第一篇：張愛玲課件

張式敘事的特點：

一、日常性·人情美

1944和1945年，張愛玲小說集《傳奇》散文集《流言》發表，在那個文學為抗戰宣傳的特殊時期，張愛玲的都市小說給人耳目一新的感覺。

1956年移居美國，張愛玲在大陸消失了30年。80年代改革開放以來，中國社會的審美取向和價值觀念也發生了變化，“世俗化”和“市民化”的價值體系得到民眾的廣泛認可。張愛玲的敘事風格契合了這一美學訴求，所以，到了20世紀90年代，張愛玲在中國大陸再次受到歡迎。武漢作家池莉在80年代“市民化”創作也深受張愛玲的影響。張愛玲的日常性主要是寫了一些什么日常呢？

1、男女關系、家庭日常瑣碎。（鴛鴦蝴蝶派是為了寫情而寫情，張愛玲“男女之情”放到現實生活里去寫，目的在于寫人生、寫生活、寫世態，揭示“情”背后的人性。五四小說多散文化地描寫個人情感感受，比如(郁達夫《沉淪》)，而張愛玲的小說則更多的是注重日常生活中的個人感受。具有了“五四”小說不具有的通俗性）

2、貴族文學：（蕭紅寫窮苦人）寫上流社會，與成長經歷有關，家世顯赫，接觸的都是一些達官貴人，對他們比較了解

3、都市沒落貴族，他們不為物質所困，卻飽受精神世界的折磨

4、主要書寫家族中的女性，揭示她們內心的真實想法 5舊家庭的冷漠、人與人之間的相互殘殺、斗爭，“家”對人的摧殘、毒害，造成人性的扭曲。（張愛玲筆下的大家族是這樣的:合住一棟房子，房子外面是滿眼的荒涼，里面布滿了舊式家具，“黑沉沉的穿堂”“鴉片煙榻”“墨綠的窗簾”“屋里昏暗暗的”，屋里的人是自我封閉的，彼此之間沒有溫情的交往，只有恨與爭奪）

5、封建禮教對人的壓抑和摧殘，同時深刻揭露了人性中固有的荒謬和殘酷的本質。《半生緣》里曼璐為了留住祝鴻財，親手設計圈套讓丈夫玷污自己的親妹妹

《沉香屑.第一爐香》中梁太太為了滿足自己的情欲，用侄女做誘餌，離奇到毒害自己的至親骨肉的地步。

植根于中國傳統文化。對張愛玲創作影響最大的是描寫“人情”和“世態”的舊小說——《紅樓夢》、《金瓶梅》、《儒林外史》等。其中以《紅樓夢》影響最明顯(女強男弱、古老衰弱封閉的家族敘事、大量的女性描寫)。

二、“細節”描寫

通過細節和內心來表現“曲折”。“打破了中國通俗小說行動加對話和“五四”以來照相式地寫實派小說的模式。

《傾城之戀》這里有一個非常出色的細節:“客室里的門窗上的綠漆還沒干，她用食指摸著試了一試，然后把那粘粘的指尖貼在墻上，一貼一個綠跡子。為什么不?這又不犯法!這是她的家!她笑了。”這是一個看似平常其實是非常有意思的細節，它至少表達了三個意思:一，離異后在娘家長期受到兄嫂欺負的白流蘇，為自己終于有了一個自己的家而高興、自豪;二，白流蘇得意自己終于以女性的魅力套住了范柳原;三，只要有恰當的機會，表面矜持的白流蘇其實是個內心放肆的人。

三“荒涼”的歷史感 對于時代的巨變，張愛玲不是欣喜不是向往，而是感到“威脅”。張愛玲把她這樣的世界觀和歷史觀表現在她的小說里。《傾城之戀》女主人公白流蘇的內心獨白“天長地久的一切全都是易碎和不可靠的，靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。”

對于歷史巴金是：砸爛舊世界，然后出走，對于新世界的向往。

張愛玲之所以會產生這樣荒涼的歷史感，是因為：

1、處在亂世（太平洋戰爭爆發），朝不保夕而產生的無奈和哀傷。對未來感到威脅，不抱希望。

2、對自身身世的哀嘆，過去是大家族，懷念過去家族的繁榮，她筆下人物曾擁有過舊世界，偏愛那些生活在沒落大家族中的人物。

3、她骨子里滲透著中國人的宿命論，為了追求人生的安穩與和諧，對人生的變故不是抗爭更多的是一種逆來順受的心態，一種無奈的屈服，有一種悲涼感，筆下的人物都具有悲劇性。流露出現代人對時代的恐懼、對現代的失望。她認為時代再怎么變，個人只能縮在生活這只小舟上。

她的這種“荒涼”的歷史感，多通過小說中“意象”來表現 張愛玲小說中的月亮多象征荒涼、鬼魅的人生和世界。《沉香屑—第二爐香》里的月亮是這樣的:“……..山后頭的天是凍結了的湖的冰藍色。大半個月亮，不規則的圓形，如同冰破處的銀燦燦的一汪水。不久，月亮就不見了，整個天空凍住了”這里的月亮是令人窒息的寒冷，只給人一點冰破的希望，很快就不見了，又凍住了。它極其恰當地象征了幼稚的愫細婚后惜懂卻又自以為是的心理和情感狀態。

鏡子、玻璃都是虛幻和易碎的事物。再看看結婚的大禮堂，“黑玻璃的墻，黑玻璃壁里坐著小金佛??整個花團錦簇的大房門是一個玻璃球，球心有五彩的碎花圖案。客人們都是小心翼翼順著球面爬行的蒼蠅，無法爬進去。”這里的“黑玻璃”暗示著婚禮上看似熱鬧其實虛假、脆弱的人情關系。

胡琴聲音悠遠蒼涼，很適合她對人生世界的看法。

張愛玲小說的歷史感還表現在許多小說都有一個非常有意味的結尾上。《金鎖記》的結尾寫到:“三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完—完不了”。事實上類似曹七巧這樣為自己的一生戴上黃金枷鎖的人，被金錢異化了的人又何止只出現在三十年前或三十年后呢?

四、女性

女性的強化和男性的弱化

在張愛玲之前，沒有作家把女性作為一個強勢群體來進行描寫，對父權社會發出了挑戰。她很小的時候就萌發了對男女平等問題的思考（），身邊的親人，也可以看到很明顯的“女強男弱”的表現（父親、家族男性的坐以待斃的守著遺產，又有一大堆吃喝嫖賭的惡習，母親、姑姑、后母等是時代的新女性和生活的強者）。

這些女子看似非常強勢，然而在骨子里，她們仍然無法逃脫各自的悲劇命運。本來這種父權、家族制度是對女性極大的壓迫和殘害，但是千百年來女性受父權制度的滲透已深，在沒有父親時她們代替男性行駛父權，她們手段雖然溫和一些，但對封建父權的各種權利和制度的維護絲毫沒有減弱。這種畸形的家族注定要走向失敗，敘述中流露出悲涼的感情。

張愛玲筆下的女性分類：思想守舊的女性（1恪守三從四得、逆來順受的女性：《創世紀》紫薇、《茉莉香片》馮碧落、《金鎖記》曹七巧、《鴻鸞禧》婁太太；2忍受不了多重壓迫又無力反抗，最后郁郁而終：《金鎖記》芝壽、娟姑娘《茉莉香片》馮碧落）受過現代教育的女性，憧憬過美好的生活，但受到命運捉弄（1找到可以暫時依附的男人，但前途未補---葛薇龍、白流蘇；2向家人妥協，放棄自己幸福，延續祖輩的命運--《創世紀》瀅珠、長安）“家”對女性的殘害：在這種沒有人情的家庭中如果能夠生存下來，女性在家庭中生活后的狀態：（《創世紀》紫薇—攀上最高權位，《鴻鸞禧》里婁太太---心甘情愿為家人犧牲自己的追求、《金鎖記》曹七巧《連環套》霓喜---以頑強的生命力活下來，瘋狂追求自己想得到的，導致心理扭曲）

女性無法選擇自己的命運，只能把家和丈夫作為自己的人生依靠。有家有丈夫是這些女性共同的追求，這樣的觀念已經滲透到每個女性的骨髓和血液中。不論是富貴的還是貧困的，思想守舊還是先進，只要女人一生依靠的男人離開了，她們的人生就會永遠沉溺于悲劇中。

張愛玲小說中塑造的女性形象：女性角色的錯位女兒角色的錯位、妻子角色的錯位、母親角色的錯位。《心經》小寒從小愛上了自己的親生父親許峰儀，離間了父母的情愛，使看似平靜安寧的家潛伏著重重危機。

《鴻鸞禧》中的婁太太，雖有太太的名分，卻無太太的地位，家里人都看不起，她為了保住面子，仍然要在眾人面前表現得很有分量，成天做一些無用的事來喚起他人的關注和尊重，最終卻連這點小小的面子也保不住。《金鎖記》中的曹七巧為了把兒女留在身邊，慫恿他們抽鴉片，破壞子女的愛情、家庭。她寫出了女性的丑，女人的變異丑、女人的精神殘缺丑，反映了半殖民地半封建社會肌體的“殘缺”。張愛玲為什么那么愛表現丑？丑的美感：它給人驚奇、厭惡、惋惜，不僅給人情感的震撼還給人理性的思考，通過思索，產生理解，甚至同情，從而升華審美鑒賞的愉悅。張愛玲小說中女性的丑使人產生的正是這樣復雜的美感。

五四作家：同情女性，通過她們的不幸來揭示那個制度的罪惡，女性本身無過的。張愛玲：女性自身出發，寫女性的人格弱點對造成女性悲劇的原因不僅僅是停留在對外界條件的抨擊，最主要的還是女性自身的脆弱、虛榮心、自私自利等。張愛玲不再是簡單的描寫女性命運的悲劇，而是將個體生命的體驗升華到對整個女性世界的把握。女性形象寫得比較有力量，超越時代性，表現了普遍的人性。

最典型的人物要算曹七巧：雖然曹七巧嫁了個殘廢的丈夫，但是她對感情的欲望并沒有因之而變得殘缺，她對姜季澤的愛的壓抑。曹七巧的正常的欲望得不到滿足，只能壓抑自己，開始用黃金來填補愛情的缺失。壓抑的結果是使她對性產生變態的敏感，她甚至在深夜盤問兒子兒媳的隱私，想方設法折磨兒子的兩任妻子，目的便在于占有兒子。她對兒媳采取的手段十分卑鄙，她將從兒子那里追問出來的兒子和兒媳的隱私有聲有色地公之于眾，百般羞辱嘲笑之能事，即是為了破壞兒子與兒媳的正常夫妻生活。曹七巧心理變態的另一種表現是嫉妒。她因為自己從未有過美滿的夫妻生活，所以便強烈地嫉妒兒子和女兒的情感，她的恨最集中地表現在對女兒長安的情感上。看到長安即將得到自己的幸福，長安好不容易才有了嫁出去的希望，她卻對女婿散布說女兒是個煙鬼，從而斷送了女兒的婚事。七巧己變得瘋狂，這種滅絕人性的瘋狂不僅使她走向毀滅，而且使她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。

張愛玲的“日常現代性”（蒼涼其實就是張愛玲的日常現代性。）

現代性：不僅是時間性質的一種命名，也是人類思想價值的一種基本類型。

張愛玲的現代性：建立在對新文學的反思之上。她實際上更深刻地理解了五四:任何宏大敘事若不能抵達個性解放的最高要求那就意味著這種方式的局限以及新的方式必將出現。從確認五四文學的那種宏大的集體敘事傾向轉向發掘五四文學的那種微小的個人敘事傾向。成為張愛玲與五四相聯接的一種獨特的精神途徑。張愛玲在題材問題上與左翼文學不同。張愛玲渴望文學創作透過現象表現人生本質透過時代的氛圍表現那體現了人類的水恒追求的人生日標———和諧生活的向往。張愛玲其實是從精神的方面為文學指出了一條更寬廣的路就是直呈人生的最終意念。看張愛玲的作品處處體現了這種用心《傾城之戀》寫得那么的轟轟烈烈可兩個主人公玩盡心機所追求的不過是在一起過個十年八年做一對平凡的夫妻這不是追求安穩與和諧的典型之作嗎?我認為張愛玲對安穩與和諧的推崇，不是直接批判左翼文學的，而是建立在她的人生觀與文學觀上的，當她自然而然地表現這種人生觀與文學觀時，也就自然而然地與左翼文學有了本質區別。

挑戰并限制了魯迅的無邊意義所謂無邊意義是指魯迅在形成巨人影響以后，接受此種影響的創作者與闡釋者們，在自覺或不自覺的言行與實踐中，將魯迅創作視作獨一無

二、最為權威的精神類型加以推崇、闡發、維護從而形成了舍此便無意義的認知局而與價值狀態。而張愛玲則意味著魯迅精神將從因夸張而被普泛成的五四之惟一意義中解放出來，使魯迅精神只成為魯迅個人的產物，而非五四精神的等質對應物。這樣一來，張愛玲其實悄悄地掀起了一場價值的遷移，彰顯了五四文學的另一而，即關注日常生活的傳統結果創造意義的權利交給作家，極大地提高了創作的自由度，使他們不再受制于時間或空間的簡單控制從而能夠在一個更大的范圍內對生活進行思考與表現。魯迅的啟蒙現代主義，走向革命。

魯迅代表的是個人理想主義認為人不應該有缺點，也不原諒人的缺點，張愛玲代表的是個人生活主義張愛玲的日常現代性建立在對人的欲望與要求的滿足上充分尊重個人生活。她繼承了五四的個人主義傳統，其間當然包括了對于魯迅的繼承，但更主要的是對周作人的繼承將魯迅與張愛玲相比較。張愛玲的個人主義在山個人而為主義時個人沒有被主義所徹底征服與消解這時的個人意識在成為一種價值時，仍然保持了個人生活的豐富性與自由性。

張愛玲與西方文學的關系：張愛玲和英國當代小說家毛姆的人生觀與藝術觀十分相近（都將自己的視線投向了下層投向了平凡投向了世俗。這是文學創作中的一個相人的轉型。）卡夫卡是通過對人的極端變形來達到揭示人的生存的異化狀態，那么，張愛玲則是通過一系列不太極端的變形來實現著自己的創作目的，仍然表現著異化主題。他們都成為表現人的生存狀態的作家卡夫卡與張愛玲各自代表了不同的文化精神。西方文化必須在思考中尋找人生的意義，西方人是意義的追尋者。中國文化則在直接的感受中即感受了人生的意義。卡夫卡創造的是存在之思的現代性，張愛玲創造的是日常生活的現代性。卡夫卡的存在之思的現代性到張愛玲的日常生活的現代性體現了人與現代性的兩種不同關系:卡夫卡代表著精神形態的現代性是深思者的認識形態的反映張愛玲代表著日常形態的現代性是生活者的認識形態的反映。西方現代作家在兩次世界人戰的慘絕人寰的人類悲劇之中看到了生命的無足輕重人類理性的荒謬絕倫高歌理想的人類恰恰是制造人類悲劇的主角因此他們失望甚至絕望了他們無法理解而不能理解了現代性之所以會在西方社會

荒誕：明知無法成功，卻一次又一次地重復著同樣的勞作，承受著不變的悲劇結局所以荒誕建立在對人生存在本來就是荒謬絕倫的評價基礎上卻不能不對這種荒謬絕倫展開戰斗。西西弗斯的推石上山

荒涼：是對人生的平靜接受。沒有硬性預設人生的美好卻接受著平庸的甚至是痛苦的人生現狀。當人們美化人生，在人生的苦難前閉起眼睛時，荒涼成為對人生的深刻觀照這種深刻不是來自理性的分析而是來自情感的直覺荒涼是對人生的平靜接受，只是山于其內在的視域寬廣這種接受就在深廣兩方而把握了人生的精髓荒涼體現了中國文化重情感、重和諧體現了中國文化的那種融個體于整體的特征。

“參差”的寫法，只有這種寫法才能表現出時代的詭秘和人的不徹底性。不徹底就是有分寸，有度，就是懂得憐惜。這就造成了張愛玲的小說主題的“模糊性”，她的小說里沒有明確的不是黑就是白或引人奮發向上的宏大思想 “中樞神經”。她說她寫的小說中的人物，“他們雖然不徹底，但究竟是認真的，他們并不因時代的蒼涼而此就灰心，絕望，放浪，貪嘴，荒淫?在看透人生空虛中珍惜生命，認真生活。從傳統文化中生發出日常現代性正是張愛玲對中國現代文學的最大貢獻。

寫作手法的現代性 通感（又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同的感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺）手法運用得多，藝術感覺異常敏銳精微。

《金鎖一記》中七巧向姜季澤示愛遭拒絕后，她不甘心，背倚在墻上，這時，張愛玲寫她如一個蝴蝶標本，“鮮艷而凄慘”，這個意象使讀者對曹七巧的悲劇命運有了直觀感受，同時渲染出作品動人的扭曲氛圍。十年后，七巧懷著又愛又恨的復雜感情，擲團扇打翻了玻璃杯，趕走了小叔子姜季澤。這時“酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏---------一滴、一滴......一更、二更….一年、一百年。真長，這寂寂的一剎那。”這種關于“酸梅湯”的意象描寫，同七巧當時又氣、又愛、又恨、又悔、又躁急、又空虛的內心是十分吻合的，襯托得多么精妙有力。

弗洛伊德精神分析學說（人的潛意識、變態心理和各種戀父、戀母情結進行逼真的刻畫和深入的挖掘，使得隱蔽在社會或人生的外部現實之下的內部現實和內心真實得以浮出表面）認為，人的本能欲望長期受到壓抑，如不能得到恰當的宣泄，會形成一種病態心理，導致性變態或其他心理障礙。

《傾城之戀》中的范柳原第一次吻白流蘇，“然而他們兩個人都疑惑不是第次。因為在想象中已經發生了無數次了。”這不僅寫出了隱藏在人物潛意識深處的本能欲望，還寫出了性愛動機的神秘性和非理性。在《年輕的時候》和《茉莉香片》中張愛玲運用精神分析學說中白日夢的相關理論，將白日夢中的精神分析與細膩的心理刻畫有機融合在一起。潘汝良偶然結識了沁西亞，在第二次見面時便發現她相當松散邋遢，但他單揀她身上有詩意的部分去注意，去回味，“他并不愿意懂得她，”因為他知道“懂得她之后，他的夢就做不成了。”甚至幻想向她求婚，并為此與家庭抗爭，最后當沁西亞嫁給一個沒有出息的酒徒后，他再不做夢了。張愛玲通過對人物白日夢的描寫，揭示人越是想用美麗的幻象來抵消現實，現實越要捉弄他，這樣一種人生悲劇或者人生困境。戀父情結：《心經》

第二篇：淺談張愛玲專題

淺談張愛玲

話說張愛玲，個人總是以為，她只是一個良好的記錄者。而非一個良好的作者。

誠如她所說：一般的說來，活過半輩子的人，大都有一點真切的生活經驗，一點獨到的見解。他們從來沒想到把它寫下來，事過境遷，就此湮沒了。

無論是什么，她所寫的，都是她的真實感受。所以，自從她和胡蘭成黯然的分開之后，她就沒能再創作出諸如《金鎖記》一般的精品了。或許，也有別的方面的因素吧。但是，本人還是認為那大約就是因為她所創作的都是，或者，至少是part of her story。諸如《小團圓》，《半生緣》，無論是什么，都是包含著一種非常濃厚的悲劇主義浪漫色彩。或許美麗的如夢似幻，但卻是最終逃不開現實化悲劇的色彩。

在她的小說中，男女主人公是不會那樣在離別之后又奇跡般的相遇的。分開，就是分開。或許，是新的開端。或許，又是永遠的記憶定格。也許，在分開后也曾有過深情的回眸，也許，在離別后也有黯然的瞬間。但至少，曾經愛過。至少，有過曾經。那樣，就夠了么？或許吧，感情的事，又有誰說的清楚呢？

這般縝密的生物反應，至少是現在的科技所無法參透的。是愛，還是不愛；是恨，亦或者只是難以割舍？沒有人知道答案，也沒有人能確切的感知別人的內心。這就注定了的，讓愛情變成了一個如此難解的玩意。

就好像，你寫著這個字，無論多少劃，都不足以體現你心中的繁雜。就好像，是古往今來那么多的癡男怨女，那么多的哭笑恨罵都被熔融到這10劃之中了。原來以為，愛是承諾。但經歷了，才漸漸的醒悟過來，愛，不過是一個蒼白而脆弱無力的字眼。所有的情感，早已不是這個字所能承載的了。

一如張愛玲所言：“如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。”愛情就又如這世上最優秀的獵者，先是用甜蜜誘惑你上鉤，再來，就用那原先的甜蜜細細的打磨你內心最為柔軟的角落。慢慢的，揉爛了，便成了灰，然后，心就死了，卻依舊流著淚，不止。

這種感情就又如福壽膏一般，淺淺的一品，便上了癮，然后，就再也無法割舍了。然后，在接下來的日子里，就無數次的重復著快樂的癲狂與失落的無望。大好的時光，便這樣的在無望的等待之中一晃而過。

得到乎？失去乎？

佛曰：“不可說也”

第三篇：張愛玲經典語錄

于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“你也在這里嗎？”——《愛》

我們再也回不去了——《半生緣》

我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人。——《半生緣》

死生契闊——與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩??生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么小！可是我們偏要說：“我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開‘。——好象我們自己做得了主似的。——《傾城之戀》（范柳原對白流蘇說的）

喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然后開出花來。

我喜歡錢，因為我沒吃過錢的苦，不知道錢的壞處，只知道錢的好處。

生命是一襲華美的袍，長滿了虱子。張愛玲三恨

張愛玲，一個永遠的貴族，她的“出名要趁早”言論早就成為超女和超男們的座右銘。《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》、《傾城之戀》，當然還有她的《紅樓夢魘》。《紅樓夢魘》中張愛玲研究紅樓夢的作品，她曾以紅樓人物寶玉的“綠蠟春猶卷”斗膽對上一句“紅樓夢未完”。紅樓夢魅力在于她的不完整性（高鄂、程偉元續書不算），沒有人看到人物的結局，到了八十回，就缺失了。夢沒完，所以對夢的結局就有多種猜測，加上夢前的種種若隱若現、欲說還休的線索，每一個有都會設計結局，N種結局，只可惜雪芹寫的結局只有一種，當然他自己在寫時也可能設計了無數種結局，他以天才般的只定了他認為最符合他自己天才的結局。可是天妒英才，讓他的天才在八十回后嘎然而止。不論你是不是坐在劇場里，舍不得走，可惜幕硬生生地謝了，結局沒看到，好象劇本上有，愣就是沒演。

張愛玲不由得發出生至少是她的人生有“三恨”：一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢未完。其實紅樓夢是夢完了，要不怎么會有雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰<<金陵十二釵>>。并題一絕云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰解其中味?夢雖完，大家沒看到，總認為夢未完，人生最難過莫過于此了。

實際上從脂評語，大家都認為曹公是至少是大概完成了紅樓夢的初稿，只不過有的回目被借閱者丟失了（四恨），有的自己還沒敲定，可能還有穿插，也可能他一邊寫，外邊就在一邊傳抄，估計與金庸有一拼（報社是每天等金庸寫好一段，就連載一段），可惜曹公書法太好（五恨），有點潦草（恐怕相當的潦草），外面傳抄，由于知識結構差距太多，好多抄錯了，一版錯了，二版（其實還是手抄本）能不錯嗎，又二版也只能在此基礎上將錯誤放大下去，結果誕生了紅樓分支學——版本學，又流到了國外，有圣彼得堡版、美國、大英帝國的也有，估計全球不知哪個角落靜靜地都躺著不知是誰抄的版本，羚羊掛角，無跡可尋。

胡適逃到臺灣時只帶動了一本書，那就是他自己淘的脂評甲戌本，這可是周汝昌老先生借后感覺書太珍貴了，在胡逃跑前還給胡的，也算是一段佳話。文革中，有一人聲稱在自家的先人留下的藏書樓里看到與程甲本八十回后完全不一樣的完整的紅樓夢，可惜后來離奇散失了（六恨）。

張愛玲有三恨，我們是安徽老鄉，我斗膽加了三恨。我常常會讀張愛玲。

今天一早，起來又讀張愛玲的《女妖》。

張愛玲的華美和悲戚都在于她的愛情。我很迷戀她度過的哀怨并且華美的一生。

如果不以尊榮而論，我也欣賞她的敢愛敢恨。

她愛上胡蘭成的時候，自己已經光芒萬丈。胡蘭成只不過當時文化圈的一混混兒。但是，他描寫看到胡蘭成的感受：“見到你的那一刻，我很低微。低到塵埃里。但我的心是歡喜的，像塵埃里開出了花。”多么的驚心，多么地幸福！

這樣的一個女子，抗戰勝利后，因為胡蘭成，她甚至連帶背上文化漢奸的惡名，加上胡蘭成對感情的始亂終棄，終于讓她死心。縱使這樣，她對陷入四面楚歌、顛沛流離的胡蘭成還施以援手，將自己兩本書的稿費30萬元寄給胡蘭成，在分手的書信里，她這樣寫：“我已經不喜歡你了。你是早已不喜歡我的了。這次的決心，我是經過一年半的長時間考慮的??你不要來尋我，即使寫信來，我亦是不看的了??”怎么看來，凄楚比決絕多，血性比仇恨濃。

這個胡蘭成，是讓張愛玲太委屈了。不說胡蘭成認識張愛玲之前的糾結，單是在他與張愛玲結婚后，也從未斷過勾搭外面的女人（即使在逃難途中，還勾搭上范秀美）。最可恨的一次是，胡蘭成在外面讓女人懷了孕，還跑來讓張愛玲幫著去打胎，那一次，張愛玲氣得咬牙瘋掉，最后還是給了對方一副鐲子，像生生欠了人家的。這個時候的張愛玲，為了自己心愛的人，忍氣吞聲得一點不高貴不強勢。因為，愛情是她生命里最噬骨的東西，她要放低尊嚴抓牢她。

是的，很多人已經哀婉甚至從內心有責備了：張愛玲辛苦愛著的，把青春給搭上的，怎么會是這樣一個有著政治錯誤、生活極度混亂的男人？但是，我們真的該責怨她愛得愚鈍甚至罪錯了嗎？不可以的吧，為愛柔弱的女人，恰恰是寫真了女人的。

張愛玲童年過得很哀怨。父母很早離異。在父親少愛而禁錮的情形下生活，養成了膽怯而需要保護的心理。所以，張愛玲的愛里，安全感和被疼愛是第一的。她找到都是比自己大很多的男人。張愛玲愛過的男人，都比她有經驗。那樣的經驗及花言巧語，是很能迷惑經歷單純的女性的。胡蘭成是，后來的賴雅也是。可惜，兩人都只是感情上的玩家，沒一個省心的。張愛玲不缺錢，不缺才華，她愛上一個人，不會是因為世俗的理由。她只依從內心的崇拜就可以了。所以她說：女人要崇拜才快樂。而她的崇拜很簡單：只要那個男人是可以帶給他身心快樂的男人，就足矣。女人啊～～～

所以，寫了很多愛情故事的張愛玲，自己是一個愛情的悲劇角色，渾然不覺。甘心得很徹底，迷惘得也徹底。

我有時在想：是不是文人都會有這樣愛的愚昧呢？

好在張愛玲還說了這樣聰明的一句話，警示和啟迪女人：不幸的女人終生忙碌卻兩手空空，幸福的女人左手抓錢，右手抓愛。

這個女人咋就這樣有才呢？她說得真經典啊。我疑心張愛玲有一雙穿越時光的慧眼，她看到了今天：如今，幾多的女人就是左手抓錢、右手抓愛的女人啊。

但是，世俗得幸福的女人比滿身心只要裝愛的張愛玲，幾多的失卻色彩和生動啊。

娶了紅玫瑰，久而久之，紅玫瑰就變成了墻上的一抹蚊子血，白玫瑰還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒飯渣子，紅的還是心口上的一顆朱砂痣。——《紅玫瑰白玫瑰》

回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的塊樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。——《更衣記》

一個女人，倘若得不到異性的愛，就也得不到同性的尊重，女人就是這點賤。——《傾城之戀》

我們都是寂寞慣了的人。——《半生緣》

見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。

你年輕么？不要緊，過兩年就老了。

無用的女人是最最厲害的女人。

對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事

而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世——《十八春》

女人??女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。

人生最大的幸福，是發現自己愛的人正好也愛著自己、我要你知道,在這個世界上總有一個人是等著你的,不管在什么時候,不管在什么地方,反正你知道,總有這么個人。《半生緣》、死生契闊，與子相悅，執子之手，與子偕老、是一首最悲哀的詩生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么小！可是我們偏要說：我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開。好象我們自己做得了主似的。《傾城之戀》 3、因為懂得，所以慈悲 這是張愛玲對胡蘭成說的話。、人性是最有趣的書，一生一世看不完。、自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來的，我們的家畜也同樣具有的 ─ －我們似乎不能引以自豪。

6、狂喜的人，我還能想象得出他們的心理，你們這種謙遜得過份的人，我簡直沒法了解！、裝扮得很象樣的人，在象樣的地方出現，看見同類，也被看見，這就是社交。、對于不會說話的人，衣服是一種語言，隨身帶著的袖珍戲劇。、要做的事情總找得出時間和機會，不要做的事情總找得出借口。、回憶永遠是惆悵的。愉快的使人覺得：可惜已經完了，不愉快的想起來還是傷心。、一個知己就好象一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部份來。、替別人做點事，又有點怨，活著才有意思，否則太空虛了。、有人共享，快樂會加倍，憂愁會減半。、“死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老”是一首悲哀的詩，然而它的人生態度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。——出自張愛玲的散文《自己的文章》、照片這東西不過是生命的碎殼；紛紛的歲月已過去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留給大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子殼——出自張愛玲的小說《連環套》、也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。、“牽手是一個很傷感的過程，因為牽手過后是放手。”、對于三十歲以后的人來說,十年八年不過是指縫間的事,而對于年輕人而言,三年五年就可以是一生一世.、小小的憂愁和困難可以養成嚴肅的人生觀．、一個有愛情的家庭里面的孩子，無論生活如何的不安定，仍舊是富于自信心與同情－－積極，進取，勇敢．

21、于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：你也在這里嗎？《愛》

第四篇：張愛玲名人名言

張愛玲名人名言匯總（精選100句）

從前他跟她說過，在學校里讀書的時候，星期六這一天特別高興，因為期待著星期日的到來。他不知道他和她最快樂的一段光陰將在期望中度過，而他們的星期日永遠沒有天明。以下這篇文章是小編特意為各位讀者收集的張愛玲名人名言，供各位參考。

1、長安覺得她是隔了相當的距離看這太陽里的庭院，從高樓上望下來，明晰，親切，然而沒有能力干涉，天井，樹，曳著蕭條的影子的兩個人，沒有話不多的一點回憶，將來是要裝在水晶瓶里雙手捧著看的她的最初也是最后的愛。

2、上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。

3、我不忍看了你的快樂，更形成我的凄清！別了！人生聚散，本是常事，無論怎樣，我們總有藏著淚珠撒手的一日。

4、很多女人因為心里不快樂，才浪費，是一種補償作用。例如丈夫對她冷淡，就亂花錢。

5、在錯的時間、錯的地點，遇到錯的人，是種荒唐！

6、在錯的時間、錯的地點，遇到對的人，是種遺憾！

7、你永遠也看不到我最寂寞時分的樣子，由于只要你不在我身邊的時分，我才最寂寞。

8、她聽說過，有一個人逛了廬山回來，帶了七八只壇子，里面裝滿了廬山馳名天下的白云，預備著隨時放一些出來點綴他的花園。為了愛而結婚的人，不是和把云裝在壇子里的人一樣的傻么！

9、以后你會不經意地想起我，請別陽光擦干了我思念你的淚水。

10、極端病態與極端覺悟的人終究不多，時代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。

11、書是最好的朋友。唯一的缺點是使我近視加深，但還是值得的。

12、看見的，看不見了。夏風輕輕吹過，在瞬間消失無蹤，記住的，遺忘了。只留下一地微微晃動的迷離樹影。

13、牽手是一個很傷感的過程，因為牽手過后是放手！

14、愛情，原來是含笑飲毒酒。

15、女人還沒得到自己的一份家業，自己的一份憂愁負擔與喜樂，是常常有那種注意守侯的神情的。

16、我要你知道，在這世界上總有一個認識等著你的，不管什么時候，反正你知道，總有這么一個人。

17、她愛他，不為別的，就因為在許多人之中指定了這一個男人是他的。

18、一個女人，如果得不到異性的愛，就得不到同性的尊重。

19、我不忍看了你的快樂，更形成我的凄涼！別了，人生聚散，我們總有含著淚珠撒手的一日，或早或晚！

20、好男人：他懂得女人的光華以緊緊地溶進了自己的生命！是女人的幸運！

21、一個知己就好象一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部分。

22、替別人做點事，又有點怨，活著才有意思，否則太空虛了。

23、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。

24、善良的人永遠是受苦的，那憂苦的重擔似乎是與人生俱來的，因此只有忍耐。正義是不會征服世界的，過去如此，將來也是如此。

25、在老太太的眼光中，她的小輩永遠都是小孩。

26、窮人在危難中互相照顧是不算什么的，他們永遠生活在風雨飄搖中，所以對于遭難的人特別能夠同情，而他們的同情心也不像有錢人一樣地為種種顧所鉗制著。

27、還沒得到自己的一份家業，自己的一份憂愁負擔與喜樂，是常常有那種注意守候的精神的。

28、這個迷惘的世界需要冷漠與之對抗，甚至連恨，都需要勇氣，需要力氣。

29、我要你知道，這個世界上總有那么一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人。

30、當愛變成一種傷害，當我的存在成了你幸福的障礙，盡管有一萬分的不情愿，我也只能強迫自己離開。當我們的緣已盡，當分手已成必然，我只能把往事塵封，把愛深埋。哪怕是千般不舍萬般不甘，卻也只能隨你所愿，順其自然。

31、把你捧在手上，虔誠的焚香。剪下一段燭光，將經綸點亮。不用蕩氣回腸，只求愛一場。愛到最后受了傷，哭的好絕望。我用盡一生一世來將你供養，只期盼你停住流轉的目光。請賜予我無限愛與被愛的力量，讓我能夠在菩提樹下靜靜的觀想。

32、一個人 ，如果沒空 ，那是因為他不想有空 ， 一個人 ，如果走不開，那是因為不想走開 ， 一個人 ，對你借口太多 ，那是因為不想在乎。

33、不要讓那個喜歡你的人，撕心裂肺的為你哭那么一次。

34、曾以為，只是路是對的，就不害怕遙遠，只要上下求索，終可得償所愿；只要認準是值得的，就不吝嗇付出，相信精誠所至，頑石亦能開出花朵。可天意常會弄人，有時路走著走著，已不是昔人昔景；有時堅持久了，世界已悄然滄海桑田。行至盡頭再回望，人生不過白云蒼狗，有些人其實不必等，有些事無須太較真。

35、你要成佛成仙，我跟你去，你要下十八層地獄，我也跟你去。

36、人生的所謂生趣，全在那些不相干的事。

37、這世上沒有一樣感情不是千瘡百孔的。長安覺得她是隔了相當的距離看這太陽里的庭院，從高樓上望下來，明晰，親切，然而沒有能力干涉，天井，樹，曳著蕭條的影子的兩個人，沒有話 不多的一點回憶，將來是要裝在水晶瓶里雙手捧著看的 她的最初也是最后的愛。

38、茶給喝下去了，沉重地往腔子里流，一顆心便在熱茶里撲通撲通跳。

39、阿小的男人抱著白布大包袱，穿一身高領舊綢長衫，阿小給他端了把椅子坐著，太陽漸漸曬上身來，他依舊翹著腿抱著膝蓋坐定在那里。下午的大太陽貼在光亮的。

40、春天的窗戶里太陽斜了。遠近的禮拜堂里敲著昏昏的鐘。太美麗的星期日，可以覺得它在窗外漸漸流了去。

41、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力。

42、回首半生匆匆恍如一夢，你像風來了又走，我心滿又空，人生匆匆，太多的人，太多的事就在每一個不是巧合的巧合中錯過著時間，會改變一切，半生的等待又換來了什么—甜蜜而又絕望的等待和無止境的憂傷，最愛的人，近在眼前，卻又是那么遙遠。最后的見面，似上蒼早已注定的安排，一切都過去了，那些忘不了，變不了的……我們回不去了，時間是一條河，我們順水而漂，那是再也回不去的了，那個我愛的人，那個我們相愛的時光，那時微風輕輕吹，待如今只有冷雨凄凄吶。

43、勻速的是愛，不勻速則變成一種傷害……

44、一個女人太四平八穩了端正的過分始終是不可愛的。

45、我要你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是在什么時候，不管你是在什么地方，反正你知道，總有這樣一個人。

46、從前她是個美女，但是她的美沒有給她闖禍，也沒給她造福，空自美了許多年。現在，就像赍志以歿，陰魂不散，留下來的還有一種靈異。

47、愛情就是上輩子欠下的情債這輩子來還――我上輩子一定俗不可耐，搞得我今生無債可還。

48、我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢，誰都像我們一樣，然而我們每個人都是孤獨的。

49、命運就是如此，即便你能預見到未來，也無法規避。

50、“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在時間的無垠的荒野中，有兩個人，沒有早一步，也沒有晚一步，就這樣相逢了，也沒有什么可說的，只有輕輕地道一聲：哦，你也在這里嗎？”

51、時間無涯，剛好趕上。

52、會說話的人很少，真正有話說的人更少。

53、不知道為什么，恐怖與痛苦的表情過了一個程度，就有點笑容。

54、香港的夜真的就比大陸美嗎？

55、有人善于說話，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低頭的。

56、我的朋友炎櫻說：每一個蝴蝶都是從前的一朵花的鬼魂，回來尋找它自己。“

57、她愛他們。他們不干涉她，只靜靜的躺在她血液里，在她死的時候再死一次。

58、女明星、女演員見我面總劈頭就說：”我也喜歡寫作，可惜太忙。“言外之意，似乎要不是忙著許多別的事情——如演戲——她們也可以成為作家。

59、有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現在還是清如水明如鏡的秋天，我應當是快樂的。

60、如果沒有知音的話，自己一個人也要學會欣賞自己。想在這個世界上生存下去，就不要把任何人當成自己的依靠，因為當有一天他背叛了，或者離開你了，你就會不知道如何活去，因為他的離去帶走了你活下去的動力。所以我不管遇到什么事，不管被誰背叛，都能平靜接受。即使有人離開了，我也會活下去，連他的那份一起。只是這樣而已。

61、曾經，我在青春的罅隙里踽踽獨行，忍受著孤獨與冷漠的氣味的`炙烤，走過青山，踏過綠水，我只想讓周邊的世界認同我的存在。我不求改變這個世界，也不求不被這個世界所改變，只是為了在老去的年華里，給記憶一個交代。

62、生活是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤子。

63、笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。

64、天完全黑了，整個世界像一張灰色的圣誕卡片。

65、雨聲潺潺，象住在溪邊。

66、是她說的，我們回不去了，他現在才明白為什么今天老是那么迷茫，他是在跟時間掙扎。從前最后一次見面，至少是突如其來的，沒有訣別。今天從這里走出去，卻是永決了，清清楚楚，就跟死了的一樣。

67、歸根究底，什么是真的，什么是假的？

68、一個人，學會了一樣本事，總舍不得放著不用。

69、我愛你，為了你的幸福，我愿意放棄所有，包括你。

70、這樣看起來，反而是朝生暮死的蝴蝶為可羨了。它們在短短的一春里盡情地酣足地在花間飛舞，一旦春盡花殘，便爽爽快快地殉著春光化去，好像它們一生只是為了酣舞與享樂而來的，倒要痛快些。

71、以后你會不經意的想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你。

72、可是我要你懂得我 。

73、傳奇里的傾城傾國的人大抵如此。處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場。胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷！

74、除了覺得一百個不對勁之外，紊亂的心緒里卻夾雜著一絲喜悅。所以心里也說上來是一種什么滋味。

75、死生契闊——與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩……生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。

76、望著天，雨好咸，是否有淚在里邊？風兒吹，落葉飛，有誰知道我是誰？謝謝你陪我度過的那些天，我會把這記憶鎖在心里面。有些話，說不說都不再重要。有些事，想忘卻忘不掉。如果我再大幾歲，你是否會留在我身邊？如果我早出生幾年，我們會不會在一起不改變？今以后，我們不再相見。多年以后，不知道誰會陪在我身邊。

77、我非常羨慕她，不是那份幸福，而是那份平靜和自信。

78、一個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。

79、牽手是一個很傷感的進程，由于牽手當時是放手。

80、當你真正愛一樣東西的時分你就會發現言語多么的軟弱和有力。文字與覺得永遠有隔膜。

81、一個人，如果沒空，那是因為他不想有空；一個人，如果走不開，那是因為不想走開；一個人，對你藉口太多，那是因為不想在乎。

82、愛情猶如一場奢華的盛宴，每每盛裝出席，結果卻總是滿杯狼藉。而下一次盛宴到來，卻依然又要盛裝出席。早安！

83、于千萬人當中，碰見您要碰見的人。于千萬年當中，工夫無涯的荒原里，不早一步，也不早一步，趕上了也只能輕輕地道一句：”哦，您也正在這里嗎？“

84、一個良知便好象一面鏡子，反應出咱們天分中最漂亮的局部。

85、最厭惡是自以為有學問的女人和自以為生得美麗的男人。

86、風吹著的兩片落葉踏啦踏啦仿佛沒人穿的破鞋，自己走上一程子。……這世界上有那么許多人，可是他們不能陪著你回家。到了夜深人靜，還有無論何時，只要生死關頭，深的暗的所在，那時候只能有一個真心愛的妻，或者就是寂寞的。

87、言語究竟沒有用。久久的握著手，就是較妥貼的安慰，因為會說話的人很少，真正有話說的人還要少。

88、我真的好想自私的飛向你，沒有顧慮，只想簡單的跟你在一起。可是跨著千山萬水，跨著各種艱難，難道注定我們無法在一起。我知道現在的你一無所有，但是我并不在乎，我在乎的只是你。

89、一張小報，風卷到陰溝邊，在水門汀闌干上吸得牢牢地。阿小向樓下只一瞥，漠然想道：天下就有這么些人會作臟！好在不是在她的范圍內。

90、道往往越是殘暴的人越是怯懦，越是在得意的時候橫行不法的人，越是禁不起一點挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可憐的臉相。

91、我喜歡錢，因為我沒吃過錢的苦，不知道錢的壞處，只知道錢的好處。能夠愛一個人愛到問他拿零用錢的程度，都是嚴格的考驗。

92、在這夸張的城里，就是載個跟頭，只怕也比別處痛些。

93、在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。

94、生命就像一襲華美的袍，卻爬滿了騷子。

95、笑，便世界與你同笑；哭，便你獨自一人哭。

96、秋天的晴空，展開一片清艷的藍色，清凈了云翳，在長天的盡處，綿延著無邊的碧水。

97、執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩 。

98、看，人也一樣，今天美麗，明天就老了。人生就像這樣。

99、曲曲倒也改變了口氣，聲言：”除了王俊業，也沒有人拿得住我。錢到底是假的，只有情感是真的——我也看穿了，天下沒有十全十美的事。"

100、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見。

第五篇：張愛玲

張愛玲（1921——1995）生于上海，祖籍河北豐潤縣，原名張瑛。父母在張愛玲在童年時就離異，致使敏感的張愛玲從小就在高門巨族中過著孤獨而凄涼的生活，很早就咀嚼了人世滄桑，世態炎涼。七歲開始試寫小說，十四歲模仿鴛鴦蝴蝶派的筆調寫成章回體小說《摩登紅樓夢》。稱贊?她的小說滋味醇厚，像花雕酒陳而香?，?它的鮮艷色彩，又如一幅圖畫，對于顏色的渲染，就連最好的圖畫也趕不上，也許人間本無此顏色，而張女士真可以說是一個‘仙女’了?。

寫作背景：張愛玲及其作品出現在一個非常嚴峻的時代與特殊的地域。1943年，珍珠港事變已經過去了一年多，離第二次時間大戰結束和中國抗戰勝利還有兩年，上海正是日寇軍事占領下的淪陷區，張愛玲于此時此地貢獻出她一生的輝煌之作，并且游離于進步的、主流的抗戰救亡的時代主旋律和名族精神之外，從而使她招致了一些進步批評家的批評，也使她長久地被排斥于新中國的現代文學之外。正是因為上海淪陷。才給張愛玲提供了大顯身手的舞臺，?幸與不幸，難說得很?。

這?哪個階段都放不下張愛玲?，恰恰道出張愛玲小說的一個顯著的藝術特色：

一、1、帶有較多的抽象意味，努力尋求一種普遍的永恒的東西，因而用

在文學燭照人生時常常帶著某種詩意意境。并對上海獨特的地方文化精神和更廣泛的人性世界有深刻的揭示。

2、由于作者不太關注社會中復雜的階級關系，因此也帶來了比較忽略現實背景的缺點，其結果往往不能探究出現實社會的本質，尤其是不能準確揭示現實社會想象和深層根源，從而使作品在紛亂的人生面前充滿著迷亂感和虛無感。這里既顯示了她在藝術上的獨特追求，也流露了其作品的思想局限。

在《傳奇》中，張愛玲最感興趣描寫的是一種?普遍的永恒的人態；人也不分時代，現實世界不過是?荒唐的古老的世界?的再現，現代人的性格弱質往往有著?古老?印跡。《桂花蒸〃阿小悲秋》中幫傭的勞動婦女阿小會有?在水里照見自己的影子，總是像古美人?的顧影自賞；而《傾城之戀》中的流蘇也在對影自憐，寫人間的悲歡，著眼于整個?人類?，又從遠古時期找出人的共同?根?性，這就是張愛玲所追求的?使那作品成為永生的?文學的?永恒?性。

這也反映了張愛玲自己的獨特心態：作為滿清顯宦的后裔，她一方面熟悉日益金錢化的舊式家庭生活，有對金錢毀滅人性的強烈憤懣；另一方面也深感時代正處于破壞之中，更大的破壞還要到來。一種強烈的現實沒落感不能不使她陷于迷亂和困頓。

當豐厚的內容，因而其小說仍然呈現了相當可觀的美學意蘊。

1、首先，是對?人性惡?的發現與令人毛骨悚然的揭露。《金鎖記》中的曹七巧，扛著金錢的枷鎖?多年的媳婦終于熬成婆?，并沒有感到幸福，而是精神上的一片空虛，長期的情欲壓抑竟造就了她變態的性格：她已經容不得任何美好的東西，甚至自己兒女的婚姻幸福也成了她的眼中釘，肉中刺，這是對中國讀者熟悉的傳統慈母形象的徹底解構，也揭示了壓抑人性的封建文化對人心靈的巨大傷害。還有《十八春》中的姐姐曼璐，竟然主動幫助人面獸心的丈夫設計蹂躪了自己的妹妹，希圖通著這一舉動討好丈夫，挽救自己失敗的婚姻，從而犧牲了自己的妹妹曼楨一生的幸福。這里人性的自私、貪婪、兇殘等，已不僅僅加諸對自己構成厲害沖突的對象，而是切切實實地存在于中國人一項是為最美好的親情之中。如此陰冷而入木三分的描寫，不僅在秉承西方資產階級理念或傳統士大夫精神的紳士、名作家們的筆下少有。

2、生動而深刻地刻畫了現代都市社會封建性的生活、道德觀念與日益濃厚資本主義文化的尖銳矛盾。（背景）愛玲小說的背景主要在滬、港兩地，正是典型的?半殖民半封建地?社會，生活于這一社會的人們人生觀、價值觀普遍異化，對金錢、欲望的瘋狂追逐，沖擊著傳統的兩性關系和婚姻家庭，瓦解著溫良恭儉讓的東方倫理道德觀念，扭曲著蠢蠢欲動的人的本能情緒，只是她筆下從沒有出現過為愛情而存在的浪漫理想主義者，大多數為金錢驅使的可憐蟲。《沉香屑：第一爐香》中的葛薇龍為了享樂與金錢，背叛了沒落世家恪守的傳統道德觀念。《傾城之戀》寫的華僑富商范柳原同白公館的六小姐白流蘇的一段纏綿悱惻的愛情故事。?傾城?一詞既有反諷之意，也揭示出這婚姻的來之不易。《金鎖記》的曹七巧也是如此，她出身低微，其兄嫂為了攀附上流社會，不惜將她出賣給大公館里的殘疾人為妻，她得到了金錢，卻不得不以犧牲正常的生理和情感欲求為代價，終于淪為了黃金的囚徒。她的悲劇，是對封建禮教和現代金錢勢力的罪惡雙重的批判。

三、作為一個女性作家，張愛玲真切地表達出了女性在現代社會的生存處境。如《連環套》一生只能被動地與人搭配家庭，使臨時的組合婚姻成為女性的全部婚姻；或寫女人的妻性、母性、甚至情人性的難以實現，如《紅玫瑰與白玫瑰》。

小說將濃厚的中國古典小說智慧與深刻的現實生存體驗結合起來，成為現代文學史上融匯新舊、雅俗共賞的典范作品。閱讀《傳奇》，讀者不難察覺張愛玲對中國古典名著《紅樓夢》《金瓶梅》的繼承，作品所述的無一不是?男女間的小事情?，但是這些?小事情?無疑不透視著大的時代社會生活；貌似陳舊的古典情調中時時沉淀著濃稠的現代小說技巧的高超；她的小說語言既纖細、精致，又瀟灑、空靈，有力地傳達出作品的情調、氛圍與底蘊。所有的這些努力，都使其作品散溢這持久的藝術魅力。