第一篇：科學人文綜合素養聽課感受

科學人文綜合素養聽課感受

魏春輝 51130606071

這學期的研究生遠程教育培訓，有科學人文素養這門課，課的主要形式是講座，就像以前在學校報告廳里聽講座一樣，不過現在是坐在電腦前聽，聽得時間長了也挺累的慌，多數是不同時間中看的。

這門課在我看來就像是一門大雜燴，有許多不同領域的知識，諸如有主講政治的《數學與民主政治》，有講歷史的《中蘇同盟和朝鮮戰爭》，有講藝術的《美術及其鑒賞》，此外生物、物理、哲學??我奇怪的怎么沒有化學呢，我是教化學的，化學基本知識的普及也挺重要的，人們的基本化學素養也是科學人文素養的一部分。

作為理科生，開設這門課還是非常感興趣的，尤其對其中的人文知識的介紹，歷史呀、文學研究啊、美術鑒賞啊。這對豐富自己的人文知識，拓展興趣有很好的幫助。我覺得不同學科，不同知識認識世界、研究物質的角度是不同的。理科重視的是思維的嚴謹，推論的根據，實驗的事實，更多的是去認識客觀世界，習慣從理性的、真實事實的角度搭建對自然社會的認識框架，文史哲的知識經常能給人很多啟發，包括自己在工作、生活中遇到挫折困難時應該怎樣處理，自己在心情低落時不能自暴自棄，追求成功時要正當合理，靠自己的努力等等修身方面的智慧。

在聽報告中，我比較感興趣的首先是《中蘇同盟和朝鮮戰爭》，本身對歷史比較感興趣，而且中國和前蘇聯的關系一直不是很清晰，知道中國和蘇聯之間有段不愉快的時間，總的還是覺得蘇聯是老大哥，是家族的老大，中蘇之間的矛盾不清楚。至于朝鮮戰爭究竟怎么回事，朝鮮問題發展到現在的原因，今后的走向也較為關注。尤其是朝鮮的金正日死后，他兒子金正恩“繼位”，到現在也有了一段時間了，金正恩的地位是否穩固，朝鮮與美國等西方國家的關系是否能夠緩解等。這段時間新聞都在報道金正恩的姑夫張成澤被處死，朝鮮的攝政王倒了，似乎外界對朝鮮政局的走向更為關心。據說，5個重要級的人物已經死了4個，金正恩鞏固政權的方式令人費解，朝鮮會不會發生政變，會不會陷入動蕩不安。

對于朝鮮我不得不吐槽兩句啊，雖然你也是社會主義國家，咱們基本是一個陣營的，但是有點不像話了啊。老爺傳位給兒子，然后有傳位給孫子，他么都21世紀了，還在搞“家天下”嘛。要向現在的大哥中國學習了，我們已經成功走出了文革時代進入了改革開放，我們有了人民代表大會制度，有了更好糊弄西方國家政客的選舉，至少咱們不要做得那么明顯啊，這朝鮮真是的，過分了啊。

然后還有，最近全國人民比較關注的生物轉基因食品。轉基因食品的安全性之前我是不懷疑的，也覺得不會有什么問題，就是食物嗎，轉基因能提高產量，解決饑餓問題，好事啊，此外我也是學理科的，也學過生物，了解還多一些，理性來看，就是植物的一些基因改變了，人們食用又不會吃基因。可是，最近有一些人對轉基因食品提出了質疑，越來越多的科學家對轉基因食品提出了質疑，會不會致癌等一些以前不存在的問題，會不會改變自然界的生態物種平衡問題。這些也促使我有了較多的思考，普通人們對轉基因的認識還是很少的，對轉基因食品心存顧慮，認為是不自然的，了解稍多的人呢，又不能完全證明轉基因食品是的確無害的，那這樣一種情況，使人民群眾的思想易被媒體電視左右，對這種未經證實的，或者有潛在危險性的事情猶豫不決，多數便選擇抵制以保護自身安全。我覺得理性的思維告訴這個東西應該是沒有問題的，大家都是學科學的嘛，但是既然有人將這個問題提了出來，那就得想一想了。事情都是有利有弊的，轉基因食品也是，它的弊端在哪里，如果有，是大還是小。如果小也就罷了，如果大了，那后果好事很嚴重的，畢竟轉基因這回事，是在人的最根本的東西上做手腳，一旦這個點上有了問題，就是終身的，遺傳性的。再出現一些不可預知的變異，說不定電視里的那些恐怖的怪物啊，病毒啊什么的一股腦都沖了出來，把人類給滅了，那就是玩火自焚，自掘墳墓了。現在較為迫切的是證明這玩意兒沒事，我相信證據，人們相信事實，有了證據，一切謠言便不攻自破。在沒有足夠證據之前，對真個問題我還是改變觀點，持保留態度。這方舟子就不對了，你這打假也要搞搞清楚，為了其他利益做這種事情的話，就是不地道的，大家都是中國人啊，至少你也是個華人，不能騙我們自己人，這樣做是邪惡的。

另外一個比較感興趣的是美術欣賞。以前我抱著附庸的心里，買了一本關于美學原理的書，看了看，覺得講的還挺不錯，生活中原來有很多東西是很美的，以前的那些名師大家的作品，都什么啊，完全品不出來。現在看來，哎，吾嘗貽笑于大方之家啊，的確有它們的可贊可賞之處，自己的境界沒達到而已。美學這個方面的事情，有的時候覺得沒，但并說不出來哪個地方好，細品下來，嘴有余香而口難成言，就像當時紅樓夢里香菱學詩時說的“大漠孤煙直，長河落日圓”，也算是進步了吧。美學的東西的確能提高人的品味，聽上去又覺得很難搞懂，朱光潛的一些美學的書還是很不錯的，既能傳遞要點精義，又能語言通俗，易于理解接受，真的好！

最后還有一個哲學的東西在里面，還是不大懂，感覺挺虛的。太深奧了，太難懂了，這個方面一直是我沒有涉足，或者不敢涉足的地方，繞來繞去別把自己繞進去了。以后有機會的話，在接觸多一點吧。現在能夠收獲那許多東西我也已經十分滿足了，不要求都能搞懂，能聽得進去的就聽一聽，聽不進去那就以后再學習吧。

第二篇：《科學人文綜合素養課程》聽課感受

《科學人文綜合素養課程》聽課感受

初次打開網絡課程進行學習時，我就覺得這門課程的設置可謂是有趣至極！首先與其他課程不同的是，它的內容包羅萬象：漢字在數字時代的進化、中國城市文化、民主政治、轉基因、中蘇同盟和朝鮮戰爭、文學研究方法、教育技術的演變、美術鑒賞、現代天體物理、網絡媒介、科學探險以及哲學思維等橫跨各個領域、各個時代的內容讓我大開眼界，各個熱點話題讓我耳目一新。其次學習這門課程的時候，我可以認識很多有趣的老師，他們迥然各異、風格獨特、個性鮮明的授課方式讓我們總是保持著對著門課的新鮮感和好奇心。還有一點就是，每節課后的“資源寶典”里面老師們精心挑選推薦的一些書籍和網址非常實用，讓我受益匪淺。

對我幫助最大的是上海市星系與宇宙學半解析研究重點實驗室的束成鋼教授的講座《現代天體物理：恒星、星系、宇宙學》。因為高中身為物理教師的我雖然零零碎碎地了解了一些天體物理方面的知識，也給學生們講授萬有引力、宇宙速度等方面的知識，但是在更廣闊的層面上我也是一個懵懂的“學生”。束教授用一些高清的圖片向我們展示了當前宇宙學的一些觀測結果，讓我十分驚嘆于宇宙的浩瀚無垠和無限魅力。星空的奧秘真的是無窮無盡啊！還有那一串串科學計數法表示的數字，如130億光年等，讓我不禁感嘆：人類真是渺小啊！束教授的講座對我以后的教學工作帶來了莫大的幫助，我也同時充滿信心，滿懷希望我教出來的學生中能夠有人繼續著前輩們的足跡，從事探索宇宙奧秘的偉大事業！我最感興趣的是沈志華教授的《中蘇同盟和朝鮮戰爭》。其實在本科的時候就是沈教授的粉絲，聽當時的授課老師提起他的事跡時，就被他坎坷而傳奇的一生所折服，尤其是沈老下海經商取得不小的成績后毅然決然棄商從史，并在1996-2002年前蘇聯檔案解密期間，以超前的眼光，個人出資去搜集復印機密文件，為我國的蘇聯史、冷戰史和中蘇關系等研究領域打下了堅實的資料基礎。在如今朝鮮已成為全世界最另類、最神秘的國家之一的時候，沈老的講解讓我們更深入的了解了朝鮮戰爭這段歷史的來龍去脈，同時我也從沈老的講述中認識到了二戰后冷戰以及震驚世界、改變世界格局和人類歷史的蘇聯解體事件，讓我“八卦歷史”的好奇心得到了很大的滿足，也讓我明白了人們經常講的那句話“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”。沈老也給我以后的教師生涯帶來了很多的啟示：不管過程有多么艱難，只要不懈地堅持，總會取得你想要的成功，這也是最近很火的“中國夢”的一個方面吧！雖然初入職場，剛開始教學生，有這樣那樣的困難，但是我一步一個腳印、踏踏實實地走好每一步，我一定會成為一個受學生尊敬、并會給他們帶來幫助的好教師。

還有一個與我們日常生活息息相關的話題就是“轉基因”，這也是近些年來一直爭議很大的一個熱點問題。學習高中生物的時候總覺得“轉基因”是高大上的代表，是人類科學技術進步的成果，離我們很遙遠，但尚未意識到轉基因產品已悄悄走進了我們的生活。超市里各種食用油上醒目的“非轉基因”卻又暗示著“轉基因”也許并不是個好東西。當得知美國農業部2011年6月30日發布的最新數據，按種植面積計算，美國種植的90%左右的玉米、90％的棉花、94％左右的大豆，都是轉基因品種時，我還是挺驚訝的。究竟是怎么回事兒呢？為什么國內對生命科學學院的許玲老師給我們系統而詳細地介紹了轉基因生物（食品）的定義、發展歷程與現狀、應用效果及未來。讓我明白了：轉基因生物（食品）本身并沒有明顯的危害，甚至還有很多的優勢，主要取決于研究者的用意和職業操守。同時我也為我們國家在轉基因行業暗暗捏了一把汗，因為數據顯示：2004年，我國的轉基因作物種植面積還是世界第4位，占4%的份額，而在2011年卻下滑到了第6位，僅占全球的2.4%,這真是“逆水行舟，不進則退”啊！我想其中很大的一個原因就是民眾不了解真實的情況就盲目地反對，致使轉基因技術遲遲沒有“用武之地”，因而理所當然地落后了！看來，提高國民素質刻不容緩啊！

美術鑒賞也是我很喜歡的一個部分,藝術學院的錢初熹教授打開了一扇美術之門,讓我們得以一窺美術殿堂里的瑰寶。錢老師帶領我們賞析了很多美術大家的那一幅幅美輪美奐的作品，讓我們如癡如醉。我比較喜歡的北宋時期著名畫家郭熙的《早春圖》，這是我國山水畫的代表之作，其意境的設置、構圖的精妙和手法的精確讓人驚嘆我國傳統文化的魅力！

最艱澀隱晦的部門莫過于哲學思維了，估計很多同學和我的感受是相同的。哲學之思簡直高大上啊！不過課程里面的一些中國古典文學作品和一些小故事還是很有用的。我認為：日常生活中，我們只要勤于思考，就能將身邊的很多事情升華到哲學的境界，雖然不專業，但卻是我們每個人的思維寶庫，指導我們提升自己的眼界和人格，為以后的道路打下更堅實的基礎。

還有其他的很多有趣的、有用的課程就不在這里一一講述了，反正這門課真的很有用，強烈建議學校能夠每個學期都能開設這樣一門課程，選擇這個時間段內的一些熱點話題進行專題講座，這樣可以進一步增長我們的知識、開闊我們的眼界、提升我們的思維。

第三篇：科學人文綜合素養課程聽課感受吳利娜

《科學人文綜合素養課程》聽課感受

這學期通過網絡，我學習了《科學人文綜合素養課程》，打開課程頁面，突然有種回到大學時代上公選課的感覺。課程列表里包括：《數字化時代的漢字》、《中國的城市文化與城市空間》、《數學與民主政治》、《轉基因生物與安全》、《中蘇同盟與朝鮮戰爭》、《文學研究方法論漫談》、《教育技術的昨天、今天與明天》、《美術及其鑒賞》、《現代天體物理：恒星、星系、宇宙學》、《網絡時代與媒介素養教育》、《科學探險為什么》、《哲學思維的典型方法》。整個課程設置橫跨各個領域，涉及到天文地理、人文歷史、教育技術、科學探索等多個方面，各個熱點話題給人耳目一新的感覺，所以在一開始就有很強的學習興趣。

我是一個典型的理科生，平時基本上沒什么藝術細胞，所以對中蘇同盟和美術鑒賞什么的并不熟悉。通過這門課的學習，算是補上一些這方面的缺憾，拓展了自己的人文知識。不同學科中有不同的思維角度和方法，多接觸一些領域對于全面客觀個認識世界，是有幫助的。但是說實話，有些課程中的內容的確不符合個人的口味，所以也沒有強迫自己去必須搞懂。好在課程設置領域夠廣，這個聽不懂，還可以看別的，這個不感興趣，就換個感興趣的來看。所以整個課程聽下來還是收獲頗豐。特別是之前通過這次課程認識到很多極具人格魅力的老師，這算是最大的收獲吧。作為一個教師，真的是該向各位老師多多學習。最后還要說說每節課的資源寶典，這個真的是太有用了。看視屏的時候會忍不住有走神的時候，這時候把課件下載下來就能很好的回顧一遍，加上那些推薦的書籍和網址都幫助很大。

每門課都看了，我就挑兩門印象最深的說說吧。

作為生物老師，我先點開的就是《轉基因生物與安全》。不知道是從什么時候開始，好像突然間所有人都在說轉基因。大媽大嬸到超市買油會點名要非轉基因的，加上之前的黃金大米事件，好像越來越多的人開始關注這個問題了。所以，作為一個學過生物的人，我經常被問到：“轉基因能不能吃啊，聽說美國人都不吃轉基因食品的，是不是啊？”每次我都忍不住嗤之以鼻，但是又不知道怎么盡量用他們能聽懂的語言去解釋這個問題。很多人以為轉基因是很遙遠的事兒，但是許玲老師在課程中直接用數據告訴我們，轉基因就在身邊。整個課程里面，許老師詳細地介紹了轉基因生物（食品）的定義、發展歷程與現狀、應用效果及未來。我覺得即使是一個沒什么生物學背景的人，也能夠理解何為轉基因了。那到底轉基因有沒有害，這真不是簡單的Yes或No的問題。實際上任何科學技術都是服務人類的，轉基因技術在提高作物產量和提升作物品質上的貢獻是不容忽視的。當然這個技術存在一些潛在的風險，但是我們不應該把它妖魔化，而應該致力于降低風險，更好的去運用這些技術。總不能因為菜刀可能會切到手，我們就從此以后再也不用菜刀吧。目前講到轉基因，我身邊的人主要是反對的，反對的理由是五花八門，而反對的人中很多壓根不知道什么是轉基因，盲目的抵制源于知識的匱乏。對待轉基因，我們應該先去了解，再去選擇支持或者反對。但是不管怎樣，推廣轉基因是一個大趨勢，我們還是把更多的精力放在怎么更好地利用這種技術上吧。

我想說的另外一個就是《哲學思維的典型方法》。要是在一年前，這樣的課我估計一點想聽的欲望都沒有，但是緣分就是那么巧合。最近一段時間，我經歷了一些挫折，感受到痛苦的時候，人總是忍不住去思考人生。加上最近看了很多心理學，西方哲學和佛教的書，所以一看到有哲學思維這門課，還是抱著試試看的心態去聽了。主講的童世駿老師是我很喜歡的一位老師。雖然整個課聽下來有很多東西還是不太理解，但是仍然收獲了很多。

正如童老師說的，學習哲學就是學習如何進行哲學思維。哲學本質是愛智慧，我想每一個學習哲學的人，都是為了更加智慧，即思維行動更理性，生活更有意義。

之前以為，哲學是理性的，是枯燥的。聽了童老師的課，才明白哲學本身可以分成兩種學派：偏理性（更科學更靠近常識，講究概念分析，邏輯推理，觀點論證）和偏意義（更貼近宗教文學，表達方式更偏宗教文本等）。了解哲學風格的多樣性，有利于哲學的學習。哲學的魅力就在于不光有理性的，還有探討意義，注重領悟的一面。

哲學本身無疑是抽象的，它卻來源于生活而又區別于生活。童老師在授課過程中加了很多簡單的命題或故事，幫助我們更好的去理解一些問題。整個課程下來的感覺是，這個老師好厲害，那么抽象的問題，能講的那么條理清晰，那么高大上的命題，能讓我這門外漢聽得津津有味。總之，感恩，感謝童老師，幫我打開哲學之思的大門。師傅領進門修行在個人，后面還是要自己多加努力，在探索的道路上一步一個腳印。

還有其他的很多課程就不在這里一一敘述了，反正整體上收獲很大。也很感謝學校能開設這樣一門課程，讓我有機會學習到各個學科的知識，開闊眼界，更好地去看待自己，更好地去發現美，更好地去認識世界。也希望這門課程中可以加入更多關于宗教或者心理學的知識，希望這門課程可以開展的越來越好。

第四篇：科學精神與人文素養聽課總結

聽課總結

時光飛逝，一個學期即將結束，本學期我選擇了“科學精神與人文素養”這門課程。通過十六周的學習，我收獲良多。

首先，這門課程主要闡述了科學精神、人文素養的基本理論以及科學精神與人文素養之間的相互聯系，并通過一系列的實例加以說明。“科學精神”是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。視頻“遙控戰爭”中的無人戰機就是一個好的解釋說明。“人文精神”是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；例如《達芬奇密碼》就很好的對人文精神作出了釋義。

東西方人對科學精神與人文的闡釋是有區別的。例如西方人對自然的態度，他們征服自然。改造自然，在征服與改造自然的過程中實現自我價值；而中國人則尊敬自然，尋求“天人合一”，在利用自然的同時，達到與自然和諧相處的境界。影片《侏羅紀公園》就讓我們直觀的感受到西方對“科學精神與人文素養”理解和我們的差異。

老師在講課的過程中，為了便于我們理解這些抽象的概念，運用了一些經典的視頻和影片《侏羅紀公園》、《后天》、《永不妥協》、《肖申克的救贖》、《時間旅行者的妻子》，給我們以直觀的感受，在影片中的實例中用該門課程的知識加以分析，更好的使我們掌握科學精神與人文素養的知識。這些影片都給我留下了非常深刻的印象，其中最震撼我的是《肖申克的救贖》，它講述了主人公安迪蒙冤入獄，囚禁20年，最后成功越獄，重新獲得自由的歷程。安迪的救贖包括了原諒妻子、自我價值的實現的最大化以及他的新生。在這過程中無一不折射出安迪非凡的人格。并且這部影片也非常形象的表現了人文精神的深刻內涵，即人文精神對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切等。當然這部影片本身也非常有教育意義，例如“懦怯囚禁人的靈魂，希望可以令你感受自由。強者自救，圣者渡人”、“ 懦怯囚禁人的靈魂，希望可以令你感受自由。強者自救，圣者渡人”等都深深的觸動著我。

通過本門課程的學習，我受益良多。因為我不僅學到了“科學精神與人文素養”這門課程的理論知識，使我的視野更加的開闊，而且最重要的是課上的許多知識使我深受教育。通過觀看這些經典的影片，在解析他們行為的同時，我也有在自我反思。那些主人公身上態度、堅毅、勇敢、堅持、追求等等的品格是我所缺少的。我想在今后的日子里，我需要在學習專業課的同時，注重提升自己的德行，完善自己的品行，追求更好的生活。

老師把這門課程的講授的內容已經非常清晰，提供的視頻也很經典并且具有針對性，所以我就提一點的建議，即提供的視頻可以選取一部分中國具有代表性的影片或短片，讓學生對中國人在科學精神與人文素養的理解有一個直觀的感受。

最后，作為一名大三的學生，這也是我最后一次選修課，無疑，“科學精神與人文素養”這門課程為我的選修學習畫下了一個圓滿的句號。

第五篇：科學精神與大學生人文素養

科學精神與大學生人文素養

院系：化工系班級：高分子11-02 姓名：蘇靈芝

學號：5411040102

32電話：***

科學與人文的關系 科學是探索事物的規律，是“求真”；人文是把握科學的方向，是“求善”，如何做人。科學不能解決方向問題，價值觀問題；人文不能直接解決科技問題。科學與人文的結合便能產生最佳效應，推動社會和事物前進。在科學與人文之間，有時是相互競爭，相互排斥；有時是各自獨立發展，互不干涉；也有時是相互推動，共同發展。科學精神與人文精神是人的意志在科學和人文方面的具體體現，二者有不同的內涵，但也有必然的聯系。

科學是一個具有社會歷史性的概念，現代意義上的科學產生于19世紀，此時的科學定義為系統化的實證知識。將之看作關于自然界、社會和思維的知識體系。科學文化是基于現代科學而產生的一種現代文化。“人文”與表示自然界變化的“天文”相對，泛指人類社會的各種文化現象。“自從有了人和人類文明，就開始有了人文文化。而系統的科學文化的形成，則在近代科學技術出現之后。人文文化歷史遠比科學文化源遠流長。”但科學從產生之初就與人文

之間具有不可分割的聯系。有人比喻科學與人文是人類發展的兩翼，缺一不可。

科學與人文的關系，可以區分為下面幾個不同的層次：

一是自然科學與人文科學在對象、理論特征、研究方法等方面表現出的直接的對立性關系。我們可以根據自然科學研究對象的自在性、客觀性，研究手段的實驗性、控制性，研究結果的定量性、可檢驗性，理論功能的解釋性、預見性等，在自然科學與人文科學之間建立一系列的對應關系。這種對立是現實的，對于人的自我理解和發展來說也是有意義的。從本源上說，自然科學與人文科學是人以“外向地認識自然”和“內向地觀察自己及生活”的方式進行自我理解的兩個不可分割的方面。近代科學的獨立、科學傳統的建立和鞏固導致了二者的分化和嬗變，但同時卻導致了人的文化世界的豐富性，因為科學、藝術、宗教、哲學等作為人的文化的基本樣式，反過來又成為了人把握世界、塑造自己本性的基本方式。

二是人們關于科學與人文價值的主觀意見之間的關系。科學與人文對于人來說都是有意義的，但這種意義常因人的具體評價而表現出某種對立。如，科技工作者以“功利性”、“有用”的價值標準衡量人文科學，將自然科學的認識方式、方法和知識看作是唯一深刻的能使人獲得真理的東西，而人文學者反以自然科學對世界把握的“抽象性”、“對日常生活世界的遠離”來反詰科學。這種情況在某些社會科學學科，如數量經濟學與政治經濟學、自然地理學與人文地理學等的關系上表現得分外鮮明。這種對立本質上是人們對科學與人文關系的非系統化反思，它源于科學研究的職業化以及人以自己本學科為中心理解和解釋文化的解釋學屬性。學科“職業化”導致了人們理解視域的狹隘，而當這種對科學與人文價值的主觀評價成為日常生活中個人理論評價和生活選擇的尺度，因而成為我們的日常文化的一部分時，它的片面性、局限性和負面影響就異常明顯了。三是科學主義與人文主義的關系。這是對自然科學與人文科學關系的系統化、理論化的反思。它們之間的對立，是哲學思潮也是哲學形態的對立。在當代，科學主義與人文主義出現了從沖突到交融的新趨勢。交融不是無差別的統一，而是對話，溝通，借鑒，以達到新的哲學形態。一般地說，在自然科學與人文科學目前的這種異質狀態仍然存在，社會科學研究還沒有取得實質性的范式轉換的情況下，完全消解科學主義與人文主義的對立是不現實的。科學主義與人文主義的進一步發展，歸根結底有賴于當代社會實踐的進一步擴大、豐富。四是科學精神與人文精神的關系。科學精神是在科學技術發展進程中逐漸形成的科學理念和科學思維，它體現為解放思想、實事求是，追求真理、獨立探索，勇于批判、開拓創新等。科學精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，是推動社會進步的強大力量。科學精神是科學的靈魂。科學精神是在探索和認識自然規律的過程中形成的，體現在科學知識、科學思想和科學方法中的最普遍最基本的理念和價值。從科學發展史及科學知識體系的總體特征來看，科學精神包含著非常豐富的內

涵。科學精神包含有很多的精神層面探索精神、創新改革精神、理性精神、求實精神、求真精神、協作精神、民主精神、開放精神、實踐精神和懷疑批判精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；它反映的是在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀、時代精神的集中反映。

科學精神是人哲學地理解科學規范，將科學的特征推至極值而領會到的科學的理想的精神氣質。當人們用這種精神規范科學家群體的行為、價值取向、道德培養時，就變為了我們所說的科學的人的精神。科學精神是一種理想精神，默頓最初的“四規范說”是從現實的科學活動中提煉不出的，而只能通過科學規范來理解。既然它是人的一種理想，因而與以人的自由為終極意義的人文精神就不可能是矛盾的，它們都是人作為人的精神

因此，科學與人文的關系，既有現階段對立性的一面，也有本源和終極意義上一致性的一面。它們之間的對立，是人以人的方式生存，創造有意義的世界而還沒有得到自由、全面發展的階段必然出現的現象。

科學是立世之基人文是科學之本。18世紀工業革命以來，人類社會經歷了蒸汽時代、電力時代和信息時代科學的發展改變了世界面貌，改善了人們的生活條件，極大地推動社會的前進。然而兩次世界大戰以及連年不斷的戰爭導致數億人的傷亡。伴隨著工業革命而來的環境污染、能源危機、生態失衡、黃賭毒泛濫，說明科學技術若脫離人文精神將失去正確的方向。因此人文是科學之本。愛因斯坦曾深刻指出“科學雖然偉大，但它只能回答世界是什么的問題。”。“世界應當如何”的價值目標，卻在它的視野和職能的范圍之外”。“世界應當如何”的價值目標正是人文科學所要探索和解決的問題。當今世界科學技術的日新月異突飛猛進，給人們的生活、工作、學習、交往、娛樂帶來了極大的方便然而掌握先進科技危害人類的危險程度也日益增加。因而人文精神、人文教育也越來越引起人們的高度關注，凸現其不可忽缺的作用

馬克思和恩格斯提出了實踐是科學與人文統一的基礎。他們從唯物史觀的高度不僅把科學看作生產力，而且把科學與具體的經濟制度和社會形態聯系起來考察，從人類全部社會生活與實踐的關系上去理解和把握科學與人文的關系，正確指出了科學與人文統一于人類社會實踐活動，尤其是這一活動的基本形式——生產活動中。實踐這種人類有目的地改造和探索現實世界的客觀物質活動能夠并且必然改變科學與人文的對立。在實踐中生成的社會，是人類對自然界進行改造的結果，是人化的自然，也是現實與理想、科學與人文、事實與價值、實然與應然的統一體，它既有源于自然的自然物質性、客觀因果性，又有源于人的生命和精神需要與追求的人文價值性、主觀目的性，高度體現了科學與人文融合的結果。所以，要正確解決科學與人文的對立，就要堅持馬克思主義，用實踐的觀點才能卓有成效地把握人類社會獨特的存在和本質。只有全面地考察自然物質性和人文價值性、客觀因果性和主觀目的性、物的尺度和人的尺度，才能真正達到對科學和人文的互為中介、互相貫通并融合。科學是關于自然、社會和思維的知識體系，是社會實踐的總結。人文是一種理想追求的價值觀點，是做人的基礎。科學是人文發揮作用的工具，只有在人文的正確指導下科學才能更好地發展。沒有科學的人文是殘缺的人文，人文需要科學的基礎與科學精神。沒有人文的科學是殘缺的科學，科學需要人文的精神與人文的內涵。一個國家，一個民族，沒有現代科學，沒有先進技術，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而沒有民族傳統，沒有人文文化，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役。科學與人文，不可缺一。