第一篇：【推薦】給自己一些束縛作文

【推薦】給自己一些束縛作文

無論是身處學校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的給自己一些束縛作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

“你看著辦！”“砰！”的一聲，我摔門而去。留下群差異的同學和一位怒氣沖沖的老師。

又和老師吵架了，這讓我一場不爽。每次我有新的見解，都被老師扼殺在搖籃里。于是乎，和老師大肆爭吵。我那些犀利的話語都被老師狠狠地駁了回去。這讓我很委屈也很氣憤。在我看來，現在的我沒有了自由，而成長的道路也被限制住了。

在安靜的的校園里，我漫步在幽靜的林蔭小道上，夏日的清風徐徐從耳際拂過。道旁那碧綠的瓜葉也隨之輕輕跳躍著，隱約露出身下肥嫩水靈的黃瓜。突然間，我驚詫于如此肥碩的瓜果，何以在如此纖弱的藤蔓之上茁壯的成長？

走進了，我看到了那堅韌的青藤，還有掛身上一道道被青藤勒出的傷痕，惻隱之心油然而生。我伸手一根根地撥開青藤，當最后一根青藤離開掛身是，我聽到的卻是瓜墜地的'一聲悶響。我愣住了：原來以為青藤是瓜們成長的束縛，卻不知他是黃瓜生命的支柱；原本以為物質的自虐，卻不料那才是對自己的善待。

瓜果尚且知道為了成長寧愿被青藤勒住，我們這些自命有超群智慧的人類又該如何呢？我想，善待自己是尋找一些有助于自身成長的青藤。這些青藤能讓我們在面對不良誘惑時，及時地懸崖勒馬；能讓我們在風雨飄搖中堅定自己的理想和信念。；能讓我們在茫然無措時，擁有強大的精神后盾。

當然，被“青藤”勒住難免會感到傷痛，有時甚至會留下永不磨滅的傷痕，單位了成長，付出這些代價有何妨呢？畢竟善待自己不是追求一時的輕松，而是為了得到永恒的快樂。

我走向瓜藤邊，從松軟的泥土上拾起那仍舊水靈但已失去了生命的光澤的黃瓜，不覺間為自己的頓悟而欣喜。

善待自己，就讓自己在“青藤”的束縛下成長，那道被勒成的傷痕絕不是你晦暗的痛苦記錄，而是你光輝的青春腳步。

第二篇：作文：叛逆與束縛

作文：叛逆與束縛（2013年3月廈門市高三質檢作文題）

閱讀下面的材料，根據要求作文。

有人說：真正成功的人，本質上流著叛逆的血，擺脫一切限制。也有人說：一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。

對上述說法，你有何感悟和思考？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：①必須符合文體要求；②不得抄襲，不得套作。范文示例

叛逆不是狂歡

隨著時代的變遷，隨著越來越多呼吁言說的聲音出現，人們不再屈從于懦弱，而是在叛逆中獲取精神的滿足于愉悅。于是有人說：“真正成功的人，本質上留著叛逆的血，擺脫一切限制。”然而，這般不受任何限制的叛逆真的對嗎？克爾凱郭爾曾嘆：“人們最大的悲哀不是軟弱，而是過于強大，乃至于漠視上帝。”

誠然，叛逆是一個時代進步的必須條件。正如《家》中覺慧的叛逆，讓他走出封建禮教的罪惡，走向新生。社會更需要這樣不合時宜的舉措，來抨擊那些隱藏在面具之下的罪惡。

只是，當叛逆之聲愈演愈烈，演變成全民的狂歡盛宴，當擺脫限制被當成漠視一切秩序，這樣的叛逆，便偏離了社會需要的軌跡，倒成了一場空喊口號的鬧劇。

叛逆少年們自認為活得精彩而輕視法律，落得終生悔恨的下場；網絡憤青們自視時代的新聲音，毫無理智只知以為抨擊，當期待異聲成了只余罵聲，把叛逆當做狂歡的人們，正如伏爾泰所言，“手持圣旗，滿面紅光走向罪惡。”

相比之下，新諾獎得主莫言，便獲得了一場“沉默著的勝利”，許多人不滿他的極少反抗，不似魯迅等所謂愛國志士們在世界面前揚眉吐氣。但難道莫言不是叛逆的嗎？他的作品中充斥著太多對社會現象的無情揭露，而在生活中卻謹遵叛逆精神的實質嗎，不讓其失去控制，只剩下狂歡般熱鬧過后的一片空白。

因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必須的，但不受限制、漠視秩序的一類卻不再有益。“一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。”我們可以言說己見，可以身體力行斥責不公，但這一切都應有理智，有公德，而不是一味隨波逐流，而不是一味嘩眾取寵。

面對國王的儀仗隊，貝多芬站在路邊不屑一顧，歌德卻畢恭畢敬施禮。叛逆者們自是無盡推崇貝多芬，咬牙切齒對歌德，卻未曾想過全社會都無視禮法只知忤逆，那么倒真是天下大亂一片災禍了。從這個層面來說，時代需要貝多芬，時代更需要歌德。所以當辜鴻銘留著辮子上課被北大學子斥責時，他一番“我的辮子是有形的，在頭上；你們的辮子是無形的，在心里。”不應只讓當場學生沉默，我們更應該意會到叛逆的意義正是在于由內而外、勇敢而不失理智的反抗。

切不可拿叛逆做狂歡，讓珍貴的異聲成為一場空娛樂。

隨心到達，一江清明

哲學先賢尼采在超人論中提到人生三境界：駱駝獅子嬰孩。駱駝忍辱負重，埋頭前行有如握在手中的筆；獅子不懼艱辛咆哮著掙扎鐵鏈，流著叛逆的血；嬰孩以黑白眼辨渾濁世界最難得。我并不想評出此三者的上中下等，人們或匍匐于世，或仰頭望天，都只是匆匆的行者，到達本就是一種姿態。

叛逆，不應是作秀，不應是為博人眼球，而是太過空靈與世難容的玻璃球；束縛也應是為自己畫下的牢籠，它活血是橡樹桿上的鐵圈，你層層撕扯著皮肉包裹它，又因為與它的抗爭得到更強大的免疫能力，在殺死同伴的病魔手中活下。

對于中國人，是不缺只看見鞭影的老馬的，或許是兩千年的封建帝制，或許是國民從眾的劣根性，我們習慣了對異類的圍堵。然而，那被世人熱捧的喬布斯、扎克伯格，哪一個不是曾經叛逆的異類。他們中途輟學，不顧他人阻撓，瘋狂地追逐一個“烏托邦”時，我們可曾流露出一絲對如此叛逆的贊賞？再看才女張愛玲繁華前世寂寞后生，男人們是不敢靠近，甚至不喜歡她的。她的叛逆冷冽尖銳，已經“虛無到了邊緣”，她是成熟的叛逆，卻因褪去中國人以為女子該有的委婉與天真的愚蠢不為平凡的世界所挽留。首先，中國人該有叛逆的骨氣。

不過時下也有一些年輕人，提倡“裸游”這一理念，即沒有工作沒有家庭，拋去一切經濟與時間限制，游遍大江南北。似乎是個美好的詞語可惜對現實的這點反抗太過蒼白。不知道有多少人真正懂得無業后的空虛與不安，不是每一個人都可以做馬良神筆天馬行空，你有資格“裸游”嗎？如果不能，何方暫時做根被握住的筆，至少在方格與宣紙間留下墨痕。由此可見，任何叛逆都該有底氣，如果只是一把筆，便該積蓄力量，同時在一方天地里努力精彩。

其實回到起點，成功并不是一身輕松，更不是肆意妄為，也不意味著只能屈居人下，悲凄地取暖，每一個真正成功的人都有自己的人生意義，他們將生命融入追求的過程，并讓這意義與個性共放異彩。

事實上幼年時讀到孔子“隨心所欲”總是不解，長大了我看到于丹的“所謂局限，是格局大小，為其所限。”便突然明白，成功不可定義，生命自有長短，那么一個在地獄中可以創造天堂的人，對他來說，無所謂掙脫束縛，佛曰，心之所向，便已到達。月影支離，一江清明。

獨立與良知，乃鑄大師

《百年孤獨》作者馬爾克斯說：“我把獨立分為兩種，學術上的獨立和人格上的獨立。”無論何種獨立，都必須擺脫一切限制，并且真正的大師還不僅在學術領域卓有成就，更需要有精神體積和生命業績的綜合考量。為此，一個成功者，須以叛逆的鮮血擺脫諸身心的限制，以獨立與良知開拓境界。反抗強權的限制與守衛良知是并行不悖的，大師身上的強權首先是權威、政治，而良知則是為人類幸福所負的責任。梁漱溟在一次政協會議上為農民的艱苦境況提出“九天九地”說，公然頂撞毛澤東，他為人民出聲音而義無反顧。索爾仁尼琴更是左右開弓，用《古拉格群島》揭露斯大林體制的黑暗，還攻擊美國虛偽的民主。這些在權力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思維的普世思維，成為人格上的獨立為人和人類的良心。

榮格說過：“學術的最高成就就是人格成就。”而獨立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特別是成為不被某一只手握住的人。那么，難道今天就沒有“獨立之精神，自由之思想”，心懷民族命運的大師嗎？

隨著社會浮躁化與功利化，知識分子中除了極少數之外紛紛甘于淪為“犬儒主義者”和政治的服用。錢理群筆下的“于丹現象”便是一例。《<論語>心得》忽略了儒家批評者的一面，在社會現實巨大矛盾中避而不談政府責任，弱化社會與政治承諾的重要性。這種甘于被權勢收編，對人民現狀坐而不理，“倒掛式的修身”心態，又如何成就大師？

由此觀之，所謂大師者，首先要有浩瀚的精神世界，豐富的生命行為，和擺脫束縛的勇氣。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在這個時代，鑄就獨立人格的大師首先必須“去政治化”、“去體制話”。然而這并不意味著他們于社會毫無約束，而是開放一個空間使之看清人民、社會，成為真正的社會的風向標。

黑格爾曾言：“一個民族有些關注天空的人，才有希望；一個民族若只是關注腳下，注定沒有未來。”把握住大師的手放開，使之超越束縛二獨立，不僅是人民的福祉，更是一個社會走向理性的標志。

懷律己之心，修獨立之思

有人說：成功的人本質上流著叛逆的血；也有人說：成功的人是真正守住規則的人；而我認為，一面追求一面哭泣，背叛的是陳規陋習，緊握的是人類與自由簽下的契約，這才是真正成功的人。

“心中有猛虎，在細嗅著薔薇”，英國詩人所言極是。“猛虎”是對于墨守成規的離棄，而細處的“薔薇”則是成功的人超越世俗時不可違背的邊境。試想當傳承千年的禮義之規逐漸消散，傳統美德和人類規則底線無人問津，空余為名為利不斷破壞自由契約而潛心經營的蠅營狗茍，那么這個民族真正的自由又有意？試想當條條框框圈住欲騰飛的獨立思想，世俗的壓迫已成為人類靈魂的桎梏，那么這個民族離明哲保身的茍且偷生還有多遠？

且看梵高為藝術掙脫世俗的禁錮，血一般的玫瑰紅，濃郁的鈷藍，耀眼的檸檬黃，一一直指靈魂深處，破處心靈枷鎖。梵高對世俗的背叛，沖破藝術的陳規，追求自由藝術之巔不正是超越一切的桎梏從而獲得靈魂高度的背叛嗎？

再看左拉當國家聚集起的烏云籠罩著一百多年前法國人權的天空，一句擲地有聲的“我控訴”擺脫漠視人權的法國大地。左拉的身上流著叛逆的血，這是對陳規的叛逆，是對陋習的掙脫。

是的，若無這些在槍林彈雨中致力于擺脫框條桎梏的仁人志士，那么那些“識時務者為俊杰”的膽怯者還將退在角隅里瑟瑟發抖至何時？然而，掙脫一切限制并不意味著可以隨心所欲，肆意妄為，而是在撕裂陋習的同時，與自由簽下契約，有所節制有所約束。

“真正的自由是有邊界的自由”，蕭翰說道。誠如斯言，擺脫限制爭取的自由，是應符合自由法則的自由。反光當今，愛國憤青們為所謂“獨立自由國權”而肆意搶砸同胞們的日貨車；美國為所謂的“言論自由”開演《穆斯林的無知》而使其中東政策走向迷茫之點；毒奶粉、染色饅頭為所謂“自由逐利”竟肆加違禁品??這些都不是真正擺脫限制爭自由，反而是對于法規和文明良心的漠視。

常懷律己之心，守住自由的契約；常修獨立之思，掙脫靈魂的桎梏。

踽踽而行的溯流者

“生命是對宇宙意識的全然叛離，沒有忤逆，生命便不能成其為生命。” 我不知道木心在寫這句話時，他見到了哪些踽踽而行的溯流者。歷史長河浩浩湯湯，正如《云圖》中多個時代的轉換拼接中，永遠都有身上烙有自由流星的孤獨的清醒者，在生存平等、音樂獨立、思想自由的召喚之下背離著世界行走。

他們是少數的英雄。世界上總有那么一些人，他們對抗某種不公與謬誤甚至愿意站起來與大多數人抗爭，而有時甚至是神與信仰。“思想的惡魔”尼采嬉笑于“快樂的科學”對日益空虛的基督信仰進行強烈抨擊，他是上帝的叛徒，他敢懷疑本應毋庸置疑的力量。因此當他高喊“上帝死了”時，他正孤獨地逆流而上。如今現人崇他贊他，而悲哀的是時間并沒有維度。叛逆者因破壞與反傳統而有著常人無法理解的孤獨，雖然熱愛卻無法言說。

圣西門曾在《一個日內瓦居民給當代人的信》中贊揚叛逆者“是人類理性發展的根源”，而從這個層面上看這些思想“叛”者的存在更像是某種意義上的啟蒙。當代社會困于意識形態之時他們卻同樣第一個覺醒。上帝說“要有光”，于是光亮降臨大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。

但是，破壞和反傳統并不是目的。叛逆的目的是為了挑戰傳統并加以質問，審視傳統中的某些成分是否仍具有其時代意義，與“人”這個名詞背道而馳。正像金庸在《神雕俠侶》后記對于楊過的評價，他是一個江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是為了贊揚叛逆，而是其對于封建禮教的否定與反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才華與責任感，他們是“方楔子里的圓木塊”，是特立獨行的人，是最為真實的人。

但很多時候我們還是沉默的大多數，對于這些叛逆，我們始終只能仰望而無法并肩。而社會之所以為社會，卻恰是少數與多數的包容體。逆與不逆，叛與不叛，在二者皆有正當性時應得到社會的寬容與善待。踽踽而行的溯流者像是對于集體的反叛。誠然，社會是人的集合，卻也因“人”的個體意義而立體可感。現今我想對于叛逆者更多的是一種包容，人類社會，才能在孤獨、集群、自由、平等、獨立之中，緩緩向前，生生不息。

自由為文，束縛如質

智慧之書《論語》中有一言：文勝于質則過，質勝于文則囿。于是，我們明白，文與質不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質，自由使人沖破心靈的牢框，而束縛令其不致太過鋒芒。自由為文，束縛如質，文質相稱，相得益彰。

凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死。”根之于人一如水之于魚，在渴望自由之時不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽光照耀。在《飄》那個動蕩的年代，斯嘉麗挺身而出，為自由而搏，為理想而斗，然而“精神的孤獨是心靈無處安放的寂寞”，越飄泊越企求心靈的束縛，企求回歸大地的懷抱。與斯嘉麗迥異，對于久在飄零的昆德拉而言，這看似無拘無束的游移卻是所不能承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什么一個人的時候會流淚？為什么脫離人群時會失去思考能力？因為這樣我們不必為責任和義務思考和煩憂。”

追求自由無可厚非，試圖掙脫一切限制的勇氣值得敬佩，而現實并非理想主義所構的“理想國”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘于接受束縛之心。

對于少年而言，現實就如同一部魔幻劇，那些血氣方剛的少年如何能在現實的委屈和困境中甘心偏安？追尋自由的腳步如何能在荒誕的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17歲的他，坐上開往另一座城市的列車開始向世界發出了挑戰。這個盲小孩選擇依隨跳動著的叛逆的鮮血，在無情滄浪之上泛船游移，釣回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼作伴。當初那個不甘偏安，執意前行的周云蓬才發現世界不容庸人自擾，義無反顧追隨自由的心經不起歲月的摧殘。于是最終選擇被縛于安定，生活也逐漸安心。

我們的時代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇、追逐名利的人生，都得使我們一步步想要逃離束縛去忠于自由與理想。而若只是金圣嘆夏日淤來紅盤里切綠沉西瓜的隨意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨”，何嘗不是一種快樂，又何嘗不是對自由與束縛的一種深刻理解？

似《隱言經》所啟示：“靈性之子啊，我使你來生高貴，你卻日趨卑賤。為著你的創生，你要挺身奮起。”我欲與你共勉，以自由為文，束縛為質，習得權衡之心，讓自由與束縛并存，大放光彩。

成功源自叛逆

成功有保守的一面也有開創性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如羅曼·羅蘭所說：“是叛逆激發了人類心中大自然賦予的力量。”

心理學上，叛逆是基于束縛的擺脫，是自我積壓的釋放。我們一生都處于盧老所言的枷鎖之中，然而這些限制都應被沖破才能成功？不可一概而論之。藝術創作的叛逆讓新的世界得以開創；文學研究的叛逆讓新思想得以激發；科技研制中叛逆推動了人類認識；法律軍規下叛逆為你帶來陰暗潮濕的“獄中人生”。

藝術創作讓叛逆成為吹醒萌芽的春風。莫奈于中世紀寫實油畫勝出之際大膽叛逃于種種畫派之外，開始創作當時視為異類的印象畫法，成為印象派開山鼻祖；顧愷之勇于革新畫風畫法于晉代自成一家之風；雷杜德叛離了歐洲畫風主流，不論你是拿破侖的宏大政治或是一戰二戰血雨腥風，他依舊畫玫瑰，并且一生只畫玫瑰，讓玫瑰畫作登上世界之巔。

文學研究讓叛逆成為滋潤花朵的源泉。李贄大膽叛離于儒家世界公然質疑，在他看來儒學出自“先生臆度，父兄稱誦，小子學之，有如一犬吠而群犬吠之”，使明末思想界開放出一束光陰；熊十力自稱十力，即超出世間的十種力量，叛出傳統禪學理論；艾利稱自己文學創作的成功源自內心叛逆常規的血液；錢鐘書打破一貫傳統學派的寫法，創作出《圍城》《管錐編》等不朽名篇。

科技上的叛逆成為承載果實的綠陰。波爾顛覆了宏觀論開創了微觀世界，讓量子力學成為一門尖端學科；沃森與克里克叛離了遺傳物質為蛋白質的一貫認識，發現并證實了DNA的成分和地位；戰機的雙翼反長，這一不可思議的大手筆讓俄國人研發出性能當時無幾的金雕戰機。

然而叛逆需要勇氣。如今，社會流行于復制模仿，追其本源是缺少叛逆的勇氣與信心，只有具備這股勇氣才能革故鼎新，才能不一味模仿西方，讓復制業退出中國舞臺，讓中國制造變為中國智造。

叛逆更需要水平。并非像如今的青年逃學就可以成為下一個比爾蓋茨，并非一味叛逆就能獲取成功的桂冠，只有擁有水平抓住機遇，叛逆才不會成為幼稚成為落敗的引橋。

教育上正缺乏這方面的引導，社會也應該有正確的認識才能使思想開放，使成功綻放。

自己的命運應握在自己手中，叛逆背后是自立，自立之后是成功，個人叛逆是成功之源，民族“叛逆”引領人類文明。

第三篇：給自己打分 作文

給自己打分

考試時，老師給學生們打過分。比賽時，裁判員給運動員打過分。作為一個姐姐，我也要給自己打打分。

一天，小弟弟在臥室睡覺，媽媽有事所以出去了，我一人獨自在家里做作業。我做完作業看了會兒電視。突然，弟弟被我這吵鬧的電視聲吵醒了，哇哇大哭起來。我頓時急得團團轉，趕快上樓去哄弟弟。

弟弟坐在床上，我把他抱起來，怎么哄也不行，我想：以前都是弟弟哭的時候媽媽都是先給他檢查尿布是不是濕了，弟弟是不是也尿尿了？于是，我脫下弟弟的褲子，解開尿布一看，呀！“黃色炸彈”來了！原來，弟弟拉屎了！我聞了聞“黃色炸彈”，好臭！我心想：我可不想給弟弟換尿布，否則會臭死我的！可是看著弟弟小臉憋得通紅，哇哇大哭的樣子我又有點不忍心。心里想道：如果不給弟弟換尿布的話，弟弟會哭到什么時候啊？他的小屁股會不會象猴屁股一樣變的紅紅的？正當我猶豫不決時突然想到媽媽平時和我說的話：“你是姐姐，你要保護好弟弟，讓他不受傷害，他長大了也會反過來保護你的。”想到這，于是我下定決心要給弟弟換尿布。我先翻箱倒柜的找出一包濕巾紙和一塊新尿布，回想這著媽媽以前給小弟弟換尿布的步驟，先把弟弟的的尿布解開，然后折起來先墊在屁股下面，接著拎起弟弟的兩條小胖腿用濕巾紙把粘在屁股上和小雞雞上的屎擦掉，最后把臟的尿布扔掉，換上新的尿布，好了，大功告成！換完尿布弟弟不哭了，還咧著嘴對我笑呢，看看弟弟的笑臉，我覺得非常開心和自豪。

如果要給自己打分，那么我這個姐姐要

給自己打90分。

第四篇：作文《給自己一些______》

01給自己一些鼓勵

深圳考生

春桃嬌艷，夏荷清麗，秋菊高潔，冬梅傲雪。給自己一些鼓勵，讓美麗揮灑，讓青春飛揚。

還記得剛結束不久的法網女單決賽嗎？那個所有中國眼中的金花，有著一個響亮名字的“李娜”，站在那載滿榮譽的殿堂，手捧沉甸甸的獎牌，我看到了你在電視機前和她一樣的激動。你感動于那份堅持與執著，感動于那一刻的夢想成真。

那幾天，有很多朋友都對你說：“你也可以和她一樣優秀。”你微微一笑，覺得那是遙不可及的天堂。尋夢的路上太多的坎坷，你曾經的壯志毫言在隨風飄搖。我知道這一路你走得很艱辛，很累，可你也要知道，當她登上冠軍領獎臺的那一刻，背后是多少日日夜夜的不懈奮斗和傷痛。那一次的單飛，她背負著數以萬計人的斥責，但因為心懷夢想，她勇敢挺過，在一個又一個國際賽場上過關斬將，用自己的努力去證明那份堅持。那個選擇是對的，比起她的轟轟烈烈，你經歷的一點小挫折真的算不了什么。

即將迎來初三，你一直都說那個柔軟而令人心酸的年華，腦海里浮現出的只有那三點一線的生活，看到一張張不堪入目的試卷，你就會覺得壓力重重。可初中生活的三分之二你都勇敢地走過，既使這中間發生了很多讓你痛心的事，不管是和老師，和父母還是和同學，隨著時間的流逝，這些事都已慢慢消失在你的生活，你依舊要帶著微笑好好地過。在你的記事本里，一直都有一句話在你身旁默默地守候：把微笑留給傷害過你，讓你哭過的人。是他們讓你慢慢地成長了，是他們讓你漸漸地明白了事理。

一個人，一個小小的背包，踏在尋夢的旅途，這一路的甘甜和苦澀只有自己能懂，心中的夢想，可以引領著你展翅翱翔。孤獨的時候，想想你生命里的那個知已，受傷的時候，想想這一路的美好風景，成功的時候，大聲地對傷害過你的人說一聲感謝！我也要對你說一句：“在屬于你的天空，你一定可以和她一樣優秀。”

那個你，正是我自己。

[點評]

這篇文章采用了對比手法，將李娜與“你”對比，兩人有一個共同的特點，就是都有著偉大的理想，但更有不同的性格特征，李娜能夠戰勝種種困難最終取得累累碩果，而“你”卻總是在困難面前畏難退宿，兩者之間形成了鮮明對比，但這正是作者的高明之處，這樣正好為勸說李娜克服困難打下了伏筆，說服力極強。

02給自己一些自信

給自己一縷自信光人生中，勝敗乃兵家常事，當你處于人生的黑夜，處于人生的低谷是，也別忘了自己一縷光吧!這一縷希望的光，這一縷自信的光，看似微弱卻重如千斤。它是我們生存的動力，它是一種無形的、抽象的精神支柱，它讓我們揚起希望的風帆，笑對人生，駛向未來生活的彼岸。

時間快如閃電，六年的付出在最后那一天必將得到果實，成功?失敗?誰也無法預料。恐懼籠罩我們心頭，壓力、自卑讓我們快要崩潰，考試的前一天，教室里格外的安靜，我們似乎等待著死亡的宣判，壓卷題、閱讀、作文自卑得讓我無法抬頭。夜晚，我怎么也不能入睡，望著漆黑的夜空，心里像打了五味醋一樣。望著窗外，忽然看見一縷縷的光給一對母女照亮了前進的道路，看者看者，我不由得想到了自己，在自卑中給自己一縷自信的光吧!（可修改）它也許會讓你我成功，也許將改變你我的一生。

第二天，我不再自卑，昨晚看到的一切讓我頓時間醒悟了，我自信地走入考場，又充滿

著希望，充滿著等待地走了出來。無論結果怎樣，我都會很開心，因為它讓我明白了，在“黑暗”中，請保留此標記自己一縷光，會讓自己有一種精神支柱，也讓我戰勝了自卑，變得自信，變得堅強，更讓我深深地懂得了在遇到挑戰時，要勇敢面對，要充滿自信，更要笑對人生。

是的，自信是人生的一盞明燈，它照耀著我們走向成熟的人生。在世界的科學領域中，本應有更多的愛迪生、弗萊明、萊特兄弟、愛因斯坦，在文學中，本應有更多的權威，更多的泰戈爾、笛福、海倫彭斯，然而，是自卑埋沒了一個個人才，是自卑斷送了他們美好前途，是自卑讓他們永遠默默無聞。

因為自卑，就沒有戰勝困難的勇氣;因為自卑，就沒有挑戰自我的決心;因為自卑，就沒有勇氣追尋自己的理想;因為自卑就得過且過，放任自流;因為自卑，在事業中不敢出人頭地，綻放出與眾不同的光彩。因此，可以毫不夸張得說自卑就是自我埋沒。自我葬送，自我扼殺!一個人想要寫下無悔的青春，要寫出人生瑰麗的詩篇，就要擺脫自卑的困擾，給自己一縷自信的光。

朋友們，走出自卑的峽谷，給自己一縷自信的光吧!你，我，他，我們大家都應該成為學習的強者，生活的強者，我們的人生將因此而閃爍出瑰麗的光彩。

03給自己一些寧靜

寧靜，自盤古開天，一片混沌之際，萬物皆靜。眾生淡泊。時光碾碎的不僅是歷史，還有物之靜美。于是，時代隨著時間的推移而沸騰，將一切靜者置之千里。

現代，就是快人，快車，快飛機，快攆著時間的尾巴，將我們累得氣喘吁吁、精疲力竭，卻又使我們樂在其中，讓我們無暇停下審視自己的步伐，不知道自己人生的每一步是多么輕描淡寫，如蜻蜓點水般浮躁而又不真實。中國一味追求速度與經濟的融合，卻不知快速讓我們失去了寧靜生活的機會。當發達國家在寧靜中閱讀，以求生命寧靜，我們的閱讀率才及日本的十幾分之一，寧靜已遠去，發展變得虛空，變得如危樓般浮躁。

寧靜是規格很高的，它不是出世，而是一種靜觀其變的淡泊。雖無法讓你一手遮天，卻可以使你達到空前的高度。

自潘多拉打開了魔盒起，利益，野心，一代代人，一代代的空虛的人性，爭名奪利，明爭暗斗，利欲熏心，讓人喪失了為人的資格。一顆原子彈，能讓全世界瘋狂，原子彈的背后是赤裸裸的野心和貪欲。

如果說快是變態的行動，那么貪欲就是變態的心理。淡泊之靜非常人所及，它可以舍棄一切，回歸于萬物的核心。

笛卡爾在一生中最大的愿望就是寧靜，寧靜若生，名利即是死，笛卡爾是真正寧靜之人，他說：我只要求安寧和平靜。寧靜，更善冥想，沒有冥想，笛卡爾何在？

寧靜不是生硬的，相反，它是極其敏銳的，會因落花而感傷，為枯葉而悲泣。

中國的寧靜，首推莊子。人莫鑒天流水，而鑒于止水，莊子一生都在追求無為，卻正因寧靜，而有更多的時間去觀察與思考，讓一生更有價值。莊子的知慧在于靜，在于淡泊，這份淡泊在歷史長河之中非但未褪色，卻愈發難能可貴，而且這正是現代人所缺的，至人無己，神人無功，圣人無名，寧靜方可致遠。

寧靜，本是自然之物，需感悟與醞釀，但是我們既不知醞釀，那就給自己一些寧靜吧。以求思索。

第五篇：束縛與自由作文

束縛與自由作文十篇

在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編整理的束縛與自由作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

束縛與自由作文 篇1

門被打開了，爸爸媽媽從外面回來，我立刻放下手機，捧起語文書端端正正的坐在書桌旁看書。眼睛時不時瞟向外面。

“喲，今天這么乖，在看書呢。”爸爸媽媽臉上露出滿意的笑容。“嗯。”我敷衍道。“呵呵，每次你們一看到我沒坐在書桌前就數落我沒有學習，我又不傻，裝裝樣子。”內心不知有多少怨罵。

“文文，吃飯了。”“我來了。”離開課桌前，正要拿起碗筷，“聽說今年中考更難了，你們班學習好的同學都在哪里補課呢？”我最不喜歡的話題又來了。“我不知道，課間都在玩，我們都在幫老師改作業，根本沒時間問，再說了課間是玩耍的時候，誰問這些。”我繼續吃飯，想跳過這個話題。“你這什么態度！？平時天天出去和同學玩，為什么不問？你能干嘛！”我被嚇到了也很奇怪我說了什么不該說的話嗎？爸爸為什么生氣？我有些納悶不過還是頂了一句：“我咋問，平時出去都是玩的，誰問作業！奇了怪了”我迅速夾了幾筷子飯菜，沖進臥室，把門狠狠一甩，反鎖住。(原創投稿)

門外傳來一陣爭吵，不過一會聲音小了很多。我輕輕踮起腳尖輕貼在門上聽外面的動靜。“你莫名其妙生什么氣？”“這不是擔心孩子中考嗎？現在中考競爭多大，多少人都傾盡全力？看看咋們家這倆，一個成績還算不錯，另一個根本沒什么希望還天天玩，我看就應該天天學習全天時間都用來做題。還有我準備給他們報各種沖刺班，這樣才能有一點希望。”我聽著很委屈，你們每天都在外奔波，何時關心過我的作業和學習？只有偶爾的虛情假意，我又怎會看不出來？現在卻在外面數落著我一絲一毫積攢起來的成績和自信，你們有什么資格不分青紅皂白數落我的努力？我哭了，流下了淚水……

你們每天安排著我的生活，我的思想，我的精神，又怎會知這些后面藏滿了我的自卑和悲傷？沒錯按照你們設計的路線，我會到達遠方，過上美好的生活。但是這同時剝奪了我自由追逐夢想的權利，也會讓我無法欣賞其他地方美妙而又奇麗的景象。

束縛與自由作文 篇2

如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節制的自由不具任何吸引力;為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進地層——絕對的自我束縛同樣無趣，只會浪費生命。而我，會再扎進地層后，汲取養分、積極生長，長出強壯枝干、繁茂樹葉，以最穩固的姿態立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。

深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。

中國古體詩常講究押韻與格律，對平仄、字數等也有嚴明規定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實不然，正因這些規定才讓詩人水平節節拔高，寫出無數膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國文化史上的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規矩中也能游刃有余，寫詩的才學與情感將規則變成了更利于表達的手段，這便是自由于束縛中生長的典型案例。

只有學識淵博的古代詩人才能做到這點么?其實我們在生活、學習中亦然。

青春期中與成長相伴的有“叛逆”。我認為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動和偏激的思想會傷害自己與家人的情感會對未來的人生造成極大影響。當束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時，你是自由的，也是絕望和悲哀的;二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當發現自己雙目空洞、生活日復一日時，該思考自由了;三是游于束縛中、享受自由，此層為最高境界，在成長中，好好學習、孝敬父母、遵守道德規范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長為健康的善良的成年人奠基。

看透束縛、玩轉自由還需要好心態與大智慧。

有的人不滿現實，極力滿足自我而從不考慮社會的集體性，做出違法犯罪的勾當或成為邊緣人;還有的人在對現實不滿時積極思考自身原因，努力提升自己、改變現狀，在為一己私欲或一時沖動而想做出危害社會的事時努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。

在束縛中找自由，是能力的體現，也是好好生活、享受生命的最佳姿態。

束縛與自由作文 篇3

想干什么就干什么，這是許多人一直以來的愿望。然而隨著年齡增長，人們心里就會越來越清楚其不可能性。從小到大，在家庭中被父母管教，到了學校受到種種束縛，進入社會后更是直接面對法律、道德的嚴加看管，還會為生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，無論如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到滿足是件令人痛苦的事，可諄諄教誨總在旁：自由是相對的，如果每個人都隨心所欲任意妄為，你還能得到屬于你的自由嗎？

身旁一條條錯綜的準繩改變不得，看起來只有改變自己了。于是，人們在長大的過程中不停地學會收斂自己的欲望，慢慢地減少欲望與束縛的沖撞，似乎生活變得不那么痛苦了。

記得朋友家有只貓，幾乎從出生就一直生活在這個家里，大門不出二門不邁。現在已經長大了，可它從不想出家門半步，一旦被抱到門外就慘叫不止，拼命想掙扎回屋，回到屋中就立刻神態自若，悠然自得了。它在這個家里有充分的自由，生活很自在，它已經忌憚門外的世界。貓的這種自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身邊人人都得到像貓在門內一樣的不逾矩的自由，這個世界會是什么樣子？

我不愿看到如此“自由而快樂”的心靈。或許我們的身體、我們的行動受到種種束縛，但如果我們讓心去適應這種束縛以求得快樂與滿足，就只能是悲哀了。許多人被生活羈絆，于是，束手就擒地被壓榨到一個個固定的、一成不變的生活模式中去，然后坦然地說：這就是生活。可這不是生活應用的樣子。生活應該屬于想奔跑、想飛翔的人，至少是試圖奔跑、飛翔的人。或許這種嘗試終歸會失敗，但他們的生活不是因束縛而強迫形成的，他們的生活是自己努力嘗試后找到的。然后即使他們的行為與其他人一樣被限制，他們的心中也真正屬于自己的自由。

你是愿意選擇身心均被束縛后的快樂，還是選擇一份真正自由的心所擁有的快樂？

束縛與自由作文 篇4

一株并蒂蓮，結著兩個蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當今的人們并不懂得這個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財神凋零了。而這一切只是因為他們忽視了與自由并蒂而立的束縛。

“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。就像你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它。自由與束縛是兩種調味劑，必須調和均勻才有香甜的味道；自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。

“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的。”愛默生如是說。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因為正是你的束縛才讓你不斷成長。當林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當他的球風被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續跑他的龍套，當然還有在NBA打出真實的自己。是的，他在束縛中尋找自由，他就用這樣書寫傳奇。把束縛看做是一種變相的激勵，只是看你是否堅韌，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越深的束縛，才能有越美妙的自由。

選擇是自由的，但必須披上束縛的外衣，否則必遭歷史唾棄。二戰前夕，面對經濟危機，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰爭之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判。現在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，于是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會中通外直。

當你追求自由時，善待周圍的束縛；當你被束縛時，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會常開不敗。

自由為文，束縛如質

智慧之書《論語》中有一言：文勝于質則過，質勝于文則囿。于是我們明白，文與質不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質，自由使人沖破心靈的牢框，而束縛令其不致太過鋒芒。自由為文，束縛如質，文質相稱，相得益彰。

凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死。”根之于人一如水之于魚，在渴望自由之時不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽光照耀。在《飄》那個動蕩的年代，斯嘉莉挺身而出，為自由而搏，為理想而斗。然而，“精神的孤獨是心靈無處安放的寂寞”，越漂泊越祈求心靈的束縛，祈求回歸大地的懷抱，與斯嘉莉迥異，對于在漂寒的昆德拉而言，這看似無拘無束的游移卻是所不能的承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什么一個人時會流淚為什么脫離人群時會失去思考能力因為這樣我們不必為責任和義務思考和煩擾。”

追求自由無可厚非，試圖掙脫一切限制的勇氣值得敬佩，而現實并非理想主義者所構的“理想國”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘于接受束縛之心。

對于少年而言，現實就如同一部魔幻劇，那些血氣方剛的少年如何能在現實的委屈和困境中甘心偏安尋求自由的腳步如何能在荒誕的故事里停歇自由者如同周云蓬歲的他，坐上開往另一座城市的列車開始向世界發出了挑戰。這個盲小孩選擇依隨跳動著的叛逆的鮮血，在無情滄浪之上泛船游移，鉤回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼的作伴。當初那個不甘偏安，執意前行的周云蓬才發現世界原來不容庸人自擾，義無反顧追隨自由的心經不起歲月的摧殘。于是最終選擇被縛于安定，生活也逐漸安心。

我們的時代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇，追名逐利的人生，都將使我們一步步想要逃離束縛去忠于自由與理想。而若只是念圣嘆夏日於米紅盤里的切綠沉西瓜的隨意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨”，何嘗不是一種快樂，又何嘗不是對自由與束縛的一種深刻理解

似《隱言經》所啟示：“靈性之子啊，我使你生來高貴，你卻日趨卑賤。為著你的創生，你要挺身奮起。”我欲與你共勉，以自由為文，束縛為質，習得權衡之心，讓自由與束縛并存，大放光彩。

束縛與自由作文 篇5

“蒼鷹，就應展翅翱翔藍天白云，博擊風云錄，駿馬，就應縱橫馳騁碧野，新款奔馳千萬里。”我就是一匹駿馬。

我是一匹不喜歡被拘束的馬爾，我是隨意地。我是一名旅游家，我的愿望是環游全球。看一下這幸福的'萬千世界。

我開始了開心地旅游，從近到遠。我健碩的地梨狂奔在寬闊的草坪上。每到一處風景秀麗的自然風光，我也會停住細細地賞析。這山多么的險啊，經常可以看到險峻的懸崖絕壁；這山多么的美了，這就好像峰巒起伏，綿亙蜿蜒，讓人浩氣長舒；這山多么的隨意啊，要不綿亙蜿蜒，要不是懸崖峭壁，要不小欖清山，要不是溪水橫鏟一腳，將新路攔斷；這山多么的氣勢磅礴啊，高山和懸崖峭壁連綿起伏。這水多么的清，清得見底，這水多么的綠，如同一塊完美無瑕的翡翠玉，這水多么的靜，靜得要我覺得不上它在流動性。我就是那么隨意，那么豪放。

一天，當我還在翠綠的田野新款奔馳時。頭上的繩套將我套上。此后我的命運更改了。我想為人正直服務項目，已不是那匹隨意的馬兒，只是一匹被拘束的馬兒。從今以后把我關在馬圈中。每日的日常生活全是枯燥的，盡管我經常出來，但因為我迫不得已接納主人家的收服。我愈來愈思念無窮的那綠水青山，寬闊的碧野，因此 我經常在馬圈中流下來一行行苦味的淚滴。

我對大家的憎恨一直難以釋懷，永永遠遠因為我不容易忘記的。我恨大家，大家有考慮到我的感受么？為了更好地大家的權益，為了更好地大家的舒服，大家慘忍地奪走了大家的隨意，大家太自私自利了！我那自由的生活就因一個陷阱，此后人生之路掉入了無盡的黑影當中。

束縛與自由作文 篇6

自由是一種美麗，是人生的智慧。然而，束縛又是一種糟粕，也是人生的阻礙。塵世之中，何人不曾想離棄哀世，奔向夢幻的天堂？

花之吟

一望無際，荒無人煙的沙漠上，一株翠綠的小依米花挺立在上面神情堅定，打破 沙漠枯黃死寂的本色，增添了亮麗的色彩。小依米花渴望能像百花爭艷一樣開出屬于自己的花朵。然而，在干旱缺水，沙粒縱橫，烈日炎炎的沙漠，別說綻放出花朵，就是生存也是很困難的。為了擺脫干旱，它便拼命地向下扎根，扎根再扎根。清晨，它吮吸著甘甜的露珠；夜晚，它又珍惜每一絲月光。終于，那一朵脆弱單純而又頑強的花朵，竄出翠綠的枝節，綻放開來----

脆弱的依米花，因擺脫了束縛而綻放出美麗的花朵，這是生命的智慧！

鳥之頌

遠處，濃郁茂盛的枝頭上懸掛著一個鳥籠，里面有一只小鳥。路旁的人觀賞著它，用手擺弄著它，甚至向籠子內扔煙蒂果核。它整天生活在陰雨之中，望著蔚藍的天空中飛翔的鳥兒的歡歌聲，它不得不低低頌贊了，然而，人類將它視為玩物，永遠沒有自由。因此，它痛恨人類。正當此時，一個小孩望見了它，似乎發現了什么，便興致勃勃地爬上樹，將籠門拔出，小鳥極力飛出，飛向藍天。小孩頓時露出甜蜜的笑臉，笑得那樣恬然童真。

人類有自由，動物也渴望自由，這又啟發人類怎樣的思考呢？

人之嘆

縱觀華夏五千年，我們為之一嘆，何嘆？也許你感嘆陶淵明掙脫人間塵世而歸隱山居，過者“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑生活；也許你感嘆李白掙脫朝廷的壓迫而縱情山水，從此詩情橫溢，創下“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的千古名句；也許此時你正在感嘆：何時不用為考試而刻苦攻讀，從而順利地踏上人生的轉捩點呢？然而這只是美好的神話，只有經過自己不懈努力，掙脫一切困難時，才是最終的勝利。

束縛與自由作文 篇7

自由是恒久的話題。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的瀟灑千古傳唱。

表演藝術家認為劇本不是死板的，我們可以根據表演的需要改動臺詞，這便是追求創新的自由。

對自由的追求，自古以來就被人們廣為稱頌。愛情需要自由，所以司馬相如和卓文君的一曲《鳳求凰》成為千萬年輕男女愛情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人們對愛情自由的美好祝福。思想需要自由，文藝復興是追求人性自由的產物，五四運動高揚民主與科學的自由大旗對自由的渴望是世界公民內心的向往。活在禁錮之下的人們備受同情、悲憫。自由是一片廣袤無垠的天空，飛翔的風箏渴望如雄鷹般自由翱翔，奮然掙脫了絲線的束縛。然而，迎接它的，只會是雜亂無章的搖曳，直至墜落。

這讓我想起了《羅伯特議事規則》中羅伯特將軍的一句名言：一旦離開了規則，每個人都行使自由，結果將是每個人都得不到真正的自由。

一個國家，如果沒有法律的限制，犯罪行為便會肆虐。網絡世界混亂不堪，爭議一時的爆吧事件、肆無忌憚的人肉搜索、荒謬肆行的謠言傳播都是因為沒有規則！

真正的自由，建立在規則之上。

自由啊，它如奔騰的江水，因為有堤壩的制約，才不致造成災難；它如迎風而上的風箏，因為有絲線牽引，才不至于墜毀；它如南遷的大雁，因為有季節的限制，才不致迷茫自由離不開規則的制約。

劇本是一劇之本，是演員表演應該遵循的規則，如果隨意改動臺詞，就可能違背創作的原意。

在人生的舞臺上，人們似乎可以追求自由，改寫劇本。我國古代大文豪陶淵明因為厭倦了官場生活，不愿為五斗米折腰，辭官歸田園。人們看到的是他對官場規則的違抗，我卻看到了他在自愿接受另一規則的束縛——“少無適俗韻，性本愛丘山”。在田園生活的規則下，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”“采菊東籬下”“帶月荷鋤歸”，為后世文人開創了一座精神的家園。這種田園規則下的自由，才是陶淵明真正追求的自由。

因此，表演藝術家改動臺詞要尊重劇作家的創作原意，接受規則的約束。

人生如劇本，要自由，也要有規則。

束縛與自由作文 篇8

自由之于人類，就像亮光之于眼睛，空氣之于肺腑，愛情之于心靈。它是人類一個永恒的主題，從古到今，無數的人們追求它，甚至把自由看得比愛情和聲明還重要，匈牙利詩人裴多菲在《自由與愛情》中就豪邁宣稱：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”

當然，自由不是絕對的，就像法國啟蒙思想家孟德斯鳩所言：“自由不是無限制的自由，自由式一種能做法律許可的任何事的權利。”換言之，紀律束縛是自由的第一條件。要想讓自由飛得更高，就應該加上束縛的翅膀。

自由和放縱之間，只隔了一條小小的紅線，那根線叫束縛。聰明的人知道，在追求自由的過程中，有道德、紀律、法律在束縛著，不能逾越那根紅線；愚蠢的人心中沒有那根線，他們把自由看成想干什么就干什么，哪管舉頭三尺有神明。他們不懂，沒有束縛的自由，其實是個災難。就像江水如果沒有堤岸的束縛，就會泛濫成災；風箏沒有細線的束縛，就會掉落溝渠；流星沒有引力的束縛，就會無依無附地飄行……他們追求沒有束縛的自由，最終的結果是給自己帶來更多的不自由。

高曉松追求喝酒帶來的自由，忘記了危險駕駛罪的束縛，酒后駕車，結果造成4車追尾，3人受傷，也使自己失去了6個月的人身自由；雷政富們追求權力尋租帶來的自由，忘記了法律法規的束縛，給國家和人們帶來重大的損失，最終他們得到的也必將是法律的嚴懲。

自由加上師傅的翅膀，才能飛得更高。人們生活在社會之中，必然會跟別人產生各種各樣的練習，我們在享受自己的自由時，可能正剝奪了別人的自由；別人在享受自由時，可能也剝奪了我們的自由。因此，要想每個人得到最大程度的自由，就應該有相應的家規校紀國法進行束縛，讓大家在一定的規矩內盡情地享受自己的自由。正因為球場上有了相應規則的約束，運動員們才能在綠茵場上盡情地沖鋒陷陣；正因為學校有了規則的約束，同學們才能在上課時專心學習，下課后痛快玩耍。

可是，我們不少同學卻并不懂這個道理。他們把一切紀律當做束縛，把我行我素當做個性。他們像脫韁的野馬，在校內校外呼嘯撒歡，不但自己無法靜心學習，還嚴重影響了校園秩序，影響了其他同學的學習。他們如果不懸崖勒馬，最終可能摔得粉身碎骨。

所以，聰明的你，請愉快地接受那些加在我們身上的必要的束縛吧，只有接受了那些必要的束縛，才能盡情地享受最大限度的自由。因為，束縛與自由同在，束縛是自由的翅膀！

束縛與自由作文 篇9

方向盤控制了一輛車行走的方向，它就像一個操控者，指揮著車輪，車輪就是永遠被方向盤控制著、束縛著，不能自己掌控自己的人生。

也許，方向盤給車輪一點空間，它就能打造出一個輝煌的舞臺。

方向盤永遠希望車輪走那條寬闊、平坦的大道，不希望它走彎路，甚至不允許它走彎路，可是如果方向盤放松一點，也許會有驚喜。寬闊、平坦的大道雖然舒服，可它的風景卻是單一的，而車輪選擇的崎嶇小路，即使再艱苦，它也不會后悔，因為這是它的決定，而且崎嶇小路帶給車輪的道路也意義非凡，風景也比平坦大道要美麗。走小路還能磨練車輪的性能，讓它更加堅強，即使走了小路，最后到達的也是目的地。

可能，方向盤給車輪空間，也會帶來不堪設想的后果。

也許車輪在磨練性能時無意間就走上了歪路，就把自己帶入了一個死角，讓自己無法脫身，陷入困境，到時候，它就會后悔自己為什么沒有聽方向盤的話，沒有尋求它的意見，可那時候想這個又有什么用呢！它已經選擇了，不能回去了。

或許方向盤和車輪互相給對方一點空間，它就可以決定自己的人生，選擇自己的道路，更好的磨練自己，挑戰自己，自己去發現生活的美麗，車輪聽方向盤的話，聽一聽它的建議，車輪就有可能擁有更好的人生。

也許，它們互相寬容，互相理解，就能更好。

束縛與自由作文 篇10

雄鷹展翅，翱翔于藍天，這是雄鷹的自由；樹苗生長，沖出于土地，這是樹苗的自由；池魚潛泳，閑游于水中，這是池魚的自由。相比于束縛，雄鷹、樹苗、池魚，它們都會毫不猶豫的選擇自由。自由就像含苞欲放的花朵，人們喜愛它，樂于接受它；而束縛就像過街老鼠，人們討厭它，遠離它。但它卻無時無刻不出現在人們身邊，闖進人們的視線內。

如果我是一只展翅翱翔雄鷹，那么對于自由和束縛，我會毫不猶豫地選擇前者，只因我喜歡大自然，喜歡藍天，喜歡這一切屬于我的東西。但好景不長，幾年后，突然來了一群獵人，他們把我捕捉到鳥籠中，把我賣到動物園里。等待我的只有冰冷無情的籠子，但我渴望能夠自由，想見到我的親人。于是，我使勁地啄打籠子，不發出任何天籟般的叫聲，來參觀我的人，他們都是興高采烈地來，垂頭喪氣地走。日夜照顧我的飼養員們也無計可施。終于，在一個晴朗的夜晚，他們悄悄的把我放出去。而得到自由的我，也盡情的在天空里飛翔。

如果我是一只渴望長生不老的大熊貓，那么對于自由和束縛，我會毫不猶豫的選擇后者。因為我知道在動物園里生活的大熊貓比在野外生活的大熊貓壽命長。于是，我失去了野外求生的本領，只會享受著在動物園里的樂趣。有天，動物園的園長下令把動物園里的大熊貓放歸大自然里，就這樣，我被他們“無情”地趕出動物園，進入大自然里，手足我措的我害怕的望著這陌生的世界，也許上帝眷顧我，我遇到的一位長期生活在這里的同伴，他教會了我獨立生活的本領。漸漸的，我喜歡上大自然，也喜歡上這自由。

回到現實，我還在家里做作業，望著這堆積如山的作業，我更渴望自由……

自由，就像紛紛揚揚的雪花，人人都渴望捧拿它；束縛，就像冰冷無情的腳鐐，讓人們失去了對大自然的熱情。