第一篇：對“漫才”語言特征考察——以“三明治超人”作品為對象

對“漫才”語言特征的考察 —— 以“三明治超人”的作品為對象

摘要：漫才是一種日本傳統(tǒng)的語言藝術(shù)形式。同為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的落語基本只在寄席（曲藝場，觀看搞笑節(jié)目的劇場）上表演，而漫才除了寄席以外，在電視的上鏡率也非常高。其基本要素：ツッコミ（相當于相聲的捧哏）、ボケ（相當于相聲的逗哏）已經(jīng)大量的融入到了各種電視節(jié)目之中。在日本的電視節(jié)目中具有相當重要的地位。對漫才的研究，不僅對日語學習者的學習有幫助，而且對我國曲藝研究者研究日本的曲藝也很有幫助。

關(guān)鍵詞：漫才；捧哏；逗哏；引子；框架理論；三明治超人；

目錄 一、漫才概述..........................................................................................................................................3 1.1 漫才的起源................................................................................................................................3 1.2 從萬歲到萬才............................................................................................................................4 1.3 從萬才向漫才............................................................................................................................4 二、漫才的種類......................................................................................................................................4 2.1 音曲漫才（音曲漫才）

............................................................................................................4 2.2 舞蹈漫才（踴り漫才）

............................................................................................................5 2.3 動作漫才（しぐさ漫才）

........................................................................................................5 2.4 說唱漫才（しゃべくり漫才）

................................................................................................6 三、漫才的基本要素..............................................................................................................................7 3.1 捧哏、逗哏和引子的作用和由來............................................................................................7 3.2 捧哏、引子的種類和逗哏的常見話題....................................................................................7 四、以“三明治超人”的作品為對象的“漫才”語言解析............................................................9 4.1 語言形式的轉(zhuǎn)化........................................................................................................................9 4.2 語法操作的轉(zhuǎn)化........................................................................................................................9 4.3 非語言形式的轉(zhuǎn)化....................................................................................................................9 五、總結(jié)..............................................................................................................................................10

一、漫才概述 由于國內(nèi)對漫才的研究較少。在對漫才笑料進行分析之前，本論文首先對什么是漫才、漫才的歷史以及常用技法進行概述。

1.1 漫才的起源

漫才（日語：漫才/まんざい/Manzai）是日本的一種站臺喜?。ㄏ愀鄯Q棟篤笑）形式，類似中國的對口相聲，起源來自日本古代傳統(tǒng)藝能的“萬歲”，之后在關(guān)西地區(qū)漸漸發(fā)展。漫才通常由兩人組合演出，一人負責擔任較嚴肅的找碴角色（ツッコミ）吐槽，另一人則負責較滑稽的裝傻角色（ボケ）耍笨，兩人以極快的速度互相講述笑話。大部分的笑話主題圍繞在兩人彼此間的誤會、雙關(guān)語和諧音字。漫才形式的源頭最早可以追溯到歌垣或是嬥歌。它是一種在特定的日子，年輕男女相聚在特定的地點，通過對歌向?qū)Ψ角髳鄣拿耖g習俗。之后歌垣傳入宮中以男踏歌的形式逐漸演化為萬歲的形式。

萬歲的形式根據(jù)表演場所和形式的不同分為御殿萬歲和門萬歲。進入宮中進 行祝賀的是御殿萬歲，其代表是大河萬歲，由一個太夫和多個才藏共同表演。而 一個太夫和一個才藏到各家各戶表演的則是門萬歲，其代表是三河萬歲。這其中 的太夫所承擔的就是類似現(xiàn)在漫才所說的捧哏（ツッコミ）的角色，而才藏所承擔的則是現(xiàn)在漫才所說的逗哏（ボケ）的角色。

1.2 從萬歲到萬才

當萬歲作為舞臺形式發(fā)展起來后，其名稱經(jīng)過簡化，變?yōu)槿f才。這其中「玉 子屋円辰」的功不可沒?！赣褡游輧页健贡久鞅緸榧?，出生于大阪，經(jīng)營雞蛋生意。在進貨時，經(jīng)常出入三河以及尾張地區(qū)。他在當?shù)乜吹饺尤f歲和尾張萬歲后，將其帶回大阪，在賣雞蛋的同時，展現(xiàn)技藝取悅顧客。「円辰」的河內(nèi)音頭（河內(nèi)歌舞的領(lǐng)唱）技藝高超，幾乎可以達到半專業(yè)級水平。明治 30 年進入曲藝場正式成為藝人。這時的萬才相繼吸收了除音頭以外，如仁輪加（一種即興的戲劇）、落語、浪曲、安來節(jié)（島根縣安來市的民謠）、魔術(shù)、凈琉璃等各種其他演藝形式的要素，逐漸發(fā)展起來。可以說這時的萬才是各種藝術(shù)的大雜燴。

1.3 從萬才向漫才

在萬才的時代，萬才的風格以歌舞音曲為主。而打破這一現(xiàn)狀的應歸功于「橫 山エンタツ」、「花菱アチャコ」組合?！笝M山エンタツ」，本名石田正見，在從事演劇新派和戲劇劇團工作之后，進入漫才的世界。1930 年和「花菱アチャコ」結(jié)成搞笑組合?！富猊ⅴ隶悭场梗久倌镜吕桑汀笝M山エンタツ」一樣，在從事過演劇新派和戲劇劇團的工作后，進入漫才世界，和「橫山エンタツ」結(jié)成搞笑組合。兩人創(chuàng)立了不依靠任何的歌舞音曲，只用口頭表演的演藝形式。可以說它們是通過一生的修煉從舊的萬才脫離出來，建立了一種新型的強調(diào)言語之妙的萬才形式。這種有趣的萬才，深受好評。其表現(xiàn)形式如同看漫畫一般，當時吉本興業(yè)的文藝部長橋本鐵彥將原有的萬才改為漫才，這樣現(xiàn)在的漫才就誕生了。為了頌揚兩人的功績，人們稱「橫山エンタツ」和「花菱アチャコ」為近漫才之父。

二、漫才的種類

漫才根據(jù)演藝風格的不同，可以分為以下幾類。以下是大阪教育大學教授前 田勇在其著書《上方漫才八百年史》進行的分類。

2.1 音曲漫才（音曲漫才）

所謂的「音曲漫才」是如前文所述，在音曲歌舞中，加入以唱歌和伴奏為中 心表演的漫才。通常由漫才組合中的一個人或是兩個人拿著樂器進行伴奏，另一 個人或者兩人同時進行演唱的一種形式的漫才。根據(jù)其表現(xiàn)形式又可分為以下四

類。

2.1.1 俗曲漫才（俗曲漫才）

所謂「俗曲」，就是相對于雅樂而言，相對低俗的歌曲形式。在明治時代，凈琉璃、長唄、箏曲被分為「俗曲」，它主要是在酒席前進行展示的技藝。而在今日，「俗曲」主要包括江戶端唄、歌澤、江戶小唄 等形式，在邦樂中是除了長唄以外的，相對較短的歌曲形式。因此，俗曲漫才則是指演奏以邦樂和民謠為主，進行取悅觀眾的漫才。1970 年以后，這種形式幾乎消失。

2.1.2 講述漫才（語り物漫才）

所謂的「語り物」，即為通過口頭講故事的一種漫才形式。具體分為說教節(jié)（說教小曲）、凈琉璃、浪花節(jié)（浪曲）等形式。這種形式的漫才基本上是漫才的雙方分演故事的兩個不同角色，進行故事的展開，但有時也會脫離故事，取悅觀眾。

2.1.3 流行歌曲漫才（歌謡漫才）

在現(xiàn)代的日本，這種形式的漫才的人數(shù)為兩個人時，稱之為音樂漫才，三個 人的稱之為音樂秀。一邊演奏樂器，一邊唱著流行歌曲或是歌謠是這種漫才的演 藝形式。

2.1.4 彈曲漫才（曲弾き漫才）

「曲引き漫才」是使用樂器進行如雜技般的演奏，以其技藝取悅觀眾的一種漫才。例如，用洗衣板或破爛兒等作為樂器演奏，以及邊彈吉他邊吹口風琴等表演都屬于此類。遺憾的是這種形式的漫才現(xiàn)在已經(jīng)幾近消失。

2.2 舞蹈漫才（踴り漫才）

「踴り漫才」是一種配合日本舞踴用身體手勢進行的漫才形式。

2.3 動作漫才（しぐさ漫才）

「しぐさ漫才」是強烈保留對萬才形式產(chǎn)生重要影響的輕口和仁輪加的喜劇要素特點的漫才，其分類如下。

2.3.1 短劇漫才/ 小品式 漫才（寸劇漫才/ コント式漫才）

日語的「寸劇」指的是短劇或是喜劇。短劇會讓人聯(lián)想到小品，而這種形式 的漫才和小品的區(qū)別在于，小品使用舞臺道具，而「寸劇漫才」則不使用任何舞 臺道具只用一張嘴和表演來進行的漫才。這種形式的漫才在加上舞臺道具后，多

可以作為小品來使用。而且它和前文提到的講述漫才不同，不使用任何的伴奏，而是完全靠演員的一張嘴來表演。表演漫才的雙方都進入角色，展開故事是它的 一個最重要的特點。這種漫才方式在現(xiàn)在是僅次于說唱漫才（しゃべくり漫才）的一類漫才形式。并且有增多的趨勢。

2.3.2 手 手 勢漫才（身ぶり漫才）

「身振り」一詞，在日語中的原意為手勢，姿勢等意思。乍一看，這和前文 所提到的舞蹈漫才非常相似。實則不然，舞蹈漫才是一種配合著日本舞踴的音樂，運用手勢來進行表演的類似于啞劇的表現(xiàn)形式。而手勢漫才則不同于此，它是不 依靠任何的伴奏，是僅靠手勢和模仿來塑造角色的漫才?？梢哉f它是將模仿秀的 要素加入到漫才中的藝術(shù)形式。

2.3.3 喬裝漫才（仮裝漫才）

「仮裝」即為喬裝，是通過喬裝打扮營造出所要表演的人物的氣氛來的手法。將這一手法融入到漫才之中去的就是喬裝漫才。

2.4 說唱漫才（し ゃべくり漫才）

說唱漫才是現(xiàn)在漫才的主流形式。其由來為大阪方言的「しゃべくる」一詞意為喋喋不休。其名詞形式「しゃべくり」則意為喋喋不休的人，由于表演這類漫才的人語速相對較快，于是借用「しゃべくり」這一詞，作為說唱漫才的名。

這種形式的漫才和另一個主流—短劇漫才相比，它不依賴故事性取悅觀眾，而是通過巧妙的語言技能來取悅觀眾。說唱漫才不會展開故事，或是說其中的一個人展開故事，而另一個人不讓故事發(fā)展是其特色。其表現(xiàn)形式可以分為以下兩種。

2.4.1 對口說唱漫才（掛け合い漫才，類似于中國對口相聲）

貫穿東西，漫才組合的大半部分都是對口說唱漫才。它是通過雙方語言的交 涉，使觀眾發(fā)笑的漫才形式。是由「橫山エンタツ」和「花菱アチャコ」所創(chuàng)。

最能展示當代漫才特性的也是這一形式。

2.4.2 牢騷漫才（ぼやき漫才）

「ぼやく」在日語意為發(fā)牢騷，嘟囔之意。這種形式的漫才是以宣泄對世間的不滿為主體進行。相對于說唱漫才的通過語言交涉，來實現(xiàn)言語之妙，牢騷漫才則能體現(xiàn)個人的獨演之趣，更加接近于漫談。

三、漫才的基本要素

3.1 捧哏、逗哏和引子的作用和由來

基本上漫才由兩個角色構(gòu)成。一個看似聰明的角色和一個裝傻的角色。通過 這兩個角色對話的交織、疊加產(chǎn)生笑料，進而取悅觀眾。而這兩個角色就是逗哏 和捧哏，其中聰明的角色是捧哏，與其相對，裝傻的角色就是逗哏。

捧哏（ツッコミ）在漫才中具有對逗哏的笑料進行指正以及推動話題等作用。

其詞源為動詞「突っ込む」，由「突き込む」一詞經(jīng)過約音而來，原意為闖入、沖進，進而引申為深入追究，尖銳指責等意思。

逗哏（ボケ）的作用是提供笑料。其詞源據(jù)筆者所查有兩種說法：一種源自 動詞「惚ぼける」，其意義為糊涂，發(fā)呆等意思，其名詞形式為「ボケ」。而另一種說法為漫才的兩個角色擔當原為「ツッコミ」和「トボケ」。「トボケ」一詞源于「 惚とぼける」，意為裝糊涂。當兩個詞連在一起讀的時候，「ツッコミ、トボケ」發(fā)生斷句的變化，變?yōu)椤弗磨氓偿撙去堀薄惯M而產(chǎn)生了「ボケ」這一漫才術(shù)語。無論詞源是「惚ぼける」，還是「 惚とぼける」都能精確的表達出逗哏所發(fā)揮的功能。

除了前文所述的捧哏和逗哏以外，在漫才組合中還有另一個非常重要的角色 擔當，那就是被稱為引子(フリ)的角色擔當。引子主要是承擔著展開話題，推進 話題的作用。根據(jù)漫才組合的不同，引子這一角色既可以由捧哏來擔當，也可以 由逗哏來擔當。單從數(shù)量上來說，由捧哏來擔當?shù)恼即蠖鄶?shù)，這是因為捧哏承擔 著推動話題的作用，更適合于擔當引子這一角色。

3.2 捧哏、引子的種類和逗哏的常見話題

3.2.1 捧哏的種類

根據(jù)相羽秋夫 2001 年出版的「漫才入門百科」的記載，捧哏可分為普通捧哏（普通ツッコミ）、附和型捧哏（のりツッコミ）、逗哏型捧哏（ボケツッコミ）、無視逗哏型捧哏（引きツッコミ）、動作型捧哏（しぐさツッコミ）、自捧自逗（一人ツッコミ）等 6 類。

普通捧哏：最為常見的捧哏，在逗哏出現(xiàn)之后直接進行更正是這種捧哏的特點。當逗哏的塙在說出“上一次利根川靜香”時，捧哏的土屋立即以“是荒川” 作出更正，揭示出上次獲金牌的人物的姓是荒川，而不是利根川。這種方式的捧

哏就是普通捧哏。

附和型捧哏：這是一種在逗哏出現(xiàn)之后，捧哏先承認逗哏的合理性或是逗哏 的笑料進一步展開，然后立即進行更正的捧哏方式。

無視逗哏型捧哏:「引く」這一詞原意為拉、拽。是表示將物體向后移動意義 的動詞。在這里則引申為由于逗哏的笑料太冷，使聽眾不愿意接近，進而冷場的 意義。因此無視逗哏型捧哏則是在逗哏拋出笑料之后，在一段時間捧哏保持沉默, 或是直接轉(zhuǎn)換話題不進行捧哏的一類方式。

動作型捧哏：一般來說，捧哏以語言進行的占大多數(shù)，而這種捧哏是以動作 來實現(xiàn)的。根據(jù)漫才組合的不同，其使用方式也不盡相同。從直接用手拍打?qū)Ψ?胸部到使用小道具，如：「張り扇」（紙糊折扇）拍擊對方的頭部，甚至會用飛踢直接將對方踢倒。這種方式的捧哏大量的出現(xiàn)在關(guān)西的電視節(jié)目中。特別是在吉本新喜劇中，當逗哏拋出笑料后，舞臺上的全員跌倒在舞臺上的「ズッコケ」（全員跌倒）。

3.2.2 引子的種類

引子一般分為兩種，一個被稱之為主線引子（スジフリ），而另一個則稱之為支線引子（マエフリ）。主線引子一般出現(xiàn)在漫才師進行自我介紹以后的前幾句，其作用是揭示話題，講述接下來的漫才以什么為中心進行開展。而支線引子則是位于主線引子之下，主要是起到將主線引子所引出的話題的內(nèi)容細化，逐步進行展開，推動話題的進行的作用。

3.2.3 逗哏的常見話題

在漫才入門百科中對逗哏的題材歸納為 7 種：模仿秀式漫才（まねし漫才）、暴力漫才（暴力漫才）、女性強勢（女性上位）、人身攻擊（人身攻撃）、色情、惡心、無意義（エロ、グロ、ナンセンス）、語言游戲（言葉遊び）、服裝、小道具（衣裝、小道具），而實際上隨著漫才在電視上上鏡率的提高，暴力只限于關(guān)西的動作型捧哏中。人身攻擊更多的變?yōu)榻M合內(nèi)部的一種自虐性的行為。色情和惡心則由于傳媒的關(guān)系很少出現(xiàn)。并且隨著夫婦漫才或是兄妹漫才的減少，現(xiàn)在的漫才師雙方都是同一性別，基本不存在女性強勢的問題。漫才雖也有使用服裝和道具的情況，由于說唱漫才占絕對的優(yōu)勢，使用小道具的漫才師少之又少，相反的在小品中則被大量地使用。

四、以“三明治超人”的作品為對象 的 “漫才”語言 解析 日本漫才“三明治超人”，以及其風趣幽默的語言并結(jié)合當下的社會生活，呈現(xiàn)出歡快明朗的節(jié)目效果。

4.1 語言形式的轉(zhuǎn)化

逗哏是將引子構(gòu)建的框架中一個特定要素進行轉(zhuǎn)換，形成新的框架所得到的，通過兩者之間的對比形成鮮明的不一致（乖訛），進而引發(fā)笑料，使觀眾發(fā)笑。這樣我們就可以認為逗哏的轉(zhuǎn)換方式就是逗哏的構(gòu)成方式。前一節(jié)的第一個例子是以同音現(xiàn)象進行轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的，而后一個例子則是利用多義詞的不同意思之間的轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)的。這兩個都是在詞義上進行的轉(zhuǎn)換，可以說它們都是語言形式上的轉(zhuǎn)換，它將一種形式的語言形式轉(zhuǎn)換為另一種形式的語言形式。這種方式的轉(zhuǎn)化多出現(xiàn)于說唱漫才。

4.2 語法操作的轉(zhuǎn)化

眾所周知，從類型學來看，日語屬于 SOV 行語言。其最大的特征就是謂語動詞要放在最后出現(xiàn)。并且日語又是黏著語，助詞，助動詞要連接在中心詞之后。這就是說對動詞起到輔助作用的助動詞還要放在動詞之后，句子越長起決定作用的動詞就會越靠后。由于人的交談過程不同于閱讀過程，對時間先后順序的依賴性較大，在起決定作用的動詞出現(xiàn)之前，聽話人要通過已聽到的信息進行種種的預測。利用這一性質(zhì)，對句末進行語言操作，會引起令人意外的效果，這種不一致則是笑料產(chǎn)生的源泉。在漫才中同樣具有這樣的操作。

4.3 非語言形式的轉(zhuǎn)化

在漫才中，除了對語言形式的轉(zhuǎn)化外,還有一些不依賴于語言形式的轉(zhuǎn)化方 式。這類方式主要分為兩大類:情景轉(zhuǎn)化和同范疇內(nèi)事物間轉(zhuǎn)化。

語言形式框架轉(zhuǎn)化為利用語言形式的變化進行的轉(zhuǎn)化方式。其下級分類為語 音轉(zhuǎn)化、多義詞的語義轉(zhuǎn)化、語法轉(zhuǎn)化三個小類。語音轉(zhuǎn)化方式主要是利用同音、類音現(xiàn)象進行的轉(zhuǎn)化方式。多義詞的詞義轉(zhuǎn)化為利用詞的多義性，在多義詞各語 義之間的轉(zhuǎn)換方式。語法轉(zhuǎn)化為對具有省略傾向和句末決定性的日語，通過改變 句末的構(gòu)造或是過度省略來實現(xiàn)的轉(zhuǎn)化方式。

非語言形式框架轉(zhuǎn)化為不利用語言形式進行的轉(zhuǎn)化。它包括情景轉(zhuǎn)化和范疇 內(nèi)事物轉(zhuǎn)化兩類。情景轉(zhuǎn)化是當框架內(nèi)容為一個情景的時候通過偏離觀眾所熟知 的場景來實現(xiàn)的轉(zhuǎn)化方式，而范疇內(nèi)事物轉(zhuǎn)化則是當框架內(nèi)容是一個概念的時候，通過對其內(nèi)容的某個要素進行偏移而得到的。通過這種偏移形成乖訛，進而形成 笑料。

五、總結(jié) 作為傳統(tǒng)技藝的漫才則在綜藝中占有了重要的位置，它不同于另一個傳統(tǒng)技藝落語，是一種被大眾喜聞樂見的語言形式。其基本技巧「ツッコミ」（相當于相聲的捧哏）、「ボケ」（相當于相聲的逗哏）的概念被廣泛的應用于電視作品中。了解漫才的構(gòu)成以及基本技法對了解日本文化，增進日語水平有很大的幫助。

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第二篇：立法的偏頗及其矯正以《勞動合同法》為分析考察對象

立法的偏頗及其矯正以《勞動合同法》為分析考察對象

苗連營 鄭磊

【摘要】《勞動合同法》實施兩周年的狀況表明，偏頗的立法是導致法律實施效果差強人意的一個重要原因。對勞動合同法立法過程的回溯性考察，可以發(fā)現(xiàn)：各方利益博弈的不充分和博弈策略選擇的非制度傾向，以及立法機關(guān)權(quán)衡利益的偏頗，是影響通過立法實現(xiàn)社會整合效用的兩個關(guān)鍵因素。為此，我們必須超越“行政主導立法”的立法模式，完善社會立法中權(quán)利配置和作為立法程序正當化裝置的公民參與機制。同時，我們也需要一種全新的立法者的立法學?！娟P(guān)鍵詞】勞動合同法；利益博弈；利益衡量；立法學

立法是一種重要的資源配置手段和利益分配杠桿，立法過程則是各利益主體進行利益表達和博弈以及立法者進行利益衡量與整合的綜合過程?？梢哉f，利益是立法主體實施立法行為的原動力和目標，對相互沖突的利益訴求進行調(diào)整及對它們的先后順序予以安排，首先是是靠立法手段來實現(xiàn)的；法律規(guī)范實際上是立法者為解決種種利益沖突、協(xié)調(diào)利益關(guān)系而制定的規(guī)則。在對不同利益的進行取舍的時候，立法者無疑要進行艱難的選擇和判斷。因為利益是一種稀缺的社會資源，在衡量諸多有差異、有沖突甚至直接對立的利益訴求的時候，法律只能肯定一種利益而舍棄其余的利益。這樣，為爭奪立法所能帶來的利益的角逐，便必然會貫穿于立法過程的始終。因此，就需要在立法過程中建立完善的利益博弈與衡量機制，以盡可能地在各種利益之間尋求均可接受的平衡。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國正經(jīng)歷著一場由經(jīng)濟博弈、政治博弈走向立法博弈的悄然變化?！秳趧雍贤ā返闹贫捌鋵嵤┻^程，為我們近距離觀察這種角力提供了一個活生生的樣本。

一、引言：失落的期許

2008年1月1日，三易其稿、歷經(jīng)四次審議，最終以“145票贊成，0票反對，1票棄權(quán)”的高票通過的《勞動合同法》開始實施。[i]由于該法是繼1994 年《勞動法》之后，我國調(diào)整勞動關(guān)系的一部最重要的法律，其所傳遞的重要信息——事實勞動關(guān)系的保護、強制推行無固定期限勞動合同與提高解雇保護基準、員工離職及辭退補償?shù)纫?guī)定，都是勞動領(lǐng)域長期聚焦的話題。所以，從起草伊始，該法就引起了社會的廣泛關(guān)注。然而，“意外”出現(xiàn)的全球金融危機，使得兩年來《勞動合同法》的實施飽受爭議。當初的反對者，如今“洋洋得意”，抱著自己的“遠見卓識”孤芳自賞；當初的支持者，一部分倒戈為“事后諸葛”，一部分依然堅持認為“責不在法”。究竟孰是孰非，現(xiàn)在蓋棺定論為時尚早，仍需要以理性的態(tài)度展開審慎的觀察與論證。不可否認，勞動合同法歷經(jīng)兩年多的不間斷宣教[ii]，增強了勞資雙方的法治意識和在利益博弈中的話語能力。司法實踐也表明，政府的普法教育，“送法上門”、“送法進廠”，影響了勞資雙方的抗辯邏輯和行動選擇。[iii]盡管全國人大常委會和各省勞動行政部門的檢查報告力挺勞動合同法，但來自其他口徑的調(diào)查報告，以及“規(guī)避勞動合同法”培訓班的持續(xù)升溫，依然顯示勞動合同法的實施情況并不樂觀。[iv]坊間對于勞動合同法的評價也呈現(xiàn)出官方話語和民間話語某種程度上的分裂。[v]

高票通過的法律為何在實施中遇到難題？其實，勞動合同法不過是當下我國法律整體實施不良名單中的一個新成員而已。正因為實施只有兩年，這是一個不長不短的時間，它讓我們在遺忘之前，有了一個透過其實施狀況，回溯、反思當代中國立法質(zhì)量的絕佳樣本。任何立法過程都是為實現(xiàn)、主張、確定一定的利益關(guān)系而展開的，是社會主體的利益博弈與立法者的利益衡量的綜合過程。勞動合同法（包括勞動合同法實施條例）也不例外。通過對立法過程中各方的利益表達、博弈策略以及立法機關(guān)的利益衡量進行分析，可以在一定程度上檢視參與者的表達是否充分？參與者選擇了何種博弈策略，是否進行了理性計算？參與者的意見對于立法結(jié)果是否具備有效性？立法機關(guān)在進行利益取舍時是封閉的還是開放的？立法機關(guān)是運用何種方法進行利益衡量的？等等。如此也許可以幫助我們了解所必須面對的真實問題。

二、《勞動合同法》制定過程中各方博弈的策略與效果

利益博弈是在利益沖突條件下，不同利益主體為爭取各自利益最大化而進行的陳述和質(zhì)證活動。立法過程是一個典型的非合作、動態(tài)利益博弈過程，它是一個各種利益階層介入、影響立法及其執(zhí)行的一個過程。[vi]每一個“局中人”都在試圖尋求自己收益的最大化。[vii]它要求立法機關(guān)在立法時“給予不同的利益博弈主體（局中人）一定的博弈場域，提供其展示策略的機會，讓不同的利益主體就各自主張的利益進行辯解與反駁，相互溝通、相互妥協(xié)，凝聚共識，最后達到各方都能接受的均衡狀態(tài)。但在一個網(wǎng)絡狀社會關(guān)系中，這種均衡是相對的、暫時的。多元主體之間的利益均衡也不是一次博弈就能達到的，而是各方主體反復博弈的結(jié)果。換言之，只有體現(xiàn)多元社會利益主體重復博弈的相對均衡的法律制度才是相對公正和優(yōu)良的法律制度”[viii]。

在勞動合同法的立法過程中，立法主體包括了勞動者、工會、企業(yè)、學者、政府以及相關(guān)利益團體。其實，如果從私法的邏輯出發(fā)，只存在兩大利益陣營——勞方和資方。但立法者反復重申了“勞動合同法是社會法”的性質(zhì)定位，使得政府作為管制方名正言順地加入了這場博弈。而工會、學者、公眾、利益團體則基本上屬于“無獨立請求權(quán)第三人”，選擇性地加入了某一方或者自詡為“態(tài)度中立”。這部旨在保護勞動者利益的法律，之所以引起如此大的爭議，不僅是幾方觀點和不同立場的爭論，更是對制度產(chǎn)生的思考方法、理論與實踐的有效銜接進行的大討論。勞方、資方和官方的博弈策略與辯論言辭同樣呈現(xiàn)出一種紛繁復雜的利益博弈局面。三方的博弈策略與辯論言辭可以概括為：

政府：《勞動合同法》強調(diào)保護勞動者的合法權(quán)益是必要的，這也是國際上勞動立法的通行規(guī)則，在我國勞動者處于弱勢的情況下尤其需要公平與公正。

資方：過分強調(diào)保護勞動者權(quán)益可能不切實際，大幅增加的勞動用工成本，對中國的企業(yè)經(jīng)營造成消極影響，從而惡化勞工權(quán)益。

勞方：目前我國勞動力供大于求，強資本，弱勞工，資本肆意侵犯勞動者合法權(quán)益的情況比比皆是。[ix]

（一）政府

嚴格來講，在勞動合同法律關(guān)系中，政府僅僅是一個調(diào)解人、管制者。然而，觀察《勞動合同法》的制定過程，我們不得不承認政府作為管制方又一次贏在了起跑線上。以《勞動合同法〈草案〉》第一稿對勞動派遣制度的規(guī)定為例，草案規(guī)定“勞動派遣公司須為每個派遣員工向勞動部門上交5000元保證金”，這種保證金顯得不倫不類。很明顯，這是“部門利益”試圖以維護公共利益的名義堂而皇之的進入立法。[x]政府這只無形的手從幕后伸出，再次違背了《勞動法》中“小政府、大社會”的原則。對此，有學者就指出，“即使考慮到中國的國情，5000元保證金有其存在的理由，草案中卻對其支配權(quán)、衍生的利息使用權(quán)沒有做出規(guī)定，如果不加修改地通過，顯然是一種資方補貼政府的方式?！盵xi]更有學者激烈抨擊無固定期限勞動合同條款，“上綱上線”地認為這是“政府放棄難度較大的憲政改革”，并“把民生責任退回民間”。[xii]

而具有“半官方”色彩的工會，也被視為一定程度上存在“立法夾塞”行為。例如，《勞動合同法〈草案〉》第一稿第五條第二款將《公司法》中“制定重要的規(guī)章制度時，應當聽取公司工會的意見，并通過職工代表大會或者其他形式聽取職工的意見和建議”中的“通過”二字如前文所述被后置，變成“用人單位的規(guī)章制度直接涉及勞動者切身利益的，應當經(jīng)工會、職工大會或者職工代表大會討論通過，或者通過平等協(xié)商做出規(guī)定”，立刻令含義產(chǎn)生了天翻地覆的變化。如果這一條款不加修改地獲得通過，受益最大的顯然是將擁有決定權(quán)和一票否決權(quán)的工會。

以上兩例可見，在勞動合同法立法過程中，勞動與社會保障部（2008年國務院機構(gòu)改革已被并入人力資源與社會保障部）以及全國總工會透過草案起草（或協(xié)助起草）權(quán)，以“布道者”的心態(tài)，在利益博弈中選擇了行政主導、暗藏玄機的策略。即使不考慮“部門立法”本身的正當性問題，僅就程序而言，它也沒有通過公開征詢意見、立法調(diào)查、成本效益分析等方法，邀請其他利益主體介入利益衡量過程之中，以改善作為立法者討論基礎(chǔ)的——法律草案——的質(zhì)量。所以《勞動合同法》在實施過程中招致非議也就在所難免。

（二）資方

圍繞立法宗旨、勞務派遣、終止勞動合同的經(jīng)濟補償和無固定期限勞動合同等焦點問題，資方利用自己的強勢話語權(quán)，展開了對勞動合同立法的阻擊戰(zhàn)。許多外資企業(yè)在華代表機構(gòu)，如中國歐盟商會、北京和上海的美國商會，以及廣州的外商投資商會等等，向立法機關(guān)提出了反對意見。中美商會更是向全國人大常委會遞交了長達42頁的意見書。細數(shù)資方的博弈策略，幾乎囊括了立法游說、召開研討會、撤資威脅、媒體公關(guān)、直接上書等中西手法，博弈效果也是立竿見影。從立法宗旨的三次調(diào)整到勞務保證金條款、工會決定權(quán)規(guī)定的刪除，都凸現(xiàn)了資方參與立法的實效性。因為，立法資源的有限性意味著無論是起草階段的勞動和社會保障部，還是議決階段的全國人大常委會，都必須依賴外來的信息和政治支持。相對于分散的、缺乏組織的勞方，這些外來的輸入主要來自有組織的利益集團（如跨國公司）。

然而，仔細觀察資方的博弈策略選擇，可以發(fā)現(xiàn)存在以下三個問題：第一，積極參與這一博弈過程的主要是一些外資公司、商會、大型國企，而國內(nèi)的中小民營企業(yè)則對此缺乏起碼的關(guān)注與興趣，事業(yè)單位更是鴉雀無聲。[xiii]第二，資方博弈策略主要是“場外”造勢施壓，缺乏“場內(nèi)”人大代表的主動阻擊（至少在全國人大常委會公布的辯論記錄中無法攝取），這似乎觸及到了我國人大制度的軟肋。第三，資方的“資本優(yōu)勢”一定程度上轉(zhuǎn)換為“話語強勢”，但沒有轉(zhuǎn)換為“理性的強勢”。換言之，它不是采用一種說理的策略，不是通過立法成本效益核算、立法后果評估等更為可視的、可計算的理性方法，來說服立法機關(guān)和其他利益方，而是以一種商業(yè)道德（競爭自由）去對抗社會道德（普遍公正），最終導致自己的利益訴求缺乏堅強的倫理基礎(chǔ)支撐。

（三）勞方

2006年3月20日，《勞動合同法（草案）》向全社會公布，征求意見，在短短的一個月時間，就收到了191849件意見，其中65%來自于基層職工。此舉被視為是一次“庶民的勝利”，而為官方話語反復引證。其實，冷靜思考就會發(fā)現(xiàn)，除了數(shù)字本身所具有的符號意義之外，勞方——特別是勞動者直接參與立法的實際效果卻并沒有多少值得稱道的地方。與部分媒體熱捧企業(yè)家代表以及經(jīng)濟學家代表反對《勞動合同法》的言論相比較，缺乏組織化的個體——勞動者——與立法的利害關(guān)系，在通常情況下是如此分散，以至于其在立法過程中缺乏足夠的博弈資源和參與動力。這一點，連《勞動合同法》的議決機關(guān)都不得不承認。[xiv]我們再將視野轉(zhuǎn)向作為勞動者個體利益代表者的人大代表身上，他們應當是這些分散利益可能獲得有效代表的最佳主體之一。但情況似乎仍然不能令人樂觀。那么，作為勞方利益另一代表人的工會呢？工會組織在勞動合同法立法過程體現(xiàn)了它的“半民間”的一面。按說“工會組織的集體談判能力，在一定程度上可以改變勞方相對資方的立法話語弱勢”。[xv]然而，如上文所述，集體抗爭的結(jié)果是工會讓出了決定權(quán)，但保留了協(xié)商權(quán)。但不容回避的是，在這場立法博弈中，勞方以及勞方的代表——工會——除了訴諸道德哲學、弱勢群體說外，也拿不出更多的社會科學證據(jù)。勞動者把自己的立法話語權(quán)左手交給了工會組織，右手畫個美好的愿望寄托給了政府，自己卻和資方一樣，都放棄了或根本就沒想到通過“場內(nèi)代表”進行利益博弈的制度化渠道。

回溯《勞動合同法》的立法過程，最開始勞動合同議題因為2005年《勞動法》執(zhí)法情況檢查而受到注目；全國人大常委會一審之后，在長達一年多時間里，立法進程幾乎陷入停擺；2006年3月草案公布，創(chuàng)紀錄地征集到了19萬多件意見；最后立法者三易其稿，“黑磚窯”事件直接推動其在第四讀通過。這中間的三年，對于勞動合同議題的宣導而言，得益于輿論熱潮的持續(xù)高漲，整個立法過程受到前所未有的注視和討論。從中我們發(fā)現(xiàn)，雖然官方、學界、媒體、工會、企業(yè)及相關(guān)利益集團等紛紛加入論戰(zhàn)，“單保護VS雙保護”、“更現(xiàn)實還是更理想”、“自由PK穩(wěn)定”，[xvi]一直討論的熱熱鬧鬧。但各方在利益博弈策略上，大多選擇了道義上的“言辭修辭”技巧，而放棄了訴諸社會科學的理性論證；利益博弈的場域可能很多，但重心卻不在立法機關(guān)的圍墻之內(nèi)——通過各自的代表互相說服，而是游蕩于其外；各方往往因利益沖突、意見相左而無法透過妥協(xié)——議價達成妥協(xié)；立法過程中彌漫著濃厚的行政主導色彩，所謂的爭論往往是一種行政主導的部門利益平衡。這實際上很難稱得上是真正意義上的立法博弈，而更像是僅具法制化外觀的政治博弈或者說是政策博弈與立法博弈的雜糅。

三、立法機關(guān)的利益衡量方法

盡管可能存在缺陷、表達不充分，但畢竟各種利益訴求以形形色色的方式輸入了立法管道。而立法的功能正在于通過對利益的調(diào)整，來控制和協(xié)調(diào)各種不同的利益關(guān)系，并把這些關(guān)系規(guī)范在立法者所希冀的坐標上。在對不同利益進行取舍的時候，立法機關(guān)無疑需要進行艱難的選擇和決斷。而要達到這種平衡，顯然只有在運用恰當?shù)乩婧饬糠椒ǖ那疤嵯虏拍軐崿F(xiàn)。

（一）作為立法方法的利益衡量

作為法律的一項基本原則、一種法律方法論，利益衡量具備了某種天然的主觀美感，被認為是法學方法中的一種黃金方法。但將利益衡量應用到立法領(lǐng)域，仍需要克服作為自覺心理活動的得失掂量與作為社會科學方法的利益衡量的分野。作為立法方法論的利益衡量，是指“立法機關(guān)在立法過程中，為了實現(xiàn)利益平衡，依據(jù)一定的原則和程序，在對多元利益進行識別的基礎(chǔ)上，對各種利益進行比較、評價，最終在規(guī)范分析的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換為法律上權(quán)利與義務的一系列活動?！盵xvii]在這一語境下，“利益衡量”是一種妥當?shù)慕鉀Q問題的方法，其與重視社會效果的法社會學思考方法是一致的，有利于解決立法中面臨的諸多難題。但利益衡量方法也存在被誤用的風險，如“因缺少對利益結(jié)構(gòu)的整體衡量而導致的誤用”和“因超越利益衡量的邊界而導致的誤用”。[xviii]

利益衡量之所以可能成為一個立法方法論，還因為在任何立法過程中，立法機關(guān)都是有多種選擇的，不可能只有一種確定不移、絕對正確的選擇。這是因為法律畢竟不是嚴格意義上的科學，而是一種實踐理性?！皢栴}是我們要從習慣思維定式或法律教程中擺脫出來，使一些因我們的思維定式而看不見的選擇得以呈現(xiàn)在我們面前，加以分析比較?！盵xix]在勞動合同法制定過程，立法機關(guān)的利益衡量方法是否恰當呢?

（二）立法機關(guān)如何考慮相關(guān)因素

以勞動合同法的立法宗旨之爭為例，立法機關(guān)對勞動合同法“應該重點保護勞動者的合法權(quán)益，還是重點保護雙方的合法權(quán)益問題”的利益衡量貫穿于四次審議始終。根據(jù)公開的立法辯論記錄顯示，直到三審時，大多數(shù)委員仍然建議立法宗旨應表述為“保護勞動者和用人單位雙方的合法權(quán)益”；有委員直言“關(guān)于本法保護雙方的權(quán)利這一點，大家的意見都比較一致了。”[xx]那么，立法機關(guān)是如何進行利益衡量的呢？從二審時信春鷹委員的發(fā)言可以看出，立法機關(guān)顯然已經(jīng)認識到，“現(xiàn)在有兩方面的壓力，有一些委員認為，不可以把對勞動者的保護太強化，以免加大企業(yè)成本，削弱國家的競爭力。另一些委員認為，現(xiàn)在我們的勞工權(quán)利保護太弱，問題太多。”立法機關(guān)并沒有簡單地訴諸道德直覺，不加論證地規(guī)定“單保護”，而是“仔細地做過計算，按照現(xiàn)在這樣一個方案，守法的企業(yè)成本不會提高，不守法的企業(yè)受到的監(jiān)管會更嚴格一些?！蓖瑫r，立法機關(guān)也坦言這部法律“承載了重要的使命”、“有很大的政治意義”、“承載著一些社會使命”。[xxi]

同樣，以集體合同為例，2005年10月全國人大常委會展開了《勞動法》執(zhí)法大檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《勞動法》施行情況不容樂觀，立法機關(guān)沒有考慮加強勞動法執(zhí)行措施，反而將之視為加快《勞動合同法》立法進度的正當緣由。從勞動法執(zhí)法檢查的情況看，“社會保險是一個薄弱環(huán)節(jié)，特別是對農(nóng)民工來講，更是非常薄弱的?！盵xxii]于是，立法機關(guān)在利益衡量時，在集體合同制度中引入了“工會”作為一極，并規(guī)定了“最低工資保障條款”[xxiii]和“工會可以提請訴訟”[xxiv]。誠然，在國外，工會組織的集體談判權(quán)甚至已經(jīng)被視為一種憲法上的基本社會權(quán)利。[xxv]但是，如果不考慮中國工會的法律定位及其政治運作，這樣的設計又能在多大意義上發(fā)揮作用呢。作為公民法律上權(quán)利與義務的第一個裁決者，在對多元利益的衡量取舍過程中，立法機關(guān)應秉持良知；立法機關(guān)不應為政治利益、意識形態(tài)之爭而犧牲法律的合理性。[xxvi]從《勞動合同法》的立法過程可以看出，立法機關(guān)準備在法律的構(gòu)建上直面當前勞資分配的不合理狀況。借用主持《勞動合同法》起草工作的全國人大常委會委員、全國人大常委會法制工作委員會副主任信春鷹教授的話說，《勞動合同法》“將成為扭轉(zhuǎn)長期以來我國強資本弱勞力的標志性拐點，通過國家意志力的形式，締造一種和諧穩(wěn)定的新型勞動關(guān)系?！盵xxvii]對此，來自經(jīng)濟學家的論證曾一再提醒，立法機關(guān)意欲維護穩(wěn)定的勞動關(guān)系與市場經(jīng)濟所欲促進的經(jīng)濟效率是相悖的，而一個不能提高經(jīng)濟效率的制度注定是失敗的。

透過上文分析可以發(fā)現(xiàn)：勞動合同法立法過程并沒有打破“政策鐵三角理論”的魔咒，立法機關(guān)的利益衡量方法，實際上表現(xiàn)為法工委、全國總工會和勞動與社會保障部之間的一種封閉性互動；《勞動合同法》的瓜熟蒂落，實際上是透過三者間的協(xié)商達到立法政策設定的目的。這也就不難解釋，做足了游說功課的跨國公司、大型國企，也要紛紛參加“規(guī)避勞動合同法培訓班”。

四、《勞動合同法》實施后的博弈延續(xù)與立法尷尬

一切的意外都源于意料之中。2008年《勞動合同法》甫一出臺，便在業(yè)界掀起軒然大波?！叭A為事件”引發(fā)的解雇潮，更是把《勞動合同法》推上了風口浪尖。2008年1月1日《勞動合同法》剛剛實施，全國政協(xié)委員張茵就在2008年全國“兩會”期間提案，要求取消《勞動合同法》中的核心條款——無固定期限勞動合同制度。[xxviii]幾天之后，原勞動和社會保障部副部長孫寶樹也直面各路媒體，并直言《勞動合同法》面臨的不是修改的問題，而是如何貫徹執(zhí)行的問題。巧合的是，突如其來的全球金融危機，使得勞動合同法顯得更生不逢時。國務院不得不允許部分中小企業(yè)暫緩繳納社會保障金。全國總工會也出來“辟謠”，稱“企業(yè)經(jīng)營困難責任不在勞動合同法?！盵xxix]相比于立法的“事前”博弈，利益集團的“事后”博弈毫不遜色。

作為《勞動合同法》最重要的配套法規(guī)，《勞動合同法實施條例》成為新一輪利益博弈的焦點。2008年5月8日至20日，《條例》草案公開向社會征求意見，國務院法制辦公室共收到多達8萬余條反饋意見。代表企業(yè)界的工商聯(lián)、中國企業(yè)聯(lián)合會和歐美商會，以及代表勞方的中華全國總工會以及人力資源和社會保障部，在多次研討會、座談會上反復較量。最終運用“二次立法”技術(shù)，《條例》修正了《勞動合同法》過于傾向勞動者的“姿態(tài)”；并試圖向勞資雙方“解釋”《勞動合同法》，以修正各方的誤讀。[xxx]然而，在《條例》平衡《勞動合同法》的背后，其代價是對于立法本意的“扭曲”，以及對許多本該解釋清楚的問題的“留白”。我們且不討論《條例》修正《勞動合同法》是否合憲的問題，單是修正、解釋這一連串動作本身就令人心生好奇。按照常理，新法高票通過，應是獲得社會普遍認同，縱有一二誤讀，也屬正常，但“普遍”誤讀，就令人生疑了。退一步講，就算《勞動合同法》確實難懂，然立法者俱在，要探究法律的真實含義并不困難，又何勞執(zhí)行性的《條例》進行“修正”呢？那么，可能的解釋只有三種：（1）利益主體并未有效充分參與創(chuàng)造法律，博弈各方尚未達成妥協(xié)，盡管它在立法機關(guān)獲得高票通過。（2）法律自身就存在偏頗，立法機關(guān)沒有恰當取舍各方利益，被迫需要二次立法調(diào)節(jié)。（3）法律真的科學合理，“裁員風潮確實是基于對新法的誤讀。但在這種情況下，我們便要懷疑立法者的能力和智慧。”[xxxi]而無論是哪一種情況，都可以被看成是立法的失當。

或許是為了平息裁員風潮，解除人們普遍的疑慮，全國人大不得不在勞動合同法實施不足一年之際就展開執(zhí)法檢查，檢討得失。調(diào)研報告中“部分行業(yè)、企業(yè)勞動合同簽訂率較低”、“勞務派遣用工中不規(guī)范”，實際上證實了立法機關(guān)因缺少對利益結(jié)構(gòu)的整體衡量而導致意料之中的意料之外?！吧鐣ｋU制度不完善影響勞動合同的簽訂”、“勞動監(jiān)察執(zhí)法力量不足、力度不夠”，則從一個側(cè)面證明了立法機關(guān)因超越利益衡量的邊界，考慮所謂的“政治意義”、“社會使命”，而導致立法與社會現(xiàn)實的脫節(jié)。但立法機關(guān)顯然缺乏必要的自我批評精神，針對具體適用中出現(xiàn)的問題，選擇了“建議最高人民法院在總結(jié)勞動爭議案件審判經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，適時作出司法解釋”[xxxii]的解決路徑，實則又是一次法律解釋權(quán)的主動出借。

勞動合同法實施過程中的種種遭遇，使我們意識到：制度、法律確立后的運行過程中同樣存在利益集團的博弈。某一制度或法律一時之間可能通過了，但是隨著對這些制度和法律進行體驗的利益集團越來越多，更大范圍內(nèi)的不同利益集團可能會行動起來，開始“事后”博弈。他們要么“變通”地執(zhí)行制度與法律，要么激烈反抗。這可以說是那些立法博弈前期沒有發(fā)聲的利益集團，發(fā)出自己的聲音的一種獨特方式。這也意味著，從不同利益集團來看，存在一個對法律制度的適應問題；從法律制度本身來看，存在一個要隨時調(diào)整的問題；從立法機關(guān)角度來看，存在一個對制度運行效果的評估問題。[xxxiii]時間上的近距離，使我們獲得了一個完美的觀察樣本，如何經(jīng)由個案而反思整個現(xiàn)行立法體制，儼然成為一個更富挑戰(zhàn)性的命題。

五、超越偏頗的立法

環(huán)視整個立法過程，因為社會環(huán)境對草案審議的刺激弱于政治環(huán)境的影響，制度上相對封閉的立法機制可以暫時隔離勞方和資方的利益博弈，策略上選擇了部門立法、行政主導的模式，因此勞動合同法才能夠在爭議仍然較大的情況下，在立法機關(guān)內(nèi)順利審查、快速通過。然而，代價卻是勞動合同法引發(fā)的立法認同危機，以及頻頻被企業(yè)刻意規(guī)避。

（一）回到憲法：勞動權(quán)利保障中的國家責任

深入勞動合同法被過度詮釋的表象背后，實際上隱蔽著一個更為根本的問題——勞動權(quán)的憲法保障。我國《憲法》第42條規(guī)定：“中華人民共和國公民有勞動的權(quán)利和義務。國家通過各種途徑，創(chuàng)造勞動就業(yè)條件，加強勞動保護，改善勞動條件，并在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提高勞動報酬和福利待遇?！睂υ摋l的規(guī)范解讀至少可以得出兩個結(jié)論：（1）勞動權(quán)是一種基本權(quán)利；（2）國家負有保障責任。[xxxiv]那么，國家責任如何實現(xiàn)呢？國家是一個抽象概念，它的實現(xiàn)只能仰賴于立法的描繪、行政的執(zhí)行以及司法的裁決。于是，基于“中國社保政策不夠完善，為了保穩(wěn)定、保和諧”的理由，立法機關(guān)在勞動合同法的政策目標設定上，放棄了建立合理的勞動力定價機制的理想，最終選擇了政府對勞動力市場行政干預過度的路徑。這實際上將本應由政府承擔的供給義務，轉(zhuǎn)嫁給了企業(yè)。誠然，企業(yè)社會責任理論可以為這種“轉(zhuǎn)移”提供一個可接受的解釋。[xxxv]但應當承認：相對于政府積極創(chuàng)造就業(yè)機會的法律責任，企業(yè)社會責任是一種替代責任、第二位責任。

我們到了必須區(qū)分責任的時候了。首先，憲法第42條中勞動的義務面相，并不是給個體設定的法律義務，它僅僅是一種美德要求，因為義務只是憲法上的次要命題。勞動者不能因為不勞動而承擔法律責任。其次，在國家責任和企業(yè)社會責任之間，如果勞動者的總體福利得到實質(zhì)改善，那么不是國家責任多一點，就是企業(yè)責任多一點，甚或共同擔當?shù)慕Y(jié)果。最后，企業(yè)如果承擔更多社會責任，前提必須是基于自愿。如果為了公共利益需要而強制，那也必須在稅收、財政等方面給予補償。以此看待勞動合同法實施過程中的規(guī)避現(xiàn)象，我們不排除企業(yè)為了逐利而夸大利益受損面，但國家是否已經(jīng)充分履行了勞動保障職責似乎不可不察。

（二）利益衡量：從分配利益到分配權(quán)利

立法是立法機關(guān)對博弈場域中的不同利益進行識別、判定、選擇和決斷，并轉(zhuǎn)換為法律上的權(quán)利與義務的綜合過程。法律調(diào)整利益，但不直接分配利益，而是要通過配置權(quán)利，實現(xiàn)利益調(diào)節(jié)。為什么呢？因為，（1）立法的功能是有限的，存在立法不及之領(lǐng)域。（2）公平的標準是不統(tǒng)一的，立法機關(guān)不可能也沒必要將“權(quán)衡之手”伸入企業(yè)和勞動者的內(nèi)部，實現(xiàn)利益分配上的硬性均衡。[xxxvi]（3）立法活動并不只是一種政治行為，它涉及社會資源的有效配置問題。所以在這個意義上立法也是一種經(jīng)濟活動。（4）既然是經(jīng)濟活動，就存在著一個市場與法律的替代性問題，即在一定條件下，市場本身就可以更為有效包括成功和有效益地解決一些人們習慣認為需要以法律來管制的經(jīng)濟和社會問題。[xxxvii]因此，構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系，并不總是意味著增加立法和政府管制。

正是基于這樣一個經(jīng)濟理性的假設，勞動合同法制定過程中，始終存在著兩種論辯思路：保護（管制）更多還是自由（市場）更多一些。也許是考慮到現(xiàn)階段中國國情，立法機關(guān)在勞動合同法立法過程中，基本遵循了“權(quán)利傾斜性配置”[xxxviii]的思路，對處于弱勢方的勞動者—給予了更多“好處”。[xxxix]但問題在于，立法機關(guān)并沒有徹底堅守只配置“權(quán)利”的思路，而是直接介入了利益分配。就如《勞動合同法》第14條規(guī)定的“無固定期限勞動合同”條款。它實際上一種具體的利益分割、分配的安排，是立法機關(guān)的替代性政治決斷。由于缺乏權(quán)利具有的可處分性或曰“彈性”，反而迫使企業(yè)規(guī)避。事實上，當代西方勞工立法領(lǐng)域已經(jīng)走過了“矯枉過正”的時代，表現(xiàn)出了去規(guī)范化和彈性化的趨勢。人們逐步相信：沒有勞工法的勞工法是最好的勞工法；勞動派遣不一定要立法。換言之，當我們把一種美好期許不加審慎地變成固定的規(guī)則時，就可能因為立法機關(guān)利益衡量的僭越，而導致“東風”一時壓倒“西風”，法律不再是社會利益主體談判、妥協(xié)的結(jié)晶，而淪為彰顯意識形態(tài)的“標簽”。

（三）利益博弈：從人大制度到擴展公民參與

縱觀勞動合同法的制定過程，政治話語“點菜”，行政主導“做菜”，立法機關(guān)“吃菜”。本應是多元利益博弈、談判、妥協(xié)的立法過程，實際上被縮減為全國人大常委會對于法律草案的表決程序和表決儀式。更為突出的問題在于，在勞動合同法制定過程中，我們幾乎聽不到人大代表的聲音。而實際上，承擔勞動合同法實施風險、責任、壓力的首先應該是人大代表。任何試圖破解這一怪圈的努力，都必須首先將如何發(fā)揮人大代表的作用和人大制度的功能納入思考框架。這“不僅意味著法案公示、議事公開、聽證程序、專家論證和?征求意見?，以及諸如?三讀?議決通過等等程序理性，而且要求以廣泛而真切的代議制度反映不同權(quán)益的博弈、歧異價值的溝通，將立法過程塑造成真正的政治選擇和文化選擇機制?！盵xl]為此，就必須超越“部門立法”，開放人大立法過程，經(jīng)由充分的民主參與、審慎的利益衡量，通過理性協(xié)商實現(xiàn)社會整合，讓人民代表大會制度真正成為“根本”政治制度。

僅僅強化人大制度是不夠的，我們必須從人大制度走向擴展人大制度——公民參與。[xli]它至少可以獲得以下理由支持：（1）補強行政主導立法的合法性。不容回避，當代社會大量社會立法被授予了行政機關(guān)，或者由行政機關(guān)提出草案。[xlii]實踐中，行政官員的熱情、司法的或者政治的壓力，或許會控制或扭轉(zhuǎn)立法中的偏見傾向。但其天然地缺乏民主正當性。在立法的兩個階段即政府起草階段和人大審議階段，引入公民參與無疑會增強立法的合法性。（2）分散利益可以獲得表達。與利益集團對立法機關(guān)的持續(xù)游說相比，個體利益經(jīng)常是分散的、步伐不一的。即使立法造成的總體損害是巨大的，但“高額的交易成本和搭便車效應可能會有力地阻止其為影響立法而組織化?！盵xliii]那么，一個看起來更為可靠的矯正方法就是為未經(jīng)組織的個體利益提供更為有效的表達。如果這樣的參與機制得以提供，立法選擇就可以被假定為反映了所有受影響利益的適當考慮，解決立法中利益博弈不充分和利益衡量失常的方案就可能是可行且令人信服的。（3）公民參與不僅是一種政治活動，還是公民的基本權(quán)利，即參政權(quán)。不論是哪一個社會，自下而上的力量始終是民主的原動力，公民參與意識的覺醒和民主參與的廣泛開展是民主制度得以建立的社會基礎(chǔ)。特別是在轉(zhuǎn)型期，民眾渴望擴大參與，尋求更多的渠道表達其利益訴求，而在民主機制尚不完善的情況下，不同類型的參與方式均會被采用，包括制度性的和非制度性的（如勞動合同法制定過程中的院外游說），合法的和非法的（如對勞動合同法的事后規(guī)避）。[xliv]（4）公民在立法過程中的參與，保證了法律是公民討論的結(jié)果，是多數(shù)人同意的結(jié)果。當然，多數(shù)人的同意可能會導致另外一種壓迫性話語的產(chǎn)生，也就是少數(shù)人權(quán)利的被剝奪。但是，現(xiàn)代意義的民主參與過程不僅要保護多數(shù)人，而且同樣強調(diào)對少數(shù)人的保護。參與的過程保證了獲得普遍遵守的法律是平衡了各方利益的法律，從而在實質(zhì)上體現(xiàn)著良法的價值。如果所有受到影響的利益都能在立法過程中得到充分反映，就有可能在相互競爭的利益之間形成大家都能接受的妥協(xié)；而且，各方一旦能夠參與到程序過程中來，也就更容易接受最終的結(jié)果（盡管他有可能不贊成這一結(jié)果）。因此，要想避免立法機關(guān)通過的法律被規(guī)避，公民參與權(quán)的充分保障與實現(xiàn)是至關(guān)重要的。

六、結(jié)語：我們需要立法者的立法學

現(xiàn)在回過頭來再看，“勞動合同法被規(guī)避”之所以會成為我國法治建設必須面對的問題，最后一點，恐怕也是最重要的一點，就是訴諸道德化的意識形態(tài)或以傳統(tǒng)的政治主導方式，并不能有效解決勞動者保護的問題。[xlv]因為法律制定出來要獲得人們的遵守，若獨依賴于國家強制力作為其效力根據(jù)是行不通的，更需要人們內(nèi)心對法律合法性的認同，也就是說法律的實際效力依賴于法律自身的合法性，而立法過程的合法性則影響人們對法律合法性的認同。[xlvi]而我國現(xiàn)行立法，一方面習慣于訴諸“法治”、“人權(quán)”、“與國際接軌”等“普世價值”的宣傳，而非具體問題的解決。這一教義與實踐的分裂，使得泛立法主義者“只有不斷把具體問題轉(zhuǎn)化為意識形態(tài)說教，才能保持并擴張自己的領(lǐng)地?！盵xlvii]結(jié)果我們看到，病在《勞動法》實施不良，立法機關(guān)卻開出了制定《勞動合同法》的藥方。另一方面，“傳統(tǒng)的政治主導方式，慣以家長式的道德權(quán)威姿態(tài)凌駕于社會之上，強調(diào)全社會共同利益，否認個別利益的正當性，抑制乃至排斥個別利益有組織的表達。這種推重一致性而無視多樣性的治理術(shù)，雖可以通行于同質(zhì)性高的傳統(tǒng)社會，卻無以應對紛繁多變的現(xiàn)代社會?！盵xlviii]而對今天的中國來說，經(jīng)過市場經(jīng)濟的洗禮，多元利益格局已經(jīng)形成，不同利益主體相對獨立的經(jīng)濟地位以及利益訴求的多元化，正在消解和取代大家庭式的同質(zhì)性社會，但是在政法領(lǐng)域，制度與文化仍然未脫傳統(tǒng)。

《勞動合同法》實施前后的爭議與遭遇也向我們表明：處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，正在分化出不同利益訴求的階層和群體，并且直接介入、影響著立法等公共決策的形成。[xlix]然而，各方主體博弈策略選擇的非制度化傾向，立法機關(guān)利益衡量方法的偏頗，使得通過立法實現(xiàn)社會整合的效用大打折扣。更為重要的是，在過度詮釋的表象背后，凸顯了現(xiàn)行立法體制下道德意識形態(tài)和政治主導話語的依然盛行，以及公眾參與、協(xié)商程序、利益衡量、立法技術(shù)等競技空間和制度裝置的闕失。同時，透過《勞動合同法》所見到的，還不僅僅是立法機制與法律實施的問題，更是轉(zhuǎn)型期國家治理模式與被治理的社會之間的脫節(jié)。而這意味著，“當下最重要的恐怕主要還不是如何通過法律來實現(xiàn)社會進步，而是如何改變現(xiàn)有政治與法律體制，讓它們能夠適應已經(jīng)?進步?了的社會?！盵l]

中國法治有著與西方法治全然不同的形態(tài)與特點。要理解中國立法的這些全新的特點和命脈，就需要一種全新的立法學，或可稱之為“立法者的立法學”。它不是要站在秩序建構(gòu)立場上，以精英主義者的姿態(tài)構(gòu)筑包括原理、制度與技術(shù)的靜態(tài)學科體系，而是要從法律的需求者、使用者的角度出發(fā)，對動態(tài)的立法過程、實施過程之中發(fā)生的利益博弈、公民參與、利益衡量、法律認同給予充分關(guān)注，對立法者和立法機關(guān)的組織行為展開分析，注意市場條件下的經(jīng)濟運作規(guī)律，注重實證性研究，探討問題行為的性質(zhì)和立法面臨的社會現(xiàn)實課題，從而對制定什么法律以及如何制定法律做出回答。這樣一種立法學，是一種可以克服立法有失均衡、拯救法律認同危機、解決法律實施難題的立法學。因為，在它的范式之中，人民是真正的立法者、需求者和使用者，一部分人民（勞動者）與另一部分人民（企業(yè)主）經(jīng)由充分的協(xié)商，制定出共同體的生活規(guī)則（勞動合同法）。他們認同它并遵守它。它承認立法的有限性，承認立法機關(guān)的局限性。既重視人大作為立法機關(guān)審議程序的開放性和反思性，也真正在立法過程中落實“平等無偏私的公開、理智”的公民參與精神，以此確保立法的民主性和人權(quán)保障目標的實現(xiàn)。它強調(diào)社會科學方法在立法中的運用，尊重市場機制對法律規(guī)則的替代作用，理性權(quán)衡各種利益分配方案并盡力減少社會支付的立法成本，以此達至通過制定法律以最有效地解決社會問題的政策目標。

當然，這不是任何個人所能做到的，而是對整個立法理論界和實務界提出的歷史要求。不過，也正因為如此，它為每一個勇于直面中國問題的法律人提供了一種思考的可能與空間。

【作者簡介】

苗連營（1965-），男，漢族，河南延津人，鄭州大學法學院教授；鄭磊，（1983-），男，漢族，河南濟源人，北京大學法學院博士研究生。

【注釋】

[i] 2005年12月24日，《勞動合同法(草案)》首次提交十屆全國人大常委會第19次會議審議。2006年3月20日，全國人大常委會辦公廳全文公布勞動合同法草案，向全社會廣泛征求意見；到4月20日，共收到意見191849件。2006年12月24日，十屆全國人大常委會第25次會議對《勞動合同法(草案)》進行第二次審議。這次提請會議審議的二審稿對2006年3月征求意見的一審稿進行了許多修改：一審稿共七章65條，二審稿共八章96條，增加了31條之多。2007年4月24日，十屆全國人大常委會第27次會議對《勞動合同法(草案)》進行第三次審議。三審稿增加了過渡條款，解決了本法實施前后老規(guī)定和新規(guī)定之間的銜接問題。三審稿共八章98條，增加2條。2007年6月29日，十屆全國人大常委會第28次會議四審通過該法，并于同日由第65號主席令公布，自2008年1月1日起施行。

[ii] 筆者運用北大法寶數(shù)據(jù)庫檢索顯示，僅中央部委下發(fā)的相關(guān)宣傳提綱、電視大賽、行動計劃等《通知》就達114件。各省、市更是不計其數(shù)。

[iii] 《勞動合同法》實施后，全國勞動爭議案件短期內(nèi)大幅增加就是實例。為此，最高人民法院還專門印發(fā)了《關(guān)于當前形勢下做好勞動爭議糾紛案件審判工作的指導意見》，各地法院也出臺了數(shù)量可觀的司法政策。

[iv]近日，六學者上書人保部稱建筑業(yè)成勞動合同法盲點就是又一例證。[v] 廣東、江蘇等省的《勞動合同法》實施情況調(diào)查顯示，“對用工成本影響微弱”。但來自學界、企業(yè)界的部分調(diào)查報告卻稱，“增加幅度較大”。相關(guān)內(nèi)容參見于英杰：《江蘇省勞動合同法實施情況的調(diào)查結(jié)果公布》，載《揚子晚報》2009年9月21日；張繼彤：《勞動合同法的成本效應分析》，載《經(jīng)濟學家》2009年第3期，第40頁。

[vi] 關(guān)于立法過程中利益方進行博弈的事例描述，可以參見Michael Zander, The Law Making Process(6th ed.), Cambridge University Press,2004, p.75-78.[vii] Jeffrey S.Banks and John Duggan: A General Bargaining Model of Legislative Policy-making, Quarterly Journal of Political Science,2006(1),p.49 [viii] 汪全勝：《立法的社會接受能力探討》，載《法制與社會發(fā)展》2004年第4期，第135頁。相關(guān)論述亦可參見D.P.Baron and J.Ferejohn: Bargaining in legislatures, Amer.Polit.Sci.Rev.83(1989), P.1181-1206.[ix] 殷高峰：《<勞動合同法>角“利”》，載《新財經(jīng)》2008年第12期，第42頁。

[x] 楊中旭：《激烈利益博弈下的<勞動合同法>》，載《中國新聞周刊》2006年第21期，第33頁。

[xi] 楊中旭：《激烈利益博弈下的<勞動合同法>》，載《中國新聞周刊》2006年第21期，第33頁。

[xii] 陳志武：《重新思考“中國奇跡”》，載《經(jīng)濟觀察報》2008年2月17日。[xiii] 因為，這些跨國公司與立法的主要內(nèi)容有著重大的利害關(guān)系。同時，由于擁有更為成熟的院外游說經(jīng)驗，更有著統(tǒng)一的利益要求和社會資源，這些跨國公司無疑在支撐這種輸入方面占盡優(yōu)勢。

[xiv] 全國人大常委會法工委行政法室主任李援坦言：“目前，一些利益集團已在國內(nèi)形成，他們可以通過多種渠道發(fā)出自己的聲音?！薄霸诹⒎ㄕ{(diào)研過程中，突出的感覺是勞動者的話語權(quán)比較弱，他們的意見不能充分反映?！眹鴦赵悍ㄖ妻k政法司司長李建也有類似的感受，“與用人單位相比，勞動者個體的知識、水平、能力都很弱，反映意見的能力也弱。”參見阿計：《一場考驗民主的立法博弈》，載《民主與法制》2006年第10期，第28頁。

[xv] See Morley Gunderson, and Joseph Tracy: The Effect of Collective Bargaining Legislation on Strikes and Wages, Review of Economics and Statistics, 1999, p.2 [xvi] 參見《勞動合同法草案：單保護還是雙保護——王全興教授詳述草案起草過程中立法主旨表述之爭》，中國人大網(wǎng)2006年4月12日；趙小劍：《勞動合同法：更理想，還是更現(xiàn)實？》，載《南方周末》2006年6月16日；盧周來：《中國必須過勞動合同法這道關(guān)》，載《經(jīng)濟觀察報》2008年5月1日。董保華：《華為事件是第一個雙輸案例》，載《南方周末》2007年11月22日。[xvii] 張斌：《現(xiàn)代立法中利益衡量基本理論初論》，載《國家檢察官學院學報》2004年第6期，第23頁。

[xviii] 參見梁上上：《利益衡量的界碑》，載《政法論壇》2006年第5期，第95-96頁；張新寶：《侵權(quán)責任法立法的利益衡量》，載《中國法學》2009年第4期，第176-190頁。

[xix] 蘇力：《市場經(jīng)濟對立法的啟示》，載《中國法學》1996年第4期，第32頁。

[xx] 參見《關(guān)于立法宗旨——分組審議勞動合同法草案發(fā)言摘登

（二）》，中國人大網(wǎng)2007年4月29日。

[xxi] 參見《關(guān)于立法目的——審議勞動合同法草案發(fā)言摘登

（二）》，中國人大網(wǎng)2006年12月30日。

[xxii] 參見《關(guān)于勞動者的社會保險問題——審議勞動合同法草案發(fā)言摘登

（五）》，中國人大網(wǎng)2006年12月30日。[xxiii] 參見《關(guān)于集體合同和規(guī)章制度——審議勞動合同法草案發(fā)言摘登

（四）》，中國人大網(wǎng)2006年12月30日。

[xxiv] 參見《關(guān)于集體合同、勞務派遣等特別規(guī)定——分組審議勞動合同法草案發(fā)言摘登

（五）》，中國人大網(wǎng)2007年4月29日。[xxv] 加拿大最高法院在2007年6月8日的一個判決中寫道：“同雇主進行集體談判的權(quán)利，強化了勞動者的尊嚴、自由與自治。賦予勞動者參與工作場所規(guī)章制度形成的機會，使他們藉此獲得了對于自己生活、工作的某些控制”。Elaine Bernard, Collective Bargaining as a Constitution Right, OUR TIMES,JUNE/JULY,2007,p16 [xxvi] 何偲安：《〈師資培育法〉立法過程之權(quán)力與政治行為研究》，臺灣地區(qū)國立臺灣師范大學2005屆碩士學位論文。

[xxvii] 何忠洲：《勞動合同法的尷尬》，載《中國新聞周刊》2008年第8期，第30頁。

[xxviii] 肖華：《勞動合同法為什么不可能修改》，載《南方周末》2008年3月13日。

[xxix] 2008年12月26日，在由中國勞動關(guān)系學院主辦的“規(guī)范用工與和諧發(fā)展——《勞動合同法》實施一周年學術(shù)研討會”上，全國總工會法律工作部部長劉繼臣否定了《勞動合同法》的實施導致中小企業(yè)經(jīng)營困難的說法。陳善哲：《全國總工會:企業(yè)經(jīng)營困難責任不在勞動合同法》，載《21世紀經(jīng)濟報道》2009年1月1日。

[xxx] 徐凱、羅潔琪：《柔化勞動合同法》，載《財經(jīng)》總第221期，2008年9月29日。[xxxi] 梁治平：《立法何為？——對<勞動合同法>的幾點觀察》，載《書屋》2008年6期，第4頁。

[xxxii] 全國人大常委會副委員長華建敏：《全國人民代表大會常務委員會執(zhí)法檢查組關(guān)于檢查<中華人民共和國勞動合同法>實施情況的報告——2008年12月25日在第十一屆全國人民代表大會常務委員會第六次會議上》，中國人大網(wǎng)2008年12月25日。

[xxxiii] 王永強：《幾部經(jīng)濟大法久拖不決 從經(jīng)濟博弈到立法博弈》，載http://，2006年8月27日。

[xxxiv] 民生作為一種國家責任的不可推辭性，暗含了與公民勞動權(quán)、就業(yè)權(quán)相對的應該是一種國家保障責任或曰義務。相關(guān)理論可參見張翔：《基本權(quán)利的受益權(quán)功能與國家的給付義務》，載《中國法學》2006年1期，第21-36頁。[xxxv] 這里暫且不討論企業(yè)社會責任的性質(zhì)究竟是法律責任還是道德責任。[xxxvi]立法要解決的問題，應該是權(quán)利規(guī)范問題。權(quán)利規(guī)范問題，不是企業(yè)內(nèi)部具體的利益分割、分配等，而是使這種分割、分配得以施行的權(quán)利規(guī)定。這些權(quán)利規(guī)定，是勞動者與企業(yè)在他們內(nèi)部自行調(diào)解利益時能夠適用的。馮同慶：《被規(guī)避、被冷落的勞動合同法及其出路——勞動關(guān)系調(diào)整中國家行政主導取向之檢討》，載《北京市工會干部學院學報》2009年第1期，第40頁。

[xxxvii] 蘇力：《市場經(jīng)濟對立法的啟示》，載《中國法學》1996年第4期，第30頁。

[xxxviii] 應飛虎教授認為，《勞動合同法》是一部典型的權(quán)利傾斜性配置的法律，這種對交易一方的弱者予以傾斜性保護的法律在中國目前社會情勢及經(jīng)濟體制下相當必要。但在具體的制度設計時，應該針對不同勞動者弱勢地位的橫向差異，對勞動者主體予以細分，在主體細分的基礎(chǔ)上，考慮選擇不同度的權(quán)利傾斜性配置。參見應飛虎：《權(quán)利傾斜性配置的度——關(guān)于<勞動合同法>的思考》，載《深圳大學學報（人文社會科學版）》2008年第3期，第78頁。這一觀點，得到了張繼彤博士實證研究的支持。她發(fā)現(xiàn)勞動合同法實施后帶來的成本增幅存在較大差異。從規(guī)模角度看，對小規(guī)模企業(yè)影響較大；從不同所有制形式看，對私營企業(yè)影響較大；從行業(yè)看，對服務業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)的影響較大。張繼彤：《勞動合同法的成本效應分析》，載《經(jīng)濟學家》2009年第3期，第38頁。進一步可以閱讀應飛虎：《權(quán)利傾斜性配置研究》，載《中國社會科學》2006年第3期，第135頁。

[xxxix] 羅爾斯在《正義論》中闡發(fā)的第二“正義原則”，核心內(nèi)涵就是承認“差別”。[xl] **：《從政策博弈到立法博弈——關(guān)于當代中國立法民主化進程的省察》，載《政治與法律》2008年第3期，第7頁。

[xli]近年來，西方民主理論界基于對代議民主缺陷的批評，提出了參與式民主、協(xié)商民主等新的民主理論。但基本上都不是對代議民主的否定，而是一種超越和補充。

[xlii] 立法機關(guān)如要詳盡規(guī)定政策，就必需對專門性、技術(shù)性的問題進行連續(xù)不斷的、深入細致的調(diào)查、辯論和修正。而這樣一個任務需要集中代議機關(guān)在大多數(shù)情況下不能或難以集中的資源。

[xliii] [美]斯圖爾特：《美國行政法的重構(gòu)》，沈巋譯，商務印書館2002年版，第68頁。

[xliv] 參見苗連營 吳禮寧：《從公民參與看東亞民主轉(zhuǎn)型》，載《北方法學》2009年第4期，第97頁。

[xlv] 參見梁治平：《立法何為？——對<勞動合同法>的幾點觀察》，載《書屋》2008年6期，第8頁。

[xlvi] 參見朱書龍：《制度變遷中的立法理性及其實現(xiàn)方式——轉(zhuǎn)型時期中國立法現(xiàn)狀觀察與思考》，《研究生法學》2007年第2期，第4頁。

[xlvii] 參閱馮象：《法學三十年：重新出發(fā)》，載《讀書》2008年第9期，第25頁。

[xlviii] 梁治平：《立法何為？——對<勞動合同法>的幾點觀察》，載《書屋》2008年6期，第8頁。

[xlix] 阿計：《立法博弈的民主斷想》，載《民主與法制》2006年第10期，第26-27頁。

[l] 梁治平：《立法何為？——對<勞動合同法>的幾點觀察》，載《書屋》2008年6期，第8頁。

第三篇：合唱作品的藝術(shù)特征研究--以《去一個美麗的地方》為例

尚德義合唱作品的藝術(shù)特征研究 ——以《去一個美麗的地方》為例

摘 要 ：尚德義先生作為我國歌曲藝術(shù)的代表性人物之一，其作品尋求藝術(shù)的真善美、創(chuàng)作手法獨具個性、并富含濃厚的民族風格、鮮明的時代特征和極高的藝術(shù)價值。文章對尚德義先生合唱作品的藝術(shù)特征進行了分析研究，通過對其藝術(shù)創(chuàng)作風格、創(chuàng)作背景和旋律特點的研究，并以混聲四部合唱《去一個美麗的地方》為例，對尚德義先生作品中表現(xiàn)出來的民族風格和民族材料運用、歌曲音階旋律藝術(shù)的表達、詞曲的完美結(jié)合形式幾個方面進行了闡述分析。其內(nèi)容主要包括：重視不同民族不同地域音樂旋律曲調(diào)的融合；注重歌詞旋律的結(jié)合性，將深刻的思想賦予優(yōu)美的旋律中得到表達與體現(xiàn)；注重歌曲旋律的流暢性，將音樂創(chuàng)作技巧與歌詞的天然融合，彰顯歌曲的感染力。

關(guān)鍵詞：尚德義合唱作品；《去一個美麗的地方》；藝術(shù)特征；民族特色；研究

引 言

中國的合唱藝術(shù)起步較晚，從19世紀末20世紀初由西方傳入，是音樂領(lǐng)域中最年輕的成員，而真正快速發(fā)展期應該說是建國以后。隨著時代發(fā)展，全國掀起了合唱“風暴”，大到國際合唱比賽，小到各省市合唱專場等。但是，在合唱藝術(shù)越來越得到重視的同時，問題也隨之出現(xiàn)。許多合唱團在演唱作品時，只會想怎樣把歌詞、旋律唱準，沒有深入了解，使許多作品的內(nèi)涵精髓沒能很好的表現(xiàn)出來。這樣對我國藝術(shù)歌曲的發(fā)展十分不利。尚德義先生在藝術(shù)歌曲方面獲得的巨大成就，理論界對其歌曲的研究工作卻僅僅停留在只言片語層面，當下，開展合唱作品的深入研究就顯得非常重要和緊迫，因此，本人選擇尚德義合唱作品的藝術(shù)特征研究——以《去一個美麗的地方為例》作為本科的畢業(yè)論文。希望能夠為中國合唱歌曲創(chuàng)作發(fā)展盡一份綿薄之力。

一、作者的簡介及其合唱作品概述

（一）作者簡介

尚德義，我國著名的作曲家、音樂教育家，畢業(yè)于北京師范大學音樂系，1998年任教于西北民族大學音樂學院。締造很多器樂、鋼琴、藝術(shù)歌曲及合唱歌曲等優(yōu)秀作品，其中在花腔歌曲、藝術(shù)歌曲與合唱歌曲創(chuàng)作上成就尤其突出，是國家最高文藝成就獎的獲得者。尚德義是中國當代著名的作曲家，作品大都融會了西方的音樂藝術(shù)與東方民間音樂的特點，充分體現(xiàn)了音樂的使命感與時代感。尚德義的音樂作品涵蓋了不同地域、民族和不同風格的題材，創(chuàng)作領(lǐng)域極為廣闊。他在藝術(shù)歌曲以及合唱方面所取得的成就世界矚目，許多歌曲至今仍廣為傳唱。尚德義先生對藝術(shù)歌曲的精心創(chuàng)作極大的豐富了我國藝術(shù)文化的內(nèi)涵。

（二）合唱作品概述

尚德義教授的聲樂作品可分為藝術(shù)歌曲以及合唱歌曲。根據(jù)不同的題材分類標準可以將其作品分為如下三類。

1．贊美對祖國大好河山的合唱作品

《祖國永在我心中》原本為獨唱歌曲，在2000年經(jīng)過對歌曲的改編成為了一首合唱作品。這首作品主要是對祖國熱愛之情的抒發(fā)。作品在開始階段采用g小調(diào)將聽眾帶入一個清新優(yōu)美的情景，而隨著作品的深入，在后面采用節(jié)奏明快的G大調(diào)，充分展現(xiàn)出了作者對祖國大好河山的無限熱愛與向往，將對祖國大好河山的熱愛的情感真誠地的展現(xiàn)在聽眾眼前。

《中華謠》是一首四部合唱作品，采用中速三拍子的歌謠體裁形式，整個作品的風格清新優(yōu)美，贊頌了祖國河山以及悠久歷史。

《盛世百花開》通篇都采用各種不同的節(jié)奏形式來充分表現(xiàn)我國各族人們在節(jié)日中所處的激情與快樂、情感奔放的歡暢氣氛，為每個聽眾勾畫出一幅色彩斑斕、生動活潑的場景，表達了祖國人民對國家的美好祝愿。

2．展現(xiàn)西部民俗的合唱作品

如《火把節(jié)的歡樂》、《牧笛》、《牧場情歌》、《放歌大西北》、《去一個美麗的地方》以及《向往西藏》等。其中《火把節(jié)的歡樂》與《牧笛》都是融入了花腔的合唱作品，其余四首與《大漠之夜》這幾首混聲合唱都來自于《西部大合唱》，是尚德義先生通過九次去西北采風后才整理完成的?！度ヒ粋€美麗的地方》于2000年創(chuàng)作完成，是尚德義先生在參觀敦煌石窟時所激發(fā)的創(chuàng)作靈感譜寫而成。該作品從現(xiàn)代人審美視角出發(fā)，采用西域地區(qū)特有的音調(diào)形式充分展現(xiàn)了我國敦煌石窟的恢弘。全曲洋溢中濃濃的蜜意。

《放歌大西北》在吸收陜西民歌、甘肅秦腔等音調(diào)的基礎(chǔ)上完成，該作品充分展現(xiàn)了我國西部各地區(qū)民族兒女的勤勞善良，展現(xiàn)了在西部大開發(fā)背景下西北地區(qū)崛起和騰飛的美好藍圖。

《向往西藏》于1997年創(chuàng)作完成，該作品節(jié)奏平穩(wěn)、旋律優(yōu)美、通過采用復調(diào)、和聲來充分表現(xiàn)出雪域高原的質(zhì)樸、祥和以及圣潔的品質(zhì)。其中的男低音部分采用佛教“六字真言”，通過懶嘛誦經(jīng)的歌唱形式來表現(xiàn)出西藏低于濃厚的宗教氛圍和地域特點，給人帶來心靈上的平靜與美的享受。

3.對人生不同階段情感感悟的合唱作品

如《巴黎圣母院的敲鐘人》、《大漠之夜》、《最美不過夕陽紅》、《青春的足跡》、《繁星升起》等。其中《巴黎圣母院的敲鐘人》與《青春的足跡》都是由尚德義教授把本身創(chuàng)作的獨唱歌曲改編而成的合唱作品。

《巴黎圣母院的敲鐘人》創(chuàng)作于1992年，在2003年改編成合唱歌曲。作品從法國文學家雨果的《巴黎圣母院》繪制，揭露了故事主人公的悲慘命運。

《最美不過夕陽紅》是于1998年根據(jù)中央電視臺欄目《夕陽紅》主題曲改編成的無伴奏混聲合唱作品，在不改變歌曲原有的思想內(nèi)涵前提下，靈活運用復調(diào)寫作手法，更加系統(tǒng)地抒發(fā)了老年人對夕陽的贊美以及對生活的眷戀。

二、《去一個美麗的地方》創(chuàng)作背景

尚德義教授的童年是在蘭州度過的，是教授的第二故鄉(xiāng)。可以說，他對音樂的喜愛跟蘭州這片沃壤的感化有著不少的關(guān)連。尚德義教授自1992年起，每一年都會到蘭州講學和采風，大西北就成為了他重要的創(chuàng)作基地。多年來，尚德義先生在各種創(chuàng)作中，深深體會到大西北發(fā)展的滯后，比起東部南部地區(qū)更需要有人來培養(yǎng)更多音樂人才。因此，他選擇留在了大西北，決定用他的余生來為這片土地做些有意義的事。在這里，尚德義教授創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀作品，其中《去一個美麗的地方》是繼《大漠之夜》后創(chuàng)作出來的享譽音樂界的合唱作品，這首作品還在2002年獲得了第二屆中國音樂“金鐘獎”，也成為了中國近年來各類合唱比賽中被選率較高的曲目之一。

《去一個美麗的地方》是尚德義先生采用西域音調(diào)來對敦煌美麗風景文化的一次塑造與贊揚。古代絲綢之路上綿延千里的殘垣斷壁，敦煌石窟上反彈琵琶的飛天神韻,尚德義先生每次經(jīng)過甘肅這片土地，都會靜下心來慢慢思索，用心來感受他歷史的厚重與燦爛的文化，在這之中的每一幅畫面都激發(fā)著尚德義先生的創(chuàng)作靈感，因而寫出了這首朝氣蓬勃的歌曲，流傳至今。

三、《去一個美麗的地方》藝術(shù)特征

混聲四部合唱歌曲《去一個美麗的地方》從現(xiàn)代人審美視角出發(fā)，采用西域地區(qū)特有的音調(diào)，充分展現(xiàn)了我國敦煌石窟的恢弘，全曲洋溢中濃濃的蜜意。該曲抒情優(yōu)美，洋溢著西域地區(qū)人們滿滿的熱情。西域音樂和外來音樂素材進行無縫銜接，融為一體，使歌曲的內(nèi)涵得到了全面升華。該曲的前半部分采用男、女聲緊縮的表現(xiàn)手法形成一個鮮明的對比，讓人們腦海中浮現(xiàn)出當年絲綢之路的繁盛和敦煌石窟的燦爛。完美的展現(xiàn)了一個花雨飄散的絲綢古道和精美絕倫的壁畫長廊。前奏與間奏都采用的是同一個旋律，甚至于進入歌曲轉(zhuǎn)化的段章時，也是一樣，只是在上面基礎(chǔ)上進行了發(fā)展，當轉(zhuǎn)調(diào)進入第二段后，歌曲的節(jié)奏加快，伴奏織體的加厚，和聲的表現(xiàn)更具張力，充分表現(xiàn)出了曲作者對敦煌的愛慕之情。由于中間的轉(zhuǎn)調(diào)，使得歌曲的結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化，這調(diào)式上的對比讓人耳目一新。使得音樂空間豁然開朗，進入另外一個動人的天地。讓聽眾賞心悅目、熱情興奮。

（一）歌曲的旋律特征

旋律優(yōu)美流暢、風格多樣、個性鮮明，是中國作品的一個重要特征。而《去一個美麗的地方》一歌的風格亦是如此。該作品有著濃厚的西部風情，以極富西北民族舞蹈的鮮明節(jié)奏、貫通的旋律，彌漫出一股開朗熱情的情感。該曲一開始就運用大量的音階旋律、切分節(jié)奏以及后半拍起的樂句，情緒上輕快活潑,層層遞進，讓全曲充滿了一股向上的朝氣和舞蹈的動感。全曲以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，融合了我國民族音樂的特性，風格統(tǒng)一，個性鮮明，充分表現(xiàn)出尚德義先生對音樂的精心安排和對民族音樂的深入了解，同時也表現(xiàn)出他對民族音樂的熱愛和深厚的專業(yè)創(chuàng)作功底。

1．民族調(diào)式特征 五聲調(diào)式普遍存在于我國古代音樂和民間音樂當中，并形成了一個完整的音樂理論體系。五聲調(diào)式由五音構(gòu)成，名稱分別為：宮、商、角、徵、羽。由于這類調(diào)式是我國特有的，所以五聲調(diào)式也經(jīng)常被稱為“中國調(diào)式”或 “民族調(diào)式”。而《去一個美麗的地方》雖為七聲調(diào)式，但其本質(zhì)仍以五聲調(diào)式為骨架，保持有五聲調(diào)式色彩，如該曲開頭 “讓歌聲輕輕張開翅膀?”由后半拍進入，旋律均以“La Do Re Mi So”等五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，加上鮮明的節(jié)奏，使得旋律更為生動、流暢。見譜例一：

2．遞進式音階旋律特征

尚德義教授的作品朗朗上口，關(guān)鍵就是歌曲當中的旋律特點。不難發(fā)現(xiàn)，在《去一個美麗的地方》這部作品中，全曲均貫穿著遞進式的音階旋律。

如譜例二：

如例所示，旋律開頭第一句以“La Do Re Mi Fa So”為基礎(chǔ)，第二句以“Fa Mi Re Do Xi La”為基礎(chǔ)，均為遞進式音階旋律。這一特點使歌唱者充分感受到歌曲所要表現(xiàn)的熱情歡快以及作曲者對生活的熱愛?；ㄓ觑h散的絲綢古道，精美絕倫的壁畫長廊，優(yōu)美動人的旋律使這一幅幅畫面充分展現(xiàn)在我們腦海中，使人流連忘返。這正是尚德義創(chuàng)作的歌曲能夠在我國廣為流傳的重要原因之一。朗朗上口的旋律，活潑跳躍的節(jié)奏，鮮明的西域音樂風格為此曲增添了不少光彩。同樣地，在尚德義先生的另外一首作品《火把節(jié)的歡樂》中也有相同的特點，先生運用“So Do Mi So”這樣遞進式的琶音加上輕巧靈活的花腔技巧運用，使旋律變得更加輕快靈活，與《去一個美麗的地方》的遞進式音階旋律相似。見譜例三：

（二）多種民族風格的融合

《去一個美麗的地方》作為一首敘述性很強的歌曲藝術(shù)，融合了多種的民族風格。尚德義教授在創(chuàng)造該作品時，受到俄羅斯作曲家里姆斯基?柯薩科夫的中亞曲風的影響，在歌曲音調(diào)中把我國西域少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏以及中亞歌曲遺風相互融合，營造出一種歡快明朗的氣氛。歌曲中的調(diào)式調(diào)性變化有度、旋律中流動著滿滿的熱情，時而如同奔騰的駿馬，時而又如同輕靈的燕子，中亞遺風的運用使得該作品形成了鮮明的特色。尚德義先生曾經(jīng)說過：“《去一個美麗的地方》的主旋律是在五泉山創(chuàng)作出來的，該作品從當代人的審美角度為出發(fā)點，充分展現(xiàn)出了西域音調(diào)的鮮明歡快、優(yōu)美抒懷的特點”。尚德義先生在創(chuàng)造該作品時不僅采用了本土的民族音樂素材，同時還選擇性的吸收了國外音樂的優(yōu)點。音調(diào)中透露出一股中亞風情，同時與西域地區(qū)民族的舞蹈節(jié)奏和洋溢熱情相映襯，將敦煌描繪成了一幅令人遐想的古樸美麗畫卷，使人們聯(lián)想其當年絲綢之路上的繁榮與輝煌。

（三）詞曲的結(jié)合

《去一個美麗的地方》原名為《美麗的敦煌》。這部作品采用西北地區(qū)的音樂材料來表現(xiàn)西域敦煌的魅力，在海內(nèi)外得到了廣泛的傳唱。尚德義先生的文化功底對歌詞內(nèi)外美感的發(fā)掘與詩意情調(diào)的詮釋起著重要的作用。他在這個作品的創(chuàng)作構(gòu)思上花費了相當長的時間，對該作品的歌詞也修改了六七遍。如在原詞中并沒有“什么地方”這一句，曲作者基于歌曲藝術(shù)角度的考慮，引入了設問的表達方式：“什么地方？什么地方？”與歌曲后半段的“那里是東方一顆璀璨的明珠?”形成了一種相對應的感覺，這種表現(xiàn)手法不僅給作品平添了一層懸念美，同時也使該作品提高了立體感。最后，用高亢的音調(diào)唱出“這就是美麗的敦煌”作為最后的回應，讓歌者甚至欣賞者都能感受到那種無與倫比的震撼。這樣的歌詞和旋律設計，大大提高了歌曲所表達的藝術(shù)效果與環(huán)境感染力，人們完全浸透在歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)當中，有意猶未盡的感覺。尚德義先生在歌曲創(chuàng)作的過程中所表現(xiàn)出的對藝術(shù)的執(zhí)著，對歌詞編排的字甄意酌，對細節(jié)的一遍遍修改，都充分表現(xiàn)出尚德義先生對創(chuàng)作的嚴謹和舉重若輕的藝術(shù)功底。

結(jié)合著一遍遍修改的歌詞，歌曲的旋律上也更為生動?！度ヒ粋€美麗的地方》作品的前奏結(jié)構(gòu)緊湊，通過流暢的旋律和豐富跳躍性的節(jié)奏變換激發(fā)起聽眾的情緒。歌曲中女生部分婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，而男生部分則渾厚雄闊，兩者之間問答式的旋律交織與和聲的碰撞讓歌曲更顯活力。通過歌曲自有寬廣的音域來表現(xiàn)出少數(shù)民族人們的幸福和熱情。這首歌中充分展現(xiàn)了尚德義先生的開創(chuàng)性思維，他將自身的藝術(shù)功底與地域因素聚集起來，使得歌曲的內(nèi)涵得到一步步的升華。

四、結(jié) 語

縱觀尚德義先生歌曲藝術(shù)創(chuàng)作的一生，從他的每一個作品中我們都能夠感受到先生所具有的崇高的精神境界、深入的生活體驗、火熱的創(chuàng)作熱情和堅實的專業(yè)功底。表現(xiàn)出先生對于真善美的真誠追求。尚德義先生是一位嚴謹?shù)乃囆g(shù)家，在其一生音樂創(chuàng)作的奮斗中，始終進行著不懈的努力和創(chuàng)新，不斷前進，形成一種獨具特色的音樂風格。他的作品曲調(diào)精美流暢，既融會了本土的民族特色，又借鑒了西方音樂藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，充分表現(xiàn)出其歌曲創(chuàng)作的深度和高度；他創(chuàng)作的歌曲編排嚴謹，哪怕一絲一毫的瑕疵也不會忽略；他的作品格調(diào)高雅，寄意深刻，具備很好的藝術(shù)欣賞水平和審美價值。正是尚德義先生扎實的音樂功底以及對藝術(shù)的不懈的追求與認真的態(tài)度，使得先生寫作出眾多的優(yōu)秀作品，得到廣大音樂工作者和廣大音樂愛好者們的廣泛認可。尚德義先生的創(chuàng)造不僅豐富了我國聲樂藝術(shù)的寶庫，同時為推動我國的合唱事業(yè)與歌曲藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，做出了重要貢獻。

參考文獻：

[1]黃騰鵬，尚德義在當代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的成就與貢獻[J]，人民音樂出版社，2003(3).[2]彭根發(fā)，論尚德義的聲樂作品創(chuàng)作[J]，人民音樂出版社，2003(3).[3]肖 婷，尚德義合唱作品藝術(shù)特征研究[D]，長江大學碩士論文，2012（3）

Suntech righteousness chorus works of art characteristics research-to “go to a beautiful place” as an example

Li Mei ling

Instructor: Ping Li Ming

Abstract：Mr.Shang Deyi as representative figures of the art of song , the pursuit of artistic beauty in his work , creative approach unique personality and strong national flavor-rich , distinctive characteristics of the times and high value artists.The article features the art of choral works of Mr.Shang were analyzed by analysis of Mr.Shang,s artistic creation of individual , creative ideas and melodies characteristics were studied.And to go to a beautiful place as an example " for the study, Mr.Shang Deyi works manifested the spirit of national style and era of artistic expression melodic song scale , form the perfect combination of music and lyrics were several aspects of the analysis.In this paper, the characteristics of Mr.Shang,s songs were summarized:First , remove the emphasis on the integration of different ethnic groups in different regions melodies;in the creative process , focusing on the Dramas of a melody , given the profound ideological melodic expression obtained reflect;Finally , pay attention to the music and the song itself is a natural skill integration, excellent sound through two months control, different chords to highlight the appeal of the song itself.Keywords:SHANG Deyi choral works;artistic characteristics;national characteristics

第四篇：對中國網(wǎng)絡民族主義的觀察、分析——以中日、中韓關(guān)系為對象

對中國網(wǎng)絡民族主義的觀察、分析——以中日、中韓關(guān)系為對象

[摘要]：網(wǎng)絡民族主義是近年來中國現(xiàn)實政治通過互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺展現(xiàn)出的一個顯著現(xiàn)象。本文試圖通過對發(fā)生在中日、中韓間一系列網(wǎng)絡事件的觀察，分析中國網(wǎng)絡民族主義的形成及特點。文章指出，形成中日民族主義沖突的原因，主要由于歷史問題和現(xiàn)實政治的摩擦，而今年以來中國網(wǎng)民表現(xiàn)出的“反韓”、“厭韓”情緒高漲表明，文化因素亦是導致民族主義沖突的重要成因。文章指出，網(wǎng)絡民族主義是一柄雙刃劍，因此，隨著中國的崛起，中國網(wǎng)民應更加成熟，不要隨意玩弄民族主義；中國網(wǎng)絡媒體在進行報道時，應確保新聞事實準確無誤，并堅持正確的評論立場以引導輿論，絕不挑逗和操弄民族主義

近年來，中國互聯(lián)網(wǎng)上的民族主義呈現(xiàn)日益高漲的局面，不論是在輿論形成方面，還是在推動民眾在現(xiàn)實中采取行動方面，都達到令中國政府和對象國政府、媒體及民眾高度關(guān)注的程度。我在2004年5月發(fā)表的論文《中國互聯(lián)網(wǎng)上的民意表達》（提交5月在南京召開的首屆中國網(wǎng)絡傳播學年會）中，指出中國網(wǎng)絡輿論的指向有兩個鮮明的特征，就是對外呈現(xiàn)民族主義，對內(nèi)呈現(xiàn)批判現(xiàn)實主義，而“對網(wǎng)絡民族主義和網(wǎng)絡批判現(xiàn)實主義這兩種傾向、表現(xiàn)形態(tài)以及與其他因素的關(guān)系進行深入的分析研究，是網(wǎng)絡傳播研究者的一個長久課題。”

中國與日本、韓國同處東亞，不僅相互間是近鄰，有著長久的歷史交往，而且今天同在地區(qū)和國際事務中發(fā)揮著各自重要的作用，因此，任何一方都將對方置于十分重要的位置來考慮和處理雙邊關(guān)系。近年來發(fā)生在中、日、韓網(wǎng)絡上的一系列事件，讓我們看到：一方面，中日、中韓關(guān)系的好壞以及涉及雙邊關(guān)系的重要事件決定了網(wǎng)絡民族主義的發(fā)生和強度；另一方面，中日、中韓間關(guān)系關(guān)系的發(fā)展與正常交往，也常受到網(wǎng)絡民族主義的干擾，如近來中國網(wǎng)民強烈的“反韓”、“厭韓”情緒的表達，便是值得關(guān)注的新現(xiàn)象。

本文試圖通過對發(fā)生在中日、中韓間一系列網(wǎng)絡事件的觀察，分析中國網(wǎng)絡民族主義的形成、特點，以及在對日、對韓上表現(xiàn)出的差異，從而描繪出當代中國具有代表性的一種網(wǎng)絡現(xiàn)象和一種社會政治現(xiàn)象的輪廓。

一、中國網(wǎng)絡民族主義的興起及研究觀點

（一）中國網(wǎng)絡民族主義的興起

劉軍寧在《民族主義四面觀》一文中指出：民族主義“強調(diào)特定民族的具體文化傳統(tǒng)的殊別性，強調(diào)民族利益至上，保護和傳承其民族的固有文化傳統(tǒng)和疆界的完整?！彼鶕?jù)民族主義在現(xiàn)實中的體現(xiàn)，更明確地說道：“民族主義與其說是一種政治學說、意識形態(tài)，不如說是一種情緒，或者說是一種情緒化的意識形態(tài)，是影響過當今所有重要意識形態(tài)的意識形態(tài)。”【注1】

自從帝國主義列強侵入中國以來，強烈的民族主義一直是中國人民共有的情緒。盡管今天已進入全球化時代，但任何一個國家在處理國際問題或國與國雙邊關(guān)系時，都必然把國家利益和民族利益放在第一位，我們可以發(fā)現(xiàn)當今依然是民族主義高揚的時代，因此中國也不會例外。1996年《中國可以說不》的暢銷，表明了民族主義在中國大陸民間的全面升溫。

隨著中國總體實力和國際競爭力的進一步增長，中華民族的自尊心得到極大的提高，與

此同時，一些國家對中國的迅速崛起表現(xiàn)出不安，由于各種原因（如歷史問題、主權(quán)問題、經(jīng)貿(mào)問題、文化問題等）與中國的沖突和摩擦持續(xù)不斷，因而刺激了中華民族主義的高漲，形成的輿論往往通過網(wǎng)絡最集中地表現(xiàn)出來。

由于民族主義不依賴繁瑣理論，最能抓住普通民眾的心，當它在當代一旦與草根表達、快速傳播的互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，無疑便成為一種天然“絕配”，大大增添了民族主義的擴張力和能量。故在我看來，民族主義與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合而生成的“網(wǎng)絡民族主義”可以雙向定義：①基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的民族主義言論、情緒和思潮；②表達、鼓動民族主義情緒，制造、擴散民族主義輿論，并在某些情況下推動現(xiàn)實行動以達到預期目的網(wǎng)絡傳播行為。

2003年國內(nèi)國際一系列重大事件在中國互聯(lián)網(wǎng)上掀起軒然大波，由此當年被視為“網(wǎng)絡輿論年”。其中，在中日關(guān)系上，接連發(fā)生的以下事件使中國網(wǎng)民的“反日”情緒達到高潮： 2003年6月，國內(nèi)民間組織為宣示主權(quán)首次發(fā)起登上釣魚島活動遭到日方強力阻撓；8月，京滬高速鐵路技術(shù)方案計劃使用日本技術(shù)；8月4日，齊齊哈爾發(fā)生侵華日軍遺留毒氣彈傷害中國民眾；9月18日（這一天被中國人視為“國恥日”），日本游客集體赴珠海嫖娼；10月29日，西北大學日本留學生在演出時丑化中國。這些事件引起中國網(wǎng)民的強烈反響，甚至導致民眾上街舉行抗議行動。于是新聞媒體敏感捕捉到網(wǎng)上出現(xiàn)的這一股強勢思潮，“網(wǎng)絡民族主義”這一概念應運而生，并成為一些媒體報道及學者評論文章的標題。如當時的代表作有：《國際先驅(qū)導報》刊發(fā)的報道、文章《網(wǎng)絡民族主義發(fā)軔 百萬簽名遞交日本駐華大使館》（記者：韓軒，2003年09月19日）、《網(wǎng)絡民族主義掀開中華民族主義新篇章》（作者：李慕瑾，2003 年9月23 日）、《南風窗》刊發(fā)的文章《近看中國正在掀起的網(wǎng)絡民族主義》（作者：楊錦麟，2003年10月16日）等。特別是，毒氣傷人事件發(fā)生后，“愛國者同盟”等7網(wǎng)站立即發(fā)起“對日索賠百萬網(wǎng)民簽名活動”，并于9月18日把對日索賠《聯(lián)合聲明》和打印出的4000多頁百萬網(wǎng)民簽名遞交給日本駐華大使館，借助網(wǎng)絡的力量成功地在外交領(lǐng)域直接表達了中國民意?！秶H先驅(qū)導報》的評論指出：“在中國民眾參與權(quán)不斷提升的今天，（網(wǎng)絡民族主義）勢必會對政府決策產(chǎn)生一定程度的影響?！薄咀?】因此，從2003年起，“網(wǎng)絡民族主義”便成為觀察中國對外關(guān)系的一個重要風向標，國際上，特別是當事國對中國網(wǎng)絡民族主義的指向及走向，便成為高度關(guān)注的對象。

（二）有關(guān)中國網(wǎng)絡民族主義的觀點

王軍在《試析當代中國的網(wǎng)絡民族主義》一文中指出，有關(guān)中國網(wǎng)絡民族主義有四種典型觀點?！坝^點一，網(wǎng)絡民族主義主要表現(xiàn)為較消極的層面。這種觀點將網(wǎng)絡民族主義界定為狹隘的民族主義，特別是“憤青”在網(wǎng)絡上極端的言論。這是一種相當流行的觀點。觀點二，網(wǎng)絡民族主義表現(xiàn)為較積極的層面。這種觀點將網(wǎng)絡民族主義界定為一種愛國主義行為，即以網(wǎng)絡為平臺的愛國主義和反對狹隘民族主義的言論和行動。此觀點往往是因應第一種觀點而產(chǎn)生的。觀點三，網(wǎng)絡民族主義是一種新的社會現(xiàn)象——在網(wǎng)絡上宣泄民族主義情緒，進而描述其積極和消極影響。觀點四，“網(wǎng)絡民族主義”是“網(wǎng)絡＋民族主義”的有機結(jié)合，是民族主義思潮在網(wǎng)絡時代的最新表現(xiàn)，民族主義思潮在網(wǎng)絡中獲得了充分的表達平臺，從而獲得表達途徑與相關(guān)目標的實現(xiàn)。這種觀點只強調(diào)網(wǎng)絡民族主義的表達特征，并不對網(wǎng)絡民族主義做價值判斷，只進行現(xiàn)象描述。”【注3】

國內(nèi)學術(shù)界在評價網(wǎng)絡民族主義時，時常發(fā)生不同觀點的交鋒。如2005年2月22日，人民網(wǎng)刊登清華大學劉江永教授的文章《談中日政治關(guān)系冷淡的九大癥結(jié)》，其中一個觀點

認為“就中國而言，國力畢竟遠未達到美國的程度，對日?情緒化?和?理想化?均無助于中日關(guān)系的改善。”隨后作者對“網(wǎng)絡民族主義”和“對日新思維”各打五十大板，5月24日，署名“觀滄?！钡淖髡唠S即在“國際在線”（中國國際廣播電臺網(wǎng)站）發(fā)表《駁劉江永“網(wǎng)絡民族主義”觀》一文，文章指出劉文“實際是將?網(wǎng)絡民族主義?等同于狹隘民族主義了，可網(wǎng)絡上難道只有狹隘的民族主義嗎？這恐怕是對許多出于樸素的情感或本著理性、客觀態(tài)度，在網(wǎng)絡媒體表達或傾述民族主義者所不能接受的?！薄熬W(wǎng)絡民族主義”是一種樸素的愛國思想，雖然可能在發(fā)生發(fā)展過程中起到一點破壞作用，但遠沒有日本某些既定方針政策更傷人害人。?網(wǎng)絡民族主義?的作用，更多的是積極地表達了民間的感情，體現(xiàn)了樸素的民意，形成了內(nèi)部的團結(jié)。”

在我看來，中國網(wǎng)絡民族主義的多種表現(xiàn)狀況往往是交織在一起的。如即使在同一事件中，有的網(wǎng)絡言論表現(xiàn)出極端、狂熱、偏執(zhí)，有的網(wǎng)絡言論則表現(xiàn)出客觀、冷靜、理性。又如，盡管在使用“網(wǎng)絡民族主義”概念時，多少都帶有一些貶義，使用“網(wǎng)絡愛國主義”的表述時具有褒義，但在很多情況和事件中，網(wǎng)絡民族主義與網(wǎng)絡愛國主義又是可以劃等號的。如針對外國侵犯中國主權(quán)、損害中國利益的事件，如針對國外反華勢力支持臺獨、藏獨、疆獨分裂活動的事件，當中國最廣大網(wǎng)民為維護國家主權(quán)、利益和尊嚴而發(fā)自內(nèi)心的表達時，這種情況下更準確的概括應為“網(wǎng)絡愛國主義”。至于在現(xiàn)象觀察、問題研究時，我則十分贊同王軍文章中提及的第四個觀點。

二、中日、中韓關(guān)系中的民族主義沖突及在互聯(lián)網(wǎng)上的呈現(xiàn)

（一）中日、中韓民族主義沖突的成因

民族主義既然是在國家涉外事務時發(fā)生的，因此，國與國關(guān)系的好壞是民族主義產(chǎn)生與否的大環(huán)境。形成中日、中韓民族主義沖突，主要有兩個成因：一是歷史問題，二是現(xiàn)實問題。

眾所周知，歷史問題始終是中日關(guān)系中的癥結(jié)，由于日本侵華戰(zhàn)爭對中國造成的災難，中國民間普遍存在的仇恨情緒是不難理解的。長期以來且時至今日，普通中國民眾談及日本和日本人時，“小日本”、“日本鬼子” 的蔑稱常脫口而出，便是例證。因此日本首相和政要參拜靖國神社、修改教科書、否定南京大屠殺、不理會中國勞工、慰安婦的索賠要求等事件，必然會一次次挑起中國民眾的憤慨。中韓之間沒有歷史問題的沉重包袱，兩國建交后關(guān)系始終良好。朝鮮半島曾遭受日本的殖民統(tǒng)治，由于相同的歷史經(jīng)歷，中國網(wǎng)民甚至非常欣賞和佩服韓國民眾對日表現(xiàn)出的強烈的民族主義。然而由于歷史原因，中國對朝鮮人、韓國人也有“高麗棒子”的蔑稱，其來源之一據(jù)說是“日本在吞并韓半島之后，通過滿洲地區(qū)向中國發(fā)動侵略，而部分韓國人（當時國號為“大韓帝國”）則作為日本的傀儡手里拿著棍棒欺負中國人。中國人當時把日本侵略軍稱為“日本鬼子”，把日本的傀儡——韓國人稱為“二鬼子”。考慮到這一點，我們可以認為“高麗棒子”的詞源與其是有一定關(guān)聯(lián)的?！薄咀?】歷史的因素隨時會在現(xiàn)實問題中發(fā)酵，這是民族主義的特點之一。

在現(xiàn)實問題方面，主權(quán)之爭往往是引爆民族主義的導火索。如中日間有釣魚島爭端，有大陸架（東海油氣田）歸屬爭端等。中韓之間，本來沒有領(lǐng)土爭端，但近年也出現(xiàn)了一些問題，如2007年1月31日，在長春舉行的第六屆亞洲冬季運動會女子3000米短道速滑接力賽的頒獎儀式上，獲得亞軍韓國隊的5名運動員突然打出“白頭山是我們的領(lǐng)土”標語（臨時

用7張A4紙寫就），引起輿論大嘩?！邦I(lǐng)土問題是一個最容易激起民族感情的事情，也是最需要理性判斷的事情。因為族屬和血緣，你的立場有可能事先就被預制了。由此導致的非理性行為，有時候會釀成巨大的災難?！薄咀?】此外，在雙邊交往的各個領(lǐng)域中，任何帶有辱華意味的事件，如2003年12月發(fā)生的豐田霸道車石獅敬禮廣告事件等，隨時會引發(fā)中國網(wǎng)民的憤慨情緒。甚至國內(nèi)被視為喪失民族氣節(jié)的媚日事件，如2001年12月演員趙薇身穿日本軍旗裝、2002年馬立誠提出“對日新思維”等事件，也同樣不會為大多數(shù)中國網(wǎng)民容忍和接受。當然，雙邊關(guān)系中的一個積極事件也會產(chǎn)生良好影響，如汶川大地震后，日本救援隊及時趕到現(xiàn)場，他們在救援中對中國死難者的尊重，便贏得了中國網(wǎng)民的高度評價。相反，韓國部分網(wǎng)民在汶川地震后發(fā)表的幸災樂禍的言論，則引起中國網(wǎng)民的極度憤慨。尤其是韓國SBS電視臺在北京奧運會開幕前，將開幕式彩排細節(jié)公開播出，更是被中國網(wǎng)民視為不守誠信的卑鄙之舉。在觀察網(wǎng)絡傳播的狀況時，我們可以發(fā)現(xiàn)一個個具體事件往往是促成網(wǎng)絡民族主義陡然高漲的重要因素，盡管隨著事件的解決，相關(guān)的輿論會減弱、消失，但對網(wǎng)民的認知產(chǎn)生的影響則長久存在，因為網(wǎng)民會“點點滴滴記心頭”，這種“累積效應”又會在下一個事件發(fā)生時顯現(xiàn)出來。

（二）文化因素引發(fā)中國網(wǎng)絡民族主義

以往引爆中國網(wǎng)絡民族主義的因素，主要是政治因素。但是今年以來，中國網(wǎng)民表現(xiàn)出的“反韓情緒”、“厭韓情緒”表明，即使兩國關(guān)系總體上是良好的，但也會基于文化的因素導致網(wǎng)絡民族主義的高漲。近來出現(xiàn)的“反韓”、“厭韓”情緒，不僅只是在中國大陸，而且包括香港和臺灣，可說是全球華文網(wǎng)絡不約而同的相互呼應，這顯然只能從民族認同、文化認同的角度加以解釋。

近期，中國網(wǎng)絡乃至全球華文網(wǎng)絡上的“反韓”、“厭韓”情緒表達，根源在于文化之爭。中、日、韓在歷史上均屬漢字文化圈和儒教文化圈，這里所說的文化之爭，不是指不同文化之爭，而是指文化發(fā)源、文化成果及技術(shù)發(fā)明權(quán)“第一”之爭。

20世紀中后期，韓國經(jīng)濟起飛后，在國際社會上的影響力大增，這就使它急于樹立本民族文化的主體性，包括韓國政府1970年下令取消漢字使用、2005年將首都名稱“漢城”更名為“首爾”這樣的大動作，都是這一心態(tài)的反映。中國歷史悠久，古代文明燦爛，被視為日、韓兩國的母體文明，中國人自然對日、韓有一種文化上的優(yōu)越感。因此，近年來因文化因素而導致中、韓關(guān)系中出現(xiàn)麻煩，實質(zhì)是兩國各自民族主義的一次碰撞。這種碰撞當然不是一天、兩天，更不是一件事、兩件事。如韓國早在20世紀60年代就提出韓國是古代雕版印刷的發(fā)源地，2004年又對高句麗王國的歷史定位提出了強硬的挑戰(zhàn)，2007年在新編初、高中韓國史教科書中把朝鮮半島青銅器時代的起始時間提前了1000年。盡管“韓流”強勁，韓國影視劇在中國也很受歡迎，但韓國影視劇中涉及中、韓歷史時進行歪曲、篡改的情節(jié)也不少見，最甚者是2007年韓國MBC電視臺攝制的電視連續(xù)劇《朱蒙》，主題明顯是借高句麗問題將矛頭直指中國。近年來，韓國不少歷史影視作品給中國民眾留下的一個印象是，原本是從中國傳到韓國的東西，怎么成了韓國發(fā)明的。2005年韓國把江陵端午節(jié)申報為聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)一事，也極大刺激了中國民眾。

在涉及國家主權(quán)、民族利益等問題時，網(wǎng)民往往采取鋪天蓋地的激烈對抗動作，如簽名、上街等，而涉及文化摩擦等層面的問題時，網(wǎng)民則往往通過“溫和”的手段來“搞臭”對方，如惡搞、謠言等，顯示出不同情況采取不同斗爭方式的特點。由于中、韓兩國關(guān)系總體始終良

好，因此兩國網(wǎng)民的一次次摩擦，沒有發(fā)展成具有震動性的網(wǎng)絡大事件，中國網(wǎng)民更多地是以“惡搞”的形式貶損對方。于是中國四大發(fā)明成為韓國發(fā)明的帖子、中國歷史名人如老子、孔子、孫中山等人都具有韓國血統(tǒng)的帖子在內(nèi)地、港臺乃至海外華文網(wǎng)絡上廣為流傳。一些新聞媒體和網(wǎng)絡媒體對上述惡搞帖子未加辨別便轉(zhuǎn)而報道，結(jié)果形成了影響廣泛而后果惡劣的假新聞。如，6月1日，臺灣《中國時報》刊發(fā)了《韓國人稱釋迦牟尼是韓國人》的報道，文中寫道：“韓國的文化擴張活動又有新發(fā)展。繼把說老子、孔子說成是韓國人，韓國現(xiàn)在又說釋迦牟尼是韓國人?！?月31日《新快報》（羊城晚報報業(yè)集團）國際新聞社會版頭條報道：“韓國《朝鮮日報》報道孫中山是韓國人”。8月17日，美國泳將菲爾普斯奪得第8枚金牌，成為北京奧運會上最矚目的明星，東北網(wǎng)于當天便刊發(fā)了一則報道《告訴你一個小秘密，菲爾普斯其實有韓國血統(tǒng)》。

三、中國網(wǎng)絡民族主義的表現(xiàn)形態(tài)

（一）表達情緒

當兩國關(guān)系中發(fā)生沖突和摩擦事件時，網(wǎng)民的情緒表達是網(wǎng)絡民族主義最重要的形態(tài)。在中國近期出現(xiàn)的“反韓”、“厭韓”氛圍中，一個網(wǎng)民的帖子很具代表性：“說到底，小小韓國是中國以前的藩屬國，要想讓中國人徹底尊敬它是不可能的。韓國對于中國來說不值一提，沒有了韓國對中國毫無影響。各位如果看到望京、威海、青島和張家界的韓國游民以及各開發(fā)區(qū)韓國企業(yè)如何對待中國人的態(tài)度，就知道他們有多可惡和可笑。這以前的屬國目前的囂張實在是讓人不能容忍的。由此看來中國人的厭韓情緒是再自然不過?！薄咀?】中國網(wǎng)民在情緒表達時，除了文字使用蔑稱、臟話進行謾罵等發(fā)泄外，還使用合成（PS）圖片及音頻、視頻等手段進行譏諷惡搞。如中國網(wǎng)民針對韓國運動員在亞冬會上打出“白頭山是我們的領(lǐng)土”照片，立即利用PS技術(shù)進行“惡搞”，我搜集到的就有20多幅，其中將標語改為“為中國人民服務”、“火星也是我們的”、“韓國人真的很賤”、“忽悠，接著忽悠”、“高麗是中國屬國”等，不一而足。

（二）制造輿論

不論是情緒表達，還是觀點表達，論壇（BBS）、新聞跟貼、貼吧等是供網(wǎng)民使用的最重要表達平臺，也是網(wǎng)絡輿論快速形成、能量集中最重要的“公共場所”。值得注意的是，近來中國網(wǎng)民頻頻制造和散布謠言，成為大造輿論惡搞韓國的一種新手法。謠言通常盜用新聞媒體和相關(guān)機構(gòu)、專家的名義，以增加其可信度。如“孫中山有韓國血統(tǒng)”的網(wǎng)絡謠言，是盜用韓國《朝鮮日報》的名義，而文中的“韓國成均館大學歷史學系教授樸芬慶”，完全是為了取信受眾而造出來的，成均館大學根本就沒有樸芬慶這個教授，歷史系也從來沒有人寫過這方面的論文。再如，9月又一則聳動的帖子在中國網(wǎng)站上流傳，源頭為一名網(wǎng)民于9月12日在中華網(wǎng)上貼了《韓國要對中國開戰(zhàn)，太狂妄了》的文章，此人自稱內(nèi)容援引香港大公網(wǎng)（《大公報》網(wǎng)站），稱：“韓國民意調(diào)查結(jié)果顯示，83%的韓國人希望與中國開戰(zhàn)?！笔聦嵣?，韓國根本就不曾有過上述的民意調(diào)查，當然也不會有相關(guān)報道。

（三）組織游行

互聯(lián)網(wǎng)可以提供給民族主義者一個組織、協(xié)調(diào)的平臺，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)作為溝通渠道，這些組織和活動根本沒有條件和空間運作和發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)及手機等新媒體，如今不僅僅是新

聞信息的傳播者、不同意見的表達者，而且已成為集體行動的組織者。如，2005年4月在中國多個城市舉行的反日游行示威，便是最有代表性的例證。2月28日，美國多個華人團體率先發(fā)動反對日本成為安理會常任理事國的“百萬人全球簽名”活動。隨著3月中旬內(nèi)地眾多網(wǎng)站加入，才真正成為一場聲勢浩大的簽名活動，人數(shù)很快突破4千萬。與此同時，抵制日貨等動員信息也通過網(wǎng)絡、手機廣為傳播。時至4月初，各種因素已造成部分民眾的情緒處在“箭在弦上”的狀態(tài)，一旦有人號召和帶頭便會走上街頭。如果回顧一下中國國內(nèi)由涉外因素而造成的游行事件，可以看到傳播手段的發(fā)展和普及在其中發(fā)揮了極其重要的作用，網(wǎng)站、論壇（BBS）、QQ群組、電子郵件、手機短信等手段的復合使用，使點對點、點對多點的通訊及信息傳送能夠迅速擴展為多點對多點、多點到面的信息傳播，產(chǎn)生出一呼百應的動員組織效果。

（四）黑客攻擊

黑客攻擊是違法行為，但當兩國關(guān)系發(fā)生沖突和摩擦時，網(wǎng)民往往還是會采取這一極端行為。從上世紀末到本世紀初，中國黑客對外發(fā)起的群體性攻擊先后發(fā)生過六次，其中兩次涉及到對日攻擊。一次是在2000年1月，起因為日本右翼在大阪集會否定南京大屠殺；一次是在2001年2、3月間，起因為中日兩國關(guān)系間的一系列摩擦，如三菱車事件、日航事件、教科書事件、《臺灣論》事件、小泉首相參拜靖國神社等。從這六次攻擊看，中國黑客都是在當時政治事件的背景下，基于愛國主義和民族主義情懷的一種反應，為此，他們也自稱為“紅客”，以示區(qū)別于一般的黑客?！驹斠姳救?005年所寫的《告別中國黑客的激情年代——寫在“中國紅客聯(lián)盟”解散之際》一文】盡管后來中國黑客大規(guī)模的對外群體性攻擊沒有再出現(xiàn)，但一遇到刺激中國網(wǎng)絡民族主義者的事件發(fā)生時，黑客攻擊仍難免不會發(fā)生。2004年7月，韓國媒體報道，“通過中國大陸、臺灣、香港等地企圖進行黑客襲擊的事件日益劇增。截止到今年上半年，接到報案的源于中國大陸的企圖進行黑客襲擊的事件是去年一年的17倍”。【注7】。同樣，懷有民族主義情緒的韓國網(wǎng)民，也對中國的網(wǎng)站進行黑客攻擊，據(jù)韓國媒體報道，國學院和國學運動市民聯(lián)合會于2004年7月27日通過各門戶網(wǎng)站呼吁網(wǎng)民29日對中國一些重要網(wǎng)站發(fā)起群體性攻擊，行動名稱為“e-click運動”，目的是“把中國掠奪我國歷史的野蠻行為公諸于世”?！咀?】

四、中國網(wǎng)絡民族主義的影響

（一）對兩國關(guān)系的影響

網(wǎng)絡傳播是無國界傳播，因此網(wǎng)絡民族主義的不當言論必然會破壞兩國和兩國人民間的相互信任、和諧交往。近年來，中國網(wǎng)絡民族主義的發(fā)展令日、韓感到憂慮。如2003年12月30日，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》刊登的一篇文章《日中關(guān)系出現(xiàn)新現(xiàn)象》中寫道：“在中國的互聯(lián)網(wǎng)上，反日網(wǎng)站在迅速增加。從大型反日網(wǎng)站“愛國者同盟網(wǎng)”擴展出來的鏈接包括主頁在內(nèi)就有70多個。他們通過在官方網(wǎng)站上有組織地發(fā)表評論，已經(jīng)對官方媒體的論調(diào)和中國政府的對日外交政策產(chǎn)生不可忽視的影響力。大部分的中國反日網(wǎng)頁都是最近兩年才建立的，從公開的會員數(shù)量推測，“經(jīng)常性會員”大概有10萬人左右。”（載《參考消息》2003年12月31日第8版）又如2008年8月20日，韓國《朝鮮日報》中文網(wǎng)刊發(fā)了記者李光會所寫的報道《中媒又造謠：韓國主張菲爾普斯有韓國血統(tǒng)》。文章最后說：“把奧運會游泳八冠王菲爾普斯都主張成擁有韓國血統(tǒng)，韓國人是在全世界范圍內(nèi)歪曲歷史的不知廉恥的民族，該報道的目的應該就是為了損毀韓國在國際上的形象。”韓國《中央日報》基于“最近在中國國

內(nèi)，通過互聯(lián)網(wǎng)的反韓、嫌韓情緒正在迅速擴大，為了探尋中國國內(nèi)反韓情緒的原因及其對策，本報以103名居住在中國的韓國人為調(diào)查對象展開了一項緊急問卷調(diào)查。其結(jié)果顯示，約68％的被調(diào)查者認為“?反韓情緒正在超出了網(wǎng)絡而逐漸向整個中國社會蔓延?，約60.2％的被調(diào)查者認為?如果不及時化解，反韓情緒將會持續(xù)很長一段時間??！咀?】韓國媒體指出：“隨著中國人的反韓情緒為韓國人所知，韓國國內(nèi)盲目的反中輿論也隨之擴散。NAVER、DAUM等門戶網(wǎng)站上出現(xiàn)了數(shù)十個反中國站點，會員人數(shù)正在不斷增加。如果這種形勢繼續(xù)的話，中韓兩國人民之間的情感上的裂痕會加深?！薄咀?0】

（二）中國政府與網(wǎng)絡民族主義

人們在評述互聯(lián)網(wǎng)的正面和負面作用時，最常見的是將其比喻為“雙刃劍”。網(wǎng)絡民族主義也是如此。外國新聞媒體在對中國網(wǎng)絡民族主義進行觀察時，始終非常關(guān)注中國外交政策的執(zhí)行及某一項具體談判，是否受到網(wǎng)絡民族主義的壓力而有所改變；或是在中國與他國發(fā)生沖突或摩擦時，政府是否默許，乃至操縱網(wǎng)絡民族主義。就我個人的觀察，中國政府在國內(nèi)民族主義情緒爆發(fā)時，需要提供釋放這種情緒的渠道和空間，并在一些情況下對某些原有決策做出調(diào)整，如2003年網(wǎng)上展開了反對北京到上海的高速鐵路采用日本新干線技術(shù)的簽名行動，一周時間內(nèi)就有約8萬人簽名，結(jié)果政府年內(nèi)作出決定的計劃因此擱淺。但從國家大局出發(fā)，政府更多考慮的是要防止極端情緒演變?yōu)闃O端事件，并對已露出苗頭的事件進行有效的控制，不希望由此對兩國關(guān)系帶來大的損害，不希望由此對既定的外交政策產(chǎn)生進行改變，更不希望由此破壞國內(nèi)社會的穩(wěn)定。網(wǎng)絡民族主義的過激言論，尤其是網(wǎng)民試圖通過網(wǎng)絡、手機等手段進行鼓動、組織集會、游行等活動，政府更是明令禁止。如2005年4月21日，公安部就部分地區(qū)發(fā)生涉日游行示威活動發(fā)表的講話中明確指出：“未經(jīng)公安機關(guān)批準，通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信發(fā)起組織游行示威的，也是違法行為。希望廣大群眾和學生依法辦事，不要參加未經(jīng)批準的游行示威活動，也不要利用互聯(lián)網(wǎng)和手機短信傳播鼓動游行示威的信息”。新聞媒體也會在關(guān)鍵時刻進行正面輿論引導，要求民眾要理性表達愛國主義。如2005年4月，當中國一些城市發(fā)生反日游行示威時，人民網(wǎng)于4月16日發(fā)表新聞評論《我們怎樣表達愛國熱情》（該文獲得2006年第十六屆中國新聞獎一等獎），及時進行了有力的網(wǎng)上輿論引導。在以后發(fā)生類似事件時，可以發(fā)現(xiàn)均采取了同樣的處理模式。

結(jié)語：

（一）互聯(lián)網(wǎng)的全球傳播特性，使得任何一國網(wǎng)民的不當言論都會迅速被他國網(wǎng)民獲知。因此，任何一國的網(wǎng)民發(fā)表言論都應理智、負責。隨著中國的崛起，中國網(wǎng)民應更加成熟，避免為丑化他國制造網(wǎng)絡謠言，避免動輒以蔑稱、臟話進行辱罵，避免在他國發(fā)生災難時表現(xiàn)幸災樂禍（如2008年2月10日韓國第一號國寶崇禮門被燒毀后，中國網(wǎng)民發(fā)表的一些不當言論曾激起韓國網(wǎng)民的憤慨），不要隨意玩弄民族主義。

（二）將對內(nèi)傳播和對外傳播融于一身的網(wǎng)絡媒體如今在國際交流中扮演著重要角色，在加強不同國家民眾間的相互理解和信任方面發(fā)揮著重要作用。因此在進行報道時，要確保新聞信息來源真實可靠，確保新聞事實準確無誤，并堅持正確的評論立場以引導輿論，絕不挑逗和操弄民族主義，這也正是網(wǎng)絡媒體專業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。2007年3月，國際在線（中國國際廣播電臺網(wǎng)站）創(chuàng)辦了《中日網(wǎng)絡對話》活動（該活動冬季對話《青年，中日友好的未來》獲得2008年第十八屆中國新聞獎一等獎），兩國嘉賓分別在北京和東京兩地進行對話，同時讓兩國網(wǎng)民也參與其中，共同探討兩國文化的異同及兩國民眾相處之道。這一創(chuàng)新的網(wǎng)

絡傳播方式，為中國網(wǎng)絡媒體界提供了有益的啟示和寶貴的經(jīng)驗，顯示了網(wǎng)絡媒體發(fā)揮自身優(yōu)勢，對輿論的形成和引導更主動、更富建設性。

第五篇：社會文化對記者風格的影響--以范長江通訊作品為例

張兵

2011級新聞學

100012011079

社會文化對記者風格的影響——以范長江通訊作品為例

摘要

在中國的新聞史中，出現(xiàn)了許許多多令人敬佩的新聞記者，范長江無疑是其中的一位。這些優(yōu)秀的新聞記者之所以被人記住，除了他們寫下的那一篇篇讓人拍手稱贊的新聞外，更重要的，是他們每個人顯著的記者風格讓人印象深刻，難以忘懷。而在記者風格的形成過程中，社會文化起了不可替代的作用。范長江的通訊作品在他的新聞作品中占據(jù)著十分重要的地位，這些通訊作品無疑很好的展現(xiàn)了范長江的記者風格。關(guān)鍵詞： 范長江 記者風格 社會文化

一、范長江生平簡介

范長江（1909——1970），原名范希天，四川內(nèi)江縣人，他是我國現(xiàn)代著名的新聞記者，也是我國現(xiàn)代新聞事業(yè)的開拓者和杰出領(lǐng)導者之一。在中國新聞史上，范長江三個字已經(jīng)作為一種新聞精神的象征而彪炳于世。

他于1927年初進入中法大學重慶分校求學，同年春前往武漢投軍，被編入國民革命軍第20軍學生營，曾參加八一南昌起義，失敗后流落到廣州、福建、江西、安徽等地。1928年考入南京中央政治學校。1931年九一八事變發(fā)生，即投身于抗日救亡活動。受挫后于1932年又考入北京大學哲學系。1933年開始為北平《晨報》、天津《益世報》、《大公報》寫稿。1935年7月以《大公報》記者身分，到西北地區(qū)考察旅行，歷時10個月，行程4000余里，首次向全國公開報道紅軍和長征的真實情況，披露國民黨的腐敗和日蔻侵略所造成的嚴重危機，震撼了全國。這些文章于1936年匯集成《中國的西北角》一書出版。

西安事變爆發(fā)后，他在西安率先報道了事變的真相和共產(chǎn)黨的政策。1937年進入延安，陸續(xù)著文報道根據(jù)地實況，產(chǎn)生巨大影響?？箲?zhàn)開始，奔赴前線采訪，寫出大量通訊。1938年3月與徐邁進等人發(fā)起創(chuàng)辦中國青年記者協(xié)會，團結(jié)了一批進步青年記者。1939年初與胡愈之等人在桂林組織國際新聞社總社，向國內(nèi)外報道了抗日戰(zhàn)爭的真相和黨的抗戰(zhàn)路線。同年5月在重慶由周恩來等人介紹加入中國共產(chǎn)黨。1941年抵達香港。與鄒韜奮共同主辦《華商報》。1942年轉(zhuǎn)入蘇北解放區(qū)，任新四軍蘇皖魯新聞學校校長?？箲?zhàn)勝利后，在南京中共代表團中任職。解放戰(zhàn)爭期間，負責新華社工作。中華人民共和國成立后，任新華社總編輯，后任《人民日報》社社長，全國政協(xié)第二、三、四屆委員。1970年被四人幫迫害致死。

二、范長江通訊作品展現(xiàn)出的記者風格

記者風格不是簡單的記者性格的體現(xiàn)，而是在長期的工作和寫作過程中，表現(xiàn)出來的記者本身的成熟、睿智和對待事情的處理態(tài)度。記者風格是個人的品位、興趣、修養(yǎng)、綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是一種穩(wěn)定的、連續(xù)的性格外在流露。優(yōu)秀記者風格的表現(xiàn)形態(tài)有語言個性化、選用文體風格化、注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一化這三種。

《新聞學大辭典》對記者風格是這樣定義的：“新聞學中的風格包括記者的風格和報紙的風格。記者的風格是記者在新聞采訪寫作實踐中所表現(xiàn)出來的個性和特色。諸如獨特的新聞敏感、獨特的視角、擅長的體裁，以及富有個性的駕馭材料、設計導語、開頭、結(jié)構(gòu)、結(jié)尾、語言的構(gòu)造和表現(xiàn)手法的運用特色?！庇浾唢L格是整體性和連貫性的總體體現(xiàn)。

范長江的通訊作品，以其獨特的視角，精湛凝練的文人筆法，別具一格的敘事風格而讓人記憶猶新?！吨袊鞅苯恰贰度闲小返然突痛笞饔绕渥屓擞∠笊羁獭＿@些旅行通訊不僅將當時人們目力不及的偏僻角落展現(xiàn)得淋漓盡致，同時也將人們心力不逮的人文底蘊述說得頭頭是道，字里行間凝聚著敏銳的觀察與深刻的思考，充分表達著作者對于國家前途的高度關(guān)切、對于民族命運的高度關(guān)注以及對民生狀況的高度關(guān)心的文人情懷。

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在這些旅游通訊中，我們可以從中看到范長江旅游通訊中開闊厚重的文化視角。盡管作為記者的范長江一路行走艱苦異常，但是作為文人的范長江一路記錄絕非因此而膚淺草率。無論是 《中國西北角》或是 《塞上行》中的旅行通訊作品，還是抗戰(zhàn)爆發(fā)后的戰(zhàn)地通訊，都不難看出作者在記錄歷史點滴中一派開闊的文化視角。

其中《蘭州印象》不僅有對蘭州這一西北古城地理氣候等自然景觀的詳盡描述，也有對其歷史經(jīng)濟政治等人文景觀的具體呈現(xiàn)?！丁敖稹睆堃吹钠飘a(chǎn)》則從最初的漢代通西域搭筆，筆鋒掃過歷朝歷代的風云變幻，最終落定于民不聊生的現(xiàn)實畫面;繼而在《張掖的破產(chǎn)，是人懶的過?》中，則基于政治與經(jīng)濟的角度給予考察，并以真實事例與具體數(shù)據(jù)揭示了 “金”張掖之所以破產(chǎn)的根本原因— —苛政猛于虎。

凡此種種不一而足。毋庸置疑的是，范長江的旅行通訊往往集客觀報道、歷史考察、真相探究、政經(jīng)分析、文化傳播等多種元素為一體，呈現(xiàn)著一種視野開闊、內(nèi)容廣博、內(nèi)涵厚重的人文色彩，同時也散發(fā)著一種憂國憂民、敢為天下先的文人氣質(zhì)，必然受到堪稱精英讀物的《大公報》的讀者以及其他具有一定文化素養(yǎng)的讀者的歡迎。

另外，這些旅游通訊同時還展現(xiàn)了范長江精湛凝練的文人筆法。誠然，范長江的旅行通訊之所以贏得廣大讀者的認同與追崇，主要源于文章所展示的自然風貌與人文景觀乃普通人所目不能及，飽含著新聞學、民俗學、社會學、地理學、人類學、史學以及文化學等等方面的知識信息，能夠極大地滿足讀者求新求知的客觀需求，同時也與其旁征博引、縱橫捭闔、揮灑自如、文采四溢的文人筆法密切相關(guān)。尤為值得一提的是，在范長江數(shù)百篇之多的旅行通訊中，無論是追述史實或是描寫現(xiàn)實，無論是評論時局或是抒發(fā)情懷，豐富的人文涵養(yǎng)特別是對漢語言文字的駕馭能力無不躍然紙上，蘊含著一種工整明快清新暢達的書卷之韻，讀來不僅信息飽滿且朗朗上口。

以當代中國名記者而論，穆青的文學底蘊和散文色彩；安崗的政論鋒芒；華山的宏大氣勢；田流的娓娓道來??都是為人們所熟悉的。有的人曾這樣說，某某人的新聞作品，即使是捂上作者的名字，只要讀一讀文字，就可以知道這是誰寫的，這正是說明了新聞作品是有敘事風格的。

范長江通訊的敘事選擇具有鮮明的時代特色，他把手中的“探照燈”對準社會的各方面，把最能體現(xiàn)時代特色的現(xiàn)實帶到人們的視線之中，選取那些能反映國家和民族的根本問題和廣大群眾最關(guān)心的問題，使人們能夠觸到時代脈搏，感受到時代的風向標。范長江的西北通訊之所以在全國引起轟動，是因為他選擇和抓住了當時最突出也是最敏感的社會政治問題。范長江通訊除了報道能影響時代的大事之外，還用大篇幅揭露了那個時代特有各種重大的社會矛盾，對社會的黑暗、政府的腐敗，特別對于底層人民生存狀態(tài)都作了詳細的敘述。

范長江的通訊作品給人一種沉郁冷峻的敘事基調(diào)。當范長江作為旅行記者實地考察他懷有深情的土地時，在目睹黑暗現(xiàn)實、感受大眾疾苦時，他的筆調(diào)不會不憂傷、不能不沉郁，甚至有時很激憤，讀范長江通訊作品我們能深切感受到杜甫那種“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的沉郁風格。如“滿街皆災民乞丐，蒼蠅撲面，不敢暢口飽餐。有一四十歲左右之老農(nóng)，攜一四五齡之幼童，至桌前求助，希能給以飽餐。問其來歷，逃災至此。其妻已死，幼孩之足已走破，纏以粗布，勉強隨行。問其去向，則除臨時求施舍延命外，乃無任何去向可言?！?/p>

盡管面對黑暗的社會現(xiàn)實、民族危亡的險境，但是我們并沒有在范長江通訊中感到消沉、絕望甚至頹廢，反而有時覺得洋溢著昂揚斗志和青春氣息，令人振奮、催人奮進。在新聞名篇《從嘉峪關(guān)說到山海關(guān)——北戴河海濱的夜話》一文中，以這樣的方式結(jié)尾：“這時，遠遠的海上，在水光月影之中浮出了一只小艇，接著隨風送來艇上一群青年的歌聲：‘起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城。中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲，??’”“歌聲與潮聲相合和，雄壯激昂，他興奮的聽著說：‘這

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是你們中國青年的吼聲嗎?’‘是的?！胰绱嘶卮??！睌⑹禄{(diào)一下子從沉郁轉(zhuǎn)向了激昂，敘事者以帶感情的筆鋒，使敘事基調(diào)充滿了昂揚的氣勢與激蕩的感情，使讀者感受到那救亡歌聲的召喚，不再沉淪，而是奔向抗戰(zhàn)的洪流之中。正是這種沉郁但不失激昂的敘事基調(diào)，使范長江的通訊作品猶如洪鐘一般，撞擊出深沉有力的時代回音，吹響了時代的號角！

三、社會文化對范長江記者風格形成的影響

記者風格的形成受到諸多方面因素的影響和制約，除了自身的主觀因素影響之外，生活背景、時代、地域區(qū)別等等方面對記者風格也有些許影響。魯迅說風格“不僅因人而異，而且因事而異，因時而異”。從新聞報道來看，“因事而異”是說新聞事實因其特點和性質(zhì)的不同，決定了新聞報道的方式和新聞作品的風貌。所謂“因時而異”是指外部的具體時代條件和歷史環(huán)境等對記者風格的影響。此外，各民族不同的生活方式、思維方式和語言表達方式，不同的風俗習慣、文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)、地域環(huán)境等，也會影響到記者風格的形成。范長江的記者風格無疑是鮮明的，獨樹一幟的，從他所寫的新聞通訊中可見一斑。但是同樣的，他的記者風格同樣受諸多因素的影響，在這其中，社會文化的影響無疑是巨大的。

1、幼時教育習得傳統(tǒng)文人氣質(zhì)

范長江 1909 年 10 月生于四川內(nèi)江縣田家壩，自幼便隨祖父范延馨習文解字，以求識書達理，小小年紀便背得宋代大家范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之類的名句。

眾所周知，我國古代的經(jīng)典名句大多寄托著士大夫階層的理想與情懷，而在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承的過程中，這類名句漸次成為中國傳統(tǒng)文人不懈追求的人生境界與自我犧牲精神的真實寫照。身為清末秀才的祖父以此為孩童時期范長江的啟蒙之選，想必不僅僅是因為其 文字淺顯易懂，文句工整對仗，更重要的是欲將其間所蘊含的文人風骨傳遞給稚子。

2、現(xiàn)實環(huán)境造就范長江通訊作品獨特的作品風格

正如范長江的夫人沈譜女士所言 :“長江是一個具有強烈歷史感的新聞記者，他的作品是歷史的產(chǎn)物，是近代中國歷史的忠實記錄，同時也客觀地反映了長江如何在風云變幻的歷史環(huán)境中不避艱險地努力探索真理，以及對客觀事物認識的發(fā)展過程。歷史的進程是曲折復 雜的，但它又是公正的??”

當時正值日本侵占東三省并欲將魔爪伸向華北腹地，中日戰(zhàn)爭迫在眉睫之際，國民政府對于戰(zhàn)爭顯然缺乏足夠的認識與準備，而國共兩黨之爭愈演愈烈，國內(nèi)情勢極為緊張;另一方面，中日戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，沿海地區(qū)難以固守，大后方勢必向西北或者西南地區(qū)轉(zhuǎn)移，而偏遠且閉鎖的西北是否有此擔當，不僅國人鮮有所知，即使是廣聞博記的新聞界也不甚了了。

即使是在這種環(huán)境下，范長江的新聞報道歷時長達十個月，行程2000多公里，采訪考察涉及川陜甘寧青的廣大地區(qū)。此間，行走并記錄的七十余篇旅行通訊陸續(xù)見諸《大公報》之后，中國西北角在國人眼前生動而詳盡地展開——西北地區(qū)民生的困苦，川甘青少數(shù)民族地區(qū)宗教與民族關(guān)系現(xiàn)狀，河西走廊的自然與人文景觀等等。同時范長江首次以寫實的筆法真實客觀地向讀者報道了有關(guān)紅軍長征的消息，一時，震動全國。范長江堪稱壯舉的西北之行，既源于歷史記錄者的職業(yè)驅(qū)動，同時也出自憂國憂民文人情懷的有力支撐。惟此，范長江的旅行通訊中不僅有對一時一地的真實而客觀的摹寫，同時也流露出十分鮮明的文人氣質(zhì)與文化情懷。而這些文人氣質(zhì)與文化情懷，正是范長江記者風格的突出表現(xiàn)。

四、總結(jié)

如上可見，《大公報》特邀記者范長江在行走與記錄的歲月里，不僅將 20 世紀 30 年代中國社會真實可感的印記訴諸之文字，凝結(jié)于書香，留傳于后世，同時也將中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化納入視野，引經(jīng)據(jù)典恣意揮灑，旨在使現(xiàn)實圖景更趨清晰可信，歷史性記錄更飽滿厚實，最終以盡職業(yè)記者之責任，不負優(yōu)秀文人之使命!

張兵

2011級新聞學100012011079、456期刊網(wǎng) 《新聞論文范文：淺談記者風格的表現(xiàn)形態(tài)及其美學分析》、牛BB文章網(wǎng) 《論記者風格的本質(zhì)特征》、張燕 《范長江新聞報道中的文化氣質(zhì)》、田小波 《范長江通訊作品的敘事學解讀》 張兵 2011級新聞學 100012011079

參考文獻1234