第一篇：小學語文論文我眼中的國學_人教版新課標

小學語文論文-我眼中的國學人教版新課標

什么是國學？第一次聽說“國學”這個詞語。我曾經(jīng)模糊地理解：國學就是中國古代文學。到底什么是國學呢？我從網(wǎng)上搜索才明確：所謂國學就是指以釋道儒三家倫理、道德、哲學等學說為主干、以文學藝術戲劇音樂武術飲食民俗禮儀等為枝葉的傳統(tǒng)的文化體系。簡而言之就是中國的傳統(tǒng)文化。

國學是中華民族悠久文化的精髓，是經(jīng)過歷史檢驗的中華文明和人類文明的結晶。倡導少年兒童學習國學，不僅有利于培養(yǎng)少年兒童完善人格及道德修養(yǎng)，也是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要舉措。

建立學校、社會、家庭三位一體的復合型素質教育模式的探索，更好地促進少年兒童人格培養(yǎng)，提升少年兒童的思想道德素質和人文修養(yǎng)。

我們語文教師應以關心少年兒童的健康成長為出發(fā)點和落腳點，積極參與國學教育，讓語文教學與國學教學有機結合起來，共同為建設社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人。

一、國學經(jīng)典之六大特征

1、文化性國學的“國”，顧名思義，就是國家或國族，“國學”，就是這個國家族群的學問。為什么要講這個國家的學問呢，一定還有其它國家的學問。所以“國學”就有一個類別的意思，它有些特色，凡是跟其它國家的表現(xiàn)有所不同的表現(xiàn)，都可以叫做國學，這是廣義地說的國學，這是從外表上說，從量上說的。

如果從國學的內涵看，也就是從它的質上說，一個國家族群之所以有不同的表現(xiàn)，是因為其文化的不同，一般我們都說我們的文化是“中華文化”，所以必須帶有中國文化特色的學問，才可以叫做國學，如果再進一步看，知道文化的核心在“哲學”，所以必須帶著中國的哲思的表現(xiàn)，也就是帶有中華民族特有的智慧在里面，才可以叫做“國學”，這是國學狹義的意思。

“中國的哲思”或“中華民族的智慧”，籠統(tǒng)一點講，就是所謂的“中國的文化”，“文化”，輕松一點講，就是“中國的文明”。由哲學、智慧，下降一層說文化，再下降一層而落實地看，說文明，就是各種人生的實際表現(xiàn)，包括文學的、史學的，甚至天文律歷、醫(yī)卜星相、衣冠服飾、語言音樂、烹調飲食，凡有特色者，皆在國學的范圍之內。凡是被稱作“家”的，絕大多數(shù)都有深厚的國學文化底蘊。錢三強、錢學森、蘇步青、華羅庚、張大千、黃永玉、??沒有深厚的文化底蘊，只能做匠，就算機緣際會，匠中的能工巧匠可能會成名甚至紅極一時，但也還是匠。匠求技，家求道，莊子借庖丁的嘴說：“臣所好者，道也，進乎技矣。”說的就是這區(qū)別。

沒有深厚的文化底蘊——美術學得再久、考的級別再高，也只是畫匠，成不了畫家。有人評論：王維的詩，詩中有畫；王維的畫，畫中有詩；鄭板橋的畫，絕大部分用的是自題詩；張大千、齊白石給自己的美術作品起的標題那么吸引人，那么雅致，這些都是“家”的范例。吹拉彈跳說唱，沒文化的練得再熟、考級再高也多是配角或高級裝飾品，更談不上自己的創(chuàng)作。

2、人文性國學經(jīng)典是民族文化精神的源頭，是我們中華民族的最高智慧，是人類的文化瑰寶，歷經(jīng)千百年去偽存真、去粗取精，大浪淘沙的篩選、沉淀、凝集，其古老但不陳舊，與時俱進，經(jīng)久彌新。中華民族長期領先于人類文明，以其悠久博大的民族文化系統(tǒng)屹立于世界民族強林。

國學大師南懷瑾先生說：一個國家，一個民族，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。我提倡孩子們讀經(jīng)典，是為了未來中國多出一些大思想家、大科學家、偉大的政治家。確實，人類的歷史長河中，在文化經(jīng)典的教育下，中華大地涌現(xiàn)出不可勝數(shù)的政治家、思想家（秦皇漢武、毛澤東）科學家及文學家(郭沫若、魯迅、老舍)等等。

國學是真正意義上的素質教育的一部分，是人文方面的綜合素質。“哲學是自然科學與社會科學的結晶，是自然科學和社會科學的概括和總結”。國學中的諸子思想都有獨到之處的哲學思想，它能培養(yǎng)人的人文綜合素質。

例如老子的《道德經(jīng)》，不僅是中國的哲學名著、文化名著，也是舉世公認的世界文化名著。據(jù)聯(lián)合國科教文組織統(tǒng)計，在被譯成外文發(fā)行量最多的世界文化名著中，除了《圣經(jīng)》，就是《道德經(jīng)》。從16世紀（1861年）至今，西方人就把《道德經(jīng)》翻譯成拉丁文、法文、德文、英文??。現(xiàn)在，《道德經(jīng)》的各種西文版本已有近300種，幾乎每年都有1～2種版本問世。大多數(shù)西方人認為：《道德經(jīng)》倡導的是一種自然的生活方式，它如同《圣經(jīng)》為人們建立起西方的行為規(guī)范一樣有用。英國的一家公司為了協(xié)條內部關系，謀取發(fā)展，偶然從《道德經(jīng)》中獲取了靈感，提出了以人為本、以企業(yè)文化吸引人才的經(jīng)營理念，在短短幾年中盈利激增百分之二百，引起了英國媒體的廣泛關注，一時成為美談。

3、經(jīng)典性經(jīng)典是一個民族智慧的結晶，經(jīng)典一代傳一代，就成為其民族的傳統(tǒng)。我們所提倡的經(jīng)典教育，是為中華民族子孫著想，首先推的是中華民族自己的經(jīng)典。

中華民族的優(yōu)秀文化源遠流長，綿延千紀，典雅厚重，澤被萬民，自先秦至晚清，佳作華章浩如煙海，大家巨擘燦若群星，令人贊嘆不已。嚴謹?shù)卣f，國學，是以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系，構成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。

人的生命方向的形成，是不一定的，是活的，這種活的東西是最難把握的。我們給它一些背景、一些基礎——文化的背景、智能的基礎，便可以有較多的期待。而那些文化的背景和智慧的基礎又在哪里呢？就是人類文化、智慧的結晶，那是從人類的心靈發(fā)出來的東西。怎么給他呢？用教育來給他。什么時候給呢？——就是在他能夠吸收的時候給他吸收，能夠儲藏的時候給他儲藏，能夠醞釀的時候給他醞釀。這是屬于醞釀型的學問，醞釀就含有領悟的機會。醞釀一定是要經(jīng)過長時間的，時間越長，效果越好，醞釀的前提是儲藏，儲藏的前提是輸入。

國學的經(jīng)典誦讀，就是安排我們人類在小時候的學習模式是以吸收和儲藏為主，有了吸收和儲藏，一個活的心靈必定能醞釀，有了醞釀，就有發(fā)酵變化透悟覺醒的可能性。所以我們要做教育，要在教育上反省、改革，就應該回歸天理、人性。吸收、儲存、醞釀、領悟的歷程，便是合乎人性，順乎天理的過程！而我們怎么讓他吸收？吸收什么東西？應該是吸收智慧的東西，就是讓他吸收經(jīng)典，吸收國學，吸收智慧。

4、智慧性從總體上看，國學是我們中華民族數(shù)千年文明發(fā)展中智慧的結晶，也是我們民族精神的載體。“中華民族”和“中國人”這個概念，首先是一個文化的概念。如果沒有了國學（中華文化），中國人也就不成其為中國人了；中華民族也就不再是中華民族了。李白何以能“酒一斗詩百篇”呢？因為他滿肚子都是經(jīng)綸，他醞釀久了，所以吐囑不凡，出口成章。現(xiàn)在我們周圍的人呢，滿肚子都是草包，一肚子都是酒精。酒兩斗詩也沒有一篇。

譬如寫書法的最高境界是有書卷氣，怎么叫書卷氣？有學問有品德，才有道德文章。又譬如學音樂的人，尤其彈古琴的人都知道，除了技巧之外，越是讀書，心境越沉穩(wěn)智慧越高的人，才有悠遠的意境。

兒童正是經(jīng)典教育的最好時機。學了經(jīng)典，最直接的效能是語文能力提升了。語文能力提高了，就可以用語文自己學習其它的科目。現(xiàn)在我們老師一天到晚教教教，其實是在障礙學生。

我們如果能把握人性之要點，放手給天下，自然就百花齊放，人才輩出，通貫古今，融會中西。所以，教育是很自然很簡單的事，依照人性，我們的教育就沒有問題了，整個國家的教育就沒有問題了。這叫做簡易之道，所謂大道至簡。

這樣教育的同時，我們可以看到孩子的生命日漸舒展，我們也從中得到莫大的喜悅，這是屬于生命的喜悅，因為你以智慧的生命引導生命的智慧，而不是以你的生命引導生命，是以圣賢的生命引導沁潤生命的圣賢。你在教他圣賢之道的時候，你也在學圣賢。所謂教學相長，我們共同以圣賢為師。

歷史已經(jīng)不能再等了，我們這一代人錯過了小時候吸收、儲藏、醞釀的年齡，我們要遺憾一輩子。這輩子沒希望了，只好希望下一輩子不要再被欺騙了。我們做自己應該做的推廣國學經(jīng)典的教育，最重要的責任是推動下一代智慧的教育，不要再自己關起門來，要放眼世界，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化！

5、民族性國學大師章太炎也說：“夫國學者，國家所以成立之源也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣。而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也。故今日國學之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？”（章太炎《國學概論導讀》，第 6 頁）所以，國學不僅是我們民族的一份珍貴的遺產(chǎn)，而且也是我們今天自立于世界民族之林和建設新文化的基礎。任何一國的國民，對其本國的歷史、文化，應抱有一種“溫情和敬意”（《國史大綱》）。

國學的根本意義就在于一個民族學問的源頭與歸宿——那不就是經(jīng)典所記錄與展示的嗎？中國自堯舜三代春秋諸子以來，形成儒道兩家的本統(tǒng)，從唐宋以后，說起中國文化，我們指的是儒釋道三家。我們中華民族要負起為全人類文化做最大的綜合，引領人類的心靈走向另外一個新階段的責任。

英國哲學家羅素五四的時候來中國，中國的文化運動正到了沸沸揚揚的時候，他冷眼觀察中國，對中國知識分子提出建議。他說：“請你們中國人不要這樣子對待自己的傳統(tǒng)，你們應該好好的保存你們的傳統(tǒng)，或許將來西方人還有向你們學習的地方。”

國學是一門讓學生充分學習中國傳統(tǒng)文化知識，感受中國文化魅力，接受中華民族傳統(tǒng)思想的學科，對學生的愛國主義與民族主義思想的形成重要，對學生掌握和運用祖國的語言文字都有重要的作用。

國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學以學科分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒哲學為主流；國學是指以儒家文化占主導地位的中華民族文化的總稱。國學書籍包羅萬象，涵蓋了經(jīng)、史、子、集等方方面面。有的高韜深遠，有的意境幽深，有的言簡意賅。國學經(jīng)典是我們中華民族的智慧。

6、基礎性古人學了三年五年古文，就可以讀五千年的書，經(jīng)史子集都能讀。現(xiàn)在我們從小學學到高中，最少學了十二年，又有多少能夠讀經(jīng)史子集的么？不能讀經(jīng)史子集的人的語文程度，比那些能讀經(jīng)史子集的人好么？我看不僅文言文不行，連白話文也不行！簡直是莫名奇妙！

在人類學語文最恰當?shù)臅r機，六歲之內，或者十三歲之內，或者十八歲之內，總之，人類學語文，越早越好，越容易成就。在語文學習的最好時刻，你教他什么，他將來就一輩子會什么。我們應該教他們誦讀國學經(jīng)典，為他們的終身幸福奠基。

國學治本而非治標。國學教學應該注重基礎性，堅持以學生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起，促進學生養(yǎng)成教育的進一步升華。引導學生誦讀中華經(jīng)典，主動吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學生，承擔起弘揚中華文明的歷史重任。中華民族在漫長的歷史長河中孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，時代不同，社會發(fā)生著深刻的變化，但是道德傳統(tǒng)應該得到繼承，因為它所孕育的道德規(guī)范的主要內容，在當今的社會中仍然具有積極的意義。

國學經(jīng)典蘊藏的智慧精髓和傳統(tǒng)美德，是中國文化的生命之源，涵蓋了中國中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個中國人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。

第二篇：人教新課標小學語文教學計劃

人教新課標小學語文教學計劃

教學計劃是課程設置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結構的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學習方式的要求及其所占比例，同時，對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標小學語文教學計劃，歡迎來參考！

新學期來臨，仍然面對老面孔，但要重新面對新的教學任務，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學質量，讓教師教得輕松，學生也學得塌實，學得興趣高漲，本人進行了認真的分析研究，結合實際的制定出如下的教學計劃：

六班共有學生50人。大部分學生學習態(tài)度端正，思想上要求上進，作業(yè)認真、一絲不茍。課堂上大部分同學聽講認真，但是也許受年齡影響，肯積極發(fā)言的學生微乎其微，大部分甘愿當聽眾。作文方面，能做到文從句順、文章優(yōu)秀的學生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學生是語文學習上有困難的學生需要教師花大力氣去輔導和監(jiān)督。

教材按專題組織單元，共設計了六個專題，依次是：人生感悟，民風民俗，深深的懷念，外國名篇名著，科學精神，難忘小學生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩詞背誦”，提供了10首供學生讀背的古詩詞。在教材的最后，還安排了“綜合復習”，為教師準備了9篇復習材料以供期末復習時使用。

本冊教材的綜合性學習安排在第六組“難忘小學生活”。這個專題采用的是任務驅動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊一致，每組由“導語”“課例”“口語交際·習作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次。“口語交際·習作”依然作為一個獨立的欄目，在有的單元中提供多個角度供教師和學生選擇。“回顧·拓展”由三個欄目組成，“交流平臺”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語故事”“趣味語文”“課外書屋”穿插安排，不再設“展示臺”欄目，其中，“趣味語文”“成語故事”各安排了兩次，“課外書屋”安排了一次。

本套教材學習到五年級下冊，學生累計認字3000個，提前完成九年義務教育前三個學段識字量，故從六年級上冊開始不再安排識字任務。

本冊要求會寫80個字。要求會寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復習檢測生字和積累詞語，在每組課文之后安排了“詞語盤點”欄目。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會寫的字組成，要求能讀會寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識記，不要求書寫。教材后面附有生字表，按課序列出本冊要求書寫的80個字。

本冊教材的注音方式與高年段前三冊保持一致。精讀課文和略讀課文中不認識的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個字只在第一次出現(xiàn)時注音。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。生字注音用圓括號標出，多音字隨文注音，用方括號標出。為便于識字，課文中的生字注本音；一些在語言環(huán)境中要讀變調或讀輕聲的字，教師在教學中要給予一定的提示。

全面、準確地落實語文教學目標

課程標準中提出了“全面提高學生的語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個基本理念出發(fā)，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個維度提出了語文教學目標，而且提出了總目標和階段目標。這是我們把握教學目標的依據(jù)。

課程標準中提出的目標，有的是一以貫之的，如，情感、態(tài)度、價值觀方面的目標，前面的學段提出了，后面的學段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學習方法、學習能力等方面的目標，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學習為后面的學習作準備，后面的學習是前面學習的深化和發(fā)展。

六年級下冊教材，既注意落實整體性目標，又注意落實階段性目標。

為了落實整體性目標，首先是對課文的嚴格篩選，認真選擇文質兼美、富有文化內涵和時代精神的文章作課文，使學生既能從中學習語言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價值觀方面受到啟迪和教育。本冊教材保留了“九年義務教育小學教科書”的一些優(yōu)秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務》《賣火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質兼美、歷久彌新，教師們在教學中積累了豐富的經(jīng)驗。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節(jié)》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個問號之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學生活的文章，還有兒童詩、書信、演講稿、建議書等，在拓寬教材的題材、體裁上進行了有益的嘗試。

另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設置了關于熱愛生活、民族團結、愛國主義、了解多元文化、熱愛科學等方面的專題。還設置了以“告別母校”為中心的綜合性學習專題“難忘小學生活”。另外，上承五年級下冊旨在了解我國優(yōu)秀文化的專題“中國名著之旅”，本冊教材編排了 “外國名篇名著”單元，這組教材在讓學生接觸一些經(jīng)典的外國作品的同時，還可以使學生積累一定的閱讀方法和自學方法，培養(yǎng)學生有意識地閱讀、欣賞優(yōu)秀作品的意識和能力。

第三學段的語文學習目標，則作為本冊教材的學習重點，加以妥善安排。本冊教材的每一個專題，都根據(jù)語文學習目標，既對人文內涵給予充分關注，又注意總結、歸納讀寫方法，力爭使學生在情感熏陶和方法習得兩方面均有獲益。本冊涉及到的讀寫方法，大致包括以下幾個方面：閱讀要有自己的見解和感受；詳寫和略寫；文章的敘述順序；學習瀏覽。當然，作為小學階段的最后一冊教材，六年級下冊特別重視將小學階段所積累和習得的各種學習方法融會貫通，綜合運用。

在教材內容和呈現(xiàn)方式上，體現(xiàn)與初中教材的銜接

六年級下冊是在前面十一冊教材的基礎上編寫的。作為小學階段的最后一冊教材，本冊教材的結構和思路對前面的教材有一定的繼承，體現(xiàn)整套教材的一致性和連貫性，同時又有發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過渡，使學生在小學畢業(yè)后能夠適應中學教材，縮短升入中學后的不適應期。

首先是在專題設置方面的繼承與發(fā)展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級上冊教材中，有過主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語文》七年級上冊教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們在六年級下冊設置了“人生感悟”單元，希望能夠通過本組的學習，加強學生對自身、對生活、對世界的觀察力和感受力，初步學會表達自己的一些感悟。學生通過學習這一單元，有了一定的基礎，到初中再學習相關單元時，就不會感覺有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現(xiàn)方式和用途與以往相比，有所繼承和發(fā)展。有的仍然是與本課內容相關的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習題的一個有機組成部分，有的滲透了對比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個閱讀鏈接同時也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結合課文想一想，你感悟到了什么，再簡單寫下來——的一個有機組成部分，既把鏈接內容同課文內容結合起來，同時又把讀與寫結合起來，體現(xiàn)了最后一冊對學生把學過的語文知識進行綜合運用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節(jié)》后面，鏈接了梁實秋的《過年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個思考題的組成部分，要求學生將這兩個片段同課文中的相關段落比較一下，看看在寫法上有什么不同，對自己的習作有什么啟發(fā)。這里滲透了對比閱讀的理念。從形式和作用上來說，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國名篇名著”單元的設計，與以往所有單元都不同，不僅更加強化了“閱讀整本書”的觀念，同時也很好地體現(xiàn)了小學向初中教材的過渡。這組教材，先安排了兩個外國短篇作品《賣火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國長篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險記》，這里采取了一種全新的設計，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學生了解整本書的內容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發(fā)了學生閱讀整部作品的興趣，同時教給了學生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級下冊開始安排文言文，五年級下冊和六年級上冊在相應單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊安排了兩篇文言文《學弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學生在小學階段接觸了四篇文言文，對文言文的樣式和學習方法有了一點認識和了解，為初中學習文言文奠定了初步的基礎。人教版七年級上冊教材有3篇文言文，篇幅也相應要長一些，有了小學的基礎，學生對初中的文言文學習不會感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊教材不同，古詩詞并沒有根據(jù)內容安排在相應的專題中，而是在六個單元之后，集中安排了一組“古詩詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩詞中沒有太多生字，意思也不艱深，適合小學生讀讀背背。這樣的編排也體現(xiàn)了向初中教材過渡的編寫意圖，在初中教材中，古詩詞背誦也是作為一個獨立的部分安排在教材后部的。

加強整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體

本冊教材繼續(xù)按專題組織教材內容，進一步加強整合。每一個專題從單元導語到課后思考題，從口語交際·習作到回顧·拓展，各個部分都力求凸顯本單元的學習重點：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結、拓展、交流，整組教材乃至于全冊教材成為互相聯(lián)系的整體。

與高年段其他各冊教材相同，本冊各專題的導語除第一組和第六組外，都分為兩個自然段，除了有激發(fā)學習興趣、點明學習專題的作用外，還有提示語文學習重點、明確讀寫訓練點的作用，方便教師和學生從內容和形式兩方面去關注課文。精讀課文后有練習題，從課文自身特點出發(fā)，結合專題學習重點精心編寫。略讀課文前有“連接語”，承上啟下，提示學習要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的遷移訓練過程。“口語交際·習作”的話題和內容大多與單元主題相關，“回顧·拓展”中的交流平臺與導語呼應，為學生總結回顧本單元的學習內容提供平臺。

如，第二組“民風民俗”。

這一組的學習內容包括了解民風民俗，感受民族文化的獨特魅力，體會作者是怎樣寫出民俗特點的。還要求學生了解自己身邊的民俗，進行小調查。

導語：第一段明確本專題要了解民風民俗，感受民族文化的獨特魅力，第二段明確了要學習的讀寫方法，還布置學生結合課文的學習，就自己感興趣的方面進行調查，了解自己身邊的民風民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節(jié)》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學生看看不同作家分別是從哪些方面描寫春節(jié)的，各寫出了春節(jié)的什么特點。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語交際和習作進行了鋪墊，讓學生想想、說說自己是怎么過春節(jié)的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習俗等方面介紹了不同民族的特點，使學生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語中，都滲透了本組的學習重點，讓學生著重體會作者是怎樣寫出民俗特點的，為學生后面的口語交際和習作進行了鋪墊，也體現(xiàn)了讀寫結合的編輯思路。

本組的口語交際和習作其實在本組的導語中已經(jīng)有較為明確的布置，學生將在這段時間內調查了解到的民風民俗加以整理，并利用在課文學習中習得的方法進行習作，寫完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第三篇：小學德育教育論文-如何加強小學德育教育-人教新課標【小學學科網(wǎng)】

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小學德育教育論文-如何加強小學德育教育人教版新課標

在新課改的過程中，小學教育由傳統(tǒng)的應試教育向素質教育轉變。在教學中，教師不僅要注重培養(yǎng)學生的學習能力，還要在教學中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學生正確的道德觀，引導他們養(yǎng)成良好的行為習慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導學生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質。小學生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導能夠使學生避免不良行為習慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質，才能促進其他方面的發(fā)展。所以，德育對學生的發(fā)展具有良好的導向作用，在教學中，教師要從以下方面對學生進行德育教育和引導：

一、從學生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學中，教師在進行德育教育時往往是對學生進行說教，針對某個學生出現(xiàn)的行為錯誤進行長篇大論的批評和指責。在德育教學中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學生的行為和思想進行指導。德育教學脫離了學生的實際，不關注學生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進行，教師在教學過程中既要注重學生的科學文化知識的培養(yǎng)，又要從學生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進行正確的引導和教育，讓學生對道德理論認識的更清晰，并能夠把學到的道德知識運用到日常生活和學習中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設良好的學校氛圍，注重學生的養(yǎng)成教育

小學生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)他們的道德素質。在學校教育中，學校領導和教師要為學生創(chuàng)設一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向學生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學生的愛國主義情操。在進行校園建設時，教師可以讓學生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設的更美。在學生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學生，發(fā)展學生的個性特長

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每個學生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的閃關點，并對他們進行表揚，讓學生在教師的激勵下激發(fā)他們學習的內動力，樹立好好學習的信念。在教學中，教師要尊重和愛護每一個學生，在他們遇到困難時要耐心的進行指導，幫助學生不斷取得學習上的進步。同時，教師要引導學生，使他們認識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學習。在面對后進生時，教師不要對他們進行一味的批評，而是要幫助他們分析學習中存在的問題，讓學生在教師的關心下對學習產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學習的積極性。在教師的引導下，后進生不斷取得學習上的進步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學習中的困難。

四、以身作則，用實際行動影響和感染學生

在傳統(tǒng)教學中，針對學生存在的一些不良行為和習慣，教師采用強制性要求讓學生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質教育的發(fā)展，在教學中進行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學中的管束、限制的教學方法，采用引導、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習慣在教學中對學生進行潛移默化的影響，讓學生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導學生，使教學順利開展。在學生學習過程中，教師要求學生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學生的共同參與下，嚴格實施《小學生日常行為規(guī)范》，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

五、開展德育實踐活動，提高學生的道德認識

在進行德育教育過程中，教師要從學生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學生積極主動的在活動中進行探究和學習。通過參與活動，讓學生的道德認識更清晰，并在實際生活中踐行道德認識。例如，教師可以開展以進行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學生學習革命烈士堅強不屈的精神；開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學生調查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強他們對國家和社會的責任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學生養(yǎng)成樂于助人的好習慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學生親自參與體會，教師還可以組織學生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導學生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質。

總之，在小學教育過程中，教師要注重德育教育。在教學中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機來對學生進行引導，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學中進行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學生積極參與到活動中，通過具體活動來增強學生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進他們道德素質的發(fā)展。

第四篇：人教新課標小學語文第八冊教學計劃

人教新課標小學語文第八冊教學計劃

人教新課標小學語文第八冊是以《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）為依據(jù)編寫的。既要重視學生知識的積累情況，更要著眼于全面提高學生的語文素養(yǎng)，增強語文實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促使學生全面發(fā)展。

班級情況分析：

本班現(xiàn)有學生36人，男生19人，女生17人，大部分學生來自于本校，其中有1人是從東山屯村校轉來的，有1人是休學半年后本學期繼續(xù)試讀，可以說學生的語文基礎參差不齊，出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象。

本班學生從總體情況看成績還是比較好的，像段立成、劉敏、單寶輝等同學等都已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學習習慣，平時能進行自主學習，他們的寫作水平都已經(jīng)達到了一個較高的標準。但是也有幾個同學由于基礎差，學習方法不得當，成績還很不穩(wěn)定。像周可欣、于勝宏、張海泉等同學做作業(yè)還需要多次提醒才能完成，有時還會拖拉。這些都待這學期再進行嚴格督促訓練。

教材分析：

教材設計了八個專題。依次是：走遍千山萬水、以誠待人、大自然的啟示、戰(zhàn)爭與和平、熱愛生命、田園生活、執(zhí)著的追求、故事長廊。其中第三單元“大自然的啟示”和第六單元“田園生活”還安排有綜合性學習內容，使專題的學習內容與形式更加豐富多彩。

本冊是在四年級上冊基礎上編寫的，共有課文32篇，其中精讀課文17篇，略讀課文15篇；教材后面還附有8篇選讀課文，總共40篇。這些課文從精讀、略讀到選讀，按三個層次編排，體現(xiàn)由扶到放的設計思路。教材的結構及思路是共同的，體現(xiàn)整套教材的一致性。

（一）加強整合，圍繞專題組織教材。

（二）安排“綜合性學習”，全面落實語文課程標準提出的目標。

（三）加強導學功能，引導學生主動、積極自主地學習

（四）豐富課本內容，拓寬學習資源

教學目標：

1．認字200個，會寫200個，養(yǎng)成主動識字的習慣。

2．會使用字典、詞典，有獨立識字的能力。能用鋼筆熟練書寫正楷字，用毛筆臨摹字帖。

3．能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

4．體會課文中關鍵詞句表達情意的作用。

5．能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情。能復述敘事性課文的大意。通過精美的選文，在語言學習過程的熏陶和感染中，培養(yǎng)學生豐富的情感、積極的人生態(tài)度和正確價值觀。

6．養(yǎng)成讀書看報的習慣，收藏并與同學交流圖書資料。

7．在交談中能認真傾聽，養(yǎng)成向人請教、與人商討的習慣。聽人說話能把握主要內容，并能簡要轉述。能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

8．留心周圍事物，勤于書面表達。能把內容寫得比較清楚、比較具體。會寫簡短的書信便條。能修改習作中有明顯錯誤的詞句。

9．在綜合性學習活動中，有目的地搜集資料，提出不懂的問題，解決生活中的簡單問題。并著重繼續(xù)引導學生加強自主、合作、探究的學習方式。

教學措施：

1、持之以恒地培養(yǎng)學生的行為習慣。從知識到智慧，由技能到習慣絕非一日之功，習慣依靠是快速反應直覺，是要長期實踐，反復訓練的。

2、本著循序漸進，由易到難原則。因為班級有新生，他們學習要有一個適應的過程，所以不可以一開始上課就很快，第一周，要注意培養(yǎng)他們集體意識，使他們融入到其它同學之中。

3、注重對學生進行讀書指導。在課堂上要保證學生有充足的讀書時間，要指導全班學生把書讀通順、流利、連貫。

4、要充分利用好教輔手段，幫助學生領會課文內容。

5、重視閱讀與習作的有機結合，處理好讀與寫的關系。這學期繼續(xù)讓學生每周寫一篇日記，引導學生做好語言的積累，指導學生學習作者觀察事物、分析事物、遣詞造句的方法。

6、繼續(xù)做好培優(yōu)補差工作，大力提高中等生。

課堂教學環(huán)節(jié)設計采取的措施。

1、充分利用課前3分鐘，采用朗讀、講故事、趣事回顧等形式，培養(yǎng)和鍛煉學生的表達能力和說話能力。

2、在教學中要做到激趣導課，采取多種形式，如抓課文題眼，設置懸念等導深形式，讓學生對學習產(chǎn)生想學的興趣。

3、在授課過程。我準備采取“以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線”的教學方法。讓學生帶著問題讀或發(fā)現(xiàn)問題讀。充分發(fā)揮學生的主體地位。使整個教學過程，在教師的指導下，學生自主學習自讀，自悟的過程。通過“初讀尋疑，一再讀釋疑—細讀解析一精讀入情一美讀品味一熟讀成誦使學生帶著求知的欲望認真讀書。使之見于書。入于耳出于口。發(fā)于心，出于口、眼、耳、腦并用。從而達到以由學會到會學的目的。

4、巧設結尾，善始善終。在教學中我們又可以根據(jù)課文不同采用延伸式，懸念式等有效的結課形式。

5、板書設計新穎，簡練，力求體現(xiàn)文章主旨。

6、合理分配時間、教案有課后記。

教學準備：掛圖、文字資料、多媒體課件。

教學時間：

第一組：12—1課時第二組：10—1課時第三組：12—14課時。第四組：12—15課時第五組：10—13課時第六組：10—14課時

第七組：12—14課時第八組： 11—13課時

總之，教無定法，在實踐中還需要不斷充實和調節(jié)自己，使教學任務能更好地完成。

第五篇：二年級上冊語文教案我是什么_人教新課標-精選文檔

《我是什么》教學設計

教學目標：

1、認識浮、雹、暴等11個生字，會寫沖、曬、池等8個生字。

2、有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的部分。

3、知道云、雨、雹子、雪等自然現(xiàn)象都是水的變化形成的。

教學重難點：

1、能有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的部分。

2、通過朗讀課文、視頻動畫、圖片、做動作等方法了解自然界中的水在一定的條件下會變化成各種不同形態(tài)。

教學過程：

一、導入新課

同學們，今天我們要結識一位新朋友，這位新朋友非常有意思，他不直接告訴你們他是誰？他說：“你們猜猜，我是什么？”（板書“30我是什么”學生齊讀課題）他到底是什么呢？我們一起學習30課就知道了。

二、檢查預習1.出示學習目標。

2.檢查生字詞。

（課件1：詞語）帶拼音讀、去掉拼音讀

暴

躁

浮

溉 灌

器

淹

毀 災

雹

稼

（課件2：詞語）小老師領讀、開火車讀、齊讀

飄 浮

雹 子

災 害

灌 溉

機 器

淹 沒

莊 稼

沖 毀

暴 躁

3.檢查讀文（開火車分段讀課文）

要求：1．讀的同學讀準字音，讀通句子

2．其他同學邊聽邊思考，我們的這位新朋友到底是誰？你從哪里看出來的？

（根據(jù)學生回答板書：水）

四、自主探究

1.（出示水的圖片）這是我們生活當中常見的水的樣子，課文當中的水是這樣的嗎？

2.水是一個大魔術師，它說：“我會變！”，你想知道它都變成了什么，是怎么變的嗎？請你自由讀課文1、2自然段，找出它都變成了什么，把關鍵的詞語畫出來。

五、深入學習全班交流

交流要求：

1.你是從第幾自然段看出來的？先讀一讀這個自然段。

2.在這個自然段中，結合詞語說說你的理解。

指名讀要求。

（下面按教材順序備課，實際教學時，按學生回答的順序學習）

（一）第一自然段

1.指名學生匯報。

2.（課件4：“水變成汽又變成云的過程”的動畫）

邊演示邊講解、板書：太陽照在水上，水就變成了汽慢慢上升，升到了天空，又變成了許許多多極小極小的點兒，（就是特別特別小的水點兒，或者是極小極小的小冰晶）它們連成一片，在空中飄浮，這就是什么呢？（板書：云）

自己讀1—3句，讀出感情。

指名讀。

3.邊演示邊提問：（課件：三種顏色的云）

這是白云，課文里是怎么說的？

這是烏云，課文里是怎么說的？

這是紅云，也就是課文里說的？ 4.學習生字“黑” a先觀察結構 b找關鍵筆畫

c教師范寫，學生跟著書空 d學生田字格里寫兩個 e教師評價

教師總結：在田字格里寫字要寫對關鍵筆畫。（板書：抓關鍵筆）

5.（課件：第四句話）你們看，課文用了有時候……有時候……這樣的句式，把云的三種顏色寫出來了，讓我們感到非常神奇。你們愿意讀嗎？自己讀一讀。誰還會用“有時候……有時候……”說句子？

配樂點名讀。

（二）第二自然段

1.指名學生匯報。

2.你們看見過冰雹嗎？說說什么樣？

3.你們都看見過雪花，雪花什么樣？

4.你們看，雨、冰雹、雪（出示三個動態(tài)圖：雨、冰雹、雪）它們要從空中到地面上完成一次旅行，它們是怎樣下來的呢？下面我們做一個“找朋友”的游戲，（出示3個動詞：落打飄）請一名學生分別填在動態(tài)圖下面，并說說為什么這么貼？把動詞換一換合適嗎？

雨、冰雹、雪它們都是水變成的，又從空中回到地面上。畫“↓”。

同桌互讀，可以加上手勢。

5.你能通過有感情的朗讀，帶大家去看看雨、雹子、雪下落的樣子嗎？

指明讀、齊讀

6.你還知道水能變成什么？（出示露珠、霜的課件）

（三）第三自然段

水變成雨、雪、雹子回到地面之后住在了哪里，干了什么呢？ 1.點名讀，學生評價。

2.師引導：睡覺要讀的輕一些；散步要讀的慢一些；江河里的水流得快，要讀的快一些，有力一些；跳舞唱歌開大會要讀的開心一些。）

3.指名有感情地讀，范讀，再指名讀。4配圖填空形式背誦。

（四）第4自然段：

我們的這位朋友不僅樣子善變，脾氣也很多變：

1.指名讀第一句。

2.你們還知道水為我們做過什么好事？

（邊匯報邊播放圖片）

3.你們知道水發(fā)脾氣時，還會做哪些壞事？（邊匯報邊播放圖片）4.人類想了哪些辦法叫水聽人的使喚。（邊匯報邊播放圖片）

（比如：利用氣象衛(wèi)星來預報天氣，建水電站，建水庫、大堤，防止水災和旱災，多植樹、保護水土，防止泥石流等，這都是我們人類想的辦法。）

齊讀第4自然段。

六、總結全文 1.今天，我們結識了“水”這位好朋友，在生活中，我們天天離不開水，它是生命之源，沒有水，就沒有美麗可愛的世界。如果你們還想更多的了解水，課后可以繼續(xù)找一些關于水的資料，大家一起辦一個“我的朋友——水”的展覽。

七、總結收獲

同學們，課文學完了，你有什么收獲嗎？ 1.我認識了哪些字？

2.通過“飄”、“落”、“打”三個動詞的運用，我學會了…… 3.我在田字格里寫生字的時候，要抓

住…… 4.我知道水能變成……

5.我還學會了……,我還知道了……

八、實踐活動

畫一畫水的變化的連環(huán)畫,分別畫出水的不同的樣子,并在每幅圖下面寫一句話。