第一篇：辯論賽總結陳詞之生之恩重于養之恩

辯論賽總結陳詞之生之恩重于養之恩

謝謝主席、評委、對方辯友，各位同學，大家好。

感謝對方辯友用細膩動人的話語，為我們渲染出一幅“養之恩重于山”的畫面，然而，于情于理，我們始終相信——養之恩雖重，卻輕于生之恩！

“瑕不掩瑜”，還請允許我指出對方辯友幾點不妥之處。首先，“霧里看花”概念欠妥。對方辯友將“養”等于培養、撫養等各方面之和并把受體的主觀能動性等因素亦納入其中。真可謂讓“養”的內容包羅萬象呀。同時，又忽視“生”之內涵與時代、現實相結合的需要，“只見樹木不見森林”。倘若如此，“養”恩如此大，“生”恩又在何處安家呢？

其次，“南轅北轍”方法欠妥。對方辯友堅信以時間、付出為尺度衡量兩者孰輕孰重。尚且不論原本生、養所需時間懸殊。單單問，若要測出“十月懷胎，一朝分娩”對整個生命的本源意義、對生命彌貴唯一的價值幾何。您的標準，還行得通嗎？

再次，“一葉障目”認識欠妥。對方辯友只怕是強拿雞毛當令箭，“蚍蜉撼樹”而已。您能否告訴我們，沒有了人類的誕生，所吹噓的“養”無所不能又在何方？對方認為人格是養成的，可是，為什么養動物卻不能讓人類發展呢？還有，法律、字典的內容因時更新，切莫犯“本本主義”的錯誤吶。自原始社會人丁稀少、零星棲居的生殖崇拜，到如今，社會繁榮昌盛，人類足跡遍布全球的生命可貴。無論是自然之生，還是“社會重生”，生之恩澤潤及個人，更潤及整個人類發展，奠定延續的基本。現在，我將總結我方觀點如下：

第一，“生”是人類的本源，帶來生命的希望，是無以回報的恩賜，是我們有可能走進這個世界，感受“萬物之靈”的驕傲。我們同樣懂得“養”的恩惠，它讓我們獲得生存的資料與資源。可是，沒有這生身，其他便是空幻。這種恩，怎能不是最重？

第二，人類之所以能把社會技能、文化等內化為個人行為能力，正基于先天遺傳條件。生與養均為人類延續所必需的。然而，“生”賦予一個生命以萬物之靈的精神基礎和品格價位，或是重獲生命的機會。而養，則服務于生。念及于此，生之恩，是養之恩難以企及的。

第三，新的生命觀亟需樹立。人類踏過荊棘、涉過流沙，于是，我們看到，鮮活的實例在昭示“社會再生”讓生命之帆再度啟航：我們看到，無論身處何方，鮮紅中國心翹首神州的自豪期待：我們看到，全球幾十億人，常常忽視生命誕生的偉大而怠慢生命。或許，我們真要反思：生，神圣在哪兒？

質樸的父母常常嘮叨“孩兒是爹媽的心頭肉”“孩兒可是爹媽身上掉下的肉”，臍帶相系、十指連心的親情觸動，我們可否明白，涌泉之流可報滴水之恩，可這生身之恩，縱然河干海枯又怎能報答？

是什么讓人們朝圣般頂禮膜拜，宛若穿越時空的禮贊？費爾巴哈說：“生命，本身就是最大的恩賜！” 駐足于這一刻，回眸人類歷史滄桑，眺望社會未來興旺，擁一份無以復加的感恩情懷，感觸生命的脈搏，我們不得不承認：“生之恩，重于養之恩！”因為，百年古柏蔥郁系于根，千里長河始自源！

謝謝！

第二篇：辯論 養之恩大于生之恩

概念

生：一個分娩的過程 養：延續生命、培養、養育 恩：恩情。恩惠，深厚的情誼 生之恩：父母賦予我們生命的恩情 養之恩：父母和社會養育我們的恩情。

自然屬性：某一事物本身就有的性質。人的自然屬性是指人的肉體存在及其特性。

社會屬性：一事物處在某一事物中所具有的性質。人的社會屬性指在社會實踐活動的基礎上人與人之間發生的各種關系。孝順和感恩：孝順是因孝而順，感恩是有感而還恩。前者無恩也需順，后者我無感則無恩。一個強制，一個有來有往。

標準：立足于社會,生之恩與養之恩哪個更有意義。

怎樣理解狄更斯的名言“所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。” 從受精卵到生產和含辛茹苦的養育，父母在哪個階段付出的比較多？ 如果生而不養，恩從何而來？

應該感恩一個將你生下來卻從來都不管的人，還是感恩一個知道你不是他生的反而還要撫養你的人？

養的如果只有精神，沒有物質的話，請問您從生下來幾斤，到現在長到一百多斤，這是生出來的，還是養出來的？ 那些被親生母親掐死、溺死、扔掉的孩子是不是應該感激母親把他們生下來？ 孩子生下來就是要賣掉的，這個生，是不是恩？ 如何看待生孩子存在性別選擇的現象？

法律規定即便不是親生父母，只要養了你，就要贍養他，但是親生父母沒有養育你，你是無需贍養他的

謝謝主席，感謝對方辯友的發言：

養不包括教）對方辯友認為養只是撫養，抹煞了父母親的言傳身教，如果養真的不包含教的話，那人的養又和動物的養有何區別！難道從小到大，父母對我們的養和養動物是一樣的嗎？

血濃于水）父母與孩子有血緣關系大于對我們的辛勤養育之恩，回避了恩的真實含義，把親情聯系的血緣關系也納入恩的范圍。

沒有生就沒有養）請對方辯友論證一下，生在養之前，所以就生比養的恩情更重這個邏輯。沒有父母的養育，我們又怎么能繼續我們的生命，體現生命的價值呢？生提供一個生命體，但這個生命體的價值需要通過長期的養來實現，如果沒有養，便不能延續生。實現生的價值。

社會屬性）人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環境，人就會變成有嘴不會說話，有腦不會思維的人。生之恩使我們成為人類，給了我們肉體。養之恩卻在延續我們生命的同時，給了我們靈魂，塑造了我們的人格。讓我們能成為一個真正的人。

十月懷胎）瘋狂英語的創始人說“英語再難，也沒有父母把我們養大難。”十月懷胎的確不易，但自從我們呱呱墜地的那一刻起，父母看護我們形影不離，為我們準備吃穿用，希望我們健康快樂地成長。教給我們立身處世，讓我們進入學校接受教育，為了我們受苦受累，承擔著養育我們這個重大的責任。父母對我們的養是一個含辛茹苦的、漫長而艱難的過程，人不同于一棵白菜，人的生長期很長，這中間有說不盡道不清的心血。不養兒不知父母恩，父母養育我們的恩情，或許真的只有我們也為人父母之后才能真正理解。然而，在我們長大后，父母的對我們期望卻只是一句常回家看看。“誰言寸草心，報得三春暉”，父母對我們的愛不求索取，不圖回報。我們感恩父母給予我們寶貴的生命,但更該感恩父母那么多年來對我們的愛護與培養。

可憐天下父母心，難道是因為父母給了我們生命這么簡單嗎？ 所以，我方堅持認為養之恩大于生之恩。

第三篇：生之恩大于養之恩(一辯)

生之恩大于養之恩

（一辯開篇立論）

謝謝主席，尊敬的老師，親愛的同學們大家晚上好！很榮幸我們水院辯隊能跟大家分享我們對于生、養之恩的看法。古語云：“生養之恩大于天”，但是今天我們將其分開討論，也是進一步理解父母給予我們生、養之恩情是什么？對我們有什么重大的意義？社會給予我們一個穩定的物質基礎，父母生兒育女是理性的。我們再看幾個概念：生，即創生、生命；養，即撫養、養育；恩，即恩情、恩惠、幫助。何謂生之恩，當父母要生育孩子、要為孩子付出的那一刻開始，經過“十月懷胎”的孕育，到孩子降生，父母所給予的恩情。何謂養之恩，孩子誕生開始，父母照顧并撫養其長大成人所給予的恩情。常言說“父愛如山，母愛如水”，如此恩情我們無法衡量其大小，我們永遠也無法償還完父母給予我們的生養之恩。但是，一段純粹、深刻的感情，它更為稀有、珍貴、不可代替，更容易被人們所看重，也容易對人產生更重要的意義，以此為評判標準，我方說生之恩大于養之恩。接下來，我將從本質方面兩個點論證我方觀點。

生之恩大于養之恩，生之恩大在它是更純粹、更深刻的恩情。首先請問大家知道母親在“十月懷胎”的時候在想什么，做什么嗎？他們希望未出世寶寶健康、活潑、聰明，爸爸開始悉心照料、媽媽注意飲食起居、給胎兒聽音樂、保持良好心情等等這些不摻雜雜質的美好情感付出，它沒有沒有功利性，不求回報，純粹的恩情。反觀在養育之時，孩子作為一個獨立的生命個體，他會反饋信息，就變成了雙向溝通，而且有正反饋和負反饋，會波動、不穩定。父母在培養孩子時，會按照自己的一定意愿，從而變得有目的性。

生之恩大于養之恩，生之恩大在它是參天大樹之根、無限可能之本源。在汶川抗震救災時，一位為救孩子犧牲的媽媽，她手機里有一條未發出的短信，是這樣說的：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。在面臨危險，父母是如何抉擇的呢？我，可以放棄與你在一起、放棄撫養你、甚至放棄我的生命，只要換得你的生，因為媽媽知道只要擁有了生命，有了這一本源，才可以展現生命的無限可能。（而養的一切需要在生的基礎之后，養因生才有價值。）感謝父母給予我們美好的生命，給予我們這有無限可能的生命，生之恩大于養之恩。

生之恩大于養之恩

（一辯攻辯小結）

謝謝主席，經過正反雙方對于辯題初步的探討，我們認識到生也不僅僅是分娩，更是生命的孕育，生養之恩都是重要的。

恩情無法衡量，同樣付出多少也無法衡量恩情大小。就好比你要借錢，我有5元借給你5元，另一個人有50元借給你10元，我給的雖少，但卻是我的全部，你可以用數量衡量此恩情嗎？

如何判斷恩情的大小，我們要看它所產生的意義大小，意義又如何判斷，我們要看它是否純粹、是否難能可貴？我們是帶著父母諸多美好愿望出生的，父母盡可能的給予我們一切，這是純粹的、難能可貴的恩情。隨著我們的成長，父母對我們的期望會變化，以前希望我們是個飛行員，后來發現這并不適合。再后來的叛逆期的第一次頂嘴，當時我不會認為我有錯，可是現在呢？我們都變了。所以人們都倍感珍惜那純粹、深刻的情感。

在養育過程中，我們會不斷地學習，慢慢成長、甚至成熟，父母的確在這段時間付出很多，但是父母要為我們的一生負責嗎？不是的，經過培養有的人成為了棟梁之才，有的人依舊默默無聞，也有家境優越的紈绔子弟。可見培養也可以出現不同的人生，而我們的人生也不是僅僅靠培養就能改變的。有人會說玉不琢不成器，別忽略它本就是一塊玉。后天的培養是錦上添花，但無法改變它的本質。這也是我們說的生命是本源，是給予一切可能的開端，父母給予我們的是美好的生命，而人生是我們自己要走的，生命很美好，但人生卻有坎坷。

討論：

玉不琢不成器，后天培養很重要，但現在我有完備的工具和技術，那我是用玉石還是用長得像玉的石頭，可見還是得先是一塊玉啊。反例：朽木不可雕也

會發生一些極端的個例，打胎、棄嬰、虐待，但也正是這些極端的案例引起了我們的反思。我們只是通過這種較為對立的手段來深刻認識生養之恩，引起我們的反思，生命的來之不易，養育的艱辛付出，社會繁重的責任，所以我們要學會感恩，珍惜生命，孝順父母，報效社會。

第四篇：辯論賽心得之總結陳詞

總結陳詞，一場辯論賽的收官階段，一般來說，總結陳詞無非起到的作用是兩個——錦上添花或者雪中送炭。假如前面一方已經優勢明顯，那么總結陳詞就會繼續擴大勝利局面，要是前面糾纏不清，總結陳詞就會決定比賽的勝負，甚至精彩的總結陳詞可以有扭轉乾坤的巨大作用！因此，總結陳詞意義重大，本人也每次花最多的精力來準備。

總結陳詞一般分為三部分，指出對方錯誤，例證自己觀點和結束語。在實際操作中，要注意以下幾點：

一、一定要和立論相對應。一場辯論賽本來就是建立在立論的基礎之上，那么總結陳詞就是對立論的再次呈現，所以一定要與立論相對應，總結陳詞與立論的是否對應是考察總結陳詞好壞的一個最最基本的標準。

二、糾錯要針針見血。指出對方的錯誤，是總結陳詞一開始就要做的事情，指出的錯誤要典型，要根本，語言要極度精煉、直觀。一般來說，指出錯誤這是要四辯現場準備的，一二三辯要現場輔助，一般以紙條形式，四辯自己糅合材料。這一點對一個四辯的要求很高，所以說一場高水平辯論賽，一支高水平辯論隊的最強人物一般都是四辯，但是千萬要根據實際情況，具體問題具體分析，對于重慶師范大學這樣低水平的場所，還是要把最強的人擺在二三辯，因為重慶師范大學目前還處在“外行看熱鬧”的階段。當然，在這里有一個取巧的方法，可以事先準備好幾條，臨場挑選，就好比是攻辯小結時操作的方法一樣。還有一種辦法，總結對方最經典的錯誤，因為辯題都是偽命題，必然會犯某些錯誤，這也就是經典的錯誤，那么準備這些錯誤，就一般不會用不上了。

三、例證自己觀點要極度極度精煉。因為一場比賽已經到了最后，評委、觀眾對于雙方的觀點都已經非常熟悉，那么這時候的精煉就很重要，更重要的是為后面節約時間。如有必要，例證自己觀點，可以和糾錯相結合，就是指出一處錯誤，相對應說出自己的觀點，這樣可以更直觀體現自己的觀點，同時更深刻打擊對手。

四、結束語是精彩所在，是我們的“殺手锏”。我每一次準備辯論賽，把這個作為自己獲勝的最后一招，也是最有效果的一招。說到這一點，就要從辯論的意義提起。“辯論”源遠流長，已經幾千年了，辯論的目的，就是為了讓真理越辯越明，而真理的目的是指導我們開展實踐活動，簡言之就是讓我們的生活更好，工作更好，讓我們得到更多的實際效益。所以，辯論賽不是口舌之爭，真理的指導意義，這才是關鍵所在，這才是真諦，這才是能夠打動評委，引起觀眾共鳴的所在。所以在辯論賽最后，一定要跳出辯題，說一說今天的辯論賽的實際意義在哪里！比如可以采用“其實今天的辯論賽結果并不重要，重要的是今天的辯題意義何在？”只有我們說出了今天的辯題意義所在，指出我們這一方的觀點有什么現實意義，這樣既能體現我們一種胸懷，體現出我們的一種“退一步”，只有這樣才能做到“退一步，海闊天空”，除此之外，還能體現出一支隊伍對于辯論賽本身真諦的一種把握，那就是現實意義，真理的指導作用。只有把辯題回歸生活，回歸現實，回歸大眾，才能引起所有人的共鳴，畢竟人心都是肉長的。

辯論賽，不是口舌之爭，是真理之辯。辯論，本身不是一門科學，但是它可以讓一門非科學向科學前進，可以讓一門科學變得更科學，讓一個事物永葆青春。所以“只破不立”是站著說話不腰疼，“有立才破”才是現實意義。記住，結束語要體現辯論的真諦，這是“殺手锏”，是我們政治學院立于不敗之地的最后“殺招”，這也才是我們一個“思想政治教育者”的真正價值所在！

第五篇：辯論賽總結陳詞

總結陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位觀眾大家下午好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

1.職能考核部門連帶責任制是在績效考核前提下采取的一種制度手段，其目的難道僅僅是為了追究責任，懲罰員工嗎？顯然不是的。根據我方之前的論述，我們知道，部門連帶責任制有利于績效考核發揮其作用，提高員工的積極性、主動性、創造性，增強員工的使命感和責任感，促使整個部門形成集體凝聚力共同完成職能目標，為企業的發展保駕護航。“職能考核部門連帶責任制是完全合理的”，對方辯友口口聲聲說著連帶責任制的弊端，卻不要忘了，任何事物都存在其兩面性，我方并沒有說連帶責任制是完美無缺的，但是只要其利遠大于弊，發揮了作用，即可說明合理性成立。

2.解圍，補充不足

3.縱觀整場辯論賽，第一a.對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

b.對方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場比賽的重心??c.對方對我方某問題的回答極為牽強，試問??

d.對方以偏概全，用XX例子來論證?.，實在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有??

e，斷章取義f，顛倒主體

美國第16任總統林肯曾說“每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨練自己，求得更高的知識而進入更高的境界。” 職能考核部門連帶責任制正是促使我們每個員工能夠勇擔責任，發揮潛力，調動積極性，確保整個企業產生向上的向心力。如果對方辯友還能告訴大家連帶責任不該負的話，我只能用一句話來與對方共勉：這是個負責任的年代，我們不要逃避責任，而是要擁抱責任。

謝謝大家！

每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質。——維克多·費蘭克