第一篇：初中歷史啟示認(rèn)識(shí)篇

中國(guó)歷史八年級(jí)下冊(cè)啟示認(rèn)識(shí)篇

1．對(duì)西藏和平解放的認(rèn)識(shí)

西藏獲得和平解放，祖國(guó)大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)人民站起來(lái)了的一個(gè)表現(xiàn)，也是進(jìn)一步發(fā)展的基石。顯示了新中國(guó)有能力解決歷史上解決不了的問(wèn)題。也說(shuō)明新中國(guó)時(shí)刻把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)放在首位。

2．黃繼光與邱少云的精神

高度的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、集體主義精神和國(guó)際主義精神。我們要樹立保家衛(wèi)國(guó)，振興民族的自信心，要樹立高度的愛(ài)國(guó)主義情感和立場(chǎng)為祖國(guó)奮發(fā)學(xué)習(xí)爭(zhēng)先的信念。

3．土地改革的認(rèn)識(shí)

中國(guó)農(nóng)民兩千年來(lái)一直憧憬的“耕者有其田”的理想在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于實(shí)現(xiàn)了，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，農(nóng)民才能翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)我們的社會(huì)主義祖國(guó)。

4．“一五”計(jì)劃所取得成就的感想

一五期間我國(guó)之所以取得了偉大的成就，這要?dú)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，歸功于社會(huì)主義制度，作為現(xiàn)代中學(xué)生，我們要發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好。

5．對(duì)振興東北老基地的感想或建議

解放思想，更新觀念，制定相適應(yīng)的政策，大力引進(jìn)國(guó)外的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)舊企業(yè)進(jìn)行改造和翻新；對(duì)舊廠的資本運(yùn)作，所有制形式，人事制度和分配制度都進(jìn)行改革。

6．對(duì)農(nóng)業(yè)合作化的看法。

農(nóng)業(yè)合作化是必要的，但合作必須根據(jù)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際，結(jié)合農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)，循序漸進(jìn)，追求發(fā)展，憑主觀搞瞎指揮，勢(shì)必?fù)p害農(nóng)民的利益和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

7．對(duì)1958年總路線的認(rèn)識(shí)

從主觀上講，它反映了人民普遍的良好愿望，從客觀上講，它忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度，否定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的綜合平衡，實(shí)際上是過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的作用。使左傾思想更加膨脹。

8．如何看待大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失誤，與現(xiàn)實(shí)相比，你得到怎么樣啟示？

這些失誤后來(lái)成為我黨建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)，成為中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，要立足本國(guó)國(guó)情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度；堅(jiān)持 實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

9．王進(jìn)喜、鄧稼先、焦裕祿等人的優(yōu)秀品質(zhì)。

他們的愛(ài)國(guó)家義精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉企業(yè)的精神，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，為社會(huì)主義奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí)。

10．在社會(huì)主義道路的探索中出現(xiàn)挫折與失誤的認(rèn)識(shí)

探索中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程，盡管在探索中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，但是，由于黨和人民的艱苦努力，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)仍然取得了巨大成就。這些成就，成為后來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物，是中華民族的脊梁，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

11．劉少奇冤案給我們最深刻的歷史啟示

民主和法制是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及公民權(quán)利的重要保障，要想避免這樣的悲劇不再重演，我們必須健全社會(huì)主義法制，走依法治國(guó)的道路。

12．文化大革命的教訓(xùn)與啟示

社會(huì)主義制度建立后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須逐步轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)雖仍存在，但絕不可擴(kuò)大化；堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，反對(duì)任何形式的個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷，健全民主與法制；必須把保持政治上的安全團(tuán)結(jié)放在十分重要的地位上。

13．文革中林彪和江青反革命集團(tuán)被粉碎說(shuō)明了什么

說(shuō)明了多行不義必自斃的道理，也說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的黨，它有能力糾正自己存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

14．在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的啟示

農(nóng)村是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革在于沖破阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的人民公社體制，說(shuō)明要保持社會(huì)主義制度旺盛的生命力，必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分進(jìn)行改革。

15．針對(duì)改革開(kāi)放前后，中國(guó)農(nóng)村、城市變化談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

使我們認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放是符合中國(guó)國(guó)情的，實(shí)踐證明，對(duì)內(nèi)改革是改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理體制，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)國(guó)之路，并逐步確立為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的人生理想。

16．對(duì)外開(kāi)放政策的認(rèn)識(shí)

對(duì)外開(kāi)放是時(shí)代的潮流，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。對(duì)外開(kāi)放是指在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，是加速我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。對(duì)外開(kāi)放是建立在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、平等互利的基礎(chǔ)上的，舊中國(guó)的“開(kāi)放”則建立在不平等條約的基礎(chǔ)上的，是為外國(guó)侵略中國(guó)服務(wù)的。

17．我們應(yīng)該如何適應(yīng)改革開(kāi)放的形勢(shì)？

我們要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，增強(qiáng)自己承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界，面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。

18．對(duì)民族區(qū)域自治的認(rèn)識(shí)及青少年如何認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題。

實(shí)行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的重要舉措，有利于各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，為加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華民族是由各民族共同諦造的，我們要熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。

19．香港回歸的認(rèn)識(shí)與感受

香港、澳門與祖國(guó)大家庭的關(guān)系血濃于水；香港和澳門回到祖國(guó)的懷抱，中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥，標(biāo)志著我國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步。只有在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，中國(guó)人民才可能真正走上獨(dú)立自主發(fā)展的道路，中國(guó)才可能真正地實(shí)現(xiàn)香港和澳門的回歸；最終實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣的回歸。

20．對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一臺(tái)灣所做的努力以及臺(tái)灣統(tǒng)一前景的認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的史實(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨始終把國(guó)家、民族利益放在首位，是國(guó)家、民族利益的忠實(shí)代表。通過(guò)臺(tái)灣同胞回大陸探親拜祖的感人場(chǎng)景，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到血濃于水，臺(tái)獨(dú)分子想使臺(tái)灣從中國(guó)分離出去的圖謀永遠(yuǎn)不會(huì)得逞；通過(guò)海峽兩岸日益密切交往，在經(jīng)濟(jì)上初步形成相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面，比較港、澳回歸祖國(guó)之后的進(jìn)一步發(fā)展，使我們認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要樹立起對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感。

21．談?wù)剬?duì)我國(guó)國(guó)防力量的發(fā)展認(rèn)識(shí)

海軍、空軍和導(dǎo)彈部隊(duì)發(fā)展歷史的比較，使我們感受中國(guó)人民解放軍的軍威、國(guó)威，體會(huì)到了國(guó)防力量的日益增強(qiáng)；認(rèn)識(shí)到國(guó)防鋼鐵長(zhǎng)城的形成，反映了國(guó)家與民族的日益強(qiáng)大，提高了我國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了我們的民族自豪感；也使我們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)固的國(guó)防鋼鐵長(zhǎng)城是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障；加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)我們的國(guó)防觀念，從而使我們樹立起為中國(guó)的國(guó)防建設(shè)貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感。還要體會(huì)科技強(qiáng)軍的巨大作用，培養(yǎng)我們崇尚科學(xué)的精神和獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)。

22．中國(guó)外交事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與感想

這些成就的取得應(yīng)歸功于我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，歸功于全國(guó)人民的共同努力，歸功于我國(guó)積極靈活的外交政策。新時(shí)期中國(guó)在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策基礎(chǔ)上，采取積極靈活的外交方針，為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)中國(guó)也為維護(hù)世界的和平與發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用。

14、從香港、澳門地區(qū)主權(quán)的喪失和恢復(fù)，你能得出什么結(jié)論？

①香港、澳門自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。②落后就要挨打。只有國(guó)家強(qiáng)盛才能維護(hù)領(lǐng)土和主權(quán)的完整。③要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，用實(shí)力、憑能力維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。④弱國(guó)無(wú)外交。

對(duì)香港、澳門回歸有何感想？①洗雪了香港、澳門被英國(guó)長(zhǎng)期侵占的恥辱。②為完成祖國(guó)的完全統(tǒng)一邁出了一大步。③為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端樹立了成功范例。④表明中國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。??

15、“臺(tái)獨(dú)”的活動(dòng)如何看待？

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。并且得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。《開(kāi)羅宣言》就是一份確認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分的國(guó)際文件。

①元朝政府設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球（今臺(tái)灣）。②1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。③1684年，清政府設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。④1895年日本通過(guò)《馬關(guān)條約》割占臺(tái)灣、澎湖列島；二戰(zhàn)中，中美英發(fā)表《開(kāi)羅宣言》，明確規(guī)定日本竊取中國(guó)的領(lǐng)土臺(tái)灣、澎湖列島等必須無(wú)條件歸還中國(guó)。二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，1945年臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱。這都證明臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的神圣領(lǐng)土。

我國(guó)政府處理臺(tái)灣問(wèn)題的原則：“一個(gè)中國(guó)”的原則 構(gòu)想：“一國(guó)兩制”的構(gòu)想

我們積極謀求和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但我們不承諾放棄使用武力，臺(tái)灣當(dāng)局不承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”原則，堅(jiān)持臺(tái)獨(dú)立場(chǎng)，就打不破目前兩岸關(guān)系的僵局，不利于臺(tái)灣人民到大陸投資經(jīng)商；如果臺(tái)灣當(dāng)局繼續(xù)頑固堅(jiān)持臺(tái)獨(dú)立場(chǎng)，迫使我國(guó)武力解決，必然給臺(tái)灣人民帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，會(huì)損害臺(tái)灣人民的利益。

如果臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人不承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”原則，執(zhí)意把臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去，就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)，這勢(shì)必會(huì)損害臺(tái)灣人民的利益。

認(rèn)識(shí)或啟發(fā)：①臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。②堅(jiān)決不能容忍任何分裂祖國(guó)的言行。③落后就要挨打。只有國(guó)家強(qiáng)盛才能維護(hù)領(lǐng)土和主權(quán)的完整。④要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，用實(shí)力憑能力維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。??

第二篇：中國(guó)近代史啟示認(rèn)識(shí)篇

中國(guó)近代史啟示認(rèn)識(shí)篇

1.英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的史實(shí)，見(jiàn)證資本主義發(fā)家史的骯臟和血腥，揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽和唯利是圖的本質(zhì)。

2.林則徐的精神。

學(xué)習(xí)林則徐虎門銷煙、維護(hù)中華民族利益和尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)主義精神。

3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府失敗的感想與認(rèn)識(shí)。

由于清王朝入主中原后，采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，失去了通過(guò)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力、提高綜合國(guó)力的機(jī)遇，卻造成了固步自封、愚昧落后、夜郎自大的心理，結(jié)果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中吃了敗仗。盡管中國(guó)所進(jìn)行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管有關(guān)天培這樣的愛(ài)國(guó)將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結(jié)局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。我們要“落后就要挨打” 的歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)自己的憂患意識(shí)和振興中華的歷史使命感。

4.結(jié)合《南京條約》談?wù)剬?duì)半殖民地半封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

半殖民地的含義是形式上獨(dú)立，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面受帝國(guó)主義控制和壓迫的國(guó)家。半封建社會(huì)的含義是原有封建經(jīng)濟(jì)遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。而后依據(jù)中英《南京條約》內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生討論分析，認(rèn)識(shí)條約簽訂后，中國(guó)雖然是形式上獨(dú)立的國(guó)家，但其獨(dú)立自主的政治已開(kāi)始受到外來(lái)的干預(yù);以自然經(jīng)濟(jì)為特征的封建社會(huì)也受到外來(lái)資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會(huì)，因此中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

5.青少年如何認(rèn)識(shí)毒品的危害，如何養(yǎng)成文明的生活方式。

毒品嚴(yán)重危害青少年的身心健康。對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定也造成威脅，在拒絕毒品方面：要充分認(rèn)識(shí)到毒品的危害(或積極宣傳毒品的危害);自己堅(jiān)決不接觸毒品;發(fā)現(xiàn)家人、朋友、同學(xué)有接觸毒品行為的，要主動(dòng)幫助他們遠(yuǎn)離毒品;積極參與打擊毒品違法犯罪的活動(dòng)。

在養(yǎng)成文明的生活方式方面：要樹立積極向上的生活態(tài)度，保持良好的精神狀態(tài);要勇于面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取;要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;崇尚科學(xué);積極服務(wù)社會(huì)，樂(lè)于助人;積極參加集體活動(dòng);積極參加有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

6.關(guān)天培精神的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)他為祖國(guó)拋頭顱，灑熱血，不怕?tīng)奚幌ЙI(xiàn)出自己寶貴生命的愛(ài)國(guó)主義精神。

7.香港的失去與回歸的感受與認(rèn)識(shí)。

由于清政府腐敗無(wú)能，戰(zhàn)和不定，社會(huì)制度腐敗還有經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，香港淪于英國(guó)之手。香港能夠回歸，說(shuō)明改革開(kāi)放后，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)。中國(guó)百年恥辱得以洗雪，作為炎黃子孫感到振奮、驕傲和自豪。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做貢獻(xiàn)。

8.對(duì)英法聯(lián)軍火燒圓明園的認(rèn)識(shí)。

火燒圓明園是對(duì)中國(guó)文化的一次大洗劫，是對(duì)人類文明的一次破壞，是對(duì)全人類的一次犯罪，造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失，也是中華民族的奇恥大辱，充分暴露出侵略者罪惡的嘴臉和丑惡的行徑，使我們認(rèn)識(shí)到西方殖民主義者的罪惡暴行，它永遠(yuǎn)警示中國(guó)人民，落后就要挨打。

9.太平軍抗擊洋槍隊(duì)的認(rèn)識(shí)

太平軍抗擊洋槍隊(duì)的史實(shí)說(shuō)明中國(guó)人民一貫具有反抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心和光榮傳統(tǒng)。民族的強(qiáng)與弱，國(guó)家的先進(jìn)與落后與我們的命運(yùn)息息相關(guān)，我們要為民族的振興、國(guó)家的強(qiáng)大發(fā)憤學(xué)習(xí)，努力奮斗。

10.對(duì)阿古柏和沙俄入侵新疆的認(rèn)識(shí)及收復(fù)新疆的重要性的認(rèn)識(shí)。

新疆自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，阿古柏及沙俄的入侵是對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的嚴(yán)重侵犯，抗擊外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，是所有中國(guó)人民的愿望，也會(huì)獲得中國(guó)人民的支持。

新疆自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，是我國(guó)的西北大門，它的得失不僅關(guān)系到我國(guó)的主權(quán)，更維系著國(guó)家的安全。左宗棠力主收復(fù)新疆，得到朝野愛(ài)國(guó)者的支持和新疆各族人民的擁護(hù)。

11.收回伊犁的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)時(shí)俄強(qiáng)清弱，要收回伊犁，沒(méi)有付出一定的代價(jià)是不可能。而伊犁是新疆的大門，沒(méi)有收復(fù)伊犁等于沒(méi)有收復(fù)新疆，國(guó)家安全仍然沒(méi)有保障。所以，伊犁比那塊土地、那些賠款更為重要。

12.對(duì)左宗棠的認(rèn)識(shí)。

在封建社會(huì)，所有的愛(ài)國(guó)大臣、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)都有兩面性，既反人民，又反侵略，應(yīng)該客觀、公正的評(píng)價(jià)他們。左宗棠為保衛(wèi)祖國(guó)的西北邊疆，做出了重大貢獻(xiàn)，粉碎了英俄企圖分裂中國(guó)的陰謀，他老當(dāng)益壯，誓死為國(guó)的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

13.對(duì)鄧世昌英雄事跡的感想。

鄧世昌在黃海海戰(zhàn)中指揮致遠(yuǎn)艦沉著應(yīng)戰(zhàn)直至艦沉與全體將士共存亡的英雄事跡，讓我們感受到他那種為了國(guó)家的利益把個(gè)人的生死置之度外，誓死如歸的大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神。

14.對(duì)日本割讓臺(tái)灣的認(rèn)識(shí)。

臺(tái)灣歷來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關(guān)條約》簽訂后，臺(tái)灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺(tái)灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，充分說(shuō)明臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。“臺(tái)獨(dú)”分子的行動(dòng)是反動(dòng)的，是違背了臺(tái)灣人民的意愿的，這種做法應(yīng)予以抨擊，我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

15.對(duì)八國(guó)聯(lián)軍在北京城犯下的罪行的認(rèn)識(shí)。

聯(lián)軍的暴行應(yīng)受到譴責(zé)，八國(guó)聯(lián)軍在我國(guó)犯下的駭人聽(tīng)聞的罪行，充分暴露了帝國(guó)主義的兇惡本質(zhì)，同時(shí)警示我們：落后就要挨打。

16.義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍的認(rèn)識(shí)。

中華民族有著堅(jiān)決反抗外來(lái)侵略的光榮傳統(tǒng)，義和團(tuán)的英勇抵抗，顯示了中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，是阻止帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的最主要、最直接的原因。

17.對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路，但引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了技術(shù)力量，在客觀上為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到促進(jìn)作用，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。

18.對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的認(rèn)識(shí)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，這就洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。從內(nèi)容上分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方只限于科學(xué)技術(shù)，單純的學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。

19.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中和現(xiàn)在改革開(kāi)放引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的不同結(jié)果談?wù)務(wù)J識(shí)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)企圖單純地引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建制度，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有明顯的保守性。洋務(wù)派試圖用近代西方科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治的危機(jī)，僅僅將西方近代科學(xué)技術(shù)嫁接在腐敗的封建制度的肌體上，不觸動(dòng)封建制度。這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路的根本原因。而我們現(xiàn)在的改革開(kāi)放，對(duì)待西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，吸取精華，剔除糟粕。并且我們擁有著生命力旺盛的社會(huì)主義制度，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以使我們國(guó)家更加富強(qiáng)昌盛。

20.對(duì)“百日維新”的認(rèn)識(shí)。

“百日維新”，它是這次大規(guī)模政治運(yùn)動(dòng)的高潮。維新派的政治主張?jiān)谧兎ǚ畹膬?nèi)容中有集中體現(xiàn)。盡管這些改革措施帶有不少局限性，但維新派希望通過(guò)變法改變中國(guó)積貧積弱的局面，是符合當(dāng)時(shí)歷史潮流的。21.對(duì)戊戌變法意義的認(rèn)識(shí)。

一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。變法在社會(huì)上所起的思想啟蒙作用，為資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命也產(chǎn)生了深刻的影響。

22.公車上書影響的認(rèn)識(shí)。

公車上書掀開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。公車上書未獲成功，但影響很大，它沖破了長(zhǎng)期以來(lái)沉悶的局面，康梁從此成為維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

23.對(duì)譚嗣同就義的認(rèn)識(shí)。

他的死表明了他為了國(guó)家的進(jìn)步不惜犧牲生命的英雄氣概，這種精神可以激勵(lì)后人，喚起民族覺(jué)醒，我們要學(xué)習(xí)他那種不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)主義精神。他譜寫了維新人士變法圖強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)和義無(wú)反顧的英雄氣概，令人敬仰。

24.戊戌變法失敗的認(rèn)識(shí)。

戊戌變法的失敗說(shuō)明了想依靠朝廷本身改革社會(huì)不過(guò)是幻想，中國(guó)人民要想擺脫帝國(guó)主義的侵略，求得國(guó)家的富強(qiáng)，就只有推翻腐朽的清王朝。

25.對(duì)辛亥革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

26.對(duì)武昌起義中革命志士的精神的認(rèn)識(shí)。

武昌起義的槍聲，是辛亥革命志士不屈斗爭(zhēng)精神的張揚(yáng)，從而激發(fā)我們要學(xué)習(xí)他們的革命主義精神、愛(ài)國(guó)主義情感和不斷進(jìn)取意識(shí)的精神。

27.辛亥革命的失敗說(shuō)明了什么。

由于資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱性和妥協(xié)性，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)不能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，這一任務(wù)必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下才能完成。

28.對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。(新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義)

新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”與“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，我們要增強(qiáng)在新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識(shí);同時(shí)，感受到新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封 建 斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)自己建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的使命感。我們要提倡科學(xué)，反對(duì)迷，信盲從，反對(duì)“法，輪，功”癡迷練習(xí)者，樹立崇尚科學(xué)，反對(duì)封建迷，信的世界觀。

29.如何學(xué)習(xí)外來(lái)文化和繼承傳統(tǒng)文化。

對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化都要本著“去偽存真，去粗取精”的原則，作到洋為中用，古為今用，反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的傾向，拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成無(wú)源之水，無(wú)本之末。不學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，敝帚自珍，我們的社會(huì)主義文明的發(fā)展必然受到不良影響。

30.五四精神對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有何借鑒意義?青少年如何發(fā)揚(yáng)五四精神。

愛(ài)國(guó)主義是青年運(yùn)動(dòng)的旗幟，要繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的精神，就要樹立為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念，認(rèn)識(shí)到只有把個(gè)人的前途同國(guó)家民族的前途緊密結(jié)合起來(lái)，個(gè)人奮斗與集體奮斗結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值。

31.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中葉挺獨(dú)立團(tuán)的精神的認(rèn)識(shí)。

在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨員奮勇殺敵的大無(wú)畏精神說(shuō)明共產(chǎn)黨始終把國(guó)家、民族的利益作為自己的奮斗目標(biāo)，并不惜為之獻(xiàn)出自己的生命。

32.國(guó)民革命失敗的原因及教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

客觀原因，中外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，它們聯(lián)合起來(lái)絞殺中國(guó)革命，國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)共合作遭到破壞。主觀方面，中共處于幼年時(shí)期，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使當(dāng)敵人發(fā)動(dòng)突然襲擊時(shí)，不能有效組織人民反抗。教訓(xùn)：慘痛的失敗給人們以深刻的教訓(xùn)，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到要領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，就必然堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須掌握革命武裝，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)。

33.毛澤東建立農(nóng)村根據(jù)地給我們啟示.這是毛澤東把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的正確思想。看事情要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，或現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的道路可走，必須從國(guó)情出發(fā)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

34.紅軍歌謠的感想。

我們要學(xué)習(xí)紅軍以苦為樂(lè)的革命樂(lè)觀主義精神。今天這種精神仍值得我們學(xué)習(xí)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)期而艱巨，需要我們有艱苦奮斗，以苦為樂(lè)的精神。

35.長(zhǎng)征精神的含義及我們要學(xué)習(xí)紅軍什么樣的精神?。

長(zhǎng)征精神是艱苦奮斗的精神，是堅(jiān)定的信念和追求崇高理想的精神，反映了紅軍頑強(qiáng)的生命力，顯示了中國(guó)人民及至整個(gè)中華民族頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。

我們要學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦，勇往直前的革命英雄主義，我們要熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)人民軍隊(duì)，熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜今天的幸福生活。

36.回顧中國(guó)革命的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨所歷經(jīng)的艱辛歷程，你有哪些感想?

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命勝利的保證，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是一心一意為人民群眾服務(wù)等。

37.九一八事變后，結(jié)合西安事變中國(guó)共兩黨的不同態(tài)度談?wù)勀愕母邢搿?/p>

九一八事變使中華民族陷入嚴(yán)重危機(jī)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略成為中華民族的歷史責(zé)任，我們對(duì)日本帝國(guó)主義野蠻侵略中國(guó)的行徑表示強(qiáng)烈抗議同時(shí)對(duì)蔣介石“絕對(duì)不抵抗”政策的表示義憤，身為中華炎黃子孫應(yīng)該有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族責(zé)任感;中國(guó)GCD從全民族利益出發(fā)，提出和平解決西安事變的方針使我們認(rèn)識(shí)到，在國(guó)家民族危亡時(shí)刻，中國(guó)GCD能以民族利益為重，不顧黨派之間的恩怨，使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成了。為實(shí)現(xiàn)全民族的抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

38.張學(xué)良與楊虎城的精神

以國(guó)家危亡為已任的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。

39.西安事變的現(xiàn)實(shí)意義：

為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了可以借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，或建立更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，用以解決臺(tái)灣問(wèn)題。民族利益高于一切黨派的利益。

40.對(duì)東北人民抗日斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。

東北人民的抗日斗爭(zhēng)，是中國(guó)人民局部抗戰(zhàn)的開(kāi)始，他們?cè)跇O為險(xiǎn)惡的環(huán)境里英勇抗敵，為打敗日本帝國(guó)主義做出了重大的貢獻(xiàn)，我們要熱愛(ài)祖國(guó)、樹立保衛(wèi)祖國(guó)的歷史責(zé)任感。

41.對(duì)日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)或南京大屠殺行徑的感想。

日本的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)殘酷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是南京大屠殺，暴露了日本帝國(guó)主義野蠻侵略行徑的實(shí)質(zhì)，使我們更加仇恨法西斯，我們要牢記對(duì)日本帝國(guó)主義的深仇大恨。現(xiàn)階段日本政府修改教科書，否認(rèn)侵華的歷史，我們要時(shí)刻警惕日本右翼勢(shì)力企圖掩蓋南京大屠殺的真實(shí)情況、抹殺侵略事實(shí)的行徑，警惕法西斯勢(shì)力的復(fù)活。另外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難，當(dāng)今世界各種地區(qū)沖突給世界各國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難，我們要樹立為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神。樹立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的信念。

42.對(duì)中日關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

如何正確對(duì)待日本侵華問(wèn)題，是中日關(guān)系健康發(fā)展的根本問(wèn)題，正視過(guò)去，才能開(kāi)創(chuàng)中日關(guān)系的美好的未來(lái)，日本人民和進(jìn)步人士是維護(hù)中日友好關(guān)系的重要力量。

43.二十九軍將士英勇抗敵的故事的認(rèn)識(shí)

表現(xiàn)了中國(guó)軍人不屈不撓，視死如歸與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。為民族的利益獻(xiàn)身的不畏強(qiáng)敵、英勇抗?fàn)幍木瘛?/p>

44.對(duì)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役和百團(tuán)大戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)

百團(tuán)大戰(zhàn)和臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，使我們了解到GCD領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍和國(guó)民黨軍隊(duì)中的愛(ài)國(guó)軍人在國(guó)家危難之時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義思想情感，認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨軍隊(duì)中的愛(ài)國(guó)軍人和GCD領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍英勇抗擊日軍、流血犧牲，是抗戰(zhàn)勝利的最重要原因。

45.日本兩次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果不同的感想。

落后就要挨打，只有GCD才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上民族振興之路，近代中華民族的歷史既是一部屈辱史，也是一部抗?fàn)幨罚覀円W(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，抵御外侮，報(bào)效祖國(guó)。

46.北平和平解放的認(rèn)識(shí)

和平民主是當(dāng)時(shí)的大勢(shì)所趨，也是民心所向，GCD順應(yīng)了這一發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)了民心，可避免不必要的傷亡，保障了北平人民生命和財(cái)產(chǎn)的安全，保護(hù)了古都的文物，免遭戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞。對(duì)傅作義部的和平改編為其他戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)民黨將領(lǐng)的倒戈率部轉(zhuǎn)向人民的一方，提供了良好的范例。不戰(zhàn)而屈敵之兵，為古往今來(lái)兵家所推崇的上策。我們要樹立愛(ài)護(hù)文物，保護(hù)人文環(huán)境意識(shí)。

中國(guó)現(xiàn)代史啟示認(rèn)識(shí)篇

1.對(duì)西藏和平解放的認(rèn)識(shí)

西藏獲得和平解放，祖國(guó)大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)人民站起來(lái)了的一個(gè)表現(xiàn)，也是進(jìn)一步發(fā)展的基石。顯示了新中國(guó)有能力解決歷史上解決不了的問(wèn)題。也說(shuō)明新中國(guó)時(shí)刻把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)放在首位。

2.黃繼光與邱少云的精神

高度的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、集體主義精神和國(guó)際主義精神。我們要樹立保家衛(wèi)國(guó)，振興民族的自信心，要樹立高度的愛(ài)國(guó)主義情感和立場(chǎng)為祖國(guó)奮發(fā)學(xué)習(xí)爭(zhēng)先的信念。

3.土地改革的認(rèn)識(shí)

中國(guó)農(nóng)民兩千年來(lái)一直憧憬的“耕者有其田”的理想在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于實(shí)現(xiàn)了，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，農(nóng)民才能翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)我們的社會(huì)主義祖國(guó)。

4.“一五”計(jì)劃所取得成就的感想

一五期間我國(guó)之所以取得了偉大的成就，這要?dú)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，歸功于社會(huì)主義制度，作為現(xiàn)代中學(xué)生，我們要發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好。

5.對(duì)振興東北老基地的感想或建議

解放思想，更新觀念，制定相適應(yīng)的政策，大力引進(jìn)國(guó)外的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)舊企業(yè)進(jìn)行改造和翻新;對(duì)舊廠的資本運(yùn)作，所有制形式，人事制度和分配制度都進(jìn)行改革。

6.對(duì)農(nóng)業(yè)合作化的看法。

農(nóng)業(yè)合作化是必要的，但合作必須根據(jù)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際，結(jié)合農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)，循序漸進(jìn)，追求發(fā)展，憑主觀搞瞎指揮，勢(shì)必?fù)p害農(nóng)民的利益和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

7.對(duì)1958年總路線的認(rèn)識(shí)

從主觀上講，它反映了人民普遍的良好愿望，從客觀上講，它忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度，否定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的綜合平衡，實(shí)際上是過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的作用。使左傾思想更加膨脹。

8.如何看待大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失誤，與現(xiàn)實(shí)相比，你得到怎么樣啟示?

這些失誤后來(lái)成為我黨建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)，成為中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，要立足本國(guó)國(guó)情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度;堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線;生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

9.王進(jìn)喜、鄧稼先、焦裕祿等人的優(yōu)秀品質(zhì)。

他們的愛(ài)國(guó)家義精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉企業(yè)的精神，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，為社會(huì)主義奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí)。

10.在社會(huì)主義道路的探索中出現(xiàn)挫折與失誤的認(rèn)識(shí)

探索中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程，盡管在探索中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，但是，由于黨和人民的艱苦努力，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)仍然取得了巨大成就。這些成就，成為后來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物，是中華民族的脊梁，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

11.劉少奇冤案給我們最深刻的歷史啟示

民主和法制是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及公民權(quán)利的重要保障，要想避免這樣的悲劇不再重演，我們必須健全社會(huì)主義法制，走依法治國(guó)的道路。

12.文化大革命的教訓(xùn)與啟示

社會(huì)主義制度建立后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須逐步轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)雖仍存在，但絕不可擴(kuò)大化;堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，反對(duì)任何形式的個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷，健全民主與法制;必須把保持政治上的安全團(tuán)結(jié)放在十分重要的地位上。

13.文革中林彪和江青反革命集團(tuán)被粉碎說(shuō)明了什么

說(shuō)明了多行不義必自斃的道理，也說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的黨，它有能力糾正自己存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

14.在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的啟示

農(nóng)村是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革在于沖破阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的人民公社體制，說(shuō)明要保持社會(huì)主義制度旺盛的生命力，必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分進(jìn)行改革。

15.針對(duì)改革開(kāi)放前后，中國(guó)農(nóng)村、城市變化談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

使我們認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放是符合中國(guó)國(guó)情的，實(shí)踐證明，對(duì)內(nèi)改革是改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理體制，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)國(guó)之路，并逐步確立為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的人生理想。

16.對(duì)外開(kāi)放政策的認(rèn)識(shí)

對(duì)外開(kāi)放是時(shí)代的潮流，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。對(duì)外開(kāi)放是指在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，是加速我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。對(duì)外開(kāi)放是建立在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、平等互利的基礎(chǔ)上的，舊中國(guó)的“開(kāi)放”則建立在不平等條約的基礎(chǔ)上的，是為外國(guó)侵略中國(guó)服務(wù)的。

17.我們應(yīng)該如何適應(yīng)改革開(kāi)放的形勢(shì)?

我們要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，增強(qiáng)自己承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界，面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。

18.對(duì)民族區(qū)域自治的認(rèn)識(shí)及青少年如何認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題。

實(shí)行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的重要舉措，有利于各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，為加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華民族是由各民族共同諦造的，我們要熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。

19.香港回歸的認(rèn)識(shí)與感受

香港、澳門與祖國(guó)大家庭的關(guān)系血濃于水;香港和澳門回到祖國(guó)的懷抱，中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥，標(biāo)志著我國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步。只有在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，中國(guó)人民才可能真正走上獨(dú)立自主發(fā)展的道路，中國(guó)才可能真正地實(shí)現(xiàn)香港和澳門的回歸;最終實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣的回歸。

20.對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一臺(tái)灣所做的努力以及臺(tái)灣統(tǒng)一前景的認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的史實(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨始終把國(guó)家、民族利益放在首位，是國(guó)家、民族利益的忠實(shí)代表。通過(guò)臺(tái)灣同胞回大陸探親拜祖的感人場(chǎng)景，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到血濃于水，臺(tái)獨(dú)分子想使臺(tái)灣從中國(guó)分離出去的圖謀永遠(yuǎn)不會(huì)得逞;通過(guò)海峽兩岸日益密切交往，在經(jīng)濟(jì)上初步形成相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面，比較港、澳回歸祖國(guó)之后的進(jìn)一步發(fā)展，使我們認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要樹立起對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感。

21.談?wù)剬?duì)我國(guó)國(guó)防力量的發(fā)展認(rèn)識(shí)

海軍、空軍和導(dǎo)彈部隊(duì)發(fā)展歷史的比較，使我們感受中國(guó)人民解放軍的軍威、國(guó)威，體會(huì)到了國(guó)防力量的日益增強(qiáng);認(rèn)識(shí)到國(guó)防鋼鐵長(zhǎng)城的形成，反映了國(guó)家與民族的日益強(qiáng)大，提高了我國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了我們的民族自豪感;也使我們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)固的國(guó)防鋼鐵長(zhǎng)城是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障;加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)我們的國(guó)防觀念，從而使我們樹立起為中國(guó)的國(guó)防建設(shè)貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感。還要體會(huì)科技強(qiáng)軍的巨大作用，培養(yǎng)我們崇尚科學(xué)的精神和獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)。

22.中國(guó)外交事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與感想

這些成就的取得應(yīng)歸功于我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，歸功于全國(guó)人民的共同努力，歸功于我國(guó)積極靈活的外交政策。新時(shí)期中國(guó)在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策基礎(chǔ)上，采取積極靈活的外交方針，為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)中國(guó)也為維護(hù)世界的和平與發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用。

第三篇：人教版歷史中考——啟示認(rèn)識(shí)篇

●中國(guó)近代史啟示認(rèn)識(shí)篇

1．英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的認(rèn)識(shí)。唯利是圖

2．林則徐的精神。學(xué)習(xí)林則徐虎門銷煙、維護(hù)中華民族利益和尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)主義精神。3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府失敗的感想與認(rèn)識(shí)。

由于清王朝入主中原后，采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，失去了通過(guò)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力、提高綜合國(guó)力的機(jī)遇，卻造成了固步自封、愚昧落后的心理，結(jié)果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中吃了敗仗。盡管中國(guó)所進(jìn)行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管有關(guān)天培這樣的愛(ài)國(guó)將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結(jié)局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。我們要記住“落后就要挨打” 的歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)自己的憂患意識(shí)和振興中華的歷史使命感。4．結(jié)合《南京條約》談?wù)剬?duì)半殖民地半封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

半殖民地的含義是形式上獨(dú)立，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面受帝國(guó)主義控制和壓迫的國(guó)家。半封建社會(huì)的含義是原有封建經(jīng)濟(jì)遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。條約簽訂后，中國(guó)雖然是形式上獨(dú)立的國(guó)家，但其獨(dú)立自主的政治已開(kāi)始受到外來(lái)的干預(yù)；以自然經(jīng)濟(jì)為特征的封建社會(huì)也受到外來(lái)資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會(huì)，因此中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

5．青少年如何認(rèn)識(shí)毒品的危害，如何養(yǎng)成文明的生活方式。

毒品嚴(yán)重危害青少年的身心健康。對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定也造成威脅，在拒絕毒品方面：要充分認(rèn)識(shí)到毒品的危害（或積極宣傳毒品的危害）；自己堅(jiān)決不接觸毒品；發(fā)現(xiàn)家人、朋友、同學(xué)有接觸毒品行為的，要主動(dòng)幫助他們遠(yuǎn)離毒品；積極參與打擊毒品違法犯罪的活動(dòng)。

在養(yǎng)成文明的生活方式方面：要樹立積極向上的生活態(tài)度，保持良好的精神狀態(tài)；要勇于面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取；要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；崇尚科學(xué)；積極服務(wù)社會(huì)，樂(lè)于助人；積極參加集體活動(dòng)；積極參加有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。7．香港的失去與回歸的感受與認(rèn)識(shí)。

由于清政府腐敗無(wú)能，戰(zhàn)和不定，社會(huì)制度腐敗還有經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，香港淪于英國(guó)之手。香港能夠回歸，說(shuō)明改革開(kāi)放后，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)。中國(guó)百年恥辱得以洗雪，作為炎黃子孫感到振奮、驕傲和自豪。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做貢獻(xiàn)。

8．對(duì)英法聯(lián)軍火燒圓明園、八國(guó)聯(lián)軍在北京城燒殺搶掠等罪行的認(rèn)識(shí)。

火燒圓明園是對(duì)中國(guó)文化的一次大洗劫，是對(duì)人類文明的一次破壞，是對(duì)全人類的一次犯罪，造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失，也是中華民族的奇恥大辱，聯(lián)軍的暴行應(yīng)受到譴責(zé)，充分暴露出侵略者罪惡的嘴臉和丑惡的行徑，使我們認(rèn)識(shí)到西方殖民主義者的罪惡暴行，它永遠(yuǎn)警示中國(guó)人民，落后就要挨打。9．對(duì)左宗棠收回伊犁的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)時(shí)俄強(qiáng)清弱，要收回伊犁，沒(méi)有付出一定的代價(jià)是不可能。而伊犁是新疆的大門，沒(méi)有收復(fù)伊犁等于沒(méi)有收復(fù)新疆，國(guó)家安全仍然沒(méi)有保障。所以，伊犁比那塊土地、那些賠款更為重要。左宗棠為保衛(wèi)祖國(guó)的西北邊疆，做出了重大貢獻(xiàn)，粉碎了英俄企圖分裂中國(guó)的陰謀，他老當(dāng)益壯，誓死衛(wèi)國(guó)的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

11．對(duì)鄧世昌英雄事跡的感想。

鄧世昌在黃海海戰(zhàn)中指揮致遠(yuǎn)艦沉著應(yīng)戰(zhàn)直至艦沉與全體將士共存亡的英雄事跡，讓我們感受到他那種為了國(guó)家的利益把個(gè)人的生死置之度外，視死如歸的大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神。12．對(duì)簽訂《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣的認(rèn)識(shí)。

臺(tái)灣歷來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關(guān)條約》簽訂后，臺(tái)灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺(tái)灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，充分說(shuō)明臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。“臺(tái)獨(dú)”分子的行動(dòng)是反動(dòng)的，是違背了臺(tái)灣人民的意愿的，這種做法應(yīng)予以抨擊，我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。14．義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍的認(rèn)識(shí)。

中華民族有著堅(jiān)決反抗外來(lái)侵略的光榮傳統(tǒng)，義和團(tuán)的英勇抵抗，顯示了中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，是阻止帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的最主要、最直接的原因。15．對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。見(jiàn)教材“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路??為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。”

16．對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的認(rèn)識(shí)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。從內(nèi)容上分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方只限于科學(xué)技術(shù)，單純的學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。

17．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中和現(xiàn)在改革開(kāi)放引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的不同結(jié)果談?wù)務(wù)J識(shí)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)企圖單純地引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建制度，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有明顯的保守性。洋務(wù)派試圖用近代西方科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治的危機(jī)，僅僅將西方近代科學(xué)技術(shù)嫁接在腐敗的封建制度的肌體上，不觸動(dòng)封建制度。這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路的根本原因。而我們現(xiàn)在的改革開(kāi)放，對(duì)待西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，吸取精華，剔除糟粕。并且我們擁有著生命力旺盛的社會(huì)主義制度，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以使我們國(guó)家更加富強(qiáng)昌盛。18．對(duì)“百日維新”的認(rèn)識(shí)。

“百日維新”，它是這次大規(guī)模政治運(yùn)動(dòng)的高潮。維新派的政治主張?jiān)谧兎ǚ畹膬?nèi)容中有集中體現(xiàn)。盡管這些改革措施帶有不少局限性，但維新派希望通過(guò)變法改變中國(guó)積貧積弱的局面，是符合當(dāng)時(shí)歷史潮流的。

19．對(duì)戊戌變法意義的認(rèn)識(shí)。

一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。變法在社會(huì)上所起的思想啟蒙作用，為資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命也產(chǎn)生了深刻的影響。20．對(duì)譚嗣同就義的認(rèn)識(shí)。

他的死表明他為了國(guó)家的進(jìn)步不惜犧牲生命的英雄氣概，這種精神可以激勵(lì)后人，喚起民族覺(jué)醒，我們要學(xué)習(xí)他那種不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)主義精神。他譜寫了維新人士變法圖強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)和義無(wú)反顧的英雄氣概，令人敬仰。

21．戊戌變法失敗的認(rèn)識(shí)。

戊戌變法的失敗說(shuō)明了想依靠朝廷本身改革社會(huì)不過(guò)是幻想，中國(guó)人民要想擺脫帝國(guó)主義的侵略，求得國(guó)家的富強(qiáng)，就只有推翻腐朽的清王朝。26．對(duì)武昌起義中革命志士的精神的認(rèn)識(shí)。

武昌起義的槍聲，是辛亥革命志士不屈斗爭(zhēng)精神的張揚(yáng)，從而激發(fā)我們要學(xué)習(xí)他們的革命主義精神、愛(ài)國(guó)主義情感和不斷進(jìn)取意識(shí)的精神。23．辛亥革命的失敗說(shuō)明了什么。

由于資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱性和妥協(xié)性，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)不能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，這一任務(wù)必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下才能完成。24．新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”與“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，我們要增強(qiáng)在新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識(shí)；同時(shí)，感受到新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)自己建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的使命感。我們要提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從，樹立崇尚科學(xué)，反對(duì)封建迷信的世界觀。25.五四精神對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有何借鑒意義？青少年如何發(fā)揚(yáng)五四精神。

愛(ài)國(guó)主義是青年運(yùn)動(dòng)的旗幟，要繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的精神，就要樹立為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念，認(rèn)識(shí)到只有把個(gè)人的前途同國(guó)家民族的前途緊密結(jié)合起來(lái)，個(gè)人奮斗與集體奮斗結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值。26．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中葉挺獨(dú)立團(tuán)的精神的認(rèn)識(shí)。

在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨員奮勇殺敵的大無(wú)畏精神說(shuō)明共產(chǎn)黨始終把國(guó)家、民族的利益作為自己的奮斗目標(biāo)，并不惜為之獻(xiàn)出自己的生命。27．國(guó)民革命失敗的原因及教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

客觀原因，中外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，它們聯(lián)合起來(lái)絞殺中國(guó)革命，國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)共合作遭到破壞。主觀方面，中共處于幼年時(shí)期，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使當(dāng)敵人發(fā)動(dòng)突然襲擊時(shí)，不能有效組織人民反抗。教訓(xùn)：慘痛的失敗給人們以深刻的教訓(xùn)，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到要領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，就必然堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須掌握革命武裝，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)。28．毛澤東建立農(nóng)村根據(jù)地給我們啟示.這是毛澤東把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的正確思想。看事情要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，或現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的道路可走，必須從國(guó)情出發(fā)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。29．紅軍歌謠的感想。

我們要學(xué)習(xí)紅軍以苦為樂(lè)的革命樂(lè)觀主義精神。今天這種精神仍值得我們學(xué)習(xí)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)期而艱巨，需要我們有艱苦奮斗，以苦為樂(lè)的精神。★★★ 長(zhǎng)征精神的含義及我們要學(xué)習(xí)紅軍什么樣的精神？

長(zhǎng)征精神是艱苦奮斗的精神，是堅(jiān)定的信念和追求崇高理想的精神，反映了紅軍頑強(qiáng)的生命力，顯示了中國(guó)人民乃至整個(gè)中華民族頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。

我們要學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦，勇往直前的革命英雄主義，我們要熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)人民軍隊(duì)，熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜今天的幸福生活。

★★★回顧中國(guó)革命的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨所歷經(jīng)的艱辛歷程，你有哪些感想？

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命勝利的保證，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是一心一意為人民群眾服務(wù)等。32．日本兩次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果不同的感想。

落后就要挨打，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上民族振興之路，近代中華民族的歷史既是一部屈辱史，也是一部抗?fàn)幨罚覀円W(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，抵御外侮，報(bào)效祖國(guó)。34．九一八事變后，結(jié)合西安事變中 國(guó)共兩黨的不同態(tài)度談?wù)勀愕母邢搿?/p>

九一八事變使中華民族陷入嚴(yán)重危機(jī)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略成為中華民族的歷史責(zé)任，我們對(duì)日本帝國(guó)主義野蠻侵略中國(guó)的行徑表示強(qiáng)烈抗議同時(shí)對(duì)蔣介石“絕對(duì)不抵抗”政策表示義憤，身為中華炎黃子孫應(yīng)該有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族責(zé)任感；中國(guó)共產(chǎn)黨從全民族利益出發(fā)，提出和平解決西安事變的方針使我們認(rèn)識(shí)到，在國(guó)家民族危亡時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨能以民族利益為重，不顧黨派之間的恩怨，使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成了。為實(shí)現(xiàn)全民族的抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。35．張學(xué)良與楊虎城的精神以國(guó)家危亡為已任的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。36．對(duì)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役和百團(tuán)大戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)

百團(tuán)大戰(zhàn)和臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，使我們了解到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍和國(guó)民黨軍隊(duì)中的愛(ài)國(guó)軍人在國(guó)家危難之時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義思想情感，認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨軍隊(duì)中的愛(ài)國(guó)軍人和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍英勇抗擊日軍、流血犧牲，是抗戰(zhàn)勝利的最重要原因。37．對(duì)東北人民抗日斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。東北人民的抗日斗爭(zhēng)，是中國(guó)人民局部抗戰(zhàn)的開(kāi)始，他們?cè)跇O為險(xiǎn)惡的環(huán)境里英勇抗敵，為打敗日本帝國(guó)主義做出了重大的貢獻(xiàn)，我們要熱愛(ài)祖國(guó)、樹立保衛(wèi)祖國(guó)的歷史責(zé)任感。38．對(duì)日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)或南京大屠殺行徑的感想。

日本的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)殘酷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是南京大屠殺，暴露了日本帝國(guó)主義野蠻侵略行徑的實(shí)質(zhì)，使我們更加仇恨法西斯，我們要牢記對(duì)日本帝國(guó)主義的深仇大恨。現(xiàn)階段日本政府修改教科書，否認(rèn)侵華的歷史，我們要時(shí)刻警惕日本右翼勢(shì)力企圖掩蓋南京大屠殺的真實(shí)情況、抹殺侵略事實(shí)的行徑，警惕法西斯勢(shì)力的復(fù)活。另外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難，當(dāng)今世界各種地區(qū)沖突給世界各國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難，我們要樹立為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神。樹立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的信念。

★39．對(duì)中日關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

如何正確對(duì)待日本侵華問(wèn)題，是中日關(guān)系健康發(fā)展的根本問(wèn)題，正視過(guò)去，才能開(kāi)創(chuàng)中日關(guān)系的美好的未來(lái)，日本人民和進(jìn)步人士是維護(hù)中日友好關(guān)系的重要力量。40．二十九軍將士英勇抗敵的認(rèn)識(shí)

表現(xiàn)了中國(guó)軍人不屈不撓，視死如歸與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。為民族的利益獻(xiàn)身的不畏強(qiáng)敵、英勇抗?fàn)幍木瘛?/p>

●中國(guó)現(xiàn)代史啟示認(rèn)識(shí)篇

1．對(duì)西藏和平解放的認(rèn)識(shí)

西藏獲得和平解放，祖國(guó)大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)人民站起來(lái)了的一個(gè)表現(xiàn)，也是進(jìn)一步發(fā)展的基石。顯示了新中國(guó)有能力解決歷史上解決不了的問(wèn)題。也說(shuō)明新中國(guó)時(shí)刻把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)放在首位。

3．土地改革的認(rèn)識(shí) 只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才使農(nóng)民翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)我們的社會(huì)主義祖國(guó)。4．“一五”計(jì)劃所取得成就的感想

一五期間我國(guó)之所以取得了偉大的成就，這要?dú)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，歸功于社會(huì)主義制度，作為現(xiàn)代中學(xué)生，我們要發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好。5．對(duì)振興東北老基地的感想或建議

解放思想，更新觀念，制定相適應(yīng)的政策，大力引進(jìn)國(guó)外的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)舊企業(yè)進(jìn)行改造和翻新；對(duì)舊廠的資本運(yùn)作，所有制形式，人事制度和分配制度都進(jìn)行改革。7．如何看待大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失誤，與現(xiàn)實(shí)相比，你得到怎么樣啟示？

這些失誤后來(lái)成為我黨建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)，成為中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，要立足本國(guó)國(guó)情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度；堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。8．王進(jìn)喜、鄧稼先、焦裕祿等人的優(yōu)秀品質(zhì)。

他們的愛(ài)國(guó)家義精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約的精神，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，為社會(huì)主義奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí)。

9．在社會(huì)主義道路的探索中出現(xiàn)挫折與失誤的認(rèn)識(shí) 探索中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程，盡管在探索中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，但是，由于黨和人民的艱苦努力，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)仍然取得了巨大成就。這些成就，成為后來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物，是中華民族的脊梁，是我們學(xué)習(xí)的楷模。11．對(duì)劉少奇冤案以及文化大革命給我們的教訓(xùn)與啟示

社會(huì)主義制度建立后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須逐步轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)雖仍存在，但絕不可擴(kuò)大化；堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，反對(duì)任何形式的個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷，必須健全社會(huì)主義法制，走依法治國(guó)的道路。必須把保持政治上的安全團(tuán)結(jié)放在十分重要的地位上。

12．文革中林彪和江青反革命集團(tuán)被粉碎說(shuō)明了什么？

說(shuō)明了多行不義必自斃的道理，也說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的黨，它有能力糾正自己存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。13．在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的啟示

農(nóng)村是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革在于沖破阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的人民公社體制，說(shuō)明要保持社會(huì)主義制度旺盛的生命力，必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分進(jìn)行改革。14．針對(duì)改革開(kāi)放前后，中國(guó)農(nóng)村、城市變化談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)國(guó)之路，應(yīng)該確立為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的人生理想。15．對(duì)外開(kāi)放政策的認(rèn)識(shí)

對(duì)外開(kāi)放是時(shí)代的潮流，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。對(duì)外開(kāi)放是指在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，是加速我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。對(duì)外開(kāi)放是建立在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、平等互利的基礎(chǔ)上的，舊中國(guó)的“開(kāi)放”則建立在不平等條約的基礎(chǔ)上的，是為外國(guó)侵略中國(guó)服務(wù)的。

16．我們應(yīng)該如何適應(yīng)改革開(kāi)放的形勢(shì)？

我們要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，增強(qiáng)自己承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界，面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。

17．對(duì)民族區(qū)域自治的認(rèn)識(shí)及青少年如何認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題。

實(shí)行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的重要舉措，有利于各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，為加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華民族是由各民族共同諦造的，我們要熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。19．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一臺(tái)灣所做的努力以及臺(tái)灣統(tǒng)一前景的認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的史實(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨始終把國(guó)家、民族利益放在首位，是國(guó)家、民族利益的忠實(shí)代表。通過(guò)臺(tái)灣同胞回大陸探親拜祖的感人場(chǎng)景，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到血濃于水，臺(tái)獨(dú)分子想使臺(tái)灣從中國(guó)分離出去的圖謀永遠(yuǎn)不會(huì)得逞；通過(guò)海峽兩岸日益密切交往，在經(jīng)濟(jì)上初步形成相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面，比較港、澳回歸祖國(guó)之后的進(jìn)一步發(fā)展，使我們認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要樹立起對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感。

20．中國(guó)外交事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與感想

這些成就的取得應(yīng)歸功于我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，歸功于全國(guó)人民的共同努力，歸功于我國(guó)積極靈活的外交政策。新時(shí)期中國(guó)在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策基礎(chǔ)上，采取積極靈活的外交方針，為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)中國(guó)也為維護(hù)世界的和平與發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用。

●世界近代史啟示認(rèn)識(shí)篇

1、文藝復(fù)興時(shí)期所取得的成就給你的啟示

文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，我們要從小樹立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。

2、對(duì)人文主義的評(píng)價(jià)

人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想武器，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性。但它強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，其物質(zhì)基礎(chǔ)為私有制，有一定局限性。

3、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中出現(xiàn)的曲折性和反復(fù)性所帶來(lái)的啟示

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是通過(guò)革命的手段建立起來(lái)的資本主義制度，比封建制度有很大的進(jìn)步性，但它畢竟是一場(chǎng)用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命。經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的反復(fù)較量才獲勝，這也說(shuō)明了任何一場(chǎng)革命都不是一帆風(fēng)順的。此外，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，其本身的階級(jí)局限性就決定了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的曲折性和不徹底性。

5、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，從雙方的作戰(zhàn)目的和戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程來(lái)分析，它是一次“得道多助”的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)；再?gòu)膽?zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式來(lái)看，它是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，而且為資本主義的發(fā)展初步掃除了障礙，所以，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)也是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。

6、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的啟示

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。同中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是一次以弱勝?gòu)?qiáng)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗中起決定作用的是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性，也就是“得道多助，失道寡助”。

7、對(duì)法國(guó)大革命的整體認(rèn)識(shí)

法國(guó)大革命是早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最重要的一次資產(chǎn)階級(jí)革命，具有規(guī)模大、革命最徹底的特點(diǎn)，它不僅摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治體制，而且還沉重打擊了歐洲的封建制度，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的思想；這場(chǎng)大革命的徹底性更為以后各國(guó)革命樹立了榜樣，是早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期最重要的一環(huán)。

8、第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造者以一線操作的工人、技師為主，給我們的啟示

第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造者以一線操作的工人、技師為主，瓦特是其中最杰出的代表，這說(shuō)明一系列機(jī)器的發(fā)明和制造，不是偶然的，而是勤于思考、敢于實(shí)踐探索的結(jié)晶。我們?cè)谂囵B(yǎng)自己求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，確立積極進(jìn)取的人生觀，堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)協(xié)作勇于探索的精神。

9、工業(yè)革命的啟示

科學(xué)技術(shù)是巨大的生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家勇于創(chuàng)新，努力探求科學(xué)奧秘的精神品質(zhì)。

11、如何面對(duì)工業(yè)化所帶來(lái)的弊端？

在發(fā)展工業(yè)化的同時(shí)，應(yīng)該重視生態(tài)環(huán)境與污染等問(wèn)題。盡量減少和消除工業(yè)化建設(shè)帶來(lái)的消極后果，合理利用科技新成果，趨利避害。例如統(tǒng)一建設(shè)污染治理設(shè)施等，以降低對(duì)環(huán)境的污染；重污染企業(yè)一律叫停；積極引導(dǎo)企業(yè)樹立科學(xué)發(fā)展觀，加快技術(shù)改造與創(chuàng)新，注重安全和環(huán)境保護(hù)，走資源消耗小、環(huán)境污染少、集約化內(nèi)涵式發(fā)展的新型工業(yè)化道路。

12、巴黎公社的失敗說(shuō)明了什么，我們學(xué)習(xí)巴黎公社社員什么樣的精神？

當(dāng)時(shí)世界資本主義仍然處在上升時(shí)期，說(shuō)明還不具備建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這種新制度的條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命還缺乏革命勝利的客觀歷史條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勝利的條件還不成熟。精神：當(dāng)國(guó)家民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，巴黎公社社員挺身而出的首創(chuàng)精神和視死如歸的大無(wú)畏品德，值得我們學(xué)習(xí)。

13、《國(guó)際歌》的認(rèn)識(shí) 《國(guó)際歌》是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗不息、可歌可泣精神的體現(xiàn)。

14、馬克思和恩格斯的精神的認(rèn)識(shí)

勤奮學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，選擇為人類福利用為自己的職業(yè)和勇于創(chuàng)新等高尚情操。

15、林肯領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的啟示

殘暴野蠻的統(tǒng)治始終是要被推下歷史的舞臺(tái)的，民主、平等、是不可抗拒的歷史潮流；為了國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而獻(xiàn)身的人歷史是不會(huì)忘記的。

16、林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間的作用的認(rèn)識(shí)

林肯一生的主要活動(dòng)就是領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，解放了黑人奴隸，為廢除奴隸制而獻(xiàn)身；從美國(guó)資本主義發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，林肯政府掃除了美國(guó)資本主義發(fā)展道路上的又一障礙，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

17、俄國(guó)1861年改革和日本明治維新等改革給中國(guó)的啟示

改革是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，中國(guó)改革開(kāi)放的成果證明，只有不斷地進(jìn)行改革，我們的國(guó)家才會(huì)國(guó)富民強(qiáng)。我們要積極學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，走出國(guó)門，選擇西方文明為我用，對(duì)西方文明不能生搬硬套，應(yīng)取其精華，去其糟粕，才能有利于我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

18、對(duì)愛(ài)迪生、牛頓、愛(ài)因斯坦精神及名言的啟示

要學(xué)習(xí)他們勇于探索、百折不撓、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。學(xué)習(xí)他們敏銳的觀察力、豐富的想象力、活躍的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力等。

一個(gè)人的成功既有個(gè)人的因素，也需要有社會(huì)條件的支持與保護(hù)，我們學(xué)生不僅要關(guān)心自我發(fā)展，還要有關(guān)心社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代意識(shí)。

成功需要不斷的努力和堅(jiān)持以及踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度；謙虛使人進(jìn)步；要成為有價(jià)值的人，就必須腳踏實(shí)地地做事，謙虛謹(jǐn)慎地待人，刻苦嚴(yán)肅地鉆研。★

19、戰(zhàn)爭(zhēng)啟示

戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步帶來(lái)沉重災(zāi)難，從整個(gè)人類發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)用非軍事手段解決國(guó)際事務(wù)中的紛爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，這才是一種進(jìn)步的現(xiàn)代意識(shí)。制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平已成為全世界人民共同的心聲。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平是每個(gè)人的應(yīng)盡的義務(wù)。

●世界現(xiàn)代史啟示認(rèn)識(shí)篇

1、巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的啟示

弱國(guó)無(wú)外交，要提高我國(guó)的國(guó)際地位，必須加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交流，以增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)給我們的啟示

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不要盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度過(guò)高過(guò)快，而應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，致力于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并注意提高人民的生活和消費(fèi)水平。

3、羅斯福新政的啟示

羅斯福新政為資本主義國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活提供了先例，成為今天許多發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家制定政策法規(guī)的依據(jù)，說(shuō)明現(xiàn)代資本主義制度具有自我調(diào)節(jié)和改良有功能。

4、德意日法西斯統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)

德意日法西斯的獨(dú)裁統(tǒng)治，是整個(gè)人類歷史上極端黑暗的一頁(yè)，反法西斯主義的復(fù)活，反對(duì)恐怖主義，是當(dāng)今世界不可忽略的問(wèn)題。

5、二戰(zhàn)的啟迪

和平來(lái)之不易，世界大戰(zhàn)的悲劇不能重演；人民是戰(zhàn)勝法西斯的決定力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力；意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度不同的國(guó)家在平等的基礎(chǔ)上能夠聯(lián)合起來(lái)，共同迎接人類面臨的各種挑戰(zhàn)，國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該和平共處；人類命運(yùn)戚相關(guān)，要加強(qiáng)國(guó)際合作，求得共同發(fā)展。

6、如何避免戰(zhàn)爭(zhēng)

加強(qiáng)各國(guó)的交流與合作，反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)新殖民主義，用和平方式解決各國(guó)的爭(zhēng)端，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用。

7、結(jié)合法西斯國(guó)家的失敗說(shuō)說(shuō)你的感想。

法西斯主義是違背歷史潮流的，盡管它可以猖狂一時(shí)，但無(wú)法避免最終的失敗；得道多助，失道寡助，在國(guó)際反法西斯力量的共同打擊下，窮兵黷武的侵略者自食其惡果，法西斯頭目也得到應(yīng)有的下場(chǎng)。

8、從戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，獲得什么啟示？

戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是資本主義自我調(diào)節(jié)與科技進(jìn)步的必然結(jié)果，是美國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演重要角色的根本原因，歷史與現(xiàn)實(shí)都證明了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的生存發(fā)展至關(guān)重要。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上應(yīng)該注意傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的合理布局；在空間分布上要加大對(duì)中西部地區(qū)開(kāi)發(fā)的力度。

9、二戰(zhàn)后美國(guó)和日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給我們帶來(lái)的啟示或借鑒。

要抓住機(jī)遇，注意加強(qiáng)國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；要大力發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，積極引進(jìn)先進(jìn)科技，大膽創(chuàng)新。堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，制定適合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

10、影響世界和平的因素有哪些？我們應(yīng)該怎么樣做？ 霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和恐怖主義活動(dòng)。我們應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。打擊各種形式的恐怖主義活動(dòng)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

11、對(duì)二戰(zhàn)后，國(guó)際政治格局變化的認(rèn)識(shí) 國(guó)際政治格局的形成是建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。導(dǎo)致國(guó)際政治格局發(fā)生變化的根源是各國(guó)間經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡。

12、我國(guó)應(yīng)該怎么樣面對(duì)政治格局的多極化趨勢(shì) 應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期、穩(wěn)定和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，力爭(zhēng)在世界格局中占據(jù)有利地位。

13、美國(guó)霸權(quán)主義行徑的表現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。

美國(guó)霸權(quán)主義行徑的表現(xiàn)：如未經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)，發(fā)動(dòng)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)；確定邪惡國(guó)家；部署全球?qū)椃烙到y(tǒng)；北約東擴(kuò)等。

認(rèn)識(shí)：它的霸權(quán)主義政策是威脅世界和平的重要因素。當(dāng)今世界恐怖主義行為此起彼伏，很多是針對(duì)美國(guó)的。美國(guó)政府應(yīng)反省自己的政策。

14、如何看待經(jīng)濟(jì)全球化，如何去面對(duì)。

我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到，世界經(jīng)濟(jì)的全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家的開(kāi)放程度與它所獲得的發(fā)展機(jī)會(huì)成正比。只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，才能爭(zhēng)取主動(dòng)、獲得發(fā)展。如果關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，是不會(huì)有出路的。應(yīng)當(dāng)充分了解所面對(duì)的國(guó)際環(huán)境和自身?xiàng)l件，才能在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，興利除弊，或?qū)⒈锥伺p小到最低點(diǎn)，以較小的代價(jià)換來(lái)更大的發(fā)展。

15、我們國(guó)家應(yīng)如何面對(duì)日新月異的科技發(fā)展與變化？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們國(guó)家應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，大力發(fā)展科技，提高科技競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。★

16、舉例說(shuō)明對(duì)科學(xué)發(fā)展利與弊的認(rèn)識(shí)

例如克隆技術(shù)一方面可以在搶救珍奇瀕危動(dòng)物、攻克遺傳性疾病、研制高水平新藥等研究中發(fā)揮作用等等。但同時(shí)也會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難和問(wèn)題。還有如原子能技術(shù)方面，核擴(kuò)散等問(wèn)題不斷困擾著世界，成為全人類共同關(guān)注的問(wèn)題等。總之，在發(fā)展科技的過(guò)程中應(yīng)具有前瞻性，避害趨利。

第四篇：初中歷史常規(guī)教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)

名著導(dǎo)讀《水滸》教學(xué)設(shè)計(jì)

：

1活動(dòng)中學(xué)會(huì)和同學(xué)們一起讀書，交流讀書心得，分享讀書的喜悅，共同提高閱讀水平。

2汲取小說(shuō)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和審美能力，認(rèn)識(shí)到民族文化博大精深，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到小說(shuō)的局限性。教學(xué)過(guò)程

一、激發(fā)興趣、導(dǎo)入課文：

多媒體播放《好漢歌》，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)名著《水滸》的興趣，導(dǎo)入新課。

二、檢查預(yù)習(xí)

1作者簡(jiǎn)介

2寫作背景

三、指導(dǎo)閱讀名著《水滸》：

1小說(shuō)篇幅過(guò)長(zhǎng)課堂無(wú)法完成閱讀，因此閱讀原著《水滸》應(yīng)提前一個(gè)月左右且以課后自讀為主，但閱讀方法很重要，下面介紹幾種閱讀方法：

1）閱讀原著之前，學(xué)生可上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，也可看《水滸》電視劇，以便對(duì)《水滸》有個(gè)初步了解。

2）閱讀原著時(shí)，應(yīng)以略讀為主精讀為輔，把握作品的主要內(nèi)容及作品基本結(jié)構(gòu)，了解每個(gè)人物的辛酸史，知道他們被逼上梁山的原因。

3）做讀書筆記a)摘抄原文中精彩語(yǔ)句、片段。b)為故事情節(jié)列提綱。

4）、探究性閱讀：學(xué)生在了解小說(shuō)寫作背景、故事情節(jié)，把握主要人物性格特點(diǎn)的前提下，結(jié)合歷史背景、人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫，分析人物性格形成的原因。2師：在歷代封建統(tǒng)治者眼中，“造反”即是大逆不道，也為人們所不齒，但《水滸》的作者施耐庵卻為這些造反者樹碑立傳，并渲染他們的豪俠仗義，除暴安良的英雄壯舉，使得他們的英雄事跡廣為流傳。同學(xué)們已看了小說(shuō)，你們知道哪些英雄人物及他們的綽號(hào)？

3學(xué)生活動(dòng)： 林沖：豹子頭；魯智深：花和尚；武松：行者；吳用：智多星；李逵：黑旋風(fēng)；宋江：及時(shí)雨；楊志：青面獸；孫二娘：母夜叉；白勝：白日鼠；李俊：混江龍??

4師：同學(xué)們回答得非常好，說(shuō)明大家都認(rèn)真看了小說(shuō)。《水滸》是一部描寫農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。作者是元末明初的施耐庵。作為中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，《水滸》以北宋末年宋江所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為題材，生動(dòng)地描寫了梁山一百零八名英雄好漢們被逼而聚義梁山泊，“替天行道”，反抗官府，最后竟接受招安并最終瓦解的全過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的真理。小說(shuō)還把英雄們聚居的八百里水泊梁山描繪成一個(gè)“八方共域、異姓一家”的理想社會(huì)。美國(guó)女作家賽珍珠翻譯時(shí)將它定名為“四海之內(nèi)皆兄弟”。《水滸》塑造了一大批英雄

人物，你最欣賞誰(shuí)？請(qǐng)把他（她）的故事講出來(lái)，并說(shuō)明理由

4學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生可分組討論，然后選出代表回答。

a)林沖——情節(jié)：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、雪夜上梁山、棒打洪教頭等。性格：武藝高強(qiáng)、勇而有謀，為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

b)魯智深——情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等。性格：急躁莽撞、好打抱不平、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

c)武松——情節(jié)：斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺等。性格：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，可濫殺無(wú)辜，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

d)李逵——情節(jié)：真假李逵、中州劫法場(chǎng)、殺虎救母、元夜鬧東京等。性格：粗魯豪放、天真、坦誠(chéng)、毫無(wú)心計(jì)、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。e)宋江——情節(jié)：私放晁蓋、三打祝家莊、怒殺閻婆惜等。性格：謙遜深沉、為人仗義、善于用人，但總想招安。

5學(xué)生自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，然后全班討論，交流，評(píng)出表述最精彩的優(yōu)勝者，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

6教師當(dāng)堂進(jìn)行多元性評(píng)價(jià)，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

7、師：《水滸》的結(jié)構(gòu)很獨(dú)特，作者采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)；語(yǔ)言用的是古白話，生動(dòng)形象。《水滸》是作為我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，但由于時(shí)代的局限性作品也存在著不足，如濫殺無(wú)辜、歧視婦女否定她們對(duì)愛(ài)情的追求等，我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)加以鑒別和摒棄。作者在揭露社會(huì)黑暗的同時(shí)，贊揚(yáng)了梁山英雄身上所具

有的共性即“義”，他們的“義”與我們今天一些人的“哥們義氣”是不同的，我們要加以區(qū)別。我們社會(huì)是法制社會(huì)，我們要遵紀(jì)守法依法辦事

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

1出有關(guān)《水滸》的黑板報(bào)：

a)《水滸》中人物與之相應(yīng)的故事情節(jié)。

b)梁山眾多好漢及其綽號(hào)。

c)英雄人物的性格特點(diǎn)

2演講《水滸》中的故事進(jìn)行比賽

學(xué)生是歷史教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)課堂就是老師自己一味的在課堂上講解，學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)的接受。這種教學(xué)方式被稱為“填鴨式”教學(xué)，是老師的“一言堂”教學(xué)。在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，教師就是采用講述法、講解法為主。教師很少和學(xué)生在課堂中產(chǎn)生互動(dòng)，很少改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很少采用和創(chuàng)新教學(xué)方法。采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的課堂無(wú)法改變教學(xué)氣氛，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性以及增加學(xué)生對(duì)歷史課堂的興趣。

新課標(biāo)改革以后對(duì)歷史教學(xué)課堂提出了全新的要求，教師在歷史教學(xué)中能夠重新認(rèn)識(shí)和改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。所以初中歷史教學(xué)方法的改變就顯得非常重要。老師必須對(duì)歷史課堂教學(xué)方法進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)、改革，新課標(biāo)要求老師積極進(jìn)行改進(jìn)教學(xué)方法。同時(shí)歷史任課教師要根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和不同的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)使用不同的教學(xué)方法。新課標(biāo)理念的貫徹，首先要求歷史老師精心的備課、做好課堂設(shè)計(jì)。初中歷史老師怎樣才能使歷史課堂教學(xué)生動(dòng)、有趣、受到學(xué)生的歡迎呢？歷史教師需要在課前認(rèn)真研讀課本、了解學(xué)生，然后采用合適的教學(xué)方法，制定合適的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分挖掘教師和學(xué)生的潛力，使歷史課堂教學(xué)充滿活力，師生有效的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生那種探索歷史知識(shí)寶庫(kù)的欲望，讓歷史知識(shí)在學(xué)生眼前飛揚(yáng)，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。

歷史課堂教學(xué)的 方法很多，任何一節(jié)課都會(huì)使用多種教學(xué)方法。要 想提高課堂教學(xué)效果，每一節(jié)課都要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。如何讓傳統(tǒng)的教學(xué)方法煥發(fā)新的活力？歷史教學(xué)中到底運(yùn)用哪些方法效果最好？關(guān)鍵在于老師。歷史老師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的心理發(fā)展水平、歷史知識(shí)累積程度，自己的歷史學(xué)術(shù)水平、性格、能力，以及學(xué)校的教學(xué)條件等因素，選擇不同的教學(xué)方法和教學(xué)方法綜合使用，以達(dá)到最佳歷史課堂教學(xué)效果。所以每一個(gè)老師在課堂教學(xué)中必須綜合考慮，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)歷史課。

教學(xué)的原動(dòng)力在于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生學(xué)得好，教師教的有勁，所以初中歷史課堂要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自主性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師只需要在關(guān)鍵地方點(diǎn)撥學(xué)生，指引方向；在學(xué)生思維出現(xiàn)偏差的時(shí)候，糾正和指出錯(cuò)誤的地方，帶領(lǐng)學(xué)生自主地從聯(lián)系和互動(dòng)中去構(gòu)建知識(shí)。在初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)新課標(biāo)初中歷史教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和正確使用有一些總結(jié)和認(rèn)識(shí)。

第五篇：?jiǎn)⑹尽⒄J(rèn)識(shí)類問(wèn)題

高考?xì)v史認(rèn)識(shí)啟示類解題技巧題

命題特征：

要求學(xué)生對(duì)某一特定歷史問(wèn)題總結(jié)規(guī)律、提出對(duì)策、得出結(jié)論、分析得失，一般放在主觀題的最后部分，用來(lái)檢測(cè)學(xué)生的歷史思維層次、歷史認(rèn)識(shí)水平、歷史感悟能力。

認(rèn)識(shí)啟示題，一般與前面幾個(gè)設(shè)問(wèn)聯(lián)系密切，因此，一定要注意這一問(wèn)答案與前面答案的協(xié)調(diào)，（1）對(duì)問(wèn)題作出簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)，對(duì)這類“認(rèn)識(shí)”教材中往往有現(xiàn)成答案可以利用，作答時(shí)要先想一下教材中的相關(guān)評(píng)述，然后再依據(jù)題目所提供的材料，進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充；必要時(shí)須通過(guò)歷史問(wèn)題對(duì)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出預(yù)測(cè)；

如5.4文綜40（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)唐代和古羅馬監(jiān)察制度的認(rèn)識(shí)。(15分)是什么？實(shí)質(zhì)？作用、局限性？

（2）對(duì)問(wèn)題的總體掌握，實(shí)際就是對(duì)教材知識(shí)、所給材料的高度概括+理性分析（具有理性的東西才能具有借鑒意義，用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。）

如：三模卷40（1）根據(jù)材料一、二，歸納培根、顏元教育思想的共同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)，概括造成兩者教育思想地拉不同的原因，據(jù)此談?wù)勀銓?duì)教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)：教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；教育發(fā)展需要良好的社會(huì)氛圍；教育思想要兼收并蓄，不斷創(chuàng)新。

例題：閱讀下列材料：

材料一 1589年，利瑪竇移居韶州，開(kāi)始使用知識(shí)傳教法。在此結(jié)識(shí)了儒生瞿太素，并翻譯歐幾里德《幾何學(xué)》??他接受瞿太素的建議，儒冠儒服，以學(xué)者面目宣傳西方科學(xué)知識(shí)??1601年時(shí)，利瑪竇到北京，得到萬(wàn)歷皇帝的賞識(shí)，賜留北京傳教。??（此后）教士們口說(shuō)漢語(yǔ)，身著儒服，每個(gè)人還有中國(guó)名字??1601年時(shí)，中國(guó)內(nèi)地已有250個(gè)天主教徒。———《中國(guó)對(duì)外關(guān)系史講義》

材料二 湯若望是明末清初中國(guó)耶穌會(huì)教區(qū)的主持人。其精通天文、歷法、兵器制造等，1644年被順治帝授以欽天監(jiān)監(jiān)正的職位。1660年楊光先上告湯若望等傳教士陰謀不軌，并攻擊《明憲歷》（清當(dāng)時(shí)使用《明憲歷》等西方歷法），湯若望、南懷仁等教士被捕入獄。1668年康熙帝親自處理此案，他讓楊光先與南懷仁同時(shí)當(dāng)眾測(cè)試天象，南懷仁無(wú)誤，楊光先則誤差不斷，于是??復(fù)用《明憲歷》。主張“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”的楊光先被革職。——《中國(guó)對(duì)外關(guān)系史講義》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一分析利瑪竇傳教方式的特點(diǎn)。（4分）

（2）據(jù)材料二評(píng)述楊光先對(duì)外來(lái)文化的基本態(tài)度是什么？（6分）據(jù)此分析中西文化沖突的實(shí)質(zhì)。（2分）

（3）從以上材料所述中，你對(duì)外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播的過(guò)程，有何認(rèn)識(shí)？（6）

參考答案：

（1）特點(diǎn)：首先在社會(huì)上層傳播；采用知識(shí)傳教法適應(yīng)中國(guó)習(xí)俗。

（2）基本態(tài)度及評(píng)價(jià)：極力排斥外來(lái)先進(jìn)文化；反對(duì)中外文化交流；是盲目排外的思想。實(shí)質(zhì)是：西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的碰撞。（3）認(rèn)識(shí)：西方人當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)只是作為傳播宗教的一種手段；外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的傳播遇到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與守舊意識(shí)的抵制，傳播非常艱難（充分利用材料，與第②問(wèn)作答）；先進(jìn)文化及科學(xué)技術(shù)的廣泛傳播需要一定的社會(huì)環(huán)境。（由具體現(xiàn)象，上升到理性認(rèn)識(shí)）

講解：認(rèn)識(shí)的前兩點(diǎn)實(shí)際就是對(duì)材料一、二的概括提煉，只有在對(duì)材料充分理解的基礎(chǔ)上才能得出。第三點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，但這一點(diǎn)十分必要，因?yàn)椋覀兊谜J(rèn)識(shí)的目的，就是用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐活動(dòng)，只有通過(guò)由具體到一般的理性認(rèn)識(shí)，才能起到這一作用。當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)的傳播雖然不會(huì)遇到如明清時(shí)期一樣的情況，但是現(xiàn)實(shí)中仍有阻礙科學(xué)技術(shù)推廣與發(fā)展因素，也是不可否認(rèn)的。