第一篇：高校在校大學生誠信演講稿

誠信不僅是說，也要行動，學會誠信還要學會謹慎，不能對他人坦白對自己對他人不好的事，以下是小編給大家帶來的幾篇高校在校大學生誠信演講稿，供大家參考借鑒。

高校在校大學生誠信演講稿1

作為一名在校大學生我們有必要也有義務認真地學習和貫徹黨的號召，認真學習“八榮八恥”理論，樹立正確的榮辱觀，力爭成為社會主義現代化建設全面發展的大學生。

當今社會要求我們每一名大學生在掌握牢固的專業知識的同時，也有良好的修養和高尚的品德。很久以前人們就提出了誠實守信的原則，在社會的各個領域這都是一條相當重要的守則，我們知道，只有在誠實和守信的條件下，我們的社會才會變得公平，只有在誠實守信的氛圍中，我們所做的一切才會得到別人的認可，也只有在誠實守信的約束中，我們整個社會才能夠和平安定地發展下去。

在我們大學校園里也一直在提倡要做一名誠實守信的人，征文比賽、演講比賽、辯論賽、話劇表演等等學校開展的各項活動也在以此為主題進行著，因為只有有了誠信，我們才算得上真正意義上的大學生;有了誠信，人與人的相處才會公平有序;有了誠信，我們的生活才會朝著幸福、安定的方向發展。

如今習總書記提出了要“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的準則，這就向我們指明了我們應該學習的方向，要求我們要時時刻刻用誠實守信來衡量自己的行為。因此，我們應當號召，做到誠實守信，維護一個和諧美滿的校園環境。

長久以來艱苦奮斗是我們有著五千年悠久歷史的中華民族的傳統美德，而現在習總書記也再一次提出了我們要“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的口號，可見艱苦奮斗的確是一項成功的做人準則。

作為一名當代青年學生，我們面臨著社會所帶來得沉重的競爭壓力和重重的吸引和誘惑，與此同時，艱苦奮斗也就成為了我們約束自己的行為準則。在當今社會飛速發展的進程中，我們更應該堅持艱苦奮斗的優良作風，在競爭中學會迎難而上，學會在逆境中堅持不懈，尋求生存發展的空間，抵制一切外來的不良誘惑，爭做一名與時俱進的優秀青年，相信在不斷的奮斗和積累中，我們會得到進步和取得成果，最終在社會中占有一席之地。

這不，在我們重慶大學的校訓“耐勞苦，尚簡樸，勤學業，愛國家”中不也提到了我們要做到忍耐艱難困苦，勤奮鉆研學習嗎?一直以來，學校都非常注重我們的全面發展，不忘流傳下來的優良傳統，號召我們勤奮刻苦。在風雨操場，我們可以找到先輩們的足跡，李四光、馬寅初、何魯、馮簡、柯召、吳宓、吳冠中等等，在那些烽火交加的年代他們仍然不忘勤奮學習，一致地與困難做斗爭，在艱難中求生存。

相信，在那么多前輩們的引導下，踏著他們的足跡我們會發展的更好。如今的重慶大學，校園里處處可以看到良好的學習氣象，教室里朗朗的讀書聲，樹陰下同學們看書的背影，圖書館里同學們努力學習拋灑的汗水，都有力地體現了當代大學生刻苦努力，積極進取的精神。我們的風采，在前段時間的本科教學評估中獲得了專家們一致的好評，相信我們的實力也將在不遠的將來得到整個社會的認可。

“不經歷風雨，怎能見彩虹”這句蘊涵哲理的歌詞向我們揭示出了人生的真諦，相信在黨的號召下，在誠實守信和艱苦奮斗中，在“八榮八恥”思想和我們學校的校訓的引導下，我們會成長成為一名有方向、有、有層次、有時代的“四有”新時代大學生，我們的校園也將被建設成為具有新道德、新風尚、新氛圍、新氣象的“四新”校園文化的美麗校園!

高校在校大學生誠信演講稿2

今天，我為大家演講的主題是我眼中的“誠信”。子曰：“言而無信，人不知其可也”、子曰：“言必行，行必果”、魯迅先生說：“誠信為人之本”。這些耳熟能詳的關于誠信的名言均出自古今名人之口。這些無不體現著誠信的重要性。從說文解字角度來看，誠，為真實誠懇，信，為信任;誠信為誠實無欺，信守諾言，言行一致。由此可見，誠信是一切之本，代表真實無妄，尊重客觀事實，言行一致，自覺守法，真誠守信。

從古至今，無數誠信故事激勵著我們在誠信的道路上前行。

《曾子殺豬》向我們講述了這樣一個故事：曾子是孔子的學生，有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不止，曾子的妻子許諾孩子回來后給他殺豬吃。曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說“我不過是跟孩子鬧著玩的。” 曾子卻說：“和孩子是不可以說著玩的，小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導，現在你騙他，就是教孩子不誠信，日后去騙人啊”。于是曾子把豬殺了。這個故事說明對孩子講誠信是極為重要的。孩子是一個國家的未來，如果每個父母自己都能夠做到誠信，并教育自己的孩子講誠信，那么我們每個家庭都將是和睦的和 講誠信的，我們這個社會，我們整個國家也才會講誠信。梁啟超說：“少年強則國強，少年智則國智”，我想應該加一句：“少年信則國信。”

在前幾天關于誠信問題的采訪中，我采訪了一名來自國內某車企的工作人員。在采訪中我問及了一些關于企業誠信文化及誠信對于企業作用的問題。如：公司對瑕疵車輛的處理辦法?公司對外宣傳是否會出現過度包裝或虛假宣傳現象?當車輛出現質量問題時，公司對消費者的態度以及誠信對公司的影響等等。通過受訪者細致入微的講解與分析，我了解到誠信已滲透到這家企業每個員工、每位管理者的血液中，誠信對對一家企業的經營和成功具有十分重要的意義。這家企業的企業文化中有一條就是：“人為本、信為道、創為先”。他們是將誠信---“信為道”放在一個道義的高度的。在一些情況下，為了堅守“信為道”，企業也付出了很大的成本，主要是經濟方面的成本，雖然從某些時間來講，誠信要付出成本，但整體來講，誠信給公司帶來的收益遠遠大于付出的成本，而且這個收益是無法用金錢來衡量的。正是由于企業長期以來對合作伙伴、對供應商、對經銷商、對員工、對社會的一個堅守誠信的形象，給合作伙伴和社會留下了非常好的印象，所以才會有企業創建10多年來的快速發展，也贏得了客戶和合作伙伴的信任。

說完了個人和企業，那么誠信對于一個國家有什么作用呢?一個國家的領導人只有講誠信，才能受到民眾的信任和愛戴，才能施展自己的雄才大略，才能帶領大家去建設好這個國家。歷史上在戰國時期，秦國就曾出現過一位講誠信，深得人民信任的改革者，他就是商鞅。秦孝公任命商鞅實施變法以使秦國強盛，變法的法令雖已準備完備，但不敢頒布，商鞅害怕人民不信任自己，他為了得到人民的信任，就在秦都城門外立了一木桿，表示誰將木桿移至北門，便賞十鎰黃金，起初無人來搬，于是商鞅宣布：將木桿移至北門者賞五十鎰黃金。這時一名年輕人前來將木桿搬至北門，商鞅果然賞了他五十鎰黃金。從此他和朝廷得到了民眾的信任，日后的變法推行的非常順利，從而為秦日后逐漸強大，統一六國，建立歷史上第一個中央集權的國家打下堅實的基礎。這就是歷史上有名的“徒木立信”的故事。由此可見，誠信是為政之本。古語說：“得民心者得天下”。得民心的統治者才能實現長治久安，而若要得民心，我想世界上沒有比誠信更好的辦法了。信守對百姓的諾言，才能夠使百姓信任你所頒布的法令，從而服從你的統治。

我眼中的誠信是什么呢?習主席講：“不忘初心，方得始終”，而中國共產黨人的初心是什么呢?是為中國人民謀幸福，為中華民族某復興，我們的執政黨只有信守承諾，不忘初心，才能得到廣大人民群眾的信任和擁護。如今，誠信在我們的生活中的地位越來越明顯。比如前段時間網絡上流傳甚廣的火車霸座事件，涉事人員均已受到禁購火車票180天的處罰，雖然這樣的處罰力度和發達國家相比仍然太輕，但至少說明我們國家已開始重視誠信體系建設，我想未來，誠信的個人、企業會在社會上越走越遠，而不講誠信的個人和企業必將寸步難行。

高校在校大學生誠信演講稿3

“誠信為人之本”小時候，父母常常告訴我們不能撒謊。“華盛頓的小斧頭”“烽火戲諸侯”等等中外的誠信故事我們也是耳熟能詳。但是我們真的做到誠信了嗎?

“誠信”是由“誠”和“信”兩個字組成。“誠”意味著誠實，“信”代表著守信。誠實守信可能會讓我們失去一些利益，但誠信所帶來的好處是無窮的。這里，有一個關于汽修店的故事：一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，待我回公司報銷后，定有你一份好處。”他對店主說。店主拒絕了他的要求。顧客繼續糾纏道：“我的生意不算小，以后會常來的，你定能賺不少錢!”店主告訴他，這事無論如何他也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻!”店主讓這名顧客離開，他絕不會做這種虛假的生意。這時，顧客露出微笑、滿懷敬佩的握住店主的手：“我，就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢?”。最終，運輸公司與這位店主談成了一筆大生意，雙方都獲益無數。

誠信雖然可能讓我們在表面上失去很多，但每一次誠信，都可能是命運轉折的開始。相反，違反道德與誠信可能會讓我們獲得利益，但這并不是永久的。在美國曾經有這樣一個案例：有一個小女孩，每天靠地鐵上下學。一次上學，他匆忙中忘記了刷卡，到了學校也沒有人說她，就此，她嘗到了甜頭。以后的每一天，她都會逃票。在她心中暗暗自喜的同時，她卻不知道：在她的公民信用記錄單上，已經有了一條又一條的不良記錄。在若干年后，這位小女孩長大了，到了找大學的年齡，她來到一所世界聞名的大學，希望被錄取。但是校方人員拒絕了。小女孩很不解：“我的成績明明很好，你們為什么不收我?” 校方人員打開了電腦，小女孩一看，傻眼了：在她的公民信用記錄單上，她的信用幾乎為零。上面一條條的數據上都顯示她曾經一次次的逃票記錄。她這才追悔莫及……

人要守信，這是我們都知道的。但誠信也有“底線”的。如果過度了，可能會導致不良的后果。最常見的：有人上課說話，你聽見了，便向老師打了小報告。這個同學雖然挨罰了，但是對你懷恨在心，便有了謠言的出現“是老師派來的臥底，大家小心!”漸漸地，你便被孤立。這，便是過度誠信。

除此之外，還有一種情況叫做“善意的謊言”。有人認為這只是撒謊的一個借口，實則不然。“善意的謊言”它有一個形容詞“善意的”。所以，善意的謊言是積極的。適當的善意的謊言可以在關鍵時刻拯救一個人、善意的謊言也可以是一根救命稻草，將我們從人生的低谷中拉上來。適當的使用善意的謊言是可以的，但這不能變成撒謊的一種理由。

“不以惡小而為之，不以善小而不為”。名言是先人們在一次次的失敗、一次次的絕望中總結出來的。做人要誠信，但是也要學會變通。誠信，雖然會讓我們有所損失，但它帶給我們的好處是無限的。讓我們從現在做起，從小事做起，做一個誠信的人!

高校在校大學生誠信演講稿4

(是什么)我們常常說誠信，從小父母也教導我們做一個誠信的人，要真誠待人，可誠信到底是什么呢?我想，可能沒有人能說清。那我們先從字面來看，拆開來說。‘誠’從言從成，就是人說話一定要誠實，心想的事情才能完成，也就是說我們說和做的必須要一致且真實。‘信’從人從言，人說話要真實且說話要讓人相信，否則就是妄語。所以可見，誠信是言行真實一致，讓別人相信。

(國外例子 證明誠信的意義)那么，如果要讓別人相信，就必須保證自己是真誠的，對他人是誠信的，才會讓他人對待他人是誠信的，這樣才是一個良性的循環。有一個故事是關于幫助他人的：在美國一個風雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年輕人因為汽車“拋錨”被困在郊外。有一位騎馬的男子正巧經過這里幫助克雷斯把汽車拉到了小鎮上。他想用錢回報男子，這位男子說：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾，當別人有困難的時候，你也要盡力幫助他人。”于是，在后來的日子里，克雷斯主動幫助了許許多多的人，并且每次都沒有忘記轉述那句同樣的話給所有被他幫助的人。許多年后的一天，克雷斯被突然暴發的洪水困在了一個孤島上，一位勇敢的少年救了他。當他感謝少年的時候，少年竟然也說出了那句克雷斯曾說過無數次的話：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾……”克雷斯的胸中頓時涌起了一股暖暖的激流：“原來，我穿起的這根關于愛的鏈條，周轉了無數的人，最后經過少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的!”同樣，我們也可以串起一條誠信的鏈條，讓越來越多的人變得誠信。

(辯證看待 誠信的價值究竟是什么 否定誠信回報說)但是他最后結尾的話我并不贊同。他說：“我一生做的這些好事，全都是為我自己做的!”那么我們做誠信的人，說誠實之言，行真誠之事，就是為了有一天可以回報自己身上嗎?就像做好事一樣，這難道不是一種品質，一種不用言語，會自發去的行為嗎?還是說我們只是為了能有一個回報，有一份利益才去做這些本來就該做的事嗎?

(追溯古人先跡證明自己的觀點——誠信的意義)不，不是!在幾千年以前，古人就意識到了誠信的重要性，但是并不是為了利益。曾子殺彘中，曾子為了妻子的一個諾言，殺了本該過節才殺的一頭豬，不但沒有獲利，反而失去了一頭豬;程門立雪中，楊時等到程頤時，門外雪已有一尺，同樣沒有得到什么好處，反而楊時已經凍的瑟瑟發抖了;商鞅立木中，搬一根木頭，付出了五十金，這里有什么利益嗎?沒有。誠信的意義不在于獲取什么，我認為，誠信在于心，遵從自己的內心，遵從自我。如果你看到別人闖紅燈，你覺得大家都這樣，沒事的，那你就只是隨波逐流的一葉扁舟，沒有自己的原則，只會消磨了自己的意志，最后獲得同樣的懲罰。

《中庸》有句話“誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。”有誠心的人，必須要自己實在地去做，不能敷衍，就自然會成就自己;學天道，不需要他人來領導我們，也不需要他人來誘導我們，我們自己領導自己，找到自己的道路。誠心貫穿萬物的始與終，沒有誠心萬物的存在就沒有意義了。這有的人會問為什么要誠信?也有的人問誠信會帶來什么?有的人說誠信維護我們的人際交往，有人說誠信帶給我們的是一輩子的財富。這些回答都太片面了，我們無法面面俱到地解釋它。這個問題，即使是一直堅持誠信的人或是一些大學者也無法給出一個正確的答案，因為它沒有答案!(推翻之前演講的所有觀點 誠信 不為了什么 就像吃飯睡覺 應該上升為人的本能)

我認為誠信不應該一種需要去解讀的品質，它應該是我們的一種下意識的習慣，就像道德，就像良知，就像我們做錯事會感到抱歉和愧疚一樣，每個人自發地做出一些行為，而不是為獲得什么利益或想著某天會回報自己。如果你是有目的的去做誠信之事，那么它就只是一種道德綁架，而非是我們一代代延續的美德。誠信就像人們承擔家庭，社會，國家的未來一樣，是一種責任，是每個人都要承擔的。就像我們吃飯喝水，它應該是一種本能，是一種不需要解釋，不需要原因的行為，誠信是刻在我們骨子里的流傳千百年的印記。

優點(立意很高 無為而為 無為而德 已經將誠信內化為一種無形的力量與自覺、信任、品行)

思維發達 前面舉例可以略微詳細 以便突出后面自己論證的觀點

高校在校大學生誠信演講稿5

人無信而不立

人，一撇一捺，寫起容易做起難。做怎樣的人，一百個人會有一百種答案。但每種答案的背后，必會有一個同樣的出發點——做一個誠信的人。

對于個人來說，誠信的重要性是毋庸置疑的。誠信是人類靈魂深處價值觀中不可缺失的元素，是公民的第二張身份證，是對人內心的道德要求。它要求著人們言行相符、信守諾言、言必信，行必果、一諾千金。誠信是實現自我價值的重要保障。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，不僅自欺欺人，也破壞了人際關系。因此，誠信是個人的立身之本、處世之道。有些人就在追逐名利時認為誠信是看不見摸不著的東西，就貪圖薄利，丟失了誠信，失去了他人對自己的信任。所以，名利雖重要，但誠信更重要。誠信是人與人心靈相通的橋梁。

對于家庭來說，誠信是非常重要的，但在提及誠信時，我們似乎一直忽視了家庭生活對構建誠信的重要影響。相比之下，家庭成員之間，尤其是父母對子女恪守誠信的例子，卻顯得相當少見。我們唯一耳熟能詳的，可能只是曾子殺豬這一典故了。事實上，父母在子女面前，也是需要講究誠信的，因為，父母是孩子的第一任老師，而就其影響來看，父母的言行，同樣會給孩子留下深刻的印象，這種影響，甚至超過老師與學校的影響。所以，父母應該是誠信的模范。父母誠實的言行會潛移默化地讓孩子養成誠實的品行，這樣長大到社會中去才能保持小時候養成的誠信品行。誠信是家庭穩定的紐帶。

對于社會來說，誠信的重要性不可小覷。美國把誠信推向民主,德國把誠信推向效率,英國把誠信推向科技,法國把誠信推向藝術,日本把誠信推向完美。由此,他們都率先成為世界上最強大的國家。在一次世界誠信度調查中，結果令人震驚——日本人在測試中表現的最誠實排在第一;而中國人的綜合表現最不誠實，排在最后一名。在我前幾天去英國游學時，看見街上有這樣的景象:商販坐在店里的一角，而商品卻擺在商販看不見的店外死角處，也不會有人來偷偷拿走;英國的大英博物館是沒有安檢的，桌子上上只是貼了一張畫了五種刀子的紙，保安只是指著紙挨個問我們帶沒帶刀子，便放我們進去了;英國的地鐵也沒有安檢，更沒有所謂的像北京一樣的“喝一口”……這一切，都在反映一個國家的誠信度。一個社會沒有誠信度，就會帶來許多不必要的開支，比如商家和賣家，正因為互相懷疑，才有了先發貨后付款，才有了先給錢后發票，才有了所謂的買家秀和賣家秀。誠信是國家化惡為善的基石。

我國是發展中國家，我們的社會正在進入全面轉型時期，社會誠信也正在面臨多元沖擊。社會失德、職場失信、形象失態、行為失范，這些都是我們當前面臨的誠信危機。最近，新聞總是曝出各種造假事件：長春長生疫苗造假、紅芯瀏覽器造假、三鹿奶粉造假……這些事件讓我們聽后唏噓不已。工程造假，就是所謂的“豆腐渣工程”，其負面影響不言而喻;學術造假，麻木一代國人，自欺欺人、自娛自樂……

既然不誠信的代價這么高，為什么不從現在做起，從自我做起，從身邊的小事做起，對不誠實的人說不，對同學、老師以誠相待，說到的事定要盡全力去做到，抱怨是沒有用的，只有實際的改進措施才能改變現實。其實，誠信社會并沒有想象中的那么難，要做到誠信賣社會，不茍求每個人都有英雄壯舉或是不凡經歷，只要每個人有良心、講誠信，就足矣。

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第二篇：在校大學生愛國演講稿

社會主義榮辱觀是在我國經濟建設取得了巨大成就，全國先進性教育積累了豐富經驗的基礎上提出的精神文明建設目標；是在當前我國所面臨的國際經濟、政治格局的大環境下進行的凝聚力動員；是我國構建社會主義和諧社會，高質高效完成“十一五”規劃的必然要求。

它體現了我國在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的社會主義現代化建設總體布局。

社會主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強，這些特點使其獨成體系，具有重要的現實指導意義。它既包含了每個公民對國家的態度，這是公民享有權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態度，這是構建和諧社會的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，以服務人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執政為民理念；也有對普通公民的要求，只有崇尚科學、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關系，從而實現共同富裕，建立和諧社會。

像我這樣剛剛步入社會的大學生，成長在我國國際化步伐最為迅速，物質生活日新月異的時代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術和理想與現實的落差無疑對我們的生活方式、思想觀念和價值取向產生了不同程度影響。而作為選調生，我們肩負著國家對我們的希望，組織對我們的信任，人民對我們的重托，我們的理想與職業決定了我們必須樹立正確的價值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認為社會主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復雜思潮注入了新的活力，堅定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價值取向的形成指明了方向。

我們由優秀大學生成為選調生，而要成為優秀的選調生我們還有很長的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價值得以體現的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價值觀的引導，也只有這樣才能在我們亮劍時，劍由心生，氣灑四方。

一、加強自我修養，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶。”自省、修養，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調生，我們理解能力強，文化底子厚。我們就要把這種優勢運用到自身修養當中。排除干擾，自覺學習實踐鄧小平理論和“八榮八恥社會主義榮辱觀”重要思想，深化對黨的十六大和十六屆三中、四中全會精神的理解，提高對加強黨的執政能力建設的認識。在強化理論知識的基礎上，全面總結自己思想、工作和作風方面的情況，時刻將我們的言行舉止置于社會主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發進取，開拓創新，充分發揮活躍基層組織，服務基層群眾的分子作用。

二、堅定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個成年人都應該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識、經歷等諸多因素的制約。我們由于經歷不多，社會經驗不足，容易道聽途說，受人誤導。這就需要我們堅定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調查，抓住事物的本質，才不會被負面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調查就沒有發言權，不要成為誤導者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會讓自己不能自拔。

2、自覺調動民族自豪感和國家榮譽感。要樹立人人有責的思想，將國家的榮譽看成是自己的榮譽，把國家的事當作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國家經濟發展，社會穩定的工作做好做細；反映在生活上就是要堅決反對邪教，堅決抵制有損國家利益的思想言論和活動。

三、調整心態，擺正位置

選調生是服務基層，充實基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務的對象是農民，我們工作的地方是在農村，有人因此把我們比喻為新時代的知青。我們有很多人來自城市，在學校時躊躇滿志，面對生活環境的改變和理想與現實的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個角度思考就可以得知：正是由于農村信息閉塞，知識欠缺，農民意識形態落后，需要我們為他們注入新的活力，需要我們的知識，我們的意識，我們的創造來帶領他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現出了我們的價值，才體現了我們為人民服務的政治信仰。同時，我們也應該為此而自豪，因為我們將會比別人更懂得吃苦的含義，我們將會比別人更珍惜每一個機會每一次成功，我們正在為成就大業而勞筋骨，餓體膚。

四、堅持誠實守信原則

誠信自古以來都是評價個人品行的標準之一，在市場經濟多元化的今天，我們更是呼喚誠信。在市場經濟條件下，政府扮演著中介者和監督者的角色，代表著利益雙方的權益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個工作人員都謹慎行使國家公信力，只有這樣才能維持經濟持續、健康發展。而選調生作為基層干部，直接面對群眾，我們的品行不僅關乎個人，更體現著黨威黨信，大學生的風采。因此，在工作上，我們在做出每一個承諾時，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對于不能兌現的承諾，我們必須及時予以糾正，主動承擔責任，不能聽之隨之，更不能當作戲言。在生活上，我們必須注重細節，與群眾產生的債務應及時清償，不能因為是干部而有所不同。

五、放開心襟，換位思考

人是社會中的人，人與人之間的關系也是生產關系的一個重要組成部分。人與人之間的溝通、協作，構成了這紛繁的物質社會。受一些外來思想的影響，我們在主張個性的同時卻忽視了人的共性，多了些自負，少了些寬容。每一個人，既然能在世上生存，那就有他的長處，沒有誰十全十美，當然也就不應該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務的對象是農民，在農民面前，我們比他們有學問，比他們有權利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對待每一位農民，我們都應該像對待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對待身邊每一個人，我們應該懂得謙讓，少一些自負，多一些諒解。也許別人認為你傻，但你確最精明

第三篇：大學生誠信演講稿

大學生誠信演講稿

誠信是一個社會公德，講誠信是一個人基本的做人原則，也是社會能否和諧發展的必要條件。以下是小編整理的大學生誠信演講稿，歡迎閱讀。

大學生誠信演講稿一

作為一名在校大學生我們有必要也有義務認真地學習和貫徹黨的號召，認真學習“xxxx”理論，樹立正確的榮辱觀,力爭成為社會主義現代化建設全面發展的大學生。

當今社會要求我們每一名大學生在掌握牢固的專業知識的同時，也有良好的修養和高尚的品德。很久以前人們就提出了誠實守信的原則，在社會的各個領域這都是一條相當重要的守則，我們知道，只有在誠實和守信的條件下，我們的社會才會變得公平，只有在誠實守信的氛圍中，我們所做的一切才會得到別人的認可，也只有在誠實守信的約束中,我們整個社會才能夠和平安定地發展下去。

在我們大學校園里也一直在提倡要做一名誠實守信的人，征文比賽、演講比賽、辯論賽、話劇表演等等學校開展的各項活動也在以此為主題進行著，因為只有有了誠信，我們才算得上真正意義上的大學生;有了誠信，人與人的相處才會公平有序;有了誠信，我們的生活才會朝著幸福、安定的方向發展。如今xx提出了要“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的準則，這就向我們指明了我們應該學習的方向，要求我們要時時刻刻用誠實守信來衡量自己的行為。因此，我們應當號召，做到誠實守信，維護一個和諧美滿的校園環境。

長久以來艱苦奮斗是我們有著五千年悠久歷史的中華民族的傳統美德，而現在xx也再一次提出了我們要“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”的口號，可見艱苦奮斗的確是一項成功的做人準則。

作為一名當代青年學生，我們面臨著社會所帶來得沉重的競爭壓力和重重的吸引和誘惑，與此同時，艱苦奮斗也就成為了我們約束自己的行為準則。查看當今社會飛速發展的進程中，我們更應該堅持艱苦奮斗的優良作風，在競爭中學會迎難而上，學會在逆境中堅持不懈，尋求生存發展的空間，抵制一切外來的不良誘惑，爭做一名與時俱進的優秀青年，相信在不斷的奮斗和積累中，我們會得到進步和取得成果，最終在社會中占有一席之地。

這不，在我們重慶大學的校訓“耐勞苦，尚簡樸，勤學業，愛國家”中不也提到了我們要做到忍耐艱難困苦，勤奮鉆研學習嗎?一直以來，學校都非常注重我們的全面發展，不忘流傳下來的優良傳統，號召我們勤奮刻苦。在風雨操場，我們可以找到先輩們的足跡，李四光、馬寅初、何魯、馮簡、柯召、吳宓、吳冠中等等，在那些烽火交加的年代他們仍然不忘勤奮學習，一致地與困難做斗爭，在艱難中求生存。相信，在那么多前輩們的引導下，踏著他們的足跡我們會發展的更好。如今的重慶大學，校園里處處可以看到良好的學習氣象，教室里朗朗的讀書聲，樹陰下同學們看書的背影，圖書館里同學們努力學習拋灑的汗水，都有力地體現了當代大學生刻苦努力，積極進取的精神。我們的風采，在前段時間的本科教學評估中獲得了專家們一致的好評，相信我們的實力也將在不遠的將來得到整個社會的認可。

“不經歷風雨，怎能見彩虹”這句蘊涵哲理的歌詞向我們揭示出了人生的真諦，相信在黨的號召下，在誠實守信和艱苦奮斗中，在“xxxx”思想和我們學校的校訓的引導下，我們會成長成為一名有方向、有內涵、有層次、有時代的“四有”新時代大學生，我們的校園也將被建設成為具有新道德、新風尚、新氛圍、新氣象的“四新”校園文化的美麗校園!

大學生誠信演講稿二

黨的xx大報告明確指出,“依法治國與以德治國相輔相成”，要“切實加強思想道德建設”，“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”。在經濟全球化以及健全社會主義市場經濟的大背景下，作為社會主義思想道德體系的重要內容，進一步搞好誠信教育有著非常重要的意義。

誠信——當代大學生應具備的基本品質和成才的必備素質

誠信是中華民族的傳統美德。在中華民族五千年的燦爛文明史中，得到了不斷的洗禮和升華，誠信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，具有悠長的歷史淵源，培養了一大批倡導誠信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵著一代又一代的中華兒女為國家和人民做著貢獻。中華民族乃禮儀之邦，從來都是重信守諾，是最講“誠信”的民族。關于“誠信”問題，孔子曾講“民無信不立”，孟子曾說“朋而有信，人無信而不交”。

誠信是公民道德規范的基本要求。在我們的倫理道德觀念中，“誠信”的核心是強調忠誠，主要包涵朋友的信義、愛人的忠貞、君臣的忠實等。孔子把教育的目標定位于培養“士”，亦即君子，且以畢生精力致力于此。孔子認為君子的標準之一就是有“信”和“守信”，他曾鄭重地說：“君子博學而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必后人。”可見，作為君子的基本道德標準，欲成君子不可“無信”。

誠信是對他人和社會的一種承諾、一種保證，誠信就是一諾千金。信用是一個人內在氣質的反映，是衡量一個人綜合素質的重要指標，是個人發展的必備品德之一。在市場經濟條件下，信用指的是一個人的資信記錄，是指一個人的負責任的能力，不是簡單的道德人品問題。一個人如果時時、處處、事事講信用，那么他的事業將會走向成功，人生將會亮麗多姿。反之，一個處處背離信用的人，如果經常食言，久而久之他定會失去周圍人的支持和信任，最終會抑郁、不得志，其人生必將黯淡無光。當代大學生應當把誠信看成與生命一樣重要，視誠信為自身道德品質的生命，注重自身誠信意識的培養。否則，在社會上將難有立足之地，更談不上實現自己的人生價值，建設社會主義現代化的宏偉事業。

誠信也是一個民族和國家的精神要求，是現代社會文明的基石和標志。一個民族如果是一個不講信用的民族，那么這個民族只能是一個可憐的生物群落。xx主席提出“以德治國”，大力提倡“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業道德。”在xx大報告中著重提出“認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別是加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標”。可見講誠信，不僅是個人的事，也是關乎民族進步、生存與發展的大事。

大學生——誠信的實踐者和傳播者

人無信不立，國無信不穩。在全社會大力倡導誠信的今天，在舉國上下實施《公民道德建設實施綱要》的今天，在全國各族人民認真學習貫徹黨的xx大精神的今天，作為未來祖國建設的主力軍，當代大學生已積極行動起來，與時俱進、開拓創新，愛國學習、厚德成才，以誠信為處世做人原則，從道德操守著眼，從日常生活入手，從現在做起，從點滴做起，初步塑造了大學生的誠信新形象。同時，我們也必須清醒地看到，大學生的誠信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大學生的誠信品質仍不理想，存在一些問題和弊端，亟待探討解決。

(一)助學貸款考驗大學生誠信

大學生是青年人的優秀代表，是國家的棟梁和希望。為了幫助經濟困難的大學生順利完成學業，健康成長成才，國家推行政府貼息的助學貸款政策。多數大學生誠實守信，及時還貸，這使我們自信的看到，大學生是最有前途的群體，也是銀行潛在的優質客戶。但也有部分大學生卻不按時還款，甚至逃避還款，造成不利影響。具體表現為：一是片面理解國家助學貸款政策，將國家的支持誤解為免費的午餐;二是個人誠信素質低劣，“根本就不想還錢，能不還就不還”;三是個人花銷大，家庭和個人又無資金來源，想還又還不起;四是僥幸心理，就業單位不固定，又無具體擔保人，認為“出了地邊不怕見官”，銀行很難找到自己，拖一天算一天。

殊不知，誠信是當今時代個人立足社會的基本要求，是做人、處事之本。享受助貸款的大學生是在用自己的誠信作擔保，條件成熟時或者畢業后應當積極償還貸款。如今助學貸款已成為大學生跨入社會的第一份信用記錄，作為一名大學生，應該明確：在市場經濟中，人格信譽是自身最寶貴的無形資產，是每個人的立身之本。

(二)高校圖書館考驗大學生誠信

高校圖書館購入的書籍，幾年后常常由當初的幾十本變成了幾本甚至孤本，圖書數量總在遞減。據悉，高校圖書的流失量平均在借書總數的10%左右。為防圖書有去無回，不少高校圖書館紛紛制訂應對措施。如：部分學校建立樣本書柜，用于收藏孤本;針對畢業生離校前不還書的現象，學校將賠償金額翻了幾倍，或規定更細的賠償制度，但這樣的賠償制度實際并不十分奏效。有的學生甚至把絕版書籍據為己有，給單位甚至國家造成嚴重損失。

造成這種現象的主要原因，是有些學生沒有足夠重視“按時按量還書”。正如一位大四學生所說，大家對從圖書館里借來的書籍并不當回事，相互借閱翻看，到畢業時往往已忘了書在何處。說到底，還是因為大學生沒有養成講誠守信的做事準則。

(三)大學生活考驗大學生誠信

誠信教育對大學生健康人格的形成、學業的發展，具有重要作用。大學是人才薈萃的學府，大學生們來自四面八方，有著不同的生活和學習習慣。大家應以“誠信明義”為基礎，以“誠信”為前提，確立約定，信守承諾，真誠相對，和睦相處，實現“自立”，做到“慎獨”，求真務實，言行統一，努力營造一個好的系風、班風和舍風，共創團結協作、健康向上、充實美好的大學生活，使自己不斷進步，盡快成長為合格的“四有”人才。

進一步加強大學生誠信教育

加強大學生誠信教育，是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，我們必須立足現實，根據大學生誠信狀況的現實特點，與時俱進，開拓創新，將理論與實踐緊密結合起來，真正將大學生誠信教育落到實處。

(一)切實加強“兩課”教育，提高大學生思想理論素養

加強大學生的思想理論教育，就是要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育同大學生的世界觀、人生觀和價值觀教育結合起來，引導他們運用正確的立場、觀點與方法去認識與解決現實問題。牢牢把握住自己誠信選擇的方向，結合具體的事例進行誠信教育，提高大學生的理論素養，體現“兩課”教學的堅定性和徹底性、時代性和現實性，提高誠信教學效果。

(二)努力創新誠信教育的方法

高校誠信教育一定要緊跟時代步伐，在發揮傳統的教育方法的基礎上，充分發揮現代化教育手段優勢，運用現代化的傳播媒介和手段，廣泛收集大學生日常道德行為規范方面的信息，多方面、全方位地對大學生進行立體的誠信教育，并積極探索創新誠信教育的新方法，力求提高大學生誠信教育的影響力和覆蓋面。

(三)將誠信教育與學生生活實際結合起來

在對大學生進行誠信教育的時候，要切實堅持理論與實際相結合的原則，關注大學生的思想，關注大學生的日常生活，將解決思想問題，開展誠信教育，滲透到處理大學生生活實際問題中去。針對大學生在日常生活中所遇到的生活、學習和思想壓力加重等現象，采取有步驟、有計劃的誠信教育措施，通過了解學生的思想狀況和生活狀況，做耐心細微的思想工作，幫助大學生減輕各種壓力，正確面對生活挑戰，保持樂觀、向上、健康的精神狀態，養成“言必行、行必果”的習慣，從而切實提高誠信教育的實效性。

(四)廣泛開展誠信評價，營造誠信教育氛圍

針對部分大學生在誠信問題上是非不分、標準不明的現象，我們應該合理有效的組織大學生開展誠信評價，引導他們對社會上的敏感話題、國內國際局勢展開討論與評價，對各種社會要求和行為規范進行道德評價，提高大學生的自我教育、自我管理、自我服務的能力和水平，從而使當代大學生明確誠信教育的價值標準，明確什么是真善美，什么是假丑惡，明確應該提倡什么、反對什么，肯定什么、否定什么，切實營造良好的誠信教育氛圍。

(五)廣泛開展誠信教育活動，在實踐中加強誠信教育

身體力行是加強大學生誠信教育的重要措施，我們在從思想上、理論上加強對大學生進行誠信教育的同時，應該切實引導大學生參加各種社會實踐活動，亦或有組織的開展以“誠信”為主題的演講、朗誦、辯論、報告、講座等活動，并鼓勵廣大學生走向社會，積極參加社會實踐活動，在實踐中開展批評和自我批評，在實踐中檢驗自身的誠信素養，從而真正將誠信教育貫穿于大學生的學習、生活和工作之中。

學無信不才，人無信不立，國無信不強。當代大學生應該誠實守信，志存高遠，胸懷寬廣，在改革開放現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績。

第四篇：大學生誠信演講稿

大學生誠信演講稿

大家好，十分的榮幸的站在這里，能夠跟大家談談關于大學生誠信的問題。首先大家都看到了，我這張臉長得就像是一個大學生的臉，其次我可以負責人的告訴大家，我是不夠誠信的。但是作為一個不夠誠信的人，我怎么站在這里跟大家講講這個“又紅又正”的誠信呢？

我剛才說的我不夠誠信，那是按照社會的標準，但是就我自己的標準而言，我覺得我是一個誠信的人。首先我們要知道誠信的定義是什么，我也沒查字典，但就我吃了這么多大米飯的經驗來說，所謂誠信就是指一個人遵守承諾，說實話，不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問題的方式，來探討一下誠信這個問題。好既然遵守承諾、說實話、不做偷雞摸狗的事就是受誠信，那么假設同學借了我兩百的生活費，然后我只能一個星期吃饅頭就老干媽，當我媽媽打電話問我生活的還好嗎的時候，我說好極了，吃好喝好睡好玩好。這時候你能夠說我不誠信嗎？所以誠信這個東西是要辯證的去看待的。下面我們就舉一個考試作弊的例子來詳細論述一下誠信問題。眾所周知，上大學除了吃喝玩樂外，還有一點比較重要的就是考試不能掛科。因為你的一切吃喝玩樂的基礎就是科科都過，但是考試并不是安排在吃喝玩樂的前面而是在吃喝玩樂之后，這可怎么辦。于是很多同學就想到了一個好辦法—作弊。從此老師和學生的戰爭便開始了。但是你能夠說一個考試作弊的學生一定是個不誠信的學生嗎？蘇格拉底說過“知善行善”的觀點，蘇格拉底認為，如果一個人口頭上說自己知道某個行為是善的，但卻不去做，甚至做著相反的事，說明他并不是

真正的知道；一個人如果真的認識到善是什么，就一定不會作惡。比如說，一個人口頭上說他知道誠實是一種善，但他卻在考試的時候作弊，這就說明在他心目中，考試得高分才是善，是比誠實更重要的東西，所以他才會考試作弊，因此，這個人根本沒有認識到誠實是善，如果他真的認識到誠實是善，就不會把考試得高分這件事擺在比誠實更重要的位置上。

在古希臘智者派都是些律師、政客，他們全副心思都放在怎樣巧妙運用辯論和演講擊敗對手，哪怕把黑說成白，把是說成非也在所不惜，他們認為，只要能夠說服社會大多數人接受一個觀點，那么這個觀點就成了真理。但我認為，是非絕不能根據社會上有多少人認同來判斷，辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來就有一些基本的原則存在，依據這些原則就能正確認識是非。其實教育從來不應該給學生直接灌輸什么觀點，而是要通過反復提問、質疑，引導學生自己去發現理性中埋藏的這些基本原則，從而自己獲得辨別是非的能力。

但是既然上面說到既然認為作弊 并不是不誠信，那么為何作弊的時候好要擔驚受怕呢？如果一個人出現這種情況，說明他僅僅是從“社會慣例”的角度來理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會規則所不允許的，他感到驚慌僅僅是因為害怕被別人發現。他認為只要不被抓到，作弊就是有好處的，即使長遠來看有害，但至少在眼下是有一定益處的（比如多得兩分就可以獲得嘉獎或免受懲罰），所以他才會冒著風險作弊。由此可見，他沒有真正認識到不作弊是出于善的要求，如果他真的通過自身的理性認識到誠實是一種善，他就會知道，不作弊并不僅僅是出于社會習俗的要求，不論是否被抓到，作弊都沒有任何好處，沒有任何理由去作弊。

我想通過上面的論述大家，都有了自己的看法，其實我并不想告訴大家什么，只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法，正誤與否是需要大家的判斷的，我就不再多說。

第五篇：大學生誠信演講稿

誠信是心靈圣潔的鮮花，誠信是溝通心靈的橋梁。誠信陶冶著我們高尚的 情操，凈化了我們純潔的心靈，拓寬了我們博大的胸懷，帶給我們思想的啟迪。

誠信是我們每一位大學生做事之本，是大學生樹立理想信念的基礎，是大學生全面發展的前提，是大學生進入社會的“通行證”。

《孟子離婁上》有曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”意在告訴我們誠信滲透在我們每一個人身邊，故做人要誠實，不講假話，不欺騙，不作弊。短短一句話深深教育我們每一位學子要樹立誠信的信念，學會誠信學習，誠信做人。

很自然而然地我們就知道了我們大學生肩負了重任——構建和諧校園。對，構建和諧校園需要我們每一位同學誠信做人，誠信學習，最重要的是建立誠信的學風、校風。在與學長、學姐接觸過程中，他們所說的誠信學風——如春風化雨，深深地吸引了我，讓我有了一股為心中理想、目標努力拼搏，奮斗前行的沖動感。與大學老師暢談人生，暢談校園，才知道誠信的校風是他們引以為傲的。那是因為誠信的校風嚴謹、文明、積極向上，為校園打造了一個濃厚的教育環境氛圍。

雖然我還只是大一的學生，但通過老師、學長學姐，我已經真正的體會了誠信的學風與校風。我們的校園就是一個溫馨的大家庭，在這個大家庭里我們雖充當不同的角色，但我們有共同的目標——構建和諧校園。腦海中那一幕已深深定形——領導、老師為了我們的學習、生活，默默無聞，恪盡職守，無私奉獻；領導，老師就像我們的父母一樣，給予我們關愛，讓我們在愛的陽光下茁壯成長。同時周邊人描述的誠信學風、校風也讓我受益匪淺。是的，在一個集體組織中，我們始終應有一顆誠摯的心，一顆感恩的心，要學會做一個理解、尊敬、關心他人的好學生。與我們的老師站在同一隊伍中，團結一致，努力奮斗。

每天早晨漫步在美麗的校園里總會見到那些默默無聞的清潔工，見他們也那么積極為構建和諧校園貢獻自己的時間時，我反省了。作為昌大的一名學子，我怎能置之度外？

構建和諧校園從小事做起，從撿垃圾做起，每天用微笑去面對校園里的一切，用實際行動為更好更快的構建和諧校園貢獻自己的一份力量。構建和諧校園是我們昌大領導、學子義不容辭的責任和義務。正是這和諧校園的構建才能體現我們學子的誠信，體現我們與學校領導、老師團結一致，勤奮努力。

誠信的人生，和諧的校園，需要你、我她他在日常生活中相互信任、坦誠相待，在學習工作中，兢兢業業，求真務實，認真對待學習工作中出現的難題；誠信的人生，和諧的校園告訴你我她，在考試中我們應堅持杜絕舞弊現象，用我們的誠實和實力給我們的父母和老師交上一份滿意的答卷。

也許在“誠信人生，和諧校園”這條路上有荊棘，有泥濘阻步，我相信這些都會因我們的堅韌而消滅的。親愛的昌大學子們讓我們共同把握在這個大家庭里的每一天吧，讓我們朝著構建和諧校園的方向前進吧。真誠的希望我們的每一位學子誠信學習、誠信考試、誠信做人，也相信昌大的我們是誠實守信。構建和諧校園的主力軍，加油吧，我們可以的。

誠信的人生，和諧的校園。因為誠信，所以校園笑了。因為誠信，所以校園溫馨······