生態的角度看，里斯在《藻海無邊》中展示給人們有關人與自然關系的失衡就是人類中心主義思想荼毒的生動體現。作為地球生態環境中的一員，人類與其他物種是平等的、沒有區別的。人類沒有權力征服自然，凌駕于自然之上的行為是不道德的。人類只有摒棄了自古以來以人類為中心的人類至上觀點，關注自然的權利、人與自然的平等獨立關系，倡導人與自然的和諧相處，才能實現人類在自然生態圈的和諧發展。

參考文獻：

〔1〕Angier, Carole.Jean Rhys: Life and Work.Boston: Little, Brown and Company, 1990.〔2〕Emery, Mary Lou.Jean Rhys at “World’sEnd” :Novels of Colonial and Sexual Exile.Austin: University of Texas Press,1990.〔3〕Howells, Coral Ann.Jean Rhys.New York:St.Martin’s Press,1991.〔4〕Sandra, M.Gilbert and Susan Gubar.The MadWoman in the Attic: the Woman Writer andNineteen Century Literary Limitation.Yale University ,1979.〔5〕簡·里斯.藻海無邊.上海:上海譯文出版社,1996.〔6〕潘敏芳：《試析〈藻海無邊〉中的死亡意象》，《廣東工業大學學報》，2006 年第 4 期。

〔7〕張德明.《藻海無邊》的身份意識與敘事策略.外國文學研究，2006，（3）.

第五篇：解讀《茶花女》中的女權主義思想

解讀《茶花女》中的女權主義思想

摘 要：在對《茶花女》中女權思想的解讀過程中，從時代背景入手，緊抓主題思想，以女權主義思想為主線，探討作品本身的女性思想，分析女性代表瑪格麗特的女權主義，一級作者小仲馬眼中的女權主義思想。在深刻分析作品中的女權思想的同時，與其他女權作品相聯系，分析不同之處，深化對《茶花女》中的女權思想的理解。

小說《茶花女》不僅在文學上有巨大作用，在思想領域的貢獻也是不可否認的。小仲馬能從一個男人的視角，毫不猶豫的贊美了一位勇敢、真誠而思想高貴的女性形象。

關鍵詞：小仲馬;茶花女;女權主義;瑪格麗特

Reading the feminist in The Lady of The Camellias

Abstract:In the interpretation of the process of The Lady of The Camellias feminist thoughts, starting from the background of the times, grasp the theme, the feminist ideology as the main line, to explore the ideological work itself female female representative of feminism, Margaret, and the author Alexander Dumas and feminist thought.Feminism in the profound analysis in the work at the same time, associated with other feminist works, analyzing the differences, deepen the The Lady of The Camellias feminist thought understanding.The novel the lady of the camellias not only have great role in literature, in the ideological field contribution is undeniable.He is from a man's perspective, not hesitate to praise a brave, honest and noble thinking the female image.Key words: Dumas;The Lady of The Camellias;Feminism;Margaret

目 錄

中文摘要????????????????????????????????? Ⅰ 英文摘要????????????????????????????????? Ⅰ 引 言????????????????????????????????? 1

一、小說《茶花女》中的女權主義?????????????????????? 2

（一）作品中的主題表現女權主義思想??????????????????? 2

（二）主人公瑪格麗特表現女權主義思想??????????????????? 4

（三）作者小仲馬在女權主義上的立場???????????????????? 7

二、在表現女權主義的手法上，《茶花女》與其他作品之異同??????????? 9

（一）人物身份的不同???????????????????????????9

（二）直接表現與間接表現?????????????????????????10

（三）理性與感性的反抗????????????????????????? 11

三、《茶花女》對女權主義思想的貢獻????????????????????? 13 結 語 ???????????????????????????????? 15 參考文獻 ?????????????????????????????????16

引 言

縱觀19世紀的女權主義著作，每一部都堪稱經典，對于女性在當時社會的地位提升和社會變革都有巨大的貢獻和意義。小說《茶花女》自1848年問世以后，在戲劇、歌劇以及電影等不同領域都有所建樹。“茶花女”這一經典女性形象不斷地演繹在人們面前，她身上那種勇敢的女性精神深刻的烙在我們心中。本文從原始出發，在小說原文中探求女性在權力方面的爭奪，《茶花女》是一部經典的愛情悲劇故事。在十九世紀的巴黎社會圈，年輕俊美的資產階級青年阿爾芒對患有肺結核的交際花妓女瑪格麗特一見鐘情，此時的瑪格麗特過著奢靡無奈的生活。費盡周折，瑪格麗特終于被阿爾芒的真情打動并不顧一切拋棄榮華富貴與他一起隱居鄉村。阿爾法的父親知道后極力反對兩人的愛情，并以自己家庭榮譽和兒子的前程為由懇求并要求瑪格麗特離開阿爾芒。瑪格麗特答應了他的要求，從而重新回到原來的生活中，很快就在肺結核的病痛中死去。

《茶花女》中的主人公瑪格麗特身上所呈現的女權主義，不僅僅代表作者小仲馬對女性的敬重之情，也順應當時女性要求平等權利的時代呼喚。全文以矛盾為主要敘述手法，愛情與命運的矛盾，等級制度與人性的矛盾，小仲馬為我們展現了一場動人心弦傷痛不已的愛情故事。小說從不同方面論述了作者小仲馬對于純潔愛情的憧憬，以及對資產階級的批判，以此為基礎，以女權思想為主要線索，探索瑪格麗特在追求希望向往愛情的路上所體現的女性意識。

一、小說《茶花女》中的女權主義；

女權主義，又稱女權運動，是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。[1]一種文學理論的產生，不僅僅與當時的思想文化精神狀況相適應，而且也有其理論自身的影響因素。女權主義最早出現在法國，主要探討的是男女平等問題。他們追求地位平等，強調婦女解放，并逐漸開始意識到性別關系和性別權利的問題的存在。此后，女權主義運動開始分析和批判男女不平等的原因和男女的權力結構，并且強調性別分析。處在第一階段的十九世紀下半葉到二十世紀初的女權運動隨著工業革命的發展，主要圍繞女性在教育和經濟上的權力，至此還沒有以理論為基礎，而是從事一些實踐活動來呼吁。

與其他階級斗爭不同的是，女權主義具有非暴力的特征，它以提高婦女對自身地位和潛力的認識為最終目的，在此過程中極易導向為一種文化批判，通過分析女人所屬地位的形成原因，進而提高女性對自身的認識和對現實的理解，推進她們從男權制度中解放思想和對精神的奴役。1970年，凱特·米勒特的《性政治》論文發表，成為了女權主義理論形成的文學標志，女權主義文學理論逐漸成為了20世紀一種重要的文學理論形式。

小說《茶花女》創作于1847年，正直七月王朝末期，一方面，弱肉強食的資本社會主義到處充滿著虛偽和冷酷，敲詐以及漠視，此時的小仲馬對這個社會已經深有體會：上層階級過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活，而人民卻處在水深火熱之中。當時，許多出身底層、本性善良的婦女，被迫賣淫為生，在杯酒中賣笑。瑪格麗特原是一個純真無暇的鄉村姑娘，因貧窮所迫走向了賣笑求生的道路，成為資本主義資產階級上流社會的玩物。

另一方面，男權主義的色彩濃厚，女人作為“第二性”只能依附于男人生活，對于比女人更低一等的妓女來說，男人就是生命，在男權的壓迫下，女權思想悄然出現，她們追求平等，自由，崇尚純潔的愛情，重塑女性在社會中的地位，改變女性立于邊緣的傳統。小說《茶花女》在女權方面上有著不同方面的表現，所表現的方式也不同。

（一）作品主題表現的女權主義思想；

女權主義在小說中的表現形式主要通過作者寄予在女性角色身上的性格特征體現的。小說《茶花女》講述的是發生在妓女身上的故事，以及女為主要描述對象，小仲馬對 [1] 瑪麗· 伊格爾頓：《女權主義文學理論》，胡敏等譯，長沙湖南文藝出版社，1989年版。

妓女的塑造有好有壞，有善良有邪惡，有羨慕有嫉妒，其中的奧蘭普是一個典型的妓女，她勢力、虛榮、自以為是，希望通過羞辱瑪格麗特能取悅阿爾芒，在作者眼中，這種沒頭腦的女人與善良有追求的瑪格麗特來說，具有映襯作用，而作為阿爾芒的另一個情人，與瑪格麗特的身份地位截然相同的一個女人，其內心的丑陋又與瑪格麗特善良形成鮮明對比，她自身從沒有意識到女性與男性在平等上的問題，這種無知對于女性解放與女權的發展的作用是負面的。

而作為主人公的瑪格麗特，在七月王朝的大背景下，資本主義的剝削壓迫她幾乎生活不下去，最終成為妓女。在最開始，她作為一個破產的鄉村貧民，被迫流入大城市，以一個店員微薄的薪水謀生。此時的她有追求有希望，靠自己自食其力，有基本的生存權利，同時保持自己獨立的價值觀。小說的最初階段我們看到的是一個積極向上的精神上高貴的純潔女性，這也正是當時社會需要的美好形象，進一步說，此時的瑪格麗特身上帶有女權主義有思想有精神的當代女性。

女權主義在《茶花女》中是以男性的視角來展現的。在《茶花女》中，以第一人稱“我”來敘述，而這個“我”就是處于主導地位的男性。從男性的角度來觀察女性對權力的追求及向往，所依附的感情是對女性的尊重和感激。“我”，阿爾芒，在遇到瑪格麗特之前，憑著祖產生活，包養妓女，花天酒地，在偶然的相遇中，一見鐘情于巴黎的高級名妓瑪格麗特，并展開猛烈的追求。這種追求是真誠的，在阿爾芒的眼中，逐漸顯現在他面前的是，盡管深陷囹圄，每天被看成是物品的女人，其內心與精神卻沒有被污染，瑪格麗特的高雅氣質和美貌令阿爾芒折服，為了自己，瑪格麗特遠離名利場，與自己過上了平凡人的日子，不再擁有榮華富貴，瑪格麗特并沒有因此埋怨自己，這是阿爾芒在瑪格麗特身上看到的能為愛犧牲的勇氣。同樣，面對阿爾芒的父親，杜瓦爾，自私偽善，滿腹偏見，他用謊言強迫瑪格麗特離開阿爾芒，使瑪格麗特的生活理想徹底破滅，瑪格麗特用自己的犧牲延續了對阿爾芒的愛意。小仲馬通過阿爾芒也感嘆到：“她像最高尚的女人一樣冰清玉潔。別人有多么貪婪，她就有多么無私。”[1]最終在面對瑪格麗特的死亡之后，阿爾芒再也無法掩飾對她的愛，我想，這也許是男性為女權所讓出的愛的一步。

追求平等并為愛犧牲的女權思想，讓男性看到女性在權力面前所表現的無畏，從男性的眼中看出女性在“第二性”的位置所處的感受及反抗精神是令人折服的。

小說《茶花女》中，妓女同樣可以擁有對平等的追求。妓女這個名詞在現在也被當做是貞女的反義詞來對待。在男權統治下的資產階層，造就了“蕩婦”和“貞女”這兩個極端女性代表，也透露出男性絕對的道德價值評判權。雖然出身貧寒，卻與“蕩婦”毫無關 [1]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。

系；盡管無耐的進入到污穢的上層世界，但在愛人阿爾芒的眼中，瑪格麗特是個善良、情操高尚的令自己愛慕的女子，這種外表上的妓女其實內心充滿了對女權的渴望。她們被看成是男人的玩物，對于選擇權她們沒有資格擁有，錢財榮譽僅僅滿足內心上以及精神上的空虛，在這種被輕視的情形下，這些妓女想要突破枷鎖，在權力方面尋求突破所擁有的勇氣，對女權的解放是彌足珍貴的。

實質上，《茶花女》并不是一部真正意義上的女權主義著作，小仲馬僅憑借親身經歷和對愛人的回憶造就了一位特殊的妓女形象，將西方女性形象昭示在當時性別差異極大地男權社會中，樹立了女性新形象，并推動了社會性別觀念的變革，這也許并不是作者的本意，他對女性意識保持一種模糊的狀態，小說本身帶給我們的不僅僅是一場偉大勇敢的愛情1故事，更有對女性形象的思考與發展。

（二）主人公瑪格麗特表現的女權主義；

主人公瑪格麗特在《茶花女》中算是一個標志性的人物。她作為主人公，充分展現了在她體內作為一名女性所具有的勇敢精神。從始至終她都生活在制度的壓迫下，是個沒有話語權的最底層的女性，當她在面對自己的社會地位時，已由原來的主動爭取的革命熱情逐漸變成被動提升的心理滿足，這種心理的變化也帶動了她對愛情的看法，與阿爾芒的愛情最終也以悲劇結束。

首先，瑪格麗特的性格決定了她有一顆獨立勇敢不屈反抗的心。瑪格麗特始終有著一顆善良的心，被生活所迫從農村來到城市，用自己的雙手養活自己，從失業到再失業，她頑強的活著。被逼無奈步入風塵世界，她始終是那獨一無二的茶花女，獨立高雅的活在命運的捉弄下。她的純真讓她相信愛情的真誠。與愛人在一起又勇敢的拋開榮華富貴，享受愛情的甜蜜。面對阿爾芒父親的乞求，為了愛人的前途，義無反顧的犧牲，成全了阿爾芒自己以及阿爾芒家族的榮譽與前途。直到最后，瑪格麗特在彌留之際的那封信中，聲聲的哀怨，每一個字都能感受到她的萬般無奈，勇敢堅強到最后。她沒有干凈的身體卻有著一顆干凈的心，她的善良是當時社會中底層市民無力反抗的無奈敘述，讓讀者心痛憐憫。而她的善良也是依附在她倔強的性格之上的。她生性倔強，強硬追求著她想要的東西，這種簡單地需求并沒有得到社會的認同，更被批判為一種背叛。“茶花女”作為一個被腐朽階級玩弄的風塵女子，她要像其他社會女性一樣追求自己的幸福和愛情，她倔強的以為她能得到，并在她一生中付諸行動，這種背叛的倔強打動了我們每一個人的心靈。

瑪格麗特的堅韌性格與自己身體的虛弱形成了鮮明對比，這也正是女權思想對一個女性的思想以及精神上的支持力量，也許她自己本身并沒有意識到這一點。這種身體上的虛弱與嬌弱表面上強調了女性的性別角色與身份，表示了與男性不同的異質，實質則代表了在男人眼中作為玩物的女性的地位，而在瑪格麗特的身上，是具有這女性反抗精神的男人眼中的“玩物”，也就是說，她無法從妓女的身份中解脫出來，但她身上有超越妓女思想的反抗精神。

雖然身為妓女，但是她的精神是高貴的，她的生活是有追求的，她喜愛自然純潔，喜愛一切素雅潔白的東西，她鐘愛茶花，房間里擺滿了潔白的茶花，因而得名“茶花女”，連出行都以茶花為伴。也正因如此，她與周圍環境格格不入，雖是風塵女子，但其在精神上、價值觀上甚至本性上并未改變，她從不貪圖名利，她痛恨給她榮華富貴的腐朽階級，但又無法擺脫，她無比向往美好光明，她渴求純潔，她希望擁有屬于自己的自由生活以及愛情，卻對一年十萬法郎豪華包廂以及昂貴的馬車熟視無睹。在她的心中，那種平靜不被打擾的生活已經成奢望，一方面她不希望貧困，另一方面，她又厭惡奢靡放蕩的生活，她對社會丑陋面貌的反抗與不滿正是源于她的悲劇命運，我們也是從她的悲劇中感受到了瑪格麗特的女權主義思想意識。

也正因為瑪格麗特悲慘的命運，造就了她堅韌頑強的人生。就像瑪格麗特她自己說的一樣，“如果我自我保重，我就得死，支撐我活下來的就是我現在這種狂熱的生活。”

[1]淪入輕浮、放蕩的妓女世界，享受榮華的同時無度揮霍，日日驕奢淫逸，背后卻是無盡寂寞與無奈，她深知自己命運的悲慘卻仍能生生不息的生活下去，在此過程中受過的侮辱受過的痛苦又給她的命運增添了悲劇色彩。瑪格麗特自嘲說，“我們不再屬于我們自己，我們不再是人，我們成了物品。在他們的自尊心中，我們站在第一位；而在他們所尊重的人之中，我們排在最末一位。”[1]瑪格麗特清楚的認識到了自己“玩物”的地位，在這種錢色交易之下她對此理解得也更為透徹。生活在男權社會的女人只能依附男人生活，而妓女只是供腐朽階層的人當做玩物罷了，他們的命運注定悲慘，只能遭到腐朽階層的侮辱與玩弄，在這群可憐人當中，茶花女瑪格麗特是特殊的，身處污穢的環境中，卻保持著一種心靈上的純潔，她向往美好的生活和真誠的愛情，也許這就是支撐她走完她悲慘一生的精神支柱。她是一位不甘墮落的風塵女子，在那個時代，風塵女子是絕無純潔可言的，她們沒有純潔而真正的愛情，她們沒有生活目標，而茶花女瑪格麗特不同，她向往所有這一切，[1] 小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。

也由此將自己逼上了另一條絕路。她拼命的掙扎，她不想在最后悲慘地死去，她想追求一個人基本的權利，她為了自己的愛情最終犧牲了自己的生命。

所以，茶花女的悲劇更能讓讀者清楚地認識到女權主義的存在性。

從純潔無瑕少女瞬間淪為賣身為生的妓女，這種人生轉變注定她的悲劇，結束高級妓女的生涯重新回到現實生活，悲劇的命運并沒有至此而終，愛情的消逝也帶走了她的生命。雨果曾經在《悲慘世界》里提到社會的三大問題，鮮明的反映了茶花女生活的那個時代中社會底層民眾艱難生活的狀態：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱”。如果不是生活極度困窘，她也不會1被逼上絕路的，是污濁、不公平的社會硬生生的使她放棄了一部分的純潔，她成為了一個妓女，一個個性鮮明又獨立的妓女。以她個人來看，這一點點的女權主義似乎微乎其微，但這也證明了，女權主義的存在也可以有著星星之火可以燎原的能量。

最后，我們從瑪格麗特的愛情上，體會到了女性為愛情無私奉獻的無畏精神。小說《茶花女》中的阿爾芒是一個心地善良的年輕人，他對瑪格麗特的愛是真誠的，這份真摯的愛情成為了瑪格麗特強烈的追求純潔自由的愛情的驅動力。他成了瑪格麗特的希望，作為一個不諳世事的資產階級年輕人來說，他做不了什么，他在強大的社會制度的壓迫下無能為力、無所適從。而相反的是，茶花女瑪格麗特因為阿爾芒在她生病時關懷備至，體貼入微的照顧，不以身份看低她，她也從這份認同感中獲得了力量與勇氣，她盡心盡力的做好每一件事，試圖改變自己的生活狀態。她崇尚純潔、美好的愛情，將愛情高度理想化，她愿意為了愛情放棄一切，在她的心中，愛情是世界上最寶貴最值得追求的美好事物。她拼盡全力為愛改變，拋棄了曾經賴以生存的馬車豪宅以及社交圈，到2最后甚至連自己的生命也放棄了，以求將自己僅能留下的最純潔的愛情留給愛人。為了能最好的吟唱自己過去的經歷，甘愿與愛人隱居鄉下，過著清貧的生活。她拒絕過公爵的金錢援助，將自己所有的首飾賣掉替愛人還債，她默默地為愛人做著她能做的所有的一切，然而當愛人阿爾芒為了自己的前途和家族面前動搖的時候，茶花女瑪格麗特不惜舍棄自己，放棄愛情，她不想讓愛人為難，不想阻擋他的前途，忍痛與愛人分離，加之戀人最后對她的的質疑，這種種的痛苦與傷害，最終將她逼上絕路。她就如她喜歡的茶花一樣，在愛情面前潔白的耀眼，她一生所追求的東西，無關金錢，只是人生中最淳樸的人性，“生命在我面前逃去，我可要把它抓住”，在極度矛盾與痛苦的同時，她仍緊緊追隨著對美好生活的向往，在試圖擺脫風塵之后，她也付出了生命的代價。

[1]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。

（三）作者小仲馬女權主義傾向；

《茶花女》是小仲馬結合自身的經歷寫出的一部愛情故事，將茶花女的形象刻畫的極為形象、深刻，使每一位讀者無不為這樣以為女人所打動。更可貴的是，作為一名男性作家，突破了性別以及等級的限制，體現一名妓女的愛情與反抗，以男性的角度詮釋了女權主義，推動了女性形象的傳播和社會性別觀念的變革，而這一點可能作者是沒有想到過的。

小說《茶花女》的作者小仲馬雖出生在一個資產階級家庭，但父親大仲馬一開始并沒有承認這個私生子，小仲馬從小就體嘗到了社會中的不公與等級制度的壓迫，他將自己對資產階級的不滿通過瑪格麗特的悲慘命運表現的淋漓盡致，也正像茶花女所表現的那樣，小仲馬極力摒棄腐朽階級的惡習，他可以讓瑪格麗特在與阿爾芒的愛情中重獲生機，但在社會等級觀念的資產階級社會下，瑪格麗特的愛情生活理所當然的要被迫害致泯滅。小仲馬將自己的全部精力與愛心都傾注在瑪格麗特的身上，把滿腔的憐憫之心與由衷的贊美用于精心打造瑪格麗特這樣一個人物。而瑪格麗特也不負重望，不管是對生活還是愛情，她都一向充滿希望有勇氣，堅強的反抗著資產階級上層社會的逼壓。

小仲馬通過自己的筆鋒批判了社會的殘酷，為此發出了吶喊，但他沒有擺脫自己的身份，沒有解決根本矛盾問題，他也無法解決階級的不可調和的矛盾，只能為自己筆下的瑪格麗特悲慘的命運掉幾滴憐憫的眼淚而已罷了。另一方面，身為一個男人，實則不能真正為女性獲取平等的權力，僅僅在塑造人物上為讀者成功塑造了一位自己眼中美好的愛人形象，是值得惋惜愛憐的對象，更是值得尊敬的純潔勇敢的女性形象，他對瑪格麗特表現出了深深的同情，在小仲馬看來，妓女也是人，也應該有權利追求自己的愛情，擁有不可侵犯的尊嚴，這也直接為瑪格麗特身上披上了女權思想的衣紗，在當時等級制度以及道德觀念的影響下，沒有人會關注一個妓女的感受，只會無止境的無視與羞辱，更沒有人會為妓女考慮。龔古爾在日記中寫到：“小仲馬擁有出色的才華，他擅長向讀者談論縫紉工廠的女工，妓女，有劣跡階層的男女，他是他們的詩人，他用的是他們理解的語言，把他們心中的老生常談理想化。”1不置可否，小仲馬借瑪格麗特這個妓女的形象，對社會的腐朽奢靡的現象進行了諷刺以及對資產階級制度的批判。這種以男性為主體的情況下顛覆父權體質及男性權威的做法，在當時的社會引起了轟動。無論小仲馬是否有意無意將女權思想賦予在茶花女的身上，但這一場勇氣可嘉的愛情故事中，我們的確看到了女性在思想方面的強大。

[1] 瑪麗· 伊格爾頓：《女權主義文學理論》，胡敏等譯，長沙湖南文藝出版社，1989年版。

二、在表現女權主義的手法上，《茶花女》與其他作品之異同

《圣經· 新約》中這樣說女人：“你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭??教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”[1]在這樣一個迷信體系下，出現了不符社會普遍的現象，即具有反抗精神和勇于追求不屈服于命運的女權主義。作者小仲馬和夏洛蒂·勃朗特都生活在這樣一個受壓迫受限制的社會中，人的經歷對其一生都有影響，他們清楚的知道自己所處的時代背景，深知自己所面對的社會情況，面對這樣一個相同的大背景，女性形象在他們眼中顯得極為深刻。小仲馬親身經歷了父親拋棄母親的悲劇，母親的遭遇在一定程度上影響了孩童時的小仲馬對女性的看法，小仲馬曾經說過：“母愛就是女人的愛國心。”這句話充分體現了小仲馬對母親這樣的女性的感激和敬重之情，此時的他或多或少已經開始關注和同情底層婦女的生活狀況和精神狀況。而本身作為女性的夏洛蒂·勃朗特所遭遇的冷漠歧視也是司空見慣的。

壓迫之下必有反抗，在男權和社會等級壓制下，女性的反抗成為了時代所需，小說作者小仲馬和夏洛蒂·勃朗特都將視線放在平凡的普通女性身上，以作者最真實的親身經 歷，造就了兩位敢于無畏壓迫，追求理想、平等和真摯愛情，執著并頑強的爭取女性權利的全新的女性形象，體現出了強烈的權利意識，成為了那個時代具有代表性的女權主義強者。

幾位作者在各自作品中都不遺余力的表現著女性的女權思想意識，這種意識是卑微的，平凡的，在反抗社會壓制、等級逼迫上，有著相同的斗爭精神，讓我們感動的同時，愛不釋手，他們的人格魅力令人心動。但在作品中因塑造的女性形象不同，其女權思想也不盡相同。

（一）人物身份的不同；

在小說中顯而易見的就是主人公的身份。在女權主義代表作《簡愛》中，女主角簡·愛是一位普通的家庭教師，雖然地位不高，但可以憑自己的雙手養活自己，自力更生，她是自由的。而茶花女瑪格麗特卻是憑借美貌以妓女身份依附于老公爵這樣的資產階級生活，[1]以弗所：《圣經· 新約》，上海中國基督教、三自愛國運動委員會印發，1980版。

沒有他們提供的金錢物資，她就無法生活，同時她也受他們的擺布，滿足老公爵所有的欲望。兩種截然不同的身份在基礎上所表現出來的女權思想也是不同的。簡·愛是獨立的，她不覺得她的地位低人一等，她以平等的姿態面對社會面對等級面對愛情，她無謂壓力勇敢追求自己的幸福。瑪格麗特在自卑中心生感激的面對愛情，她以自己的妓女身份感到恥辱，在勇敢追隨愛人之后終因身份的限制阻擋在幸福之外。在這種地位的差別上賦予的女權思想，一個是幸福的生活，而另一個卻是悲痛的結束生命。而在小說《小婦人》中，這種差異尤為明顯，主人公喬生活在一個普通和諧的家庭，沒有壓迫沒有等級，母親從小對喬的教育影響她追求平等、自立自強的性格，這已經是她的本性，無需外界的壓制和逼迫。

女性所處的身份直接導致了她們面對社會壓迫時勇敢的程度，但女權思想在她們的思想里這是不能否定的，這種勇敢的程度又帶給了女性不同的人生結局。我們會欽佩簡·愛大膽的人格魅力，會羨慕喬的生活環境，而瑪格麗特，我們在欽佩之余，不免會憐憫的看待她的執著。在父權主義和資本主義的壓迫下，一個是堅強到最后的勝利者，而另一個，則是命運的犧牲者。

（二）直接表現與間接表現；

小說《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特將主人公簡·愛成功的塑造成一個女權典范。從作者來看，夏洛蒂·勃朗特幼年的不幸遭遇為她的提供了創作源泉，將自己的思想意識附著在一個敢于與命運斗爭的“女英雄”形象上，這種直接的思想嫁接加之作者本身女性的身份，更為直接的強烈的吶喊出了女性爭取平等、自由、愛情的心理愿望。相比較《茶花女》而言，在表現女權上稍微成弱勢，小仲馬在塑造茶花女這個形象的時候，寄托于她身上的是與當時腐朽社會的相對比較下，從她的悲劇命運直接表達對社會和階級的批判和諷刺，間接上表現了瑪格麗特這個人物對女性權利的爭取，我們可以從人物性格上感受到她的女性魅力。

從小說作者性別上我們就可以看出他們在創作過程中因為目的的不盡相同而造成的理解錯誤。在《茶花女》這部小說中，在探討女權問題上應以一個女性視角去分析和理解作品中的女權主義思想。

（三）理性與感性的反抗；

1.徘徊于愛情與身份之間；

瑪格麗特是感性的，她更依賴于感情和感覺。她追求純潔的美好，阿爾芒真摯的感情對她而言就是希望，她是感性的，她一生中一直受自己的感情所控制。瑪格麗特始終徘徊在愛情與身份之間，為了與阿爾芒的愛情她選擇隱退，甩掉妓女身份，她獲得了真摯的愛

情。她堅信愛情，在愛的包圍中她度過了美好而平靜的生活，可又因為這段不被世人看好的愛情，遭到老迪瓦爾的強烈反對。因為愛，她不顧一切拋棄所有，也因為愛，她又放棄愛情，重新回到妓女的行列，盡管愛情已經不在，她仍在不斷維護著她唯一的真愛。瑪格麗特的愛情從無到有，再從有到無，這種傷害是沉痛的，徘徊于愛情與身份之間，她感性的以為愛情是她的所有，這也是她反抗著世俗的嘲諷，吶喊著追求著理想生活的堅實力量。2.徘徊于愛情與自尊之間；

而簡·愛卻是一位將感情理性化的女性形象，同樣在追求平等美好的愛情的時候，甘愿把自己的全部身心都毫無保留的奉獻出來，但她會理性的努力克制，時刻提醒自己應該掌握自己的靈魂。面對愛人的欺騙她理智的拒絕，“我關心我自己, 越孤獨, 越無依無靠,越沒有人來幫助我，我就越要自重。我要遵守上帝制定的、有人認可的法律。”顯然，簡·愛在受過教育的前提下，她的愛體現了她的價值觀，拋棄個人感情以更重要的目的為準，她認為光有愛是不夠的，但從內心來說，這段愛情更傷害了簡·愛的自尊心，她感到她遭到了愚弄，盡管她深愛著戀人，但她做出了一個非常理智的決定，離開。她僅能堅持的自尊沒有被愛情的包圍和富裕的生活所引誘，這正是簡·愛理性判斷的結果。直到最后，當簡·愛得知愛人為了挽救火中的妻子而雙目失明身體殘疾喪失基本生活能力時，她又再次投入他的懷抱，不再因尊嚴與愛而猶豫不決徘徊不定，至此，她所得到的要比保留的要多得多。

三、《茶花女》對女權運動的貢獻；

一種文學理論思想的誕生總伴隨著作品的出現，文學理論的基礎就是一部能最好的表現文學思想的作品。19世紀的歐洲文壇上出現了不少女權主義著作，夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》就是一部代表作品，路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》，米爾的《女性的屈服》等等，每一部作品對于女性爭取權利、自由都有不可多得的貢獻和意義。小說《茶花女》也為女性吶喊出響亮的反抗之聲。

首先表現在對女性地位的提升；在西方文學里，《圣經》記載，上帝從亞當身上取下一根助骨造了夏娃，并對女人說: “你必須戀慕你的丈夫，丈夫心須管轄你。”[1]在東方，孔子曾說: “唯女子與小人難養也。”[2] 男尊女卑的傳統思想不分國界，盡管東西文化存在的差異，但他們在對待女性地位上，卻有著諸多相似之處——男尊女卑，女人是男人的從屬。但是，不再沉默中爆發就在沉默中滅亡，人們對女性這一身份始終存在無視性。小仲馬通過一位身份特殊的女性的悲劇命運，從她身上發出的微弱的吶喊聲足以震響整個社會對女性地位的反思，妓女可以有追求自由平等追求純潔愛情的權力，這種對等級對社會制度的反抗更加深刻反映女性對于權力的渴望，她們在社會所處的地位不再只是唯唯諾諾的生活在男權的管制下，盡管孤苦無依、地位卑微，但茶花女是一位反抗男權社會杰出的女性之一。對于當時社會中的女性，文學的力量已經滲透到生活中，女權主義理論保護了女性在社會中的權益，將男性看成是女性的對立面，男人是迫害者，女人是被迫害者，實際上，她們把現實的訴求轉化為思想上的斗爭，并極力追求。并且，各種表現女權主義的作品不斷涌現，1868年路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》，1936年瑪格麗特·米切爾的《飄》，女性新形象不斷沖擊著社會傳統形象，各種理論著作證明女性地位，她們像瑪格麗特一樣，追求與男人平等的地位，有著獨立的思想意識，在社會中扮演著重要角色，不僅僅在社會中，現在女性在政治上依然可以扮演舉足輕重的地位。

其次表現為對女權運動的發展有促進作用；不管作者的性別，我們單從作品中就可以看出，小說《茶花女》中的女主角瑪格麗特其獨立自主、有意識和堅持被人尊重的人格是男性社會女權主義的象征，她在愛人眼中得到了來自男性世界的認可，她大膽無畏的追求精神是女性的榜樣，這樣的女性形象對于女權主義的發展具有擴展作用，更突顯女性權利 [1] 《圣經》牛津大學劍橋大學聯合出版，1981年版。

[2]《論語》中華書局，2006年版。的重要性，同時有力抨擊男權社會對女性的歧視。同樣，小仲馬就是想通過瑪格麗特來表達自己對當時社會階級觀的譴責和不滿，他希望社會上的任何人都能夠得到平等的尊嚴，這樣的一種寄托確確實實表現在瑪格麗特身上的那種最求幸福追求自由的精神上。小說對于女權運動的促進表現在其本質上，隨著女權運動的發展，女權主義理論應運而生，理論的發展需要不斷的實踐，而這種實踐就是小說的發表。小說實際上是理論的最好表現方式，在小說中，我們看到了瑪格麗特身上的那種女權風范，對于女權主義來說，瑪格麗特是一個典型的女權代表，這種通過小說塑造的女權形象，對于理論的形象化更具說服性。這種形象促進了女權主義理論的完整化。

最后，在文學上發展了新領域；《茶花女》為女性文學開創了新的里程碑，成功塑造了一位堅強有理想的女權主義形象。在小仲馬的筆下，一個生活在奢靡生活中的底層妓女被成功塑造成一個勇敢堅強的女權形象，在當時舊習俗和不合理的社會制度下，盡管茶花女并沒有表現的放蕩不羈，但這一角色在當時確實是不小的轟動。首先，瑪格麗特是一個妓女，小仲馬根據自己的回憶，將自己對愛人的感情賦予在一個妓女身上，表現出來的是一個有追求有希望的女性形象，這種女性是耐人尋味的。女性在文學作品中形象頗多，女性作家也層出不窮，但是這樣一個身份低微受人輕視的妓女形象為文學利于開拓了視野，樹立了小說新形象。同時，小說《茶花女》在戲劇以及歌劇上都有巨大貢獻，以威爾第改編的歌劇最為著名。

小說《茶花女》在文學界的貢獻是不置可否的，對于女權主義的貢獻更是難能可貴的，它以獨特的方式表現作者的主題思想，更以不可取代的地位證明了女權主義發展的必要性，它在不同程度上促進了女權運動的發展，以及女權主義理論的完善。

結語

在當今這個被稱為物質世界的社會中，人們為了地位和金錢而放棄愛情，在貧窮與富貴之間選擇富貴，而在愛與不愛之間放棄愛。有多少人像瑪格麗特這樣為了愛情為了人格而拋棄所有，無怨無悔的義無反顧呢？茶花女瑪格麗特作為一名堅持自我的獨立女性的經典，為自由而奮斗的精神值得我們學習，她大膽無畏的防抗壓迫，雖然抗爭之路步履維艱，但她在追求夢想和愛情的時候沒有被社會打倒，在愛情、價值、財富觀念上得到了轉變。這樣一個形象特殊的女權主義代表得益于他的作者——小仲馬。他在贊嘆茶花女真摯的愛情、批判資本主義階級和批判殘酷的道德觀念的同時，塑造了這樣一個妓女中帶有女權風范的特殊女性形象。瑪格麗特對于幸福和自由的追求，對當今社會的女性而言，也具有重要意義。

參考文獻

[1]冷和平：《男權文化背景下的女性生存悲劇》，蘇州大學學報（哲學社會學科版）2009年5月第3期。

[2]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。

[3]瑪麗· 伊格爾頓：《女權主義文學理論》，胡敏等譯，長沙湖南文藝出版社，1989年版。[4]孫俊霞：《茶花女的悲劇命運》，時代文學，2009年。

[5]曾雪梅：《論<簡·愛>中的女權主義》，尋求平衡，四川外語學院學報，2002年。[6]葛雪：《純潔的白茶花———<茶花女>解讀》，考試周刊，2010年版。[7]《圣經》牛津大學劍橋大學聯合出版，1981年版。[8]《論語》中華書局，2006年版。