第一篇：人類智能悖論與中華智譜整理研究論文

一、導(dǎo)論

《紐帶》是中央電視臺(tái)近期熱播的紀(jì)錄片，該片在全面梳理海外四百年漢學(xué)生命歷程后，被采訪的荷蘭籍漢學(xué)專家施舟人說(shuō):“我們需要中國(guó)偉大的文化，是因?yàn)槲覀冏约旱奈幕枰粋€(gè)新的影響，需要一個(gè)新的能夠發(fā)展的肥料，一個(gè)新的因子。關(guān)于這個(gè)事情，我在美國(guó)寫過(guò)一篇文章，叫做《文化基因庫(kù)》。”

在《文化基因庫(kù)》里，施舟人先生依據(jù)新近的科學(xué)研究，認(rèn)為:我們可以證明，被稱為思維和意識(shí)的東西，不僅存在于人體內(nèi)所有地方，甚至也存在于人體之外。

“思維和意識(shí)存在于人體內(nèi)所有地方”，應(yīng)合的是人類智能在人腦的觀點(diǎn);“思維和意識(shí)存在于人體之外”，應(yīng)合的是智能在宇宙的觀點(diǎn)。

那么，到底人類的智能是存在于人體內(nèi)的人腦?還是存在于人體外的宇宙?這就形成了人類智能研究的悖論問(wèn)題。作為對(duì)2010年本刊第1期刊發(fā)的《女性智慧的詩(shī)意啟蒙》的后續(xù)研究，本文對(duì)中國(guó)文化基因——中華智譜進(jìn)行統(tǒng)整，來(lái)協(xié)調(diào)人類智能研究的悖論，直接為心理學(xué)、間接為教育學(xué)的創(chuàng)新提供原創(chuàng)理論。

二、人類智能悖論

人類智能及其本質(zhì)是古今中外的哲學(xué)家、腦科學(xué)家一直努力探索和研究的問(wèn)題，但至今仍然沒(méi)有令人信服的答案，以致智能的本質(zhì)與宇宙的起源、物質(zhì)的本質(zhì)、生命的本質(zhì)一起被列為自然界的四大奧秘。

從是推出非、從非推出是的悖論是不可避免的，這是“因?yàn)殂Ｕ摫旧砭褪鞘挛飶?fù)雜性走向極端的必然反映。”

人類在揭示被列為自然界四大奧秘之一的人類智能的奧秘的過(guò)程中出現(xiàn)了“從是推出非、從非推出是”的邏輯怪圈。即，人類智能悖論:從智能在人腦推出智能在宇宙，從智能在宇宙推出智能在人腦。

智能在宇宙的觀點(diǎn)最早出現(xiàn)在1847年的《科學(xué)美國(guó)人》雜志的“智能設(shè)計(jì)論”專欄中，該觀點(diǎn)認(rèn)為在自然界中，有一些現(xiàn)象用無(wú)序的自然力量無(wú)法充分解釋，世界特別是生物體的構(gòu)造是如此復(fù)雜、美妙與和諧，它們不可能是隨機(jī)自然形成的，而只能是由智能設(shè)計(jì)者有目的地創(chuàng)造出來(lái)的。

但要繼續(xù)追問(wèn)智能設(shè)計(jì)者是誰(shuí)設(shè)計(jì)的?最早的智能設(shè)計(jì)者的智能又是怎么來(lái)的?于是就再推回來(lái)，從智能設(shè)計(jì)論推到達(dá)爾文的進(jìn)化論上，進(jìn)而推出智能在人腦的觀點(diǎn)。

智能在人腦的觀點(diǎn)認(rèn)為人類在長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，人腦逐步進(jìn)化，并逐步形成感覺(jué)、思維、語(yǔ)言、行為等功能，于是人類智能便產(chǎn)生了。可見(jiàn)，智能在人腦的觀點(diǎn)基本上與進(jìn)化論的觀點(diǎn)相一致。堅(jiān)信智能在人腦的人工智能專家，為了把人工智能設(shè)計(jì)得更接近人類智能，就想方設(shè)法模擬人類智能。但在模擬過(guò)程中發(fā)現(xiàn)人工智能只能模擬人類智能的三維空間結(jié)構(gòu)，而人類智能的一維時(shí)間之矢是無(wú)法模擬的，而正是這一維的時(shí)間之矢才是人類智能的本質(zhì)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者霍金指出，在人類的經(jīng)驗(yàn)中，我們覺(jué)察到并記住的總是過(guò)去而不是將來(lái)，這一心理學(xué)的心智文化的時(shí)間之矢，是由生物學(xué)的進(jìn)化時(shí)間之矢決定的，而再向前推演，生物學(xué)的進(jìn)化時(shí)間之矢則是由宇宙學(xué)的物質(zhì)演化的時(shí)間之矢決定的，這又把智能從人腦推到了宇宙。但不是推到了宇宙的智能設(shè)計(jì)者，而是推到了宇宙演化的時(shí)間之矢。這樣人類智能在宇宙或在人腦的悖論就變?yōu)闀r(shí)間悖論:

一個(gè)出生在未來(lái)的孫子，回到過(guò)去他祖父的時(shí)代，把他祖父殺死了，他祖父自然也就生不出他的在現(xiàn)實(shí)中存在的父親，他父親沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中存在過(guò)，又怎能在未來(lái)生出他這位孫子?不可能在未來(lái)出生的孫子，又怎能回到過(guò)去殺死祖父呢?

周昌樂(lè)先生在《邏輯悖論的語(yǔ)義動(dòng)力學(xué)分析及其意義》一文內(nèi)認(rèn)為:“無(wú)論是宗教還是藝術(shù)，科學(xué)還是哲學(xué)，最有意義的語(yǔ)言都是刻畫矛盾沖突的，其形式化的研究就用得著悖論語(yǔ)義學(xué)的方法，特別是悖論語(yǔ)義動(dòng)力學(xué)分析更能把握這些語(yǔ)言所刻畫的矛盾沖突的深層意義，反映其深層意義的結(jié)構(gòu)……只有能夠刻畫悖論的語(yǔ)言，才具有最豐富的結(jié)構(gòu)和生命力。”一句話，“悖論是通向真理的必由之路。”

智能在宇宙或在人腦的悖論語(yǔ)義動(dòng)力學(xué)，其豐富的結(jié)構(gòu)和生命力就在于它為我們提供了通向人類智能本質(zhì)的必由之路:人類智能存在于從宇宙到人腦的時(shí)間之矢過(guò)程中。其實(shí)，祖父悖論是“飛矢不動(dòng)”悖論的翻版，飛矢的時(shí)間之矢相對(duì)于具體的一個(gè)時(shí)段，它是相對(duì)靜止的，祖父生存在過(guò)去的空間就是“祖父”的時(shí)序，父親生存在現(xiàn)實(shí)的空間就是“父親”的時(shí)序，孫子生存在未來(lái)的空間就是“孫子”的時(shí)序。

簡(jiǎn)言之，存在于從宇宙到人腦時(shí)間之矢過(guò)程中的智能，在宇宙演化的物質(zhì)空間內(nèi)，它是按能量指令運(yùn)動(dòng)的矢性;在生命進(jìn)化的生態(tài)空間內(nèi)，它是按信息指令活動(dòng)的知性;在人類文化的社會(huì)空間內(nèi)，它是按符號(hào)指令行為的智性。而矢性能量、知性信息與智性符號(hào)，即，矢-知-智的文化結(jié)晶就是中華文化里蘊(yùn)藏的類似光譜的智能本質(zhì):智譜。

因此，人類智能從宇宙到人腦的時(shí)間悖論是通向中華智譜復(fù)興的必由之路。

三、中華智譜統(tǒng)整

中華智譜統(tǒng)整的邏輯實(shí)質(zhì)上就是中華名辯邏輯。春秋時(shí)，老子主張“無(wú)名”，孔子主張“正名”，墨子主張“取實(shí)予名”。這樣儒道墨三家圍繞名實(shí)關(guān)系展開(kāi)的爭(zhēng)辯，就形成和古印度的因明邏輯、古希臘的形式邏輯并稱的軸心時(shí)代三大邏輯之一的名辯邏輯。

“名”是名詞、概念，“實(shí)”是事物、信息，“辯”是對(duì)是非的論辯。中華名辯邏輯統(tǒng)整著中華智譜，于是“實(shí)”就是中國(guó)古代科學(xué)家張衡的《靈憲》思想，“名”就是漢字“智”的原型，“辯”就是名與實(shí)的“概率稱量”。換句話說(shuō)，就是按《靈憲》思想之“實(shí)”的概率，稱量“智”字原型之“名”的智譜。

(一)中華智譜統(tǒng)整之“實(shí)”:張衡《靈憲》思想“三才理通，人靈多蔽”，這是《后漢書》評(píng)贊張衡的話，意思是天地人三才在道理上靈性相通，而人的靈性多被遮蔽。

張衡為“尋緒本元”，使圣人“因茲以生心”而創(chuàng)作《靈憲》，在書中他認(rèn)為，世界在“本元”上有一顆使天地人三才相通的種子叫“靈”(陰陽(yáng)交互場(chǎng))，它是張衡的“思在化之所原”。靈生出道根——空虛，“厥中惟虛，厥外惟無(wú)……蓋乃道之根也”;道根再生出道干——混沌，“太素始萌……渾沌(混沌)不分，蓋乃道之干也”;道干再生出道實(shí)——萬(wàn)物，“道干既育，有物成體……蓋乃道之實(shí)也”。然后“時(shí)育庶類”，在誕生生命的基礎(chǔ)上，人類有了意識(shí)，“人之精者作圣。實(shí)始紀(jì)綱而經(jīng)緯之。”也就是說(shuō)，在靈生出道根—道干—道實(shí)，即，物質(zhì)—生命—意識(shí)的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了人類文化。

中華文化在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》那里是哲學(xué)，到張衡的《靈憲》這里就是能推演出渾天儀、地動(dòng)儀的科學(xué)。《靈憲》的“靈”與現(xiàn)代科學(xué)的“場(chǎng)”，尤其是人類要尋找的第五場(chǎng)[7]是相似的，是包含著物質(zhì)、生命、意識(shí)的靈場(chǎng)。《靈憲》的“靈”更與新近發(fā)現(xiàn)的上帝粒子相似，別稱為“上帝粒子”的“希格斯場(chǎng)”有三個(gè)與靈憲相近的特征:第一個(gè)特征是關(guān)于物質(zhì)的，上帝粒子能使其他粒子帶上質(zhì)量，因而它是宇宙的本源(本原);第二個(gè)特征是關(guān)于生命的，上帝粒子包含著生命的基本要素;第三個(gè)特征是關(guān)于意識(shí)的，上帝粒子具備玻耳茲曼大腦的特征，這種粒子在特定的真空?qǐng)隼飼?huì)突然膨脹出類似于人腦的超級(jí)智能。

中華傳統(tǒng)科學(xué)《靈憲》思想與現(xiàn)代科學(xué)的“上帝粒子”和第五場(chǎng)觀念的相似，表明《靈憲》思想是中華智譜統(tǒng)整的邏輯之“實(shí)”，即，名辯智譜的邏輯內(nèi)涵。

(二)中華智譜統(tǒng)整之“名”:智字原型分析原型是首創(chuàng)的模型，代表同一類型的人物、物件或觀念。基于此，瑞士心理學(xué)家榮格贊揚(yáng)中國(guó)的太極圖與漢字是可讀的原型。

在加拿大神學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家弗萊(Northrop Frye)的《批評(píng)的解剖》一書里，她認(rèn)為西方的文學(xué)原型有兩個(gè)來(lái)源:古希臘的神話和《圣經(jīng)》。

中國(guó)學(xué)者葉舒憲認(rèn)為，中國(guó)漢字在相當(dāng)程度上保留著神話思維的原型特征。尤其是古漢字保留了造字之初的許多集體表象、象征意象和模擬性形象。在《原型與漢字》一文中葉舒憲指出“今以原型批評(píng)的眼光來(lái)看，古漢字對(duì)于原型研究確實(shí)大有助益。”

澳門城市大學(xué)教授申荷永與高嵐合著的《漢字與心理原型》的觀點(diǎn)是，“原型”一般指進(jìn)行創(chuàng)造性想象時(shí)對(duì)解決問(wèn)題起啟發(fā)作用的事物……它不但涉及人們的認(rèn)知過(guò)程，而且也涉及認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)在機(jī)制，涉及深遠(yuǎn)的文化心理學(xué)，也即我們所表達(dá)的原型的原始性、根源性和本質(zhì)性。

據(jù)此，“智”字的原型就是中華智譜“矢—知—智”的“名”。

(三)中華智譜統(tǒng)整之“辯”:名與實(shí)的“概率稱量”

“必須有新的意義，但是誰(shuí)又能給予這些新意呢?”俄國(guó)哲學(xué)家B·B·納里莫夫在他的《關(guān)于哲學(xué)發(fā)展道路的沉思》中這樣疑問(wèn)后提出:為了獲得整體的意義，作為出發(fā)點(diǎn)的前提是:(1)可以把我們感受到的整個(gè)世界，看成是本文的集合;(2)像把數(shù)壓縮在實(shí)際的軸上一樣，也把世界的各種意義壓縮在一起;(3)被壓實(shí)的意義——這個(gè)沒(méi)被打開(kāi)的世界，就是語(yǔ)義學(xué)的真空;(4)通過(guò)軸的概率稱量來(lái)打開(kāi)世界，賦予軸的不同部分以不同的刻度。本文用這個(gè)方法，把世界壓縮成語(yǔ)義學(xué)的真空——智譜，智譜打開(kāi)就是從宇宙到人腦的智慧圖譜。

按現(xiàn)代智能悖論的語(yǔ)義學(xué)張力的“棱鏡”折射，張衡的《靈憲》思想就是把世界的各種意義壓縮在一起的“實(shí)”;漢字，尤其是“智”字原型就是被壓實(shí)意義的語(yǔ)義學(xué)真空的“名”;中華智譜統(tǒng)整之“辯”就是通過(guò)軸的概率稱量來(lái)打開(kāi)世界，賦予軸的不同部分以不同的刻度，讓張衡《靈憲》思想的“實(shí)”，通過(guò)“智”字原型的“名”概率稱量為“取實(shí)予名”的中華智譜。

第一級(jí)智譜:靈性。“圣人無(wú)心，因茲以生心，故靈憲作興”。張衡《靈憲》思想的靈“因茲以生心”為人的心靈，人的心靈“尋緒本元”的真空意義，“生心”為道根的能量之矢、道干的信息之知與道實(shí)的文化之智，形成“智”的原型，所以，靈性是打開(kāi)的第一級(jí)智譜，它對(duì)應(yīng)于人的真空體，是美育教育的內(nèi)涵。

第二級(jí)智譜:矢性。由時(shí)間方向和空間速度“生心”的矢性，是古人將他們體驗(yàn)到的天地能量結(jié)晶成這個(gè)“智”字，現(xiàn)代的宇宙大爆炸模型正好折射出了它的這種能量特征。矢是靈憲“道根”之“實(shí)”的智的原型之“名”。所以，矢性是打開(kāi)的第二級(jí)智譜，它對(duì)應(yīng)著人的物質(zhì)體，是體育教育的內(nèi)涵。

第三級(jí)智譜:知性。矢與口會(huì)意成“知”，現(xiàn)代的生物進(jìn)化模型折射出“知性”就是生物的內(nèi)部基因與外部生態(tài)的親序性，親序性的意思是:每個(gè)人的內(nèi)部基因都親近外部生態(tài)的秩序，表現(xiàn)為生物體總是按外部的信息指令活動(dòng)。知是靈憲“道干”之“實(shí)”的智的原型之“名”。所以，知性是打開(kāi)的第三級(jí)智譜，它對(duì)應(yīng)著人的生物體，按知行合一的觀點(diǎn)，是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵。

第四級(jí)智譜:智性。“知”字與“日”字會(huì)意成“智”，其原型本意是，對(duì)知道的空間知識(shí)按時(shí)間合成為智慧，現(xiàn)代的心智科學(xué)折射出人類的智性就是將感知的自然信息代換編碼為文化符號(hào)的特性。智是靈憲“道實(shí)”之“實(shí)”的智的原型之“名”。所以，智性是打開(kāi)的第四級(jí)智譜，它對(duì)應(yīng)著人的文化體，是智育教育的內(nèi)涵。

第五級(jí)智譜:德性。在中華傳統(tǒng)文化里為保證智性生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)是用來(lái)建設(shè)的而不是用來(lái)破壞的，便將知識(shí)納入整體的道德智慧里。因此，中華文化的每一個(gè)漢字，它不僅給我們的是知識(shí)，還給我們運(yùn)用這些知識(shí)的規(guī)矩，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。《靈憲》的“實(shí)始紀(jì)綱而經(jīng)緯之”就是將知識(shí)納入整體道德智慧里的德性體現(xiàn)。德性是打開(kāi)的第五級(jí)智譜，它對(duì)應(yīng)著人的倫理體，是徳育教育的內(nèi)涵。

(四)人類智譜“靈憲”為男性智譜和女性智譜

張衡《靈憲》的“靈”，不是實(shí)體物，而是關(guān)系場(chǎng)，是陽(yáng)極外放能量與陰極內(nèi)收能量的交互場(chǎng)。心靈就是“靈憲”的能量交互場(chǎng)，如同生理的發(fā)育具有階段性，心靈發(fā)育的階段性就是人類智譜——“心靈矢知智德”。人類智譜再“靈憲”為陽(yáng)極的“直、辟”——外放能量的男性智譜和陰極的“專(團(tuán))、翕”——內(nèi)收能量的女性智譜。

太陽(yáng)是產(chǎn)生光譜的原動(dòng)力。以光譜學(xué)的原理來(lái)理解，當(dāng)原子從基態(tài)被提升到較高的能態(tài)時(shí)，原子的內(nèi)部能量增加，就把多余的能量以光的形式發(fā)射出來(lái)，產(chǎn)生原子的發(fā)射光譜，反之就產(chǎn)生吸收光譜。

而文化則是由太陽(yáng)啟動(dòng)的熱力系統(tǒng)。生產(chǎn)文化的人類智譜——“心靈矢知智德”，如果向陽(yáng)極偏差，就是類似原子發(fā)射光譜的男性智譜:從內(nèi)向外放射能量的盈沖悟感—沖動(dòng)意向—審美感知—直線型思維—發(fā)展式生產(chǎn)，以及由男性直線型思維派生的男性次級(jí)智譜:外射—擴(kuò)張—沖突—分裂—幻滅;生產(chǎn)文化的人類智譜——“心靈矢知智德”，如果向陰極偏差，就是類似原子吸收光譜的女性智譜:從外向內(nèi)收縮能量的虛引悟感—引動(dòng)意向—審力感知—圓通型思維—循環(huán)式生產(chǎn)，以及由女性圓通型思維派生的女性次級(jí)智譜:內(nèi)斂—收縮—協(xié)調(diào)—整合—生成。

四、中華智譜統(tǒng)整對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)綜合創(chuàng)新的作用

中華智譜統(tǒng)整對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)綜合創(chuàng)新的作用，將分別以《東西方心理學(xué)的智譜整合》與《中外第四次教育創(chuàng)新的智譜方法》兩文述之，在此因篇幅所限點(diǎn)到為止。

(一)中華智譜統(tǒng)整對(duì)心理學(xué)綜合創(chuàng)新的直接作用

發(fā)源于西方的現(xiàn)代心理學(xué)是一門至今尚未做出過(guò)重大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)。《心理學(xué)的體系和理論》的作者美國(guó)心理學(xué)家J·P·查普林認(rèn)為，未來(lái)心理學(xué)的任務(wù)是最終發(fā)現(xiàn)一種能整合一切觀點(diǎn)于一體的統(tǒng)一的原理。

為了使心理學(xué)能像物理學(xué)、生物學(xué)與化學(xué)那樣通過(guò)重大發(fā)現(xiàn)而獲得統(tǒng)一，今后心理學(xué)要以“東—西方心理學(xué)”的出現(xiàn)為標(biāo)志，把《易經(jīng)》、漢字視為動(dòng)搖西方心理學(xué)的“阿基米德點(diǎn)”，整合西方的科學(xué)與東方的智慧，發(fā)掘人類的潛能。

以《易經(jīng)》為元典，從《靈憲》思想之“實(shí)”與智字原型之“名”統(tǒng)整出的中華智譜，恰似進(jìn)化論的發(fā)現(xiàn)對(duì)于生物學(xué)的整合，智譜能對(duì)人類進(jìn)化的“大時(shí)間尺度心智”(大心理學(xué))進(jìn)行縱向排序;類似化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)對(duì)于化學(xué)元素的整合，智譜能對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的教育心理學(xué)進(jìn)行心靈的縱向排序;宛如萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)時(shí)天上的物理知識(shí)和地上的物理知識(shí)的整合，智譜能對(duì)人類進(jìn)化的“大時(shí)間尺度心智”(大心理學(xué))進(jìn)行橫向整合;宛若電磁場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于電與磁的整合，智譜能對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的教育心理學(xué)進(jìn)行心靈的橫向整合。

(二)中華智譜統(tǒng)整對(duì)教育學(xué)綜合創(chuàng)新的間接作用

“教育方法論是人類心智的抽象過(guò)程”。但教育學(xué)在方法論上至今和心理學(xué)一樣沒(méi)有獲得像自然科學(xué)那樣的適合該領(lǐng)域的方法，而教育學(xué)沒(méi)有一種適宜的方法，就不能有教育學(xué)知識(shí)的發(fā)展。

作為對(duì)人類智能的新抽象——智譜，可以為中外教育學(xué)的第四次創(chuàng)新間接提供方法。人類第四次教育創(chuàng)新問(wèn)題的當(dāng)前狀態(tài)是:互聯(lián)網(wǎng)將人腦與地球乃至宇宙連結(jié)在一起;人類第四次教育創(chuàng)新問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)是:通過(guò)個(gè)體人生的縱向協(xié)調(diào)和橫向協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生物圈的協(xié)調(diào);人類第四次教育創(chuàng)新問(wèn)題的“應(yīng)答域”是:用什么方法，將互聯(lián)網(wǎng)把人腦與地球乃至宇宙連結(jié)在一起的當(dāng)前狀態(tài)，即教育條件，轉(zhuǎn)化為人類與生物圈協(xié)調(diào)的目標(biāo)狀態(tài)。

就中國(guó)而言，中國(guó)第四次教育創(chuàng)新問(wèn)題的當(dāng)前狀態(tài)是:中華文化復(fù)興;中國(guó)第四次教育創(chuàng)新問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)是:人的全面發(fā)展;中國(guó)第四次教育創(chuàng)新問(wèn)題的“應(yīng)答域”是:用什么方法，將中華文化復(fù)興的當(dāng)前狀態(tài)，即教育條件，轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義的人的全面發(fā)展的目標(biāo)狀態(tài)。

總之，智譜直接促進(jìn)心理學(xué)的綜合創(chuàng)新，形成人類智譜層級(jí)模型，并可將中外第四次教育創(chuàng)新的“應(yīng)答域”轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)教育學(xué)的方法論。

第二篇：家庭智能控制系統(tǒng)的研究與發(fā)展論文

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

題 目：專業(yè)代碼：作者姓名：學(xué) 號(hào)：?jiǎn)?位：指導(dǎo)教師： 2014

家庭智能控制系統(tǒng)的研究與發(fā)展

XX XXXXXXXX 物理科學(xué)與信息工程學(xué)院 XX

年X月X日

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

摘要

21世紀(jì)是信息化的世紀(jì)，各種電信和互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)推動(dòng)了人類文明的巨大進(jìn)步。家庭智能控制系統(tǒng)提升家居安全性、便利性、舒適性、藝術(shù)性，并實(shí)現(xiàn)環(huán)保節(jié)能的居住環(huán)境。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，現(xiàn)在人們的生活追求個(gè)性化、自動(dòng)化，追求快節(jié)奏，追求充滿樂(lè)趣的生活方式，家裝要求的檔次越來(lái)越高，生活家居要求一種人性化、智能化。

家庭智能系統(tǒng)指的是在一個(gè)家居中建立一個(gè)通信網(wǎng)絡(luò)，將各種家電設(shè)備互相連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有家庭網(wǎng)絡(luò)上的家電設(shè)備的遠(yuǎn)程使用和控制及任何要求的信息交換。家庭控制系統(tǒng)智能化是信息社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而家庭局域網(wǎng)則是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的必要載體。

關(guān)鍵詞：智能化，自動(dòng)，家庭網(wǎng)絡(luò)，未來(lái)發(fā)展。

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Abstract

The twenty-first Century is the century of information technology, telecommunications and Internet technologies to promote the progress of human civilization.Home intelligent control system to improve the Home Furnishing safety, convenience, comfort, artistic, and realize environmental protection Energy saving residential environment.With the development of social economic level, now people life the pursuit of personalized, automation, the pursuit of quick rhythm The pursuit of fun, life style, decoration requirements of increasingly high level, life Home Furnishing requires a person

Personalized, intelligent.Intelligent home system refers to the establishment of a communication network in a Home Furnishing, various household appliances are connected Pick up, realize remote use and control of the household appliances all on the home network and any request letter Information exchange.Home intelligent control system is the inevitable trend of information society development, and family network is the The necessary carrier task.Keywords: intelligent, automatic, home network, future development.本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

家庭智能控制系統(tǒng)的研究與發(fā)展

目錄

目錄

前言.........................................................5 1.緒論....................................................6

2.定義.......................................................6 3.發(fā)展.......................................................7

3.1 20世紀(jì)80年代末90年代初............................................7 3.2 2000年前后..........................................................7 3.3 2001-2008年.........................................................8 3.4 未來(lái)的智能家居發(fā)展趨勢(shì)..............................................8

4.課題研究的目的及意義......................................10 5.設(shè)計(jì)理念..................................................11 6.總體設(shè)計(jì)..................................................11 7.詳細(xì)設(shè)計(jì)..................................................14

7.1智能背景音樂(lè)........................................................14

結(jié)論........................................................15 參考文獻(xiàn)....................................................17 致謝........................................................18

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前言

21世紀(jì)是信息化的世紀(jì)，各種電信和互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)推動(dòng)了人類文明的巨大進(jìn)步。本文介紹的家庭智能控制系統(tǒng)可以使得人們可以通過(guò)手機(jī)或電話在任何時(shí)候、任意地點(diǎn)對(duì)家中的任意電器（空調(diào)、熱水器、電飯煲、燈光、音響、DVD錄像機(jī)）進(jìn)行遠(yuǎn)程控制；也可以在下班途中，預(yù)先將家中的空調(diào)打開(kāi)、讓熱水器提前燒好熱水、電飯煲煮好香噴噴的米飯??；而這一切的實(shí)現(xiàn)都僅僅是打一個(gè)簡(jiǎn)單的電話。此外，該系統(tǒng)還可使家庭具有多途徑報(bào)警、遠(yuǎn)程監(jiān)控等多種功能，如果不幸出現(xiàn)某種險(xiǎn)情，您和110可以在第一時(shí)間獲得通知以便進(jìn)一步采取行動(dòng)。舒適、時(shí)尚的家居生活是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，家庭智能控制系統(tǒng)能夠在不改變家中任何家電的情況下，對(duì)家里的電器、燈光、電源、家庭環(huán)境進(jìn)行方便地控制，使人們盡享高科技帶來(lái)的簡(jiǎn)便而時(shí)尚的現(xiàn)代生活。

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1.緒論

自從世界上第一幢智能建筑1984年在美國(guó)出現(xiàn)后，美國(guó)、加拿大、歐洲、澳大利亞和東南亞等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家先后提出了各種智能家居的方案。智能家居在美國(guó)、德國(guó)、新加坡、日本等國(guó)都有廣泛應(yīng)用。

1998年5月新加坡舉辦的“98亞洲家庭電器與電子消費(fèi)品國(guó)際展覽會(huì)”上，通過(guò)在場(chǎng)內(nèi)模擬“未來(lái)之家”，推出了新加坡模式的家庭智能化系統(tǒng)。它的系統(tǒng)功能包括三表抄送功能、安防報(bào)警功能、可視對(duì)講功能、監(jiān)控中心功能、家電控制功能、有線電視接入、電話接入、住戶信息留言功能、家庭智能控制面板、智能布線箱、寬帶網(wǎng)接入和統(tǒng)軟件配置等。

根據(jù)美國(guó)該行業(yè)之專業(yè)顧問(wèn)公司PARKS的統(tǒng)計(jì)資料顯示：1995年，美國(guó)一個(gè)家庭要安裝家庭自動(dòng)化設(shè)備的平均費(fèi)用在7000至9000美元之間。1995年美國(guó)家庭已使用先進(jìn)家庭自動(dòng)化設(shè)備的比率為0.33%，看來(lái)市場(chǎng)真正啟動(dòng)尚需時(shí)日。預(yù)計(jì)這五年內(nèi)，家庭自動(dòng)化的市場(chǎng)年平均增長(zhǎng)率為8%。PARKS公司的資料亦顯示：到2004年，家庭網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)總額可達(dá)57億美元。據(jù)國(guó)際專家預(yù)測(cè)，到2000年底國(guó)際智能家居的產(chǎn)品銷售額可達(dá)24億美元。2004年可達(dá)148億美元。

2.定義

家庭智能控制系統(tǒng)即智能家居，是以住宅為平臺(tái)，利用綜合布線技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、智能家居-系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案安全防范技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)、音視頻技術(shù)將家居生活有關(guān)的設(shè)施集成，構(gòu)建高效的住宅設(shè)施與家庭日程事務(wù)的管理系統(tǒng)，提升家居安全性、便利性、舒適性、藝術(shù)性，并實(shí)現(xiàn)環(huán)保節(jié)能的居住環(huán)境。

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3.發(fā)展

3.1 20世紀(jì)80年代末90年代初

這個(gè)階段中，所出現(xiàn)的對(duì)講產(chǎn)品是最為簡(jiǎn)單的類型，即非可視 非聯(lián)網(wǎng)多線制對(duì)講系統(tǒng)，僅具備開(kāi)鎖、通話等簡(jiǎn)單功能，住戶通過(guò)對(duì)講通話根據(jù)訪客的聲音來(lái)做判斷是否開(kāi)門。隨著技術(shù)發(fā)展，之后又出現(xiàn)了非可視 非聯(lián)網(wǎng)單元總線制對(duì)講系統(tǒng)，泉州佳樂(lè)電器有限公司市場(chǎng)部經(jīng)理倪源福解釋，此類總線制系統(tǒng)采用編解碼電路及RS485總線，僅 單幢建筑內(nèi)通訊，當(dāng)時(shí)主流芯片為Philips-TM1300，安裝時(shí)，通常一個(gè)單元一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，整個(gè)小區(qū)內(nèi)的各單元全部都是獨(dú)立的，無(wú)法實(shí)現(xiàn)整個(gè)小區(qū)大面積組網(wǎng)。而此種分散控制系統(tǒng)，各自為政，不能實(shí)現(xiàn)小區(qū)統(tǒng)一管理，當(dāng)然系統(tǒng)功能也相對(duì)單一。當(dāng)時(shí)，僅有廣東少數(shù)廠家在生產(chǎn)，用戶多集中在廣東。

3.2 2000年前后

1998年5月新加坡舉辦的“98亞洲家庭電器與電子消費(fèi)品國(guó)際展覽會(huì)”上，通過(guò)在場(chǎng)內(nèi)模擬“未來(lái)之家”，推出了新加坡模式的家庭智能化系統(tǒng)。它的系統(tǒng)功能包括三表抄送功能、安防報(bào)警功能、可視對(duì)講功能、監(jiān)控中心功能、家電控制功能、有線電視接入、電話接入、住戶信息留言功能、家庭智能控制面板、智能布線箱、寬帶網(wǎng)接入和統(tǒng)軟件配置等。

根據(jù)美國(guó)該行業(yè)之專業(yè)顧問(wèn)公司PARKS的統(tǒng)計(jì)資料顯示：1995年，美國(guó)一個(gè)家庭要安裝家庭自動(dòng)化設(shè)備的平均費(fèi)用在7000至9000美元之間。1995年美國(guó)家庭已使用先進(jìn)家庭自動(dòng)化設(shè)備的比率為0.33%，看來(lái)市場(chǎng)真正啟動(dòng)尚需時(shí)日。預(yù)計(jì)這五年內(nèi)，家庭自動(dòng)化的市場(chǎng)年平均增長(zhǎng)率為8%。

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3.3 2001-2008年

2005年以后，由于上一階段智能家居企業(yè)的野蠻成長(zhǎng)和惡性競(jìng)爭(zhēng)，給智能家居行業(yè)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響：包括過(guò)分夸大智能家居的功能而實(shí)際上無(wú)法達(dá)到這個(gè)效果、廠商只顧發(fā)展代理商卻忽略了對(duì)代理商的培訓(xùn)和扶持導(dǎo)致代理商經(jīng)營(yíng)困難、產(chǎn)品不穩(wěn)定導(dǎo)致用戶高投訴率。行業(yè)用戶、媒體開(kāi)始質(zhì)疑智能家居的實(shí)際效果，由原來(lái)的鼓吹變得謹(jǐn)慎，市場(chǎng)銷售也幾年出來(lái)增長(zhǎng)減緩甚至部分區(qū)域出現(xiàn)了銷售額下降的現(xiàn)象。2005年-2007年，大約有20多家智能家居生產(chǎn)企業(yè)退出了這一市場(chǎng)，各地代理商結(jié)業(yè)轉(zhuǎn)行的也不在少數(shù)。許多堅(jiān)持下來(lái)的智能家居企業(yè)，在這幾年也經(jīng)歷了縮減規(guī)模的痛苦。正在這一時(shí)期，國(guó)外的智能家居品牌卻暗中布局進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)，而活躍在市場(chǎng)上的國(guó)外主要智能家居品牌都是這一時(shí)期進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的，如羅格朗、霍尼韋爾、施耐德、Control4等。國(guó)內(nèi)部分存活下來(lái)的企業(yè)也逐漸找到自己的發(fā)展方向，例如天津瑞朗等，用X10，深圳索科特做空調(diào)遠(yuǎn)程控制，成為工 業(yè) 智控的廠家。

3.4 未來(lái)的智能家居發(fā)展趨勢(shì)

智能家居怎樣做到實(shí)用、易用、人性化，真正提高人們的生活品質(zhì)，才是智能家居的發(fā)展方向??

實(shí)用為本----智能家居的發(fā)展方向

從2000年的首屆峰會(huì)到剛剛落幕的第四屆中國(guó)國(guó)際建筑智能化峰會(huì)，雖然中國(guó)房產(chǎn)智能化道路幾經(jīng)周折，但是這一進(jìn)程卻不可阻擋地前進(jìn)著。科技的發(fā)展使人們堅(jiān)定不移地追求更高品質(zhì)的生活，智能家居作為高品質(zhì)信息生活的代表得到越來(lái)越多的矚目。

回想1999年、2000年北京的房地產(chǎn)廣告，“智能化”的誘人描述比比皆是。正值網(wǎng)絡(luò)和新經(jīng)濟(jì)的高峰，房地產(chǎn)業(yè)的就勢(shì)跟進(jìn)使“智能化”成為新建社區(qū)不可缺少的“賣點(diǎn)”，智能化住宅小區(qū)建設(shè)一時(shí)在全國(guó)形成高潮。但之后上海的統(tǒng)計(jì)顯示：智能化系統(tǒng)發(fā)揮作用的僅占20％，運(yùn)行不正常、尚可使用的占45％，另有35％的系統(tǒng)被廢棄，業(yè)主對(duì)室內(nèi)安防系統(tǒng)、自動(dòng)抄送系統(tǒng)和停車場(chǎng)管理系統(tǒng)的投訴率一直居高不下。

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正如網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)重回傳統(tǒng)一樣，第四屆中國(guó)國(guó)際建筑智能化峰會(huì)上，朝華數(shù)碼等一大批智能家居廠商們呼吁，智能家居必須回歸理性。雖然業(yè)界對(duì)于智能家居定義一直爭(zhēng)論不休，正如建筑智能化領(lǐng)域?qū)＜摇⑶迦A大學(xué)林賢光教授所言：目前為止，并沒(méi)有關(guān)于智能與不智能的確切的界限與概念。但是如果拋開(kāi)業(yè)界的爭(zhēng)論，從消費(fèi)者的角度來(lái)看，智能家居市場(chǎng)的需求已經(jīng)逐漸明朗：就是以實(shí)用為核心，力求實(shí)用、易用、人性化。

雖然科技飛速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，連CPU運(yùn)算速度的提升都已經(jīng)突破了摩爾定律，但是如何將這些技術(shù)引入智能家居產(chǎn)品之中，如何打造出真正實(shí)用的智能家居產(chǎn)品，這才是國(guó)際建筑智能化峰會(huì) 每一位參與者最關(guān)注的問(wèn)題。朝華數(shù)碼有關(guān)人士提出，如今智能家居產(chǎn)業(yè)界所體現(xiàn)的兩大技術(shù)趨勢(shì)正是發(fā)展方向：領(lǐng)先的無(wú)線移動(dòng)；不依靠PC的獨(dú)立形態(tài)。

比爾蓋茨當(dāng)年在《TheLoadAhead》中所提到的智能房子如今已經(jīng)成為華盛頓湖的一大勝景，這幢房子可謂智能化到了極致，連車道旁的一棵老楓樹(shù)，都通過(guò)專門的監(jiān)視系統(tǒng)給這棵樹(shù)進(jìn)行24小時(shí)的全方位監(jiān)控，一旦監(jiān)視系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)它有干燥的跡象，將釋放適量的水來(lái)為它解渴。但是，為了實(shí)現(xiàn)這樣的智能化，專門鋪設(shè)了84公里電纜，耗資5.3億美元。對(duì)普通用戶來(lái)說(shuō)，再多的光纖電纜，不如手里一個(gè)無(wú)線遙控器就指揮若定來(lái)得實(shí)用方便，這正是無(wú)線移動(dòng)技術(shù)在智能家居領(lǐng)域大受青睞的原因。而正如計(jì)算機(jī)擺脫大型機(jī)進(jìn)入PC才開(kāi)始大發(fā)展，脫離了PC 獨(dú)立狀態(tài)的智能家居才能有更大發(fā)展空間：不會(huì)由于電腦的突然癱瘓而一籌莫展，一切都更加靈活，更加隨意。領(lǐng)先的無(wú)線移動(dòng)和不依靠PC的獨(dú)立形態(tài)，將使家變成真正的“自由數(shù)碼空間”。

炎炎的夏日，開(kāi)著車回家的你，用手機(jī)打個(gè)電話就可以提前打開(kāi)家里的空調(diào)，讓榨汁機(jī)準(zhǔn)備一杯新鮮的果汁，再讓家庭音響準(zhǔn)備好你最喜歡的巴赫??

慵懶的冬季，躺在客廳沙發(fā)上的你，通過(guò)一支遙控器就可以讓廚房里的咖啡機(jī)煮出一壺?zé)峥Х龋屛⒉t為你準(zhǔn)備一套香噴噴的晚餐，再遙控隔壁書房里的打印機(jī)為你打印好明天開(kāi)會(huì)需要的文件??

小區(qū)里再也沒(méi)有神色緊張的保安，誰(shuí)家的煤氣漏了，發(fā)生火災(zāi)了，有人闖入了，都已經(jīng)自動(dòng)及時(shí)地通報(bào)到小區(qū)的報(bào)警服務(wù)器，而正在上班的你再也不用慌慌張張，因?yàn)榈谝粫r(shí)間小區(qū)保安已經(jīng)用電話告訴你情況如何??

這里所描述的生活并不是什么奢望，而是科技以服務(wù)為本、影響生活、改變

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生活、創(chuàng)造新的生活方式的最直觀體現(xiàn)，也是朝華數(shù)碼等智能家居廠商籍由產(chǎn)品讓人們享受到的現(xiàn)實(shí)。

致力于智能家居產(chǎn)品的應(yīng)用接軌，很多問(wèn)題并不在于技術(shù)水平的高低，而在于怎樣去做到實(shí)用、易用、人性化，而第四屆中國(guó)國(guó)際建筑智能化峰會(huì)無(wú)論從峰會(huì)背景、意義還是從其議題來(lái)看，也都能看出其塵埃落定，返樸歸真的寓意所在，只有更加貼近實(shí)用、易用和人性化的智能家居概念，才能真正提高人們的生活品質(zhì)，才能真正體現(xiàn)智能家居的價(jià)值，這也是現(xiàn)代科技價(jià)值的核心所在。

4.課題研究的目的及意義

家庭智能控制系統(tǒng)可以定義為一個(gè)過(guò)程或者一個(gè)系統(tǒng)。利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、綜合布線技術(shù)、將與家居生活有關(guān)的各種子系統(tǒng)，有機(jī)地結(jié)合在一起，通過(guò)統(tǒng)籌管理，讓家居生活更加舒適、安全、有效。與普通家居相比，智能家居不僅具有傳統(tǒng)的居住功能，提供舒適安全、高品位且宜人的家庭生活空間。還將原來(lái)的被動(dòng)靜止結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心軇?dòng)智慧的工具，提供全方位的信息交換功能，幫助家庭與外部保持信息交換暢通，優(yōu)化人們的生活方式，幫助人們有效安排時(shí)間，增強(qiáng)家居生活的安全性，甚至為各種能源費(fèi)用節(jié)約資金。

其網(wǎng)絡(luò)化功能可以提供遙控、家電（空調(diào)，熱水器等）控制、照明控制、室內(nèi)外遙控、窗簾自控、防盜報(bào)警、電話遠(yuǎn)程控制、可編程定時(shí)控制及計(jì)算機(jī)控制等多種功能和手段。使生活更加舒適、便利和安全。因智能家居控制系統(tǒng)布線簡(jiǎn)單、功能靈活，擴(kuò)展容易而被人們廣泛接受和應(yīng)用。

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5.設(shè)計(jì)理念

健康性：做到區(qū)域的自動(dòng)動(dòng)態(tài)恒溫，提供最佳溫度；空氣凈化檢測(cè)，時(shí)刻保持清新自然。

安全性：無(wú)人區(qū)智能防盜報(bào)警、閉路電視智能監(jiān)視、火災(zāi)報(bào)警、自動(dòng)廣播、應(yīng)急智能呼叫、廚房漏水自動(dòng)報(bào)警開(kāi)關(guān)閉閥門。

方便性：任意調(diào)節(jié)家中燈光、場(chǎng)景，只需輕輕一觸，即可實(shí)現(xiàn)夢(mèng)幻般的燈光、場(chǎng)景變化。

節(jié)能環(huán)保：真正做到無(wú)人系統(tǒng)自動(dòng)斷電、居家時(shí)系統(tǒng)自動(dòng)開(kāi)啟；智能系統(tǒng)包括燈光照明系統(tǒng)、新風(fēng)系統(tǒng)、娛樂(lè)系統(tǒng)、智能窗簾系統(tǒng)、電力供應(yīng)系統(tǒng)、高清影音系統(tǒng)、背景音響系統(tǒng)、可視對(duì)講系統(tǒng)、車庫(kù)管理系統(tǒng)。

智能性：人在燈亮，人走燈滅；晚上起夜，燈光自動(dòng)亮起30%，不用任何操作；施工簡(jiǎn)單，方便擴(kuò)充，多功能控制系統(tǒng)，多樣化系統(tǒng)整合，易學(xué)易用。

6.總體設(shè)計(jì)

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以上是一套比較成熟的家庭智能控制系統(tǒng)，總體可分為控制器，處理器，執(zhí)行器。

控制器：在日常家居生活中，為了使我們對(duì)家庭的控制系統(tǒng)能隨時(shí)掌控、需要的信息隨時(shí)獲取，操作終端的形式非常重要，多種形式的智能操作終端是必不可少如：智能遙控器、移動(dòng)觸摸屏、電腦、手機(jī)、PDA等。

以手機(jī)為例，短信息服務(wù)是系統(tǒng)中提供的一種GSM終端（手機(jī)）之間，通過(guò)服務(wù)中心進(jìn)行文本信息收發(fā)的應(yīng)用服務(wù)，其中服務(wù)中心完成信息的存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)發(fā)功能。短信息服務(wù)作為GSM網(wǎng)絡(luò)的一種基本業(yè)務(wù)，已得到越來(lái)越多的系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商和系統(tǒng)開(kāi)發(fā)商的重視，基于這種業(yè)務(wù)的各種應(yīng)用也蓬勃發(fā)展起來(lái)。由于GSM網(wǎng)絡(luò)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了聯(lián)網(wǎng)和漫游，具有網(wǎng)絡(luò)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，用戶無(wú)需另外組網(wǎng)，在極大提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的同時(shí)為客戶節(jié)省了昂貴的建網(wǎng)費(fèi)用和維護(hù)費(fèi)用。同時(shí)，他對(duì)用戶的數(shù)量也沒(méi)有限制，克服了傳統(tǒng)的專網(wǎng)通信系統(tǒng)投資成本大、維護(hù)費(fèi)用高、且網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的覆蓋范圍和用戶數(shù)量有限的缺陷。比傳統(tǒng)的集群系統(tǒng)在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋上具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，加上GSM的SMS本身具備的數(shù)據(jù)傳送功能，都使得這些應(yīng)用得到迅速的普及。利用GSM短信息系統(tǒng)進(jìn)行無(wú)線通信還具有雙向數(shù)據(jù)傳輸功能，性能穩(wěn)定，為遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)傳送和監(jiān)控設(shè)備的通信提供了一個(gè)強(qiáng)大的支持平臺(tái)。在此以GSM網(wǎng)絡(luò)作為數(shù)據(jù)無(wú)線傳輸網(wǎng)絡(luò)，它可以應(yīng)用在銀行、儲(chǔ)蓄點(diǎn)機(jī)房監(jiān)控、電信機(jī)房動(dòng)力環(huán)境監(jiān)控、通信行業(yè)遠(yuǎn)端無(wú)人值守站機(jī)房監(jiān)控和遠(yuǎn)程維護(hù)（如

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移動(dòng)通信基站、微波站、光纖中繼站等）及其他無(wú)人值守點(diǎn)（如倉(cāng)庫(kù)、辦公樓等）監(jiān)控及城市公用事業(yè)實(shí)時(shí)監(jiān)控維護(hù)系統(tǒng)像煤氣調(diào)壓站、自來(lái)水、污水管網(wǎng)和熱力系統(tǒng)、電力系統(tǒng)城市中電網(wǎng)等情況中。在此本系統(tǒng)采用了Siemens公司新一代無(wú)線通信GSM模塊TC35是，它設(shè)計(jì)小巧、功耗很低很大程度上方便了智能家居控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

由于其多樣性和個(gè)性化的特點(diǎn)，也導(dǎo)致了技術(shù)路線和標(biāo)準(zhǔn)眾多，沒(méi)有統(tǒng)一通行技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀，從技術(shù)應(yīng)用角度來(lái)看主要有三類主流技術(shù)：

第一類——總線技術(shù)類

總線技術(shù)的主要特點(diǎn)是所有設(shè)備通信與控制都集中在一條總線上，是一種全分布式智能控制網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，其產(chǎn)品模塊具有雙向通信能力，以及互操作性和互換性，其控制部件都可以編程。典型的總線技術(shù)采用雙絞線總線結(jié)構(gòu)，各網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)可以從總線上獲得供電，亦通過(guò)同一總線實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)間無(wú)極性、無(wú)拓?fù)溥壿嬒拗频幕ミB和通信。

總線技術(shù)類產(chǎn)品比較適合于樓宇智能化以及小區(qū)智能化等大區(qū)域范圍的控制，但一般設(shè)置安裝比較復(fù)雜，造價(jià)較高，工期較長(zhǎng)，只適用新裝修用戶。

第二類——無(wú)線通信技術(shù)類

無(wú)線通信技術(shù)眾多，已經(jīng)成功應(yīng)用在智能家居領(lǐng)域的無(wú)線通信技術(shù)方案主要包括：射頻（RF）技術(shù)（頻帶大多為315 和433.92MHz）、IrDA紅外線技術(shù)、Z-Wave 標(biāo)準(zhǔn)、Z-world 標(biāo)準(zhǔn)、X2D 技術(shù)等。

無(wú)線技術(shù)方案的主要優(yōu)勢(shì)在于無(wú)需重新布線，安裝方便靈活，而且根據(jù)需求可以隨時(shí)擴(kuò)展或改裝，可以適用于新裝修用戶和已裝用戶。

第三類——電力線載波通信技術(shù)

電力線載波通信技術(shù)充分利用現(xiàn)有的電網(wǎng)，兩端加以調(diào)制解調(diào)器，直接以50Hz 交流電為載波，再以數(shù)百KHz 的脈沖為調(diào)制信號(hào)，進(jìn)行信號(hào)的傳輸與控制。

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

7.詳細(xì)設(shè)計(jì)

根據(jù)2012年4月5日中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)智能化委員會(huì)《智能家居系統(tǒng)產(chǎn)品分類指導(dǎo)手冊(cè)》的分類依據(jù)，智能家居系統(tǒng)產(chǎn)品共分為二十個(gè)分類：

控制主機(jī)（集中控制器）： 智能照明系統(tǒng)。電器控制系統(tǒng)。家庭背景音樂(lè)。家庭影院系統(tǒng)。對(duì)講系統(tǒng)。視頻監(jiān)控。防盜報(bào)警。電鎖門禁。

智能遮陽(yáng)（電動(dòng)窗簾）。暖通空調(diào)系統(tǒng)。太陽(yáng)能與節(jié)能設(shè)備。自動(dòng)抄表。智能家居軟件。家居布線系統(tǒng)。家庭網(wǎng)絡(luò)。廚衛(wèi)電視系統(tǒng)。運(yùn)動(dòng)與健康監(jiān)測(cè)。花草自動(dòng)澆灌。寵物照看與動(dòng)物管制。在此簡(jiǎn)單列舉幾個(gè)： 7.1智能背景音樂(lè)

家庭背景音樂(lè)是在公共背景音樂(lè)的基本原理基礎(chǔ)上結(jié)合家庭生活的特點(diǎn)發(fā)展

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

而來(lái)的新型背景音樂(lè)系統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在家庭任何一間房子里，比如花園、客廳、臥室、酒吧、廚房或衛(wèi)生間，可以將MP3、FM、DVD、電腦等多種音源進(jìn)行系統(tǒng)組合讓每個(gè)房間都能聽(tīng)到美妙的背景音樂(lè)，音樂(lè)系統(tǒng)即可以美化空間，又起到很好的裝飾作用。

優(yōu)點(diǎn)：

1、獨(dú)特：與傳統(tǒng)音樂(lè)不同，專業(yè)針對(duì)家庭進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、效果：采用高保真雙聲道立體聲喇叭，音質(zhì)效果非常好。

3、簡(jiǎn)單：控制器人性化設(shè)計(jì)，操作簡(jiǎn)單，無(wú)論老人小孩都會(huì)操作。

4、方便：人性化、主機(jī)隱蔽安裝，只需通過(guò)每個(gè)房間的控制器或者遙控器就可以控制。

安防行業(yè)智能化成為重要的發(fā)展趨勢(shì)。智能化其實(shí)就是在普通的監(jiān)控報(bào)警的過(guò)程中增加了智能分析反應(yīng)、智能控制的功能。智能化可以讓防盜報(bào)警系統(tǒng)工作更有效率，讓用戶更省心。

防破壞、防剪線的無(wú)線轉(zhuǎn)發(fā)報(bào)警功能在市場(chǎng)上除了GSM全球移動(dòng)報(bào)警主機(jī)可以不使用固定電話線以外，其它報(bào)警主機(jī)都需要使用城市固有的電話通信線路，這時(shí)就產(chǎn)生了防盜報(bào)警的隱患，萬(wàn)一電話線被剪斷或者電話線路出現(xiàn)故障怎么辦？報(bào)警主機(jī)的無(wú)線轉(zhuǎn)發(fā)功能應(yīng)運(yùn)而生，解決了電話線被破壞之后報(bào)警主機(jī)的正常工作問(wèn)題。

以無(wú)線報(bào)警主機(jī)為例，在設(shè)防狀態(tài)下，報(bào)警主機(jī)設(shè)置了無(wú)線轉(zhuǎn)發(fā)功能，當(dāng)電話線被剪斷或電話線路出現(xiàn)故障時(shí)，主機(jī)會(huì)立刻啟動(dòng)無(wú)線轉(zhuǎn)發(fā)功能，立即將原先設(shè)定的報(bào)警電話無(wú)線發(fā)射給另外一臺(tái)報(bào)警主機(jī)，另外一臺(tái)主機(jī)立刻代撥報(bào)警電話，實(shí)現(xiàn)斷線自助的報(bào)警功能，確保防盜報(bào)警萬(wàn)無(wú)一失。

結(jié)論

家庭智能控制系統(tǒng)是具有充滿智慧的控制系統(tǒng)，可提供全方位的信息交互功能，優(yōu)化人們的生活方式，提高家居的安全性，節(jié)約各種能源費(fèi)用。家庭智能控制系統(tǒng)怎樣做到實(shí)用、易用、人性化，真正提高人們的生活品質(zhì)，才是智能家居

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的發(fā)展方向。實(shí)用為本，才是智能家居的發(fā)展方向。智能家居的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是具有完善的家庭各個(gè)系統(tǒng)的智能控制功能。

隨著人們現(xiàn)在生活水平的提高及對(duì)家居功能的高級(jí)需求不斷增加，利用智能家居平臺(tái)還可以擴(kuò)展更多的生活服務(wù)和健康服務(wù)，智能家居的功能將會(huì)越來(lái)越豐富，越來(lái)越精彩。智能家居未來(lái)的發(fā)展前景不可限量。

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

參考文獻(xiàn)

[1] 顧牧君主編.智能家居設(shè)計(jì)與施工, 同濟(jì)大學(xué)出版社，2004 [2] 周洪編著.智能家居控制系統(tǒng), 中國(guó)電力出版社，2006 [3] 閻洪林，蔣琳峰編著.住宅智能裝飾, 中國(guó)林業(yè)出版社，2006 [4] 劉葉冰主編, 建筑智能化系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)與實(shí)施, 中國(guó)電力出版社，2006

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

致謝

在本次論文的撰寫中，我得到了于會(huì)山老師的精心指導(dǎo)，不管是從開(kāi)始定方向還是在查資料準(zhǔn)備的過(guò)程中，一直都耐心地給予我指導(dǎo)和意見(jiàn)，使我在總結(jié)學(xué)業(yè)及撰寫論文方面都有了較大提高;同時(shí)也顯示了老師高度的敬業(yè)精神和責(zé)任感。在此，我對(duì)于會(huì)山 老師表示誠(chéng)摯的感謝以及真心的祝福。

四年大學(xué)生活即將結(jié)束，回顧幾年的歷程，老師們給了我們很多指導(dǎo)和幫助。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，優(yōu)良的作風(fēng)和敬業(yè)的態(tài)度，為我們樹(shù)立了為人師表的典范。在此，我對(duì)所有的理工學(xué)院的老師表示感謝，祝你們身體健康，工作順利!

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮以文化人、以文育人作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，是我們必須研究的重大課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族根基。總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生存之本、精神之魂，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才有深厚的民族根基，得到民眾的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力。可以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價(jià)值源泉，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工程。如果拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)法在世界文化的相互激蕩中站穩(wěn)腳跟。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)根源，但不是惟一內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還廣泛吸收了人類文明的其他優(yōu)秀成果，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，反映了全國(guó)各族人民的普遍愿望，具有先進(jìn)性、時(shí)代性、開(kāi)放性、廣泛性、民族性等特征，是當(dāng)代中國(guó)最進(jìn)步的價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單繼承和現(xiàn)代復(fù)歸，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，堅(jiān)持“古為今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕”的方針，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越升華，同時(shí)也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生機(jī)活力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，前提是處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。對(duì)那些具有民主性精華、與當(dāng)代文化相適應(yīng)和現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)繼承弘揚(yáng)，納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng);“天行健，君子自強(qiáng)不息”的民族精神;“仁者愛(ài)人”、“民胞物與”的大愛(ài)情懷;“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí);“人無(wú)信不立”、“誠(chéng)實(shí)守信”的做人準(zhǔn)則;“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的思維方式等等。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可避免具有某些歷史局限性，不盡適應(yīng)我們今天所處的時(shí)代。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地適應(yīng)時(shí)代需要，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新，繼承的目的在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動(dòng)事物的發(fā)展。

賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，只要結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值。如儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”、“博施濟(jì)眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁愛(ài)本意是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人。如果深入挖掘，則可以發(fā)現(xiàn)其中包含了以人為本、平等博愛(ài)、和諧友善等現(xiàn)代價(jià)值。將它納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要大力培育人們的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)精神，形成相互友善的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代改造。“天人合一”體現(xiàn)古代先民對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。古代先民認(rèn)為：天人關(guān)系猶如父子關(guān)系，人由天派生，天與人共存。天人和諧，則萬(wàn)物興盛;天人相逆，則人要受到天的懲罰。如果拋棄“天”的人格神含義，完全可以將“天人合一”改造為現(xiàn)代生態(tài)文明思想，即人們要尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。三是直接賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。“民為邦本，本固邦寧”、“水能載舟，亦能覆舟”，體現(xiàn)了古代的民本思想。民本思想揭示了一個(gè)真理：老百姓是社稷的基礎(chǔ)、國(guó)家的根本，只有老百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能穩(wěn)定，社會(huì)才能繁榮，統(tǒng)治者地位才能鞏固。如果直接將民本思想賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，就是我們黨必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民、以人為本，把人民利益放在首位。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)化育功能

普及宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及宣傳，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出象牙塔。先進(jìn)的文化只有走向民間，普及大眾，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能發(fā)揮以文化人、以文育人的功能。一是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行通俗解讀。對(duì)一些較難懂的古文，組織有關(guān)專家編寫文字淺顯易懂、圖文并茂的通俗讀物，使群眾看得懂，記得住，用得上。二是在國(guó)民教育中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)書本、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，幫助廣大學(xué)生普遍接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，樹(shù)立文化自信與價(jià)值自覺(jué)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、人才輩出。

發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)化育功能。近年來(lái)，各地在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面探索出了一些好的載體和形式。如開(kāi)展經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)藝術(shù)展演、中國(guó)歷史巡禮等活動(dòng)，以及創(chuàng)辦道德論壇、百家講壇、歷史大觀園等品牌欄目，極大豐富了群眾的文化生活，有利于滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操。要充分發(fā)揮歷史博物館、紀(jì)念館和愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用，利用豐富的館藏資料，使公民了解中華民族的悠久歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大家對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。要利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展積極健康的民俗活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。如在清明祭祖時(shí)，舉辦一些紀(jì)念祖先活動(dòng)，不僅“慎終追遠(yuǎn)”，追憶祖先的創(chuàng)業(yè)功績(jī)，而且“民德歸厚”，提高自己尊老、敬老、感恩、孝親意識(shí);通過(guò)端午節(jié)劃龍舟等民俗活動(dòng)的開(kāi)展，既緬懷屈原的愛(ài)國(guó)精神，又增強(qiáng)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感。

第四篇：商務(wù)智能(BI)論文：汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

商務(wù)智能(BI)論文：汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

【中文摘要】中國(guó)加入了世貿(mào)組織(WTO)以后,中國(guó)汽車行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈和殘酷,國(guó)外企業(yè)逐步進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),國(guó)內(nèi)企業(yè)不斷擴(kuò)大規(guī)模,都紛紛搶奪資源、客戶和市場(chǎng)。面對(duì)這些競(jìng)爭(zhēng)壓力,汽車企業(yè)管理者當(dāng)前最重要的問(wèn)題就是如何了解并掌握瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)情況和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略措施,及時(shí)調(diào)整自家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略,并做出正確的營(yíng)銷決策,以確保維持老客戶、開(kāi)拓新客戶,從而保持并提高利潤(rùn)和市場(chǎng)份額。本論文是依據(jù)國(guó)家863計(jì)劃課題“面向汽車營(yíng)銷的智能決策支持系統(tǒng)”,進(jìn)行了“汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件”的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。本文大體包括市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)、客戶行為分析和汽車配送三個(gè)功能模塊的設(shè)計(jì)與研發(fā),并將其整合和調(diào)試,構(gòu)建整個(gè)系統(tǒng)。在企業(yè)決策和客戶關(guān)系管理理論指導(dǎo)下,將商務(wù)智能和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用于該系統(tǒng),使其能夠更好地滿足各個(gè)功能模塊的特定需求,從而實(shí)現(xiàn)輔助決策的功能。具體包括:使用統(tǒng)計(jì)學(xué)中的因果分析法和時(shí)間序列法,數(shù)據(jù)挖掘中的BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)法進(jìn)行市場(chǎng)需求分析和預(yù)測(cè);使用數(shù)據(jù)挖掘中的聚類算法K-means、關(guān)聯(lián)規(guī)則Apriori、ID3決策樹(shù)和模糊評(píng)判方法分別進(jìn)行客戶價(jià)值細(xì)分、潛在客戶識(shí)別、客戶流失分析和客戶滿意度分析;使用模糊離散粒子群優(yōu)化算法求解車輛路徑問(wèn)題...【英文摘要】After China joined the WTO, the economy and industries in China have been gradually getting close to the world and the speeding up Chinese economic development has been

affected by the global economy and competition.The traditional management pattern could not keep up with the pace of the word, so that the introduction of advanced technologies, theories and cultures becomes inevitable.As one of the leader industries in China, automobile industry is investing more and more money on information technology y...【關(guān)鍵詞】商務(wù)智能(BI)數(shù)據(jù)挖掘(DM)客戶關(guān)系管理(CRM)市場(chǎng)預(yù)測(cè) 客戶分析

【英文關(guān)鍵詞】Business Intelligence(BI)Data Mining(DM)Customer Relationship Management(CRM)Market Forecasting Customer Analysis 【目錄】汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)4-512-1613-1416-24關(guān)概念1616摘要5-7

Abstract7-9

提要

第1章 緒論1.2 研究目的第2章 相關(guān)技術(shù)原理2.1.1 商務(wù)智能的相1.1 研究背景和意義12-131.3 研究?jī)?nèi)容概述14-162.1 商務(wù)智能(BI)16-172.1.2 商務(wù)智能與智能決策支持關(guān)系

2.2 數(shù)據(jù)2.2.2 2.1.3 汽車營(yíng)銷中的商務(wù)智能技術(shù)16-17

2.2.1 數(shù)據(jù)挖掘的分類17-20挖掘(DM)17-21數(shù)據(jù)挖掘在汽車營(yíng)銷管理中的應(yīng)用20-21(CRM)21-22

2.3 客戶關(guān)系管理

2.3.2

2.3.1 客戶關(guān)系管理的概念21-22客戶關(guān)系管理在汽車行業(yè)中的應(yīng)用222.4 開(kāi)發(fā)環(huán)境及采用技

術(shù)22-2424-36法24-27析算法28-34第3章 汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件的算法研究3.1 市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)算法

24-28

3.1.1 統(tǒng)計(jì)學(xué)方3.2 客戶行為分

3.2.2 3.1.2 數(shù)據(jù)挖掘方法27-28

3.2.1 客戶價(jià)值細(xì)分算法28-3030-31

3.2.3 客戶流失分析算法

32-34潛在客戶識(shí)別算法31-323.2.4 客戶滿意度分析算法3.3 汽車配送算法34-36實(shí)現(xiàn)36-553738-4139-40

第4章 汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)與4.1 技術(shù)路線36-38

4.1.1 技術(shù)框架4.2 總體設(shè)計(jì)

4.2.2 數(shù)據(jù)預(yù)處理4.3 各功能模塊設(shè)4.1.2 服務(wù)框架37-384.2.1 體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)394.2.3 構(gòu)建數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)40-41計(jì)與實(shí)現(xiàn)41-5542-44

4.3.1 市場(chǎng)預(yù)測(cè)模塊設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

4.3.3 4.3.2 客戶分析模塊設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)44-51汽車配送模塊設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)51-5252-53

4.3.4 登錄模塊設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

第54.3.5 業(yè)務(wù)員管理模塊設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)53-55

55-5955-57章 汽車營(yíng)銷商務(wù)智能軟件的驗(yàn)證和分析與企業(yè)驗(yàn)證55-57驗(yàn)證5757-5859-615960-61

5.1.1 系統(tǒng)測(cè)試

5.1 系統(tǒng)測(cè)試5.1.2 企業(yè)5.2 結(jié)果分析57-595.2.1 市場(chǎng)前景分析

第6章 結(jié)論與展望5.2.2 競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)分析58-596.1 工作總結(jié)59-606.1.2 技術(shù)難點(diǎn)59-60參考文獻(xiàn)61-63

6.1.1 創(chuàng)新內(nèi)容6.2 未來(lái)工作展望作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果63-64致謝64

第五篇：數(shù)學(xué)概念教學(xué)的探索與研究論文

數(shù)學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生正確理解數(shù)學(xué)概念是掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的前提．因此，在數(shù)學(xué)中一定要把握住數(shù)學(xué)概念的教學(xué)．

數(shù)學(xué)概念的教學(xué)過(guò)程就是要使學(xué)生認(rèn)知概念的來(lái)源和意義，理解概念的性質(zhì)和相互關(guān)系，會(huì)運(yùn)用概念解決問(wèn)題的過(guò)程．?dāng)?shù)學(xué)概念的教學(xué)法就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的手段．

數(shù)學(xué)概念的教學(xué)是一切數(shù)學(xué)知識(shí)從初步認(rèn)識(shí)、深刻理解到熟練應(yīng)用的基礎(chǔ)，它是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的前提和保障．

一、創(chuàng)設(shè)情景，解釋數(shù)學(xué)概念的形成過(guò)程

數(shù)學(xué)概念的形成往往都?xì)v經(jīng)前人長(zhǎng)期觀察、抽象概括、創(chuàng)造的漫長(zhǎng)過(guò)程．這樣長(zhǎng)期的探索過(guò)程中往往蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)中的一些重要的思想方法．因此，在數(shù)學(xué)中我精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境，揭示概念的形成過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟形成概念的方法，使學(xué)生處于興奮狀態(tài)，成為自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)的主體．

1.逐步形成概念

當(dāng)學(xué)生從直觀上認(rèn)識(shí)了兩條異面直線所成的角之后，為了使學(xué)生能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，逐步形成概念，提如下幾個(gè)問(wèn)題與學(xué)生一起探討：

（1）兩條直線相交就構(gòu)成角，而兩條異面直線不相交，哪來(lái)的“角”呢？如何規(guī)定兩條異面直線所形成的面呢？

（2）能否找出兩條相交直線所形成的面來(lái)確定兩條異面直線所形成的角呢？（引導(dǎo)學(xué)生議論，并歸納學(xué)生作“角”的三種基本方法，同時(shí)用動(dòng)畫給予演示）

①作a’//a,且a’與b相交，則a’與b所形成的銳角（或直角）就是a與b所成的角．

②作b’//b,且b’與a相交，a與b’所成的銳角（或直角）就是a與b所成的角．

③在空間任取一點(diǎn)O，過(guò)O作a’//a,b’//b,a’與b’所成的銳角（或直角）就是a、b所成的角．

（3）據(jù)（2）的分析，a與b所成的角似乎有很多個(gè)，究竟哪個(gè)稱得上是a、b所成的角？為什么？

啟發(fā)學(xué)生根據(jù)等角定理的推論，說(shuō)明這些角都相等．因此，這樣做出的角是合理的，唯一的．

（4）引導(dǎo)學(xué)生討論得出如下結(jié)論：

①兩條異面直線所成的角的大小，是由這兩條異面直線的相互位置關(guān)系決定的，與角的頂點(diǎn)O的位置的取法無(wú)關(guān)；

②正因?yàn)辄c(diǎn)O的位置可以任意選取，這就給我們確定兩條異面直線所成的角帶來(lái)了方便．在運(yùn)用時(shí)為了簡(jiǎn)便可以把點(diǎn)O取在兩條異面直線中每一條上；

③要找到兩條異面直線所成的角，關(guān)鍵是經(jīng)過(guò)平移，把兩條異面直線所形成的角轉(zhuǎn)化為兩條相交直線所成的銳角（或直角）．因此，若兩條異面直線所成的角為θ時(shí)，0°<θ≤90°

④當(dāng)兩異面直線所成的角是直角時(shí)，則說(shuō)這兩條異面直線互相垂直，它們不一定相交．

（5）現(xiàn)在我們可以總結(jié)出兩條異面直線所成的角的定義．請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下，該怎樣定義?(學(xué)生敘述后，課本中的定義)

二、注重關(guān)鍵字眼，強(qiáng)調(diào)概念的內(nèi)涵與外延

在課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些概念的定義中某些關(guān)鍵字眼不易被學(xué)生所理解或容易被忽略；有些概念的條件較多，學(xué)生常常顧此失彼，不易全面掌握；某些概念與它的鄰近概念相似，不易區(qū)別，使學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，易疏漏．在教學(xué)中，教師除了引用典型的例子從正面加深對(duì)概念的理解、鞏固之外，還要從反面來(lái)加深學(xué)生對(duì)概念的內(nèi)涵與外延的理解．

（1）如在雙曲線概念的教學(xué)中，當(dāng)?shù)贸鲭p曲線定義：“平面內(nèi)與兩定點(diǎn)F1、F2的距離的差的絕對(duì)值等于常數(shù)（小于|F1F2|）的點(diǎn)的軌跡叫雙曲線”之后，我讓學(xué)生討論這樣的幾個(gè)問(wèn)題：將定義中的“小于”改為“等于”或“大于”，其點(diǎn)的軌跡又是什么呢？

（2）將“絕對(duì)值”三個(gè)字去掉，其結(jié)果又如何呢？

（3）令定義中的常數(shù)為0，其余不變，其點(diǎn)的軌跡又是什么呢？

（4）將括號(hào)中的“小于|F1F2|”去掉后如何討論點(diǎn)的軌跡？通過(guò)上述問(wèn)題的討論與解答，并結(jié)合動(dòng)畫演示，使學(xué)生們對(duì)于雙曲線的定義中的“絕對(duì)值”、“常數(shù)小于|F1F2|”以及整個(gè)概念就有了較為深刻的理解，從而深化了知識(shí)．

三、加強(qiáng)聯(lián)系，是數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)化

有些概念的理解，一般不是一節(jié)兩節(jié)課就可以完成的，往往要在一些相關(guān)概念都學(xué)過(guò)之后，通過(guò)單元小結(jié)復(fù)習(xí)或階段復(fù)習(xí)的方式才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)的有關(guān)概念系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，在縱橫聯(lián)系中對(duì)概念得到深刻認(rèn)識(shí)．

如在立體幾何教學(xué)內(nèi)容中，有關(guān)角的概念是非常多的．學(xué)生往往是上課能聽(tīng)懂，但課下大腦很混亂，很難把角運(yùn)用自如．為此我在講完二面角這一節(jié)后，安排一節(jié)專題課：有關(guān)空間角．

（1）平面角.從一點(diǎn)出發(fā)的兩條射線所組成的圖形（靜態(tài)定義）；以一條射線的端點(diǎn)為原點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)所成的圖形（順時(shí)針旋轉(zhuǎn)為負(fù)角，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)為正角，不做任何旋轉(zhuǎn)為零角）（動(dòng)態(tài)定義）

（2）異面直線所成的角．在空間任取一點(diǎn)分別引兩條異面直線的平行線所成的銳角或直角，叫做兩條異面直線所成的角．

（3）直線與平面所成的角，若直線在平面內(nèi)或直線與平面平行，規(guī)定他們所成的角為0°；若直線與平面垂直規(guī)定它們所成的角為90°；平面的一條斜線和它在平面上的射影所成的銳角，叫做這條斜線和這個(gè)平面所成的角．

（4）二面角的平面角．以二面角的棱上任意一點(diǎn)為端點(diǎn)，在兩個(gè)面內(nèi)分別作垂直與棱的兩條射線，這兩條射線所成的角叫二面角的平面角．

通過(guò)對(duì)這些概念的類比聯(lián)系，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到空間的“異面直線所成的角”、“直線與平面所成的角”、“二面角”都是在“平面角”概念的基礎(chǔ)上發(fā)展和推廣的．

四、提煉概念定義中的精華，教給學(xué)生方法

數(shù)學(xué)概念的定義描述一般都是非常嚴(yán)密抽象的，單純地要求學(xué)背不是教學(xué)目的．學(xué)習(xí)概念的主要目的是為了應(yīng)用，而應(yīng)用的結(jié)果又會(huì)加深對(duì)概念的理解．從而使學(xué)生在用概念的同時(shí)掌握概念．綜上所述，數(shù)學(xué)概念的教學(xué)應(yīng)以“啟發(fā)式”和“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)思想為指導(dǎo)，引導(dǎo)全體學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中提出的培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的要求．