第一篇：國學與領導智慧系列之一：《西點軍校執行力》范文

華北電力大學易經與領導力培訓中心 ——《國學與領導智慧系列課程》

國學與領導智慧系列課程之一

西點軍校高效執行力

在快速發展的世界格局中，各種組織都或多或少面臨如下困境：

為什么部門之間、員工之間總是相互推卸責任？

為什么公司很多制度反復強調，卻總是不能長期有效落實？ 為什么企業良好的經營決策和戰略，在執行中總是大打折扣？

對西點軍人來說，對上司布置的任何任務，無論有多大的困難，甚至犧牲自己的生命，但他們的回答只有一個：“是的，長官”（西點69年畢業生賽貝斯軟件公司總裁馬克·霍夫曼）

中國經濟社會發展已經步入新常態，各種組織面臨著越來越大的挑戰。尤其隨著全球產業格局和資源格局的變化，中國企事業組織和身在其中的領導者和員工面臨著適應新常態的執行力轉型需求。

各種組織，如果是軍隊，你需要提升執行力：無論是地形、氣候惡劣、對手強大、部隊不精、裝備不良等諸多因素，都不是失敗的理由，成王敗寇。

如果是企業家，你需要提升執行力：客戶之所以愿意付錢給你，與你付出了多少沒有關系，與你多么辛苦沒有關系，只與你為客戶提供的結果和創造的價值有關系。

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華北電力大學易經與領導力培訓中心

王

偉：（010）61773189

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如果是員工，你需要提升執行力：企業中存在的各種問題，無論是老板不懂管理，或是同事不配合你工作；無論是產品質量有問題，還是市場不景氣，都不是你不提供結果，創造價值的理由，這是成就自己的根本。

課程大綱：

引言：稻盛和夫成功的秘訣

一、執行力概念

追求結果，而不是簡單的完成任務。執行是保質保量取得目標結果的行動過程。執行力就是把目標轉換成結果的能力。

二、西點軍校的執行力

西點軍校發展史

西點校訓：責任、榮譽、國家 西點軍校執行力啟示：

先當服從者，再當領導者。（士兵行為準則中最著名的一條就是：軍校生只允許說四句話：報告長官，是；報告長官，不是；報告長官，沒有任何借口；報告長官，我不知道。

做得對，就無所畏懼（Do right Fear nothing）。組織的使命是全力以赴打造優秀的領導人才（人才培養體系）。

三、執行力的道及其提升

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執行力的道：時空方位落實 執行力的典范分析：海爾和通用電氣 執行力不佳的原因：

不會自己發現問題——與“希望”或“標準”比較如何？ 不會自己思考問題——造成這個結果的“原因”或“原因的原因”是什么？

不會自己解決問題——我自己有什么“方法”？我在別人那里學到什么“技巧”？

如何提升執行力和挑選有執行力的人 授課時間：

半天班（主講案例和應用）

1天班（主講哲理和案例及應用，重點分析海爾商業模式）主講教師簡介：

王 偉，男，漢族，中共黨員，華北電力大學人文與社會科學學院副院長、MPA教育中心副主任、副教授，碩士生導師，工商管理博士后；北京師范大學法學博士、管理學碩士，鄭州大學文學學士。美國特拉華大學訪問學者，北京能源發展研究基地主任、企業文化與領導力培訓中心主任，兼任中國行政管理學會會員、中國能源研究會會員。

喜歡國學，主研易經。主講《易經智慧》、《卓越領導力》、《國學與企業文化》、《高效執行力建設》等培訓課程。兼任北京版權所有，請合法引用

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大學EMBA、國家電網公司高級培訓中心特聘講師、清華大學繼續教育學院總裁班、深圳研究院特聘講師、天津興業銀行特聘講師、國家電網無錫培訓中心國學與領導力首席講師，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江蘇、江西、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、四川、廣西、云南等省市授課近400余次，受眾覆蓋企業CEO總裁班；政府、企業廳局級班；縣處級班；青年骨干處級、科級班等，累計學員近5萬人，深受學員好評。

主要學術研究方向為能源政策與能源監管，主持國家社科基金青年項目1項、北京市哲學社會科學重點項目1項、共建項目1項、國家博士后科學基金項目1項，參與國家項目多項，出版專著4部，編著4部，在《中國行政管理》、《公共管理學報》、《中國電力企業管理》、《人民日報》理論版、等國內外刊物發表核心及CSSCI論文近40篇。專著《政府改革與制度創新：以北京市為例》獲得第十一屆北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。

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第二篇：國學與領導智慧系列之一：《責任文化建設》

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國學與領導智慧系列課程之一

責任文化建設

在快速發展的世界格局中，各種組織都或多或少面臨如下困境：

1、只抱怨問題存在，從不主動解決。有些人工作能力很強，但缺乏責任感；做事不踏實，卻總期待自己有更好的待遇。

2、口頭強調執行，從不執行到位。有些員工感到自己在工作中犯錯需要負責時，第一意識就是找借口逃避。

3、草率浮躁敷衍，喜歡做表面文章。

4、團隊意識差，不愿多做一點奉獻。只做自己分內的工作，從不考慮團隊目標，多做一點事情，首先講報酬。

5、好高騖遠，眼高手低。他們好高騖遠，光會說，不會做，只看病，不治病，缺乏基本的工作技能和勤奮務實精神。

6、上班沒興趣，工作缺激情。

據調查統計，目前80％的職場人在殘酷的職場競爭中經常會情緒低落，無心工作。如何提升責任文化？

出現責任缺失的主要根源有以下幾種：一是企業缺乏良好的“責任文化”氛圍。在市場經濟競爭十分激烈的情況下，有些企業急功近利，不重視責任文化建設，往往以剛性制度代替企業文化，以高壓處罰代替企業管理，企業內部形成了人人自危、個個自保的不良氛圍。二是存在得過且過的心態。第一類是“真傻”版權所有，請合法引用

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和懶惰型的員工。他們不愿意付出，一有時間就想偷懶。第二類是“裝傻”型的員工。他們總認為自己的付出與回報不相符，甚至不如溜須拍馬不干工作的人吃香，逐漸對工作失去激情，常常敷衍了事。三是把承擔責任和接受懲罰混為一談。很多人對于承認錯誤和擔負責任懷有一種恐懼感，員工害怕承擔責任而失去了主動性和創造性。企業責任文化建設亟不可待，必須高度重視，切實加強。

課程大綱：

引言：張瑞敏：文化沖突是偽命題嗎？

一、責任文化的概念真正內涵

1.文化的真正內涵

文化的本質：是建立易于推廣的關切人性及其利益的制度。2.何謂責任：求與自己的位相符，達到與自己的位相符，能夠與自己的位臵相符，才叫有責任。

3.結果的評價是否促進了責任的提升

二、責任文化建設的方法

1.責任建設的目標格局 目標決定方向（勞工與目標）

“把合適的人請上車，讓他們各就其位，讓不合適的人下車，然后才決定把車開向哪里。”

目標的高度（蝗蟲效應）

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目標應該可以分解成SMART子目標

（天下難事必作于易，天下大事必作于細）2.全球暢銷書《領導力》提出的責任文化建設方法 A.以身作則：明確理念；行動與理念一致 B.共啟愿景：展望未來；感召他人 C.挑戰現狀：獵尋機會；試驗和冒險 D.使眾人行：通過信任建立合作；分享權力 E.激勵人心：表彰卓越表現；創造集體主義精神 3.責任文化建設的形而下：制度建設 互聯網思維下的海爾的責任文化建設經驗 以執行力提升促進責任文化建設： A．了解你的企業和員工 B．堅持以事實為基礎

C．樹立明確的目標和實現目標的先后順序 D．跟進

E．對執行者進行獎勵 F．提高員工的能力和素質 G．了解你自己

授課時間：

半天班（主講案例和應用）

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1天班（主講哲理和案例及應用，重點分析海爾責任文化建設模式）

主講教師簡介：

王 偉，男，漢族，中共黨員，華北電力大學人文與社會科學學院副院長、MPA教育中心副主任、副教授，碩士生導師，工商管理博士后；北京師范大學法學博士、管理學碩士，鄭州大學文學學士。美國特拉華大學訪問學者，北京能源發展研究基地主任、企業文化與領導力培訓中心主任，兼任中國行政管理學會會員、中國能源研究會會員。

喜歡國學，主研易經。主講《易經智慧》、《責任文化建設》、《卓越領導力》、《國學與企業文化》、《高效執行力建設》等培訓課程。兼任北京大學EMBA、國家電網公司高級培訓中心特聘講師、清華大學繼續教育學院總裁班、深圳研究院特聘講師、天津興業銀行特聘講師、國家電網無錫培訓中心國學與領導力首席講師，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江蘇、江西、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、四川、廣西、云南等省市授課近400余次，受眾覆蓋企業CEO總裁班；政府、企業廳局級班；縣處級班；青年骨干處級、科級班等，累計學員近5萬人，深受學員好評。

主要學術研究方向為能源政策與能源監管，主持國家社科基版權所有，請合法引用

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金青年項目1項、北京市哲學社會科學重點項目1項、共建項目1項、國家博士后科學基金項目1項，參與國家項目多項，出版專著4部，編著4部，在《中國行政管理》、《公共管理學報》、《中國電力企業管理》、《人民日報》理論版、等國內外刊物發表核心及CSSCI論文近40篇。專著《政府改革與制度創新：以北京市為例》獲得第十一屆北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。

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第三篇：國學與領導智慧系列之一：《易經與領導智慧》

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國學與領導智慧系列課程之一

易經與領導智慧

在快速發展的世界格局中，各種組織都或多或少面臨如下困境：

1.組織中文化價值觀和愿景如何發揮作用？

2.我們分析問題、處理事情的程序非常相似，但最終解決卻不能令人滿意，根源何在？

3.為什么進展總是來自意想不到的地方？為什么一個小局部事件能危及組織生存甚至毀滅組織？

4.到底是什么在影響著員工的行為，怎么樣才能讓員工主動開展工作？

5.在公司里，誰從事數據分析工作，有多大的開放性？ 6.組織里是否為求平衡和穩定，而不顧一切回避變化？ 7.組織里信息是如何發揮作用的，溝通暢通嗎？

8.為何高達75%的組織變革項目都未達到預想的目標，為什么失敗率如此高？

中國經濟社會發展已經步入新常態，各種組織面臨著越來越大的挑戰。尤其隨著全球產業格局和資源格局的變化，中國企事業組織和身在其中的領導者面臨著適應新常態的領導力轉型需求，如何通過國學智慧掌握制勝之道，以變應變，進而掌握萬變不離其宗的道，進入到以不變應萬變的人生磁場，需要從國學尤版權所有，請合法引用

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其是萬經之首的易經中尋找領導力提升的真正智慧。

易經被稱為萬經之首、國學之源，其研究對象是整個宇宙，其研究內容是宇宙及其發展運行的規律。宇宙萬物，上下四方都以陰陽對待的形式存在，處在規律的主宰之下。天人合一、陰陽辯證、五行生克是易經的三大基本原理。這些原理的運用首先是為了利他，為了成就社會的可持續發展。易經以：“乾始以美利利天下而不言所利”的博大胸懷實踐著天道“自強不息、厚德載物”的強健精神，昭示著個人、組織和國家的發展方向。易經的利他思想有利于我們更深入的理解社會主義核心價值觀，一個民族、一個國家、一個社會必須有堅定的信仰和價值觀，正如易經所言：“何以守位，曰仁；何以聚人，曰財；理財正辭，禁民為非曰義。”作為領導，一定要樹立“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的理想，以大利天下的胸懷謀劃個人和組織的壯麗發展之路。

易經智慧與人生發展是相關相息的。人、事物都是宇宙的一部分，如何處理好人與事物之間的關系，促進社會的和諧發展，是易經確立的“天人合一”思維的重要組成部分。易經以時空方位來展開對事物規律的探索和定位，運用易經的智慧就需要把握好時空，定好組織和人生的發展目標，尋找組織和個人合適的發展定位，才能真正實現和諧發展和科學發展。大道至簡，易經的智慧可以指導我們人生目標按照時空方位加以快速落實。把握易經精神的原則就要把握時空中天地人之間的關系，以成就他人的版權所有，請合法引用

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努力過程實現自己的夢想，共同實現中華民族偉大復興的中國夢。

課程大綱：

引言：為什么說：不讀《易》不可以為將相？

一、易經的本質：利他

易經的哲理化發展方向

為何說易經的設計是本著“我為人人、人人為我”的理念 只有利他才能真正利己

二、易經的基本原理

易經的三原則：變易、簡易、不易 易經的智慧啟迪：大道至簡和時空轉換 易經的量子物理學證明

易經與算卦、八字、面相、風水等

三、易經智慧與領導智慧提升

確定利他的目標是易經智慧的第一啟迪 把握時空是調動更多資源的關鍵 出名要趁早：搶先時間擴大空間

授課時間：

1天班（主講哲理和智慧應用）

2天班（主講哲理和智慧應用，兼講八字和面相原理及應用）版權所有，請合法引用

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喜歡國學，主研易經。主講《易經智慧》、《卓越領導力》、《國學與企業文化》、《高效執行力建設》等培訓課程。兼任北京大學EMBA、國家電網公司高級培訓中心特聘講師、清華大學繼續教育學院總裁班、深圳研究院特聘講師、天津興業銀行特聘講師、國家電網無錫培訓中心國學與領導力首席講師，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江蘇、江西、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、四川、廣西、云南等省市授課近400余次，受眾覆蓋企業CEO總裁班；政府、企業廳局級班；縣處級班；青年骨干處級、科級班等，累計學員近5萬人，深受學員好評。

主要學術研究方向為能源政策與能源監管，主持國家社科基金青年項目1項、北京市哲學社會科學重點項目1項、共建項目1項、國家博士后科學基金項目1項，參與國家項目多項，出版專著4部，編著4部，在《中國行政管理》、《公共管理學報》、《中國電力企業管理》、《人民日報》理論版、等國內外刊物發表版權所有，請合法引用

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第四篇：國學智慧與領導哲學范文

國學智慧與領導哲學

一、開場總述

(一)大國的崛起與民族傳統文化的復興

日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。

世界銀行下屬的國際比較項目（ICP）發布報告稱，按照購買力平價計算，中國的經濟規模可能在2014年超越美國，成為世界第一經濟大國。“按照購買力平價的計算方式，中國的經濟總量下周一將超過美國，正式成為世界第一”，《瑞典日報》27日的這一報道在中國網絡上引發不少議論，但西方主流媒體幾乎沒有予以關注。關

27日出版的《瑞典日報》在8版國際版報道稱，根據世界銀行的估算，周一世界經濟權力將出現轉變，中國將超過美國，成為世界最大經濟體，經濟實力將增強政治影響力。“中國在13年前超過了日本，成為了世界第二大經濟體。4年前，成為世界最大出口國。根據世界銀行在GDP項目的預計，周一中國將超過美國，成為世界最大的經濟國。”如果以名義GDP算法，中國在幾年內能成為世界最大經濟體。

（二）東西方管理思想的差異

東方的管理思想以中國和日本為代表，發源于中國古代傳統思想，包括有易經的陰陽學說、道家的無為學說、儒家的仁愛學說、佛家的慈善學說、兵家的用人學說、法家的崇發學說等，這些思想構成東方管理思想的淵源。這種以這些學說為基礎的管理思想具有以下特點。

西方管理思想的特點

西方管理思想萌芽于文藝復興時期，得益于資本主義制度的確立，形成于19世紀末20世紀初期，成熟于二戰以后，豐富發展于20世紀80年代以后。西方的管理思想經過了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科學化。

第一，以人為本 第二，制度還是情感 第三，重義與利

（二）儒釋道是中國傳統文化的鼎之三足。

（三）三家絕非三教

二、儒家智慧（處世之道）

1、你所不知道的孔子：匹夫而為百世師，一言而為萬世法

2、儒家思想的精髓：中庸之道（中庸之道就是易道）不偏之謂中，不易之謂庸 人更三圣 世歷三古

3、易經乾卦的六道箴言與管理的六層境界

發動唐朝初年的玄武門之變的李世民是李淵的二子，他的哥哥是太子。李淵臨死之時，要傳位給他的大兒子，此時的李世民就面對一個抉擇，如果靜靜地等著大哥登上王位，他很可能會慘遭殺戮，而且他的人馬也會被全部逐殺。下面的人催他趕快政變，于是李世民發動了玄武門之變。結果，背了一個為了登上皇位而殺兄殺弟的罪名。

政治人物在這種狀態之下，往往身不由己，他要么這樣，要么那樣，肯定不會兩全其美，生死存亡的關鍵時刻，必須要面對殘酷的現實做出選擇。政變其實就是躍龍的決定，一旦成功即會創造全新的格局。

中國在位最久的皇帝是康熙，康熙在小的時候受鰲拜很多悶氣，當他把鰲拜清除之后，便預示著他開始踏上九五之尊。康熙做得很成功，在位60年，使大清朝達到鼎盛時期。能夠在位這么久的領導者就要發揮他九五的優勢。

乾隆在晚年就有些亢奮。他總是要效法他的爺爺康熙，康熙在位60年，他也要在位60年，然后又做了兩年的太上皇。乾隆還一直在炫耀自己的十大武功，其實這十大武功與康熙的三大戰事相比，不可同日而語。乾隆晚年時，外國人要與中國做生意，他居然認為不用做生意了，我們什么都有，給你們就是了。乾隆之后，清王朝不斷受到這種思想的侵蝕，后面的皇帝也越來越不像樣，民國時期就更不像話了。

元亨利貞,語出《易經》乾卦的卦詞,原文“乾,元亨利貞.”代表乾卦的四種基本性質“.元”,為大、為始,引義為善長；“亨”為通,引義為嘉會.“利”為美利,引義為義和,“貞”為正,引義為干事.在人事上,“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智.具有萬物創始的偉大天圓,亨通順利的成長,祥和有益前進,貞正堅固.三、道家智慧（圓融之道）

1、《道德經》告訴我們什么

2、道家思想的精髓：道法自然

3、太極圖中的識人用人之道

（1）任人要“求同存異”

陰魚和陽魚，各不相同，但相互依存，沒有矛盾的對立面，事物就無法存在和發展，正所謂“孤陰不生，獨陽不長。” 允許一個組織中存在各種不同的人。

管理者容易存在的誤區，就是喜歡用像我的人。（長的像我，經歷像我，性格像我等等）用人存在思維定式，喜歡用某一種特定類型的人。

例如，領導是豪爽型，那么他可能喜歡用有大局觀，但卻不拘小節的下屬。只要能成功，小失誤和人品小瑕疵，可以揭過不提。認為謹小慎微的下屬缺乏闖勁。

領導是嚴謹型，可能喜歡用認真而注重細節的下屬。奉行無過便是功，只要不犯錯誤就是好下屬。排斥不細心的下屬。扔紙團測試員工是不是細心的領導就屬于這一種。

領導是道德型，認為一個人的才能是其次的，奉行唯德論，只要道德好，我就用，品行稍有瑕疵的下屬即使有能力肯定不招這類領導待見。

黑格爾“矛盾則是一切運動和生命力的根源”。組織中應該允許各種不同性格、不同思維方式、不同特點的人存在，真正的和諧不是一個聲音一個思想，而是在不同思想的交融甚至斗爭甚至碰撞下保持一個整體的平衡。和實生物，同則不繼。

(2)管人要“存異求同”

對立統一，雖有差異，一個大圓，在差異中達到了統一和和諧。揭示了在一個矛盾對立體中以追求陰陽平衡和在眾多矛盾平衡體中追求和諧的“太極和”目的論。性格、個性、才能可以適當保持差異，以促進企業的活力。價值觀一定要保持一致。企業文化建設就是一個價值觀的統一過程。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一個企業可以有多種活躍的思想，但價值觀必須是統一而恒定不變的。手表定律

(3)品人勿“黑白分明”

定性化的評價，這個人是個好人，那個人是個小人，張三很外向，李四很內向。這一點受文學，尤其是小說中人物的典型化和臉譜化影響。陰中有陽，陽中有陰。尺有所長，寸有所短。過于認真的人容易流于過度注重細節卻缺少大局觀。嚴謹的人往往不知便通，做事死板，缺少靈活。以清廉自許的人又容易孤高自傲，很難與別人協作共事。

（管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：“ 你已經不是我的朋友了。）

不知人之長，不知人之短……（4）評人忌“恒常不變”

生動活潑的雙魚追逐，昭示著宇宙萬物處在永恒運動之中。不能以呆板的目光來評價和培養人材。天才和傻瓜只有一步之遙。應該努力推動人材向好的方向轉化，防止蛻變。

四、佛家智慧（解脫之道）

1、皇二代的選擇

2、要悟只因有苦（人生八苦）

3、佛家思想的精髓：緣起性空

4、稻盛和夫的管理哲學與佛法人生

智豬博弈點評：

原版的“智豬博弈”故事給了競爭中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發。但是對于社會而言，因為小豬未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的并不是最佳狀態。為使資源最有效配置，規則的設計者是不愿看見有人搭便車的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車”現象，就要看游戲規則的核心指標設置是否合適了。

比如，公司的激勵制度設計，獎勵力度太大，又是持股，又是期權，公司職員個個都成了百萬富翁，成本高不說，員工的積極性并不一定很高。這相當于“智豬博弈”增量方案所描述的情形。但是如果獎勵力度不大，而且見者有份（不勞動的“小豬”也有），一度十分努力的大豬也不會有動力了----就象“智豬博弈”減量方案一所描述的情形。最好的激勵機制設計就象改變方案三----減量加移位的辦法，獎勵并非人人有份，而是直接針對個人（如業務按比例提成），既節約了成本（對公司而言），又消除了“搭便車”現象，能實現有效的激勵。

許多人并未讀過“智豬博弈”的故事，但是卻在自覺地使用小豬的策略。股市上等待莊家抬轎的散戶；等待產業市場中出現具有贏利能力新產品、繼而大舉仿制牟取暴利的游資；公司里不創造效益但分享成果的人，等等。因此，對于制訂各種經濟管理的游戲規則的人，必須深諳“智豬博弈”指標改變的個中道理。

囚徒困境

事實上，競賽的第一個回合交上來的14個程序中包含了各種復雜的策略。但使愛克斯羅德和其他人深為吃驚的是，競賽的桂冠屬于其中最簡單的策略：一報還一報。“以其人之道，還治其人之身”。

“一報還一報”的策略是這樣的：它總是以合作開局，但從此以后就采取以其人之道還治其人之身的策略。也就是說，一報還一報的策略實行了胡蘿卜加大棒的原則。它永遠不先背叛對方，從這個意義上來說它是“善意的”。它會在下一輪中對對手的前一次合作給予回報（哪怕以前這個對手曾經背叛過它），從這個意義上來說它是“寬容的”。但它會采取背叛的行動來懲罰對手前一次的背叛，從這個意義上來說它又是“強硬的”。而且，它的策略極為簡單，對手程序一望便知其用意何在，從這個意義來說它又是“簡單明了的”。

在研究中發現，合作的必要條件是：第一、關系要持續，一次性的或有限次的博弈中，對策者是沒有合作動機的；第二、對對方的行為要做出回報，一個永遠合作的對策者是不會有人跟他合作的。那么，如何提高合作性呢？第一，要建立持久的關系，即使是愛情也需要建立婚姻契約以維持雙方的合作。第二、要增強識別對方行動的能力，如果不清楚對方是合作還是不合作，就沒法回報他了。第三、要維持聲譽，說要報復就一定要做到，人家才知道你是不好欺負的，才不敢不與你合作。第四、能夠分步完成的對局不要一次完成，以維持長久關系，比如，貿易、談判都要分步進行，以促使對方采取合作態度。第五、不要嫉妒人家的成功，”一報還一報“正是這樣的典范。第六、不要首先背叛，以免擔上罪魁禍首的道德壓力。第七、不僅對背叛要回報，對合作也要作出回報。第八、不要耍小聰明，占人家便宜。

艾克斯羅德在《合作的進化》一書結尾提出幾個結論。第一、友誼不是合作的必要條件，即使是敵人，只要滿足了關系持續，互相回報的條件，也有可能合作。比如，第一次世界大戰期間，德英兩軍在戰壕戰中遇上了三個月的雨季，雙方在這三個月中達成了默契，互相不攻擊對方的糧車給養，到大反攻時再你死我活地打。這個例子說明，友誼不是合作的前提。第二、預見性也不是合作的前提，艾氏舉出生物界低等動物、植物之間合作的例子來說明這一點。但是，當有預見性的人類了解了合作的規律之后，合作進化的過程就會加快。這時，預見性是有用的，學習也是有用的。

當游戲中考慮到隨機干擾，即對策者由于誤會而開始互相背叛的情形時，吳堅忠博士經研究發現，以修正的”一報還一報“，即以一定的概率不報復對方的背叛，和 ”悔過的一報還一報“，即以一定的概率主動停止背叛。群體所有成員處理隨機環境的能力越強，”悔過的一報還一報“效果越好，”寬大的一報還一報"效果越差。

第五篇：向西點軍校學執行力

《向西點軍校學執行力》讀后感

世界上偉大企業締造者大概三分之一出身軍隊、三分之一是虔誠的信徒、三分之一是發明家，他們分別代表著紀律、信念與創新。其中，軍人的執行力與他們在商界所取得的驕人的業績，值得我們學習與深思。讀完《向西點軍校學執行力》，自己深有感觸，它用全新的視角與獨特的思維，將西點軍校的22條軍規與成功者所要具備的各種基本素質進行了巧妙的融合，通過大量的西點精英經典勵志案例，理論結合實際，全方位地揭示了成功者所共同遵循的行為準則，告訴人們怎樣才能實現自己的夢想、成就卓越。

西點軍校，這所在美國影響最大的軍校，創建至今已經200年了，它不僅僅是一個優秀的軍校，同時也是世界上最優秀的商學院，在全球500強企業中，西點軍校先后培養出了1000多名董事長、2000多名副董事長、5000多名總經理，其數量與比重遠遠超過哈佛等名校的商學院。西點如何成就這么多商業人士？軍官怎么搖身一變成了CEO?這與西點軍人強有力的執行力是密不可分的。

企業家王石在參觀美國西點軍校后說，西點軍校的文化是斯巴達加雅典，前者代表秩序、后者代表歡樂精神。西點不但以信念與紀律而著稱，同時也是將斯巴達的嚴格與雅典的歡樂結合的典范。西點的規章制度是極其嚴密而嚴格的，學員只能服從，否則就會受到無情的懲罰，這一點毫不含糊，這種斯巴達精神是西點骨子里透出來的，甚至連學員如何約會都在規定之中。西點軍校的軍規是它能造就如此眾多商業精英的秘訣。

沒有借口、全力以赴、細節決定成敗、立即行動、無條件執行，這是西點學員必須堅守的紀律，也是西點學員強大執行力的動力所在，企業執行力必須向軍人執行力學習，用西點軍校的模式，使員工的思維、行為、作風徹底改變。在西點，軍校里有一個廣為傳誦的悠久傳統——遇到軍官問話，只有四種回答：

1、報告長官，是！

2、報告長官，不是！

3、報告長官，不知道！

4、報告長官，沒有任何借口！然而，正是這種苛刻到極致的規定煉就了西點每一個學員強大的執行能力，讓全力以赴的執行成為他們一生中深入骨髓的行動。企業之中，強執行力團隊中個體一般都能夠表現出“能夠堅決地執行上級命令，無論過程多么艱辛，環境多么惡劣，有多少困難和坎坷，都能夠義無反顧的去完成任務”的特點。對于上級交付的任務堅決執行，如同擁有“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的一種執著精神。這是企業得以成功的真正源泉。

西點軍校通過設定培訓課程，讓進入軍校的每一個學員在先前的“適應訓練時期”內，通過一系列的校訓校規的制度安排使“接受指令、全力完成”成為他們生活中的一種習慣，把協作互助、指令為上的無條件服從融入血液，通過嚴格的強化訓練“接收指令、嚴格執行”成為每一名學員的后天習得性意識反射。

思想決定一個人的行動，習慣影響一個人的命運，強大團隊執行力的打造來源于對團隊習慣的塑造和培養。企業高效的運營管理需要良好的執行力文化支撐，而執行力需要習慣的力量來支撐和培養，服從公司的文化和規范不是單一的舉動，而應該成為每個員工的習慣。如何提高團隊的執行力，無疑就落到了如何培養團隊習慣的工作中來，而習慣的塑造主要依靠激勵的力量。蘇格蘭俚語說“你想讓他成為什么樣子，只需給他應有的刺激”，從教育學的角度來看，這種刺激也就是指正引導和負激勵。主要靠榜樣典型的引導、制度性獎勵懲戒、軟實力文化熏陶、績效薪酬的有效實施來實現。特別是包括福利制度的績效薪酬體系對于團隊習慣的塑造發揮著決定性的作用。這對企業強大團隊執行力的養成具有至關重要的作用。

西點軍校的無條件執行告誡我們員工千萬不要縱容自己，給自己找借口，一切用行動說話，“總有辦法”使事情有突破的可能。另外我們要有強烈的工作責任心，始終把工作放在第一位的責任心是干好工作的前提。一個真正有責任心的人，不會推卸責任，始終秉持愛崗敬業的理念，不放過工作中的每一個細節，才有可能走向成功。

在市場競爭越來越激烈且越來越規范的今天，企業的管理者都必須講執行力，培訓執行力，企業執行力差，做事不到位，效率低等無奈的現狀是當今許多發展成長中遇到的共同問題。因此，中國企業現今引進西點執行力模式來指導我們的經營管理過程，是非常有必要的。執行力不是講出來的，而是在培訓的基礎上企業自上而下做出來的，這已是成功企業的經驗之談了。但企業的、在引進西點執行力培訓時，不僅要重視西點法則的講解，更要重視西點法則與企業具體經營管理的結合，避免流于花哨，避免僅有動人的口號，缺乏真正的促使企業執行力變革的有力方法和措施，給企業培訓效果帶來實質上的損失。